подписывайтесь на тг архив с моей таинственной музыкой и переходите на bandcamp
или вы пидорасы дрочёные и дети шлюх (как видишь это не вопрос)
или вы пидорасы дрочёные и дети шлюх (как видишь это не вопрос)
существуют четыре условных вида свамперов
изначально свамп идёт от егозинов, никак не именовавших свое состояние естественной сближенности с онтологией, извечных обитателей мифического древнелаптинска, существовавшего задолго до шалакуши и ее жителей, в последствии вытеснивших егозинов с их земли и занявших их территории в ходе событий и процессов весьма сумрачного военизированного содержания, о которых на данный момент остались только исторические домыслы и теоретизироания свамп-ученых, клочки так называемых уцелевших древних фолиантов, но вероятнее всего некоторые аспекты будут постепенно раскрыты в книге «криптоирония». можно с уверенностью сказать только одно: егозины истинные носители безымянного свампа без подобной вывески ещё с примордиальнейших паганических эпох, несмотря на распространенное повисающее в воздухе повествования нормизаблуждение касательно подлинности первомифической потмутнённости сельских, то бишь шалакушан, являющейся единственной трушной нормированностью свампа, кроме которой ничего больше нет, а все остальное является лишь ересями. в сущности сельские и есть главные еретики, предатели и ополчившиеся против настоящей хаотизированности неконтролируемого неадеквата негодяи. в их безальтернативной ереси недостаточно безнадёги неприкрытого свампа.
изначально свамп идёт от егозинов, никак не именовавших свое состояние естественной сближенности с онтологией, извечных обитателей мифического древнелаптинска, существовавшего задолго до шалакуши и ее жителей, в последствии вытеснивших егозинов с их земли и занявших их территории в ходе событий и процессов весьма сумрачного военизированного содержания, о которых на данный момент остались только исторические домыслы и теоретизироания свамп-ученых, клочки так называемых уцелевших древних фолиантов, но вероятнее всего некоторые аспекты будут постепенно раскрыты в книге «криптоирония». можно с уверенностью сказать только одно: егозины истинные носители безымянного свампа без подобной вывески ещё с примордиальнейших паганических эпох, несмотря на распространенное повисающее в воздухе повествования нормизаблуждение касательно подлинности первомифической потмутнённости сельских, то бишь шалакушан, являющейся единственной трушной нормированностью свампа, кроме которой ничего больше нет, а все остальное является лишь ересями. в сущности сельские и есть главные еретики, предатели и ополчившиеся против настоящей хаотизированности неконтролируемого неадеквата негодяи. в их безальтернативной ереси недостаточно безнадёги неприкрытого свампа.
PE.2017-EF-2019.SWAMP.2020-SWAMPCORE.2026
существуют четыре условных вида свамперов изначально свамп идёт от егозинов, никак не именовавших свое состояние естественной сближенности с онтологией, извечных обитателей мифического древнелаптинска, существовавшего задолго до шалакуши и ее жителей, в последствии…
второй вид свампа это сами шалакушане, представители Лаптевой или Лаптянска (Шалакуши). Помутнённые, о них ещё будет сказано немало.
PE.2017-EF-2019.SWAMP.2020-SWAMPCORE.2026
второй вид свампа это сами шалакушане, представители Лаптевой или Лаптянска (Шалакуши). Помутнённые, о них ещё будет сказано немало.
третьи свамперы это собственно свэмперы, то есть те, кто в глазах шалакушевских придурков были обозначены еретиками и изгнаны в болотные торфа Свэмпгорска из-за шакального характера неадекватности их действий и мышления. Эти пассажиры реальные последователи безумия, им тоже выделено место в мемах (заветовых свамп сказах) и сюжетах.
PE.2017-EF-2019.SWAMP.2020-SWAMPCORE.2026
третьи свамперы это собственно свэмперы, то есть те, кто в глазах шалакушевских придурков были обозначены еретиками и изгнаны в болотные торфа Свэмпгорска из-за шакального характера неадекватности их действий и мышления. Эти пассажиры реальные последователи…
ластовые челики это уже свампкорщики, городские синкретические ублюдки, перенявшие фишку вместе с неодолимостью самого вируса от трушных чертей из глубин Свэмпгорска. свампкор скорее основан на беспощадности романтизации и эстетизации свампа через contemporary art нишевейшего левела, и, впрочем, даже тут зловредное поражение чистым свампом закрепляет себя, словно будучи призванным из далей недоступности имманенции.
PE.2017-EF-2019.SWAMP.2020-SWAMPCORE.2026
ластовые челики это уже свампкорщики, городские синкретические ублюдки, перенявшие фишку вместе с неодолимостью самого вируса от трушных чертей из глубин Свэмпгорска. свампкор скорее основан на беспощадности романтизации и эстетизации свампа через contemporary…
пока что по-прежнему наш сторителлинг размыт, ему пока необходимо быть осколочным, соответствовать самому свэмпу, со временем прояснения ситуаций неизбежно будут возникать.
Наслаждение — чувство, которое способствует жизни; страдание — чувство, которое
служит ей препятствием. Между тем жизнь (животного), как уже заметили врачи, есть
постоянная игра антагонизма между тем и другим.
Следовательно, каждому наслаждению должно предшествовать страдание, страдание
всегда первое. Ибо что могло бы быть следствием беспрерывного роста жизненной силы,
которая ведь не может подняться выше определенного уровня, кроме быстрой смерти от
радости?
Безудержное удовольствие способствует не пользе организма, а скорее его сгоранию. Или,
выражаясь точнее, развитие жизни по своей природе связано с ее уничтожением. Жизнь
поглощается смертью не в точке упадка, но на своем пике, и наоборот, только тормозящее
действие страдания предохраняет существование организма. Боль щадит жизнь, храня для
чего-то иного, чем непосредственное и уничтожающее наслаждение. Согласно Канту, удовольствие — горение жизни, и
мы выживаем, тлея.
служит ей препятствием. Между тем жизнь (животного), как уже заметили врачи, есть
постоянная игра антагонизма между тем и другим.
Следовательно, каждому наслаждению должно предшествовать страдание, страдание
всегда первое. Ибо что могло бы быть следствием беспрерывного роста жизненной силы,
которая ведь не может подняться выше определенного уровня, кроме быстрой смерти от
радости?
Безудержное удовольствие способствует не пользе организма, а скорее его сгоранию. Или,
выражаясь точнее, развитие жизни по своей природе связано с ее уничтожением. Жизнь
поглощается смертью не в точке упадка, но на своем пике, и наоборот, только тормозящее
действие страдания предохраняет существование организма. Боль щадит жизнь, храня для
чего-то иного, чем непосредственное и уничтожающее наслаждение. Согласно Канту, удовольствие — горение жизни, и
мы выживаем, тлея.