Mənim Azərbaycanım Oxuyur: Əlibaba Məmmədov

✍ Musiqi: Əlibaba Məmmədov Söz: Ə. Dadaşov.


Musiqi / music : Əlibаbа Мəммədоv Söz / lirics : Ə.Dadaşov....

🆔 @sut_azarbayjan

🔥Türk Dil Bayramı
🌟عید زبان ترکی

742 سال پیش بنا به فرمان "محمد بنی قارامان اوغلو" ، زبان ترکی به عنوان زبان رسمی دولت "قارامان" اعلام شد. متن این فرمان که در تصویر نیز مشخص است، چنین بود:
📜«بو گوندن سونرا دیواندا، درگاهدا ،‌ بارگاهدا، مجلیسده و میداندا، تورکجه دن باشقا دیل کوللانیلمایاجاقدیر.»
یعنی: «از این پس در دیوان، درگاه ، بارگاه، میدان و مجلس غیر از زبان ترکی زبان دیگری به کار برده نخواهد شد»

✍🏻بدین ترتیب بود که زبان ترکی در طول دو قرن و نیم، زبان رسمی قارامان گردید. قارامانیان شاخه ای از ایل افشار بودند که در آذربایجان زندگی می کردند. بعد ها شاخه ای از آن ها به قونیه (مرکز حکومت سلجوقیان) مهاجرت کردند و با استقرار در مرزهای غربی، کمک فراوانی در محافظت از تمامیت ارضی و هویت در مقابل امپراطوری بیزانس نمودند.

پس از دو قرن و نیم، عثمانی ها، قره قویونلو ها، آق قویونلو هاو صفوی ها این راه را ادامه داده و همچنان با رسمی دانستن این زبان در دربار، پشتیبان زبان خود بودند.

🗓بر این اساس، 13 امین روز ماه می که این فرمان تاریخی ثبت شد، همه ساله با عنوان "دیل بایرامی" جشن گرفته می شود.
🌷🌺🌷

🆔@sut_azarbayjan

📌دکتر حسینی معاونت محترم فرهنگی دانشگاه شریف در بستر بیماری

📍در نامه ای کوتاه، آرزوی سلامتی برای ایشان را به حضورشان تقدیم نمودیم. به قطع همواره مدیون لطف و عنایت ایشان در برگزاری مراسم های مختلف اقوام و به ویژه آذربایجان هستیم.

🆔@sut_azarbayjan

📌دکتر حسینی معاونت محترم فرهنگی دانشگاه شریف در بستر بیماری

📍در نامه ای کوتاه، آرزوی سلامتی برای ایشان را به حضورشان تقدیم نمودیم. به قطع همواره مدیون لطف و عنایت ایشان در برگزاری مراسم های مختلف اقوام و به ویژه آذربایجان هستیم.

🆔@sut_azarbayjan

📌پاسخ پر مهر دکتر سید حسن حسینی معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه صنعتی شریف از سی سی یو بیمارستان دی به نامه دانشجویان ترک صنعتی شریف

✅سلام عزیزان و فرزندانم. عصرگاهی بود، همه کانون های فرهنگی برای اولین بار عیدانه مشترک برگزار کردند، من هم که پایه جمع های دانشجویی، رفتم و نشستم و صحبتی هم کردم، دور همی خیلی خوبی بود در امفی تیاتر دانشگاهمان، شریف. تا اواخر جلسه بودم، اما خیلی شوق شرکت در عیدانه بچه های با صفای آذری مان را هم داشتم، در میان امفی تیاتر و سالن جابر که مسیر همیشگی من است در این دو سه سال با خود گفتم که این جوان ها که همه اینجا بودن، امفی تیاتر، آنجا احتمالا قدری خلوت تر باشد، نرسیده به سالن جابر فهمیدم که ماشاالله بچه های آذری مون. نشستم و گرچه زبان آذری بلد نیستم از ثانیه ثانیه اش لذت بردم، سرتون رو درد نیارم،
برنامه ای محترم، با شخصیت، با نشاط، تمیز، شاد، با طراوت و مودب.
اینا یک طرف، نکته مهمترش: نه به کسی کاری داشتن، نه میگفتن فقط ما، نه میکفتن سهم ما کو، نه میگفتن بقیه نه.
یاشاسین بچه های شریف و عزیزان آذری ام.
مخلصم.
سید حسن حسینی.

🆔@sut_azarbayjan

پاسخ دکتر فتوحی ریاست محترم دانشگاه شریف به نامه منتشر شده دانشجویان ترک زبان دانشگاه درباره کسالت معاون فرهنگی "دکتر حسینی" و قدردانی ترک زبانان دانشگاه از گستره خدمات و زحمات ایشان👇🏻

سلام همه دانشجویان عزیز آذری زبان

نامه شما عزیزان را چند بار خواندم. خدا را شاکرم از اینکه رضایت از برنامه های دانشگاه در حوزه فرهنگی دارید. به عنوان یک دانشجوی سابق این دانشگاه و به عنوان یک عضو هیات علمی فعلی دانشگاه و به عنوان کسی که در طول هجده سال کارم در این دانشگاه شانزده سال آن کار اجرایی داشته ام باید حرف شما را تایید کنم که با وجود همه گرفتاریهایی که وجود دارد شاید در هیچ زمانی اینقدر تنوع فعالیتهای فرهنگی در دانشگاه نبوده که تقریبا تمامی اقشار مختلف دانشجویی با دیدگاههای مختلف را در بر گیرد. از اینکه قدردان زحمات سکان دار این فعالیتها و یکی از زحمت کشان دانشگاه هستید بسیار ممنونم و برای شما عزیزان آرزوی موفقیت هر چه بیشتر را دارم و امیدوارم جناب آقای دکتر حسینی هر چه زودتر لباس عافیت بپوشند و دانشگاه بتواند همچنان از وجود این عزیز بهرهمند شود. اگرچه آذری بلد نیستم تا به زبان زیبایتان با شما صحبت کنم ولی دوستان آذری زبان بسیار خوبی دارم، دانشجویان آذری زبان خوبی داشتم که الان اعضای هیات علمی بسیار موفق در ایران و یا خارج از کشور هستند و به وجود انها افتخار می کنم.

ارادتمند همه شما
فتوحی

Mahmoud Fotuhi-Firuzabad, Fellow IEEE
President
Sharif University of Technology
Department of Electrical Engineering
Azadi Ave., P.O.Box 11155-4363
Tehran, Iran
Tel : +98 21 66164040
Tel : +98 21 66005210
Fax : +98 21 66005310
Web page : http://ee.sharif.edu/~fotuhi
Email : fotuhi@sharif.edu

📜کلمه "فطر"، در معنای سرآغاز و افتتاح است. در سخنان خداوند نیز، کلمه فطر به زمان " خلق آسمان ها " اطلاق شده است.

📌این روز فرخنده با عناوینی دیگر نظیر "رمضان بایرامی(Ramazan bayramı)" یا "صدقه بایرامی (Sadaka Bayramı)" نیز تبریک گفته می شود.

🔶 رسوم آیینی ترکمن ها در این روز ستودنی است. ترکمن ھا دو روز قبل از پایان ماه مبارک رمضان را، روز «کر» میدانند. در این روز زنان خانواده با کمک دختران و زنان ھمسایه و دوست و آشنا به نظافت خانه، ھمت گمارده و بدین گونه از عید فطر استقبال میکنند. زنان ترکمن یک روز قبل از عید فطر را روز «قوقن» مینامند و در آن روز نانھای روغنی خاصی به نام محلی «چافاتی» پخته و بین ھمسایگان تقسیم میکنند. ترکمنھا در روز عید فطر و پس از برگزاری نماز عید نیز به دید و بازدید اقوام و خویشاوندان و دوستان رفته و عید را تبریک میگویند. خانواده ھای ترکمن معمولاً در این روز سفره ھای رنگینی پھن می کنند و اکثر خانواده ھا مراسم صدقه دارند و جماعت مسجد محل و ھمسایگان و سایر میھمانان را جھت پذیرایی و صرف ناھار دعوت می کنند.
*منبع: «آیین عید فطر به روایت ترکمنی»، روزنامه ایران، 15 تیر 1396.

🆔@sut_azarbayjan

🔷🔸sevgı heyatı🔸🔷
💟مفاهیم "عشق و پرستش" در هر بازه ای از تاریخ، عناصر جدایی ناپذیر اشعار و داستان هایمان در ادبیات آذربایجان بوده است. نقطه به نقطه اشعار شاعرانی نظیر نظامی، نسیمی و یا فضولی که جزو آثار کلاسیک محسوب می شوند، آغشته به کلام عاشقانه اند. حتی در کتاب "دده قورقود" که نماینده آیین ها و حماسه های مردمان ترک اوغوز است و به عنوان کهن ترین کتاب ترکی در یونسکو ثبت شده، این دو مفهوم هیچگاه از قلم نیفتاده اند. در ادبیات معاصر نیز، تعابیر زیبای "عشق" و تقدس آن را در شاهکارهای بزرگانی چون علی آقا واحد، شهریار، نادر الهی، زلیم خان و سایر شعرا و نویسندگان، دیده ایم و خوانده ایم.

📌در ادبیات شفاهی آدربایجان نیز، می توان توصیف عشق وسختی رسیدن به معشوق را از اصلی ترین محتوا ها محسوب نمود. "کوراوغولو" از بزرگترین این آثار است. نمونه ای از داستان های "کوراوغلو"، داستان مبارزی با لقب "دمیرچی اوغلو (پسر آهنگر)" و دختر وزیری به نام جعفر پاشا است که در ارزروم زندگی می کند و با اسم "تئللی خانم" در داستان های عاشق ها مطرح می شود. گفتاری کوتاه از این روایت حماسی و عاشقانه آورده می شود:👇🏻

🆔@sut_azarbayjan

📜روایتی از سری داستان های "کوراوغلو":
⏪روایت "دمیرچی اوغلو" و "تئللی خانم"

📍"عاشیق جنون" یکی ازعاشیق های کوراوغلو، در داستان های این اسطوره است (عاشیق ها، بداهه خوان ها و روایت کننده داستان های شفاهی آذربایحان هستند). روزی عاشیق جنون به ارزروم سفر می کند و در مقابل عمارت جعفرپاشا که میدانی برای مبارزه پهلوان ها بوده، شروع به خواندن و تعریف روایت ها و حماسه های کوراوغلو می کند. "تئللی خانم"، دختر جعفر پاشا، این داستان ها را شنیده و به سمت عاشیق روانه می شود. به عاشیق جنون می گوید: «من گفته های بسیاری از پهلوانی های کوراوغلو در میدان های نبرد و منش بزرگ او شنیده ام. من نامه ای برای کوراوغلو می نویسم تا برای پرآوازه تر کردن پهلوانی خود به همگان، به ارزروم بیاید و در این جلونگاه، قدرت خود را به نمایش بگذارد و در انتها من همراه او به "چئنلی بل (محل زندگی کوراوغلو)" خواهم رفت. تو می توانی این نامه را به او برسانی؟»
عاشیق جنون، نامه را گرفته و اطاعت امر می کند. فوراً راهی چئنلی بل می شود. زمانی که به آنجا می رسد، کوراوغلو جلسه ای را میان مبازان تشکیل داده بود. میان این جلسه، نامه را به کوراوغلو می دهد. کوراوغلو نامه را خوانده و به عاشیق جنون می گوید: «تئللی خانم باید در چئنلی بل باشد.»
اما کوراوغلو نمی توانسته تا مبارزان را تنها گذاشته و به سوی ارزروم حرکت کند. در همان جمع حاضر، از مبارزان خود درخواست می کند: «چه کسی از میان شما می تواند به ارزروم رفته و تئللی خانم را بیاورد؟» هیچ کس پاسخگو نمی شود. بار دوم هم این سوال را می پرسد. دوباره از هیچ کس، صدایی بلند نمی شود. برای بار سوم سوال می پرسد و "دمیرچی اوغلو"، اعلام آمادگی می نماید. اما دمیرچی اوغلو، هیچ تجربه جدالی نداشته و پخته نیست. با این حال آماده سفر می شود؛ اسب عرب را آماده می کند؛ شمشیر و گرز را برداشته و پیمایش مسیر را آغاز می نماید. چندی بعد که راه را پیموده بود، به سمت کوراوغلو برمی گردد. کوراوغلو حس می کند که او ترسیده است. دمیرچی اوغلو اینگونه سوال می پرسد: «ارزروم شهر بزرگی است. اگر من نتوانم تئللی خانم را پیدا کنم و یا اگر پیدا کردم و از فرط مبارزان و نگهبانان، نتوانستم او را بیاورم، چه راهکاری پیشنهاد می کنی؟»
کوراوغلو، به هر نحوی به آوردن تئللی خانم، به دمیرچی اوغلو فرمان می دهد. دمیرچی اوغلو راهی می شود. به ارزروم می رسد. شب را در خانه پیرزنی سپری می کند. از او چگونگی یافتن تئللی خانم را جویا می شود. پیر زن در جوابش می گوید: «آن دختر، بسیار عاشیق ها را دوست دارد. فردا لباس عاشیق به تن کن و سازت را بردار و در جولانگاه مقابل عمارت وزیر بخوان. تئللی خانم حتما فرا می رسد. می بینی.»
فردای آن روز، او همین کار را می کند. در آن جولانگاه، جعفر پاشا به همراه پهلوانانش نشسته بود. جعفر پاشا رو به دمیرچی اوغلو کرده و می گوید: «ساز خود رابردار و شروع به خواندن کن تا حال ما هم خوب شود.» بعد از بداهه سرایی های دمیرچی اوغلو و تعریف حماسه های کوراوغلو، تئللی خانم یکی از ندیمه هایش را به سوی او می فرستد تا خبر دهد که در هنگامی که تئللی خانم در سیر باغ گلشن خود است، دمیرچی اوغلو به آنجا بیاید.
هنگام قرار می شود. دمیرچی اوغلو به تئللی خانم نوید رساندنش را چئنلی بل می دهد. او را برداشته سوار اسب خود می کند و به سوی چئنلی بل می تازد. در میانه راه، لشکر جعفرپاشا دیده می شود. تئللی خانم به دمیرچی اوغلو می گوید:
بیرجه ایگیت، مین قوشونا نئیلسین
قاچ گئت، عجم اوغلو قالما بو یئرده
👇🏻
.
.
.
🆔@sut_azarbayjan

اما، او این فکر را می کند که اگر به کوراوغلو بگوید، تئللی خانم را دزدیده، او ناراحت می شود. تصمیم به مبارزه با هزاران سرباز ارزروم می گیرد:
یوزمین تولکو بیر آسلانا نئیلسین
اولر عجم اوغلو گئتمز بو یئردن
تئللی خانم را در جایی امن گذاشته و به سوی حریفان می تازد. سه روز و سه شب مبارزه می کند و سر سربازان بسیاری را از تنشان جدا می کند. سرانجام مبارزان ارزروم اقدام به کمنداندازی می کنند. دمیرچی اوغلو و اسبش را گرفتار کرده و سوی ارزروم و جعفرپاشا برمی گردانند. تئللی خانم را نیز به خانه پدری اش برمی گردانند.
دربار جعفر پاشا، او را بسیار شکنجه می کند. پوست پایش را کنده و به جای آن کاه پر می کنند. تا آستانه مرگ پیش می برند اما نمی کشند. خبر به کوراوغلو می رسد. کوراوغلو مبارزان خود را جمع کرده و به سمت ارزروم روانه می شود. همه مبازان را در کوه اسکان می دهد. لباس عاشیق را پوشیده و خودش به تنهایی به سمت جولانگاه مقابل عمارت جعفرپاشا حرکت می کند. زمانی که به آنجا می رسد، دمیرچی اوغلو با وضعیت نابسامانش را می بیند. جعفر پاشا به او می گوید: «من شنیده ام کوراوغلو نعره ای می تواند بکشد که از صدایش تمام پهلوانان عالم از خواب بیدار شوند و همگان از ترس، آرامششان را ببازند.»
سراییدن را شروع می نماید. پس از تمام کردن، نعره ای بلند می کشد. تمام مبارزانی که در کوه بودند، با این صدا به سوی شهر می تازند. نبردی بزرگ شکل می گیرد و همه پهلوانان ارزروم یا کشته می شوند و یا فرار می کنند. در نهایت، کوراوغلو، جعفرپاشا را به زمین می اندازد و شمشیر را روی گردنش می نهد. قصد جانش را می کند. تئللی خانم خودش را روی پدر انداخته و تقاضای بخشیدن پدرش را می نماید. کوراوغلو رو به جعفرپاشا می گوید: «تو را به دخترت بخشیدم.»
مبارزان کوراوغلو به همراه دمیرچی اوغلو و تئللی خانم راهی چئنلی بل می شوند. در راه، کوراوغلو از وضعیت خراب دمیرچی اوغلو باخبر می شود. یکی از مبارزان به کوراوغلو می گوید: «دمیرچی اوغلو هیچگاه زنده به چئنلی بل باز نمی گردد. او را همین جا رها کن.»
کور اوغلو در جواب به او می گوید: «اگر من هر بار، مبارزان خود را رها می کردم، الآن تنها بودم. اگر زنده به چئنلی بل برسد، برایش طبیب می آورم و درمانش می کنم و در نهایت تئللی خانم را همسر او می نمایم. اما اگر بمیرد، تن بی جانش را در چئنلی بل دفن می نمایم.»
همگی سالم به مقصد می رسند و طبیبی برای دمیرچی اوغلو حاضر می شود. کوراوغلو طبیب را تهدید به مرگ می کند. طبیب می داند که حرف کوراوغلو یکی است و عوض نمی شود. با تلاش زیاد، دمیرچی اوغلو را درمان می کند.
عروسی مفصلی برای دمیرچی اوغلو و تئللی خانم در چئنلی بل برگزار می شود.

🔵 ترجمان : دانشجوی ترک شریف
🌷🌺🌷

🆔@sut_azarbayjan

📚در راستای مفهوم مقدس "عشق"، کتاب "آذربایجان سئوگی شعیرلری (Azebaican sevgı poeziaysı)" تالیف "هاملت عیسی خانلی" به زبان لاتین و همچنین به صورت ترجمه شده به قلم "محمد عبادی قاراخانلو"، در کانال آذربایجان در شریف در اختیار گذاشته می شود.👇🏻
https://t.me/SUT_Azarbayjan/122
https://t.me/SUT_Azarbayjan/123

🆔@sut_azarbayjan

📚 "آذربایجان سئوگی شعیرلری (Azebaican sevgı poeziaysı)"

🆔@sut_azarbayjan

📚 "آذربایجان سئوگی شعیرلری (Azebaican sevgı poeziaysı)"

🆔@sut_azarbayjan

#musiqimiz
#روز_جهانی_موسیقی

🗓 اجرا کردن موسیقی برای عموم در یک مکان عمومی توسط هر نوازنده ای هر چند غیر ماهر، دلیل نامگذاری روز 21 ام ماه ژوئن با عنوان "روز جهانی موسیقی" است. سرمنشا مطرح کردن موسیقی در این روز، به سال 1982 در پاریس بر می گردد.

🎹 با این بهانه، چه ستودنی است که اگر ارزش موسیقی محترم، اصیل، لذت بخش و پرمحتوای آذربایجان را به عنوان گوشه ای مطلق از هویتمان، برای خودمان یادآور شویم.

🔹انواع متنوع موسیقی های ایفا شده، بازگو کننده ماجرا های زندگی واقعی و فولکلور آذربایجان هستند. موغام، عاشیق، میخانا و اویناماق(رقص) ماهنی لاری، دسته های موسیقی هستند که از دورانی که در سرزمینمان ،آذربایجان، چشم به دنیا گشوده ایم، در هر زمان شنیده ایم و ستون هایی از افکارمان را بر پایه ای از آن ها بنا کرده ایم. لالایی های مادرانمان که همان ایفای تمام عیار دستگاه سه گاه است؛ یا هواهای موسیقی عاشیق ها که در طبیعت، به آوای چوپانان کوهستان نظم بخشیده اند؛ و یا افغان بالابان و قارمان و کمانچه و تار ، همه و همه بخش هایی بزرگ از زندگی مان را به خاطر می آورند.
👉🏻 https://t.me/SUT_Azarbayjan/125

🆔@sut_azarbayjan

◀️ الیمی پیچاق کسیب دیر، دسته پیچاق کسیبدیر

🎤 اوخویور : عالم قاسم او - احتیرام حسین او - ائل دنیز ممد او
🌹🌹🌹
قویما اغیار ائیلسین کویونده جولان ای پری
اهریمن لر مالیک مولک سولیمان اولماسین

🆔@sut_azarbayjan

◀️ قارمان _ قارا گوز

🌸🌸🌸
صدای موسیقی خوش دیر منیم له یار اولان یئرده
خصوصاً ذوق آلار عاریف، موغامات وار اولان یئرده
یارانمیش دیر موغاماتیم عجبدیر شوخ غزللردن
غزللر ایختیلاط ائیلر قارا گوزلو گوزللردن
گرک دیر خلق آراسیندا، موغاماتیم صدالنسین
موغاماتین صفاسیندن، سئون دیللر صفالنسین
غمون اولماز سنون حاجی، قمر غمخوار اولان یئرده
خصوصاً ذوق آلار عاریف، موغامات وار اولان یئرده
—————————————————————

🆔@sut_azarbayjan

📚 آذربایجان موسیقی تاریخی
🖍 پروفسور رافیق ایمرانی

🆔@sut_azarbayjan

بسندگی زبان فارسی در نبود علم زبان شناسی در آموزش و پرورش ایران
#عمار_احمدی

نتیجه علمی یک بررسی و مطالعه موردی زبان شناسی در یکی از مدارس آذربایجان...
چامسکی زبان شناس بزرگ معاصر در خصوص وجه تمایز انسان با دیگر موجودات با پدیده زبان می‌گوید:«وجه تمایز انسان از موجودات دیگر در به کارگیری زبان به عنوان یک نظام ارتباطی است. هر کودک طبیعی که در اجتماع بزرگ می‌شود، قادر است تا به آسانی و بدون کمک دیگران زبان مادری خود را فراگیرد»(نرسیسیانس، 1397: 32).
بنده با علم به این سخن چامسکی که هر کودک طبیعی که در اجتماع بزرگ می‌شود، قادر است تا به آسانی و بدون کمک دیگران زبان مادری خود را یاد بگیرد، از همین ظرفیت استفاده کرده و به دانش آموزان کمک کرده‌ام که مفاهیم عمیق جامعه شناختی دروس جامعه شناسی و اقتصاد را با زبان مادری خودشان بهتر و کاربردی‌تر یاد بگیرند و ماندگاری یادگیری آنها نیز با تکیه به درک مطلب بیشتر گردد. بعد از این اتفاق نتایج تدریس به زبان مادری را در قالب فرم نظرسنجی از آنها مطالبه کرده‌ام و نتیجه این نظرسنجی کاملاً آزاد و بدون اهداف از پیش تعیین شده به این قرار شد.
سؤال‌های فرم نظرسنجی عبارت بودند: 1- برای بهتر فهمیدن مفاهیم درس جامعه شناسی زبان مادری بهتر است یا زبان فارسی؟ چرا؟ 2- برای بهتر فهمیدن مفاهیم درس اقتصاد زبان مادری بهتر است یا زبان فارسی؟ چرا؟ 3- برای برقراری ارتباط عاطفی و دوستانه با معلمانتان به زبان مادری راحت‌تر هستید یا زبان فارسی؟ چرا؟
برای جواب سؤال یک انتخاب زبان مادری در جمع سه پایه علوم انسانی(دهم، یازدهم و دوازدهم) بیش از 90درصد، انتخاب زبان فارسی کمتر از 10 درصد. برای جواب سؤال دو انتخاب زبان مادری در جمع هر سه پایه بیش از 80 درصد، انتخاب زبان فارسی کمتر از 20درصد. برای جواب سؤال سه انتخاب زبان مادری در جمع هر سه پایه 100درصد، انتخاب زبان فارسی صفردرصد می‌باشد.
در این فرم نظرسنجی دو سؤال مشابه هم برای معلمین این پایه‌های علوم انسانی در نظر گرفته شده بود که در مجموع انتخاب زبان مادری 100درصد و انتخاب زبان فارسی به صفردرصد رسید. لازم به ذکر است که برای هر سه سؤال دلایلی هم خواسته شده بود که نظرات دانش آموزان و معلمان مختلف بود. با این همه درصد فراوانی این دلایل منطقی و برخی علمی هم در بخش تحلیل داده‌ها مشخص شده است. همچنین برخی از دانش آموزان خارج از چهارچوب فرم نظرسنجی در حاشیه مطالبی در خصوص زبان ترکی و حق تحصیل به زبان مادری را متذکر شده بودند. نقطه بسیار جالب از مکشوفه‌های این پژوهش اشاره برخی از دانش آموزان به زبان ترکی است. با این که در این نظرسنجی به عمد از واژه زبان مادری استفاده شده بود با این وجود 72 درصد دانش آموزان از واژه زبان مادری و 28درصد از دانش آموزان از واژه زبان ترکی استفاده کرده بودند. این نگاه جامعه شناسانه زبان شناختی و داوطلبانه دانش آموزان نشانگر و معید زبان ترکی مردم آذربایجان است و جواب علمی روان شناختی قوی به کسانی که در مقابل زبان ترکی آذربایجانی، زبان آذری باستانی را مطرح می‌کنند. اشاره نکردن هیچ یک از دانش آموزان به زبان ساختگی آذری نشان دهنده قاموس ذهنی و فراشناختی دانش آموزان ترک زبان این مناطق می‌باشد.
همان طور که «وظیفه اساسی آموزش زبان در مدارس، غنی ساختن مخزن زبانی دانش آموزان است؛ بنابراین به جای آنکه معلمان در تصحیح و تغییر(زبان)، گویش و لهجه دانش آموزان و نوع صحبت آنان بکوشند، بهتر است که گونه‌های مناسب را در حوزه‌ها و شرایط گوناگون در دروس مختلف آموزش دهند و ضمن ارزش دادن به گونه گفتار دانش آموزان به آنان کمک کنند که (زبان مادریشان) را کاملاً فرا بگیرند و بتوانند در موارد مناسب به درستی مورد استفاده قرار دهند». پیشنهاد می‌گردد که آموزش به زبان مادری در مناطق مختلف ایران حداقل در پایه‌های تحصیلی ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان در اولویت اساسی وزارت آموزش و پرورش قرار گیرد. تا بدین وسیله یادگیری عمیق و ماندگار دروس علوم انسانی و حتی سایر علوم پایه در ذهن دانش آموزانی که زبان مادریشان غیر از زبان فارسی است، اتفاق بیفتد.
#بسندگی_زبان_فارسی
#آموزش_پرورش_ایران
#زبان_شناسی_علمی
#مطالعات_موردی_مدارس
#زبان_مادری_آذربایجان
@savalan_igidlary

📌 نامه دانشجویان ترک زبان شریف نسبت به انتقادات اخیر حول معاونت فرهنگی خطاب به ریاست دانشگاه

🆔@sut_azarbayjan