Forwarded from انجمن علمی فلسفه علم شریف (Beh zad)
#اطلاعیه
🔴 پذیرش دانشجوی ارشد رشته فلسفه علم در پردیس بین المللی دانشگاه صنعتی شریف در جزیره کیش
🔴 پذیرش براساس سوابق تحصیلی و آزمون اختصاصی
🗓 نیمسال تحصیلی 1400_1399
🔴🔴 معافیت از پرداخت شهریه تحصیلی برای سه نفر از پذیرفته شدگانی که در مقطع کارشناسی از یک دانشگاه دولتی, رتبه اول تا سوم را کسب کرده اند.
🔖 اطلاعات تکمیلی را از فرم زیر دریافت کنید:
📎 yun.ir/zj8n6c
⁉️ در صورت هرگونه ابهام و سوال, با شماره زیر تماس حاصل فرمایید:
☎️ 021 66165041_42
————————
🆔: @philsharif
✅: @jorateandishidan
🔴 پذیرش دانشجوی ارشد رشته فلسفه علم در پردیس بین المللی دانشگاه صنعتی شریف در جزیره کیش
🔴 پذیرش براساس سوابق تحصیلی و آزمون اختصاصی
🗓 نیمسال تحصیلی 1400_1399
🔴🔴 معافیت از پرداخت شهریه تحصیلی برای سه نفر از پذیرفته شدگانی که در مقطع کارشناسی از یک دانشگاه دولتی, رتبه اول تا سوم را کسب کرده اند.
🔖 اطلاعات تکمیلی را از فرم زیر دریافت کنید:
📎 yun.ir/zj8n6c
⁉️ در صورت هرگونه ابهام و سوال, با شماره زیر تماس حاصل فرمایید:
☎️ 021 66165041_42
————————
🆔: @philsharif
✅: @jorateandishidan
🎥 فایلهای ویدئویی سخنرانیهای مدرسه تابستانی «الاهیات و نظریه تکامل»
(مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، تابستان 1398)
https://t.me/STS_Iran
Playlist:
⏏️ https://www.aparat.com/playlist/437977
«ژنتیک تکاملی»
عطا کالیراد
▶️ https://www.aparat.com/v/5htBN?playlist=437977
«مسأله آغاز حیات»
امین اکبری
▶️ https://www.aparat.com/v/jiEMQ?playlist=437977
«سه نگاه متفاوت به تکامل»
نیما نریمانی
▶️ https://www.aparat.com/v/568ke?playlist=437977
«گونهشناسی مواجهه متفکران مسلمان ایرانی معاصر با نظریه تکامل داروین»
محمد معصومی
▶️ https://www.aparat.com/v/OKhkb?playlist=437977
«تکامل؛ تا کجا؟»
زینب خدایی
▶️ https://www.aparat.com/v/ut1TY?playlist=437977
«منشأ زبان»
ابراهیم آزادگان
▶️ https://www.aparat.com/v/Bvz86?playlist=437977
«سه متن مقدس و نظریه تکامل - بخش اول»
مریم سعدی
▶️ https://www.aparat.com/v/iOWac?playlist=437977
«سه متن مقدس و نظریه تکامل - بخش دوم»
مریم سعدی
▶️ https://www.aparat.com/v/BmDvu?playlist=437977
«نظریه تکامل، طبیعتگرایی، و فوقطبیعتگرایی»
حامد بیکران بهشت
▶️ https://www.aparat.com/v/7InrA?playlist=437977
«الاهیات و نظریه تکامل - ادبیات و رویکرد؛ تفاهم داریم؟»
میثم توکلی بینا
▶️ https://www.aparat.com/v/DUFWm?playlist=437977
«نظریه تکامل و مواجهات اولیه؛ خداباوران در برابر تکامل»
علی شهبازی
▶️ https://www.aparat.com/v/3cHjC?playlist=437977
🆔: @STS_Iran
(مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، تابستان 1398)
https://t.me/STS_Iran
Playlist:
⏏️ https://www.aparat.com/playlist/437977
«ژنتیک تکاملی»
عطا کالیراد
▶️ https://www.aparat.com/v/5htBN?playlist=437977
«مسأله آغاز حیات»
امین اکبری
▶️ https://www.aparat.com/v/jiEMQ?playlist=437977
«سه نگاه متفاوت به تکامل»
نیما نریمانی
▶️ https://www.aparat.com/v/568ke?playlist=437977
«گونهشناسی مواجهه متفکران مسلمان ایرانی معاصر با نظریه تکامل داروین»
محمد معصومی
▶️ https://www.aparat.com/v/OKhkb?playlist=437977
«تکامل؛ تا کجا؟»
زینب خدایی
▶️ https://www.aparat.com/v/ut1TY?playlist=437977
«منشأ زبان»
ابراهیم آزادگان
▶️ https://www.aparat.com/v/Bvz86?playlist=437977
«سه متن مقدس و نظریه تکامل - بخش اول»
مریم سعدی
▶️ https://www.aparat.com/v/iOWac?playlist=437977
«سه متن مقدس و نظریه تکامل - بخش دوم»
مریم سعدی
▶️ https://www.aparat.com/v/BmDvu?playlist=437977
«نظریه تکامل، طبیعتگرایی، و فوقطبیعتگرایی»
حامد بیکران بهشت
▶️ https://www.aparat.com/v/7InrA?playlist=437977
«الاهیات و نظریه تکامل - ادبیات و رویکرد؛ تفاهم داریم؟»
میثم توکلی بینا
▶️ https://www.aparat.com/v/DUFWm?playlist=437977
«نظریه تکامل و مواجهات اولیه؛ خداباوران در برابر تکامل»
علی شهبازی
▶️ https://www.aparat.com/v/3cHjC?playlist=437977
🆔: @STS_Iran
Telegram
فلسفه علم و تکنولوژی
اخبار، رویدادها، و دیدگاههایی در فلسفه، اخلاق، و تاریخ علم و تکنولوژی در ایران و جهان
Forwarded from مطالعات علم و فناوری
سوءرفتار علمی بخشی از همه آن چیزی است که به آن سوءرفتار میگوییم و گاها از وجود آن یا شیوع آن، یا کشف و پنهان ماندن آن، نگران و ناخوش هستیم.
و این امر مبارکی است که در سالهای اخیر (به دلایل آشکار و پنهان) بسیاری از پژوهشگران در حوزه علومانسانی، موضوع سوءرفتارهای علمی و دانشگاهی را جدی گرفتهاند. تا به امروز دانشمندان در رشتههای متفاوت علومانسانی، پژوهشهای قابلتامل و ارزشمندی در زمینۀ پیشگیری و مقابله با سوءرفتارهای علمی انجام دادهاند. رشتههای علمی متفاوت از جامعهشناسی و فلسفه گرفته تا مدیریت و اقتصاد و سیاستگذاری و کتابداری، تحلیلهایی ارائه دادهاند که وابسته به نگرش و علاقۀ موضوعیشان، شباهتها و تفاوتها و تضادهایی را دارا است.
این پژوهشها در تلاش هستند (نه به یک پرسش که) به چندین پرسش مهم در باب سوءرفتارهای علمی در ایران پاسخ دهند: اینکه آیا موضوع سوءرفتارهای علمی در ایران جدی است یا خیر؟ اینکه اگر هست آیا سیاستهای سیاستگذاران علمی در گذشته در شیوع سوءرفتارها نقش داشته است یا خیر؟ اینکه آیا سیاستی توسط سیاستگذاران آینده به عنوان سیاست درست وجود دارد و میتوان به آن دست یافت؟ اینکه آیا بیسیاستی بهترین سیاست نیست؟ آیا «راهحل» اگر وجود داشته باشد تاکید آن بر آموزش و تربیت است یا وضع قوانین یا در تغییر شیوههای ارزیابی علمی؟ و اینکه آیا اصولاً این قسم از سوالات مرتبط است یا بیارتباط؟
اگر پاسخ به این سوالات متفاوت باشد، که هست، و اگر بخشی از این تفاوتها را ناشی از کارورزی و خبرگی و علاقهمندیها در رشتههای متفاوت قلمداد کنیم، شاید بتوان گفت که موضوع سوءرفتارهای علمی (همانند بسیاری از موضوعات و مسائل حل نشده یا حل شده دیگر)، موضوع بررسی تنها یک علم خاص نیست. و شاید بد نباشد که پیش از اتخاذ یک تصمیم و اِعمال سیاستی که ممکن است آینده، اتهام نادرست بودن به آن بزند، به توافق (یا شبه توافقی) میانرشتهای برسیم.
سلسله نشستهای «دانشگاه و پدیده سوءرفتار علمی» توسط گروه اخلاق و حقوق علم و فناوریِ مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور برگزار میشود. در این نشستها از زوایای متفاوت و رشتههای گوناگون و رویکردهای مختلف به موضوع سوءرفتار علمی پرداخته خواهد شد. جامعهشناسان، فیلسوفان، حقوقدانان، اقتصاددانان، تحصیلکردگان رشتۀ مدیریت، متخصصان علمسنجی، همچنین مدیران علمی و دانشگاهی (کسانی که سیاستهایشان پیش از این جهتهایی به علم و پژوهش ایران داده و کسانی که در آینده تصمیماتشان تغییراتی به این مسیر خواهد داد) اهالی صنعت، کسانی که بین صنعت و دانشگاه ارتباطی میبینند، کسانی که این ارتباط را مضر میدانند، کسانی که اصولا فکر کردن و نشست برگزار کردن در این زمینه را مضر میدانند در این سلسله نشستها نظر خواهند داد.
گروه اخلاق و حقوق امیدوار است که با دعوت از اساتید متفاوت در رشتههای گوناگون علمی، حضور آن اساتید در فضای مجازیِ مرتبط با نشستها، تشویق اساتید به دنبال کردن بحثها و شرکت کردن آنها به عنوان سخنران، و ادامهدادن بحث در فضای مجازی، به نوعی همگراییِ (شاید غیرممکن) در دیدگاهها برسد.
گروه امیدوار است که در انتهای این سلسله نشستها، در مورد راهحل مسالۀ مورد نظر توافقی حاصل شود. یا حداقل در اینکه چرا نمیتوان در مورد راهحل به توافقی رسید (یا اینکه چرا در چرایی هیچ موضوعی نمیتوان به توافق رسید) توافقی حاصل شود.
https://t.me/joinchat/AAAAAFGeVt_3O8w-JzFLzg
و این امر مبارکی است که در سالهای اخیر (به دلایل آشکار و پنهان) بسیاری از پژوهشگران در حوزه علومانسانی، موضوع سوءرفتارهای علمی و دانشگاهی را جدی گرفتهاند. تا به امروز دانشمندان در رشتههای متفاوت علومانسانی، پژوهشهای قابلتامل و ارزشمندی در زمینۀ پیشگیری و مقابله با سوءرفتارهای علمی انجام دادهاند. رشتههای علمی متفاوت از جامعهشناسی و فلسفه گرفته تا مدیریت و اقتصاد و سیاستگذاری و کتابداری، تحلیلهایی ارائه دادهاند که وابسته به نگرش و علاقۀ موضوعیشان، شباهتها و تفاوتها و تضادهایی را دارا است.
این پژوهشها در تلاش هستند (نه به یک پرسش که) به چندین پرسش مهم در باب سوءرفتارهای علمی در ایران پاسخ دهند: اینکه آیا موضوع سوءرفتارهای علمی در ایران جدی است یا خیر؟ اینکه اگر هست آیا سیاستهای سیاستگذاران علمی در گذشته در شیوع سوءرفتارها نقش داشته است یا خیر؟ اینکه آیا سیاستی توسط سیاستگذاران آینده به عنوان سیاست درست وجود دارد و میتوان به آن دست یافت؟ اینکه آیا بیسیاستی بهترین سیاست نیست؟ آیا «راهحل» اگر وجود داشته باشد تاکید آن بر آموزش و تربیت است یا وضع قوانین یا در تغییر شیوههای ارزیابی علمی؟ و اینکه آیا اصولاً این قسم از سوالات مرتبط است یا بیارتباط؟
اگر پاسخ به این سوالات متفاوت باشد، که هست، و اگر بخشی از این تفاوتها را ناشی از کارورزی و خبرگی و علاقهمندیها در رشتههای متفاوت قلمداد کنیم، شاید بتوان گفت که موضوع سوءرفتارهای علمی (همانند بسیاری از موضوعات و مسائل حل نشده یا حل شده دیگر)، موضوع بررسی تنها یک علم خاص نیست. و شاید بد نباشد که پیش از اتخاذ یک تصمیم و اِعمال سیاستی که ممکن است آینده، اتهام نادرست بودن به آن بزند، به توافق (یا شبه توافقی) میانرشتهای برسیم.
سلسله نشستهای «دانشگاه و پدیده سوءرفتار علمی» توسط گروه اخلاق و حقوق علم و فناوریِ مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور برگزار میشود. در این نشستها از زوایای متفاوت و رشتههای گوناگون و رویکردهای مختلف به موضوع سوءرفتار علمی پرداخته خواهد شد. جامعهشناسان، فیلسوفان، حقوقدانان، اقتصاددانان، تحصیلکردگان رشتۀ مدیریت، متخصصان علمسنجی، همچنین مدیران علمی و دانشگاهی (کسانی که سیاستهایشان پیش از این جهتهایی به علم و پژوهش ایران داده و کسانی که در آینده تصمیماتشان تغییراتی به این مسیر خواهد داد) اهالی صنعت، کسانی که بین صنعت و دانشگاه ارتباطی میبینند، کسانی که این ارتباط را مضر میدانند، کسانی که اصولا فکر کردن و نشست برگزار کردن در این زمینه را مضر میدانند در این سلسله نشستها نظر خواهند داد.
گروه اخلاق و حقوق امیدوار است که با دعوت از اساتید متفاوت در رشتههای گوناگون علمی، حضور آن اساتید در فضای مجازیِ مرتبط با نشستها، تشویق اساتید به دنبال کردن بحثها و شرکت کردن آنها به عنوان سخنران، و ادامهدادن بحث در فضای مجازی، به نوعی همگراییِ (شاید غیرممکن) در دیدگاهها برسد.
گروه امیدوار است که در انتهای این سلسله نشستها، در مورد راهحل مسالۀ مورد نظر توافقی حاصل شود. یا حداقل در اینکه چرا نمیتوان در مورد راهحل به توافقی رسید (یا اینکه چرا در چرایی هیچ موضوعی نمیتوان به توافق رسید) توافقی حاصل شود.
https://t.me/joinchat/AAAAAFGeVt_3O8w-JzFLzg
Telegram
مطالعات علم و فناوری
گزارش رویدادهای گروه مطالعات نظری علم، فناوری و نوآوری مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور
Forwarded from روزنامه شریف | SharifDaily
«دیوان عالی، پایاننامه خالی»
❇️ #شورای_صنفی_استادان_دانشگاه (متشکل از آقایان دکتر امینی، باقرزاده، حائری، جعفرزاده، راهوار و کریمیپور و با حضور خانم دکتر فیروزآبادی، عضو شورای صنفی دوره قبل) در روزهای ۶ و ۷ مرداد بعد از بحث و بررسی بیانیه زیر را درباره حواشی پیرامون انتخاب #مهرداد_بذرپاش به سمت ریاست دیوان عالی محاسبات کشور صادر کردهاند.
▫️شورای صنفی استادان دانشگاه صنعتی شریف لازم میداند که درباره آنچه که این روزها در رسانهها و هم چنین فضای مجازی در ارتباط با این دانشگاه و گواهینامه صادرشده از یکی از پژوهشکدههای منتسب به دانشگاه مطرح شده توضیحاتی را به حضور همکاران دانشگاهی، دانشجویان، اصحاب رسانهها و همچنین نهادهای قانونی و اجرایی کشور ارائه کند.
▫️یک - سنت دیرپای دانشگاه صنعتی شریف همواره دوری از عرصه رقابتهای سیاسی و در عوض تمرکز بر تربیت جوانان در عرصههای علوم و مهندسی برای پیشرفت کشور بوده است. بنابر همین سنت، دانشگاه صنعتی شریف مفتخر است که همواره نهایت دقت را در اعطای مدارک تحصیلی و همچنین در استخدام اعضای هیئت علمی خود به کار برده است. این سنت که متکی به تلاشهای چندین نسل از استادان این دانشگاه است، تاکنون حافظ اعتبار این دانشگاه و به تبع آن موجب اعتلای آموزش عالی کشور بوده و از این به بعد نیز استادان این دانشگاه نهایت همت خود را برای احترام به این سنت و حفظ آن به کار خواهند برد.
▫️دو- مجموعههای آموزشی، پژوهشی و فناوری که بعضا نام شریف را نیز همراه خود دارند، پس از مدت طولانی و حصول ملاکهای کیفی دقیق، ممکن است وابستگی رسمی به دانشگاه صنعتی شریف پیدا کنند و تنها پس از طی این مرحله است که مدارک تحصیلی یا اجرایی این مجموعهها توسط دانشگاه نیز به رسمیت شناخته میشود. بدیهی است هر نوع مدرکی دایر بر فعالیت افراد در این نوع مجموعهها در سالهای دور که زیرمجموعه رسمی دانشگاه نبودهاند، به معنای وابستگی این مجموعهها و این افراد به دانشگاه صنعتی شریف نیست.
▫️سه- علیرغم تغییرات ناگزیر در عرصه سیاسی کشور که بعضا منجر به صدور احکام غیرقانونی برای عضویت افرادی در هیئت امنای آن توسط مقامات سیاسی شده است، دانشگاه صنعتی شریف این افتخار را داشته است که همواره جلسات هیئت امنای آن تنها با حضور اعضای قانونی و مقامات برجسته علمی و فرهنگی کشور تشکیل شده است.
▫️در پایان لازم میدانیم تأکید کنیم که همکاران ما در این دانشگاه ضمن داشتن سلایق گوناگون همگی در یک امر هم نظرند و آن اینکه برای پیشرفت و اعتلای کشور احترام به ملاکهای دقیق علمی و حرفهای در همه فعالیتهای دانشگاه یک اصل اساسی و خدشهناپذیر است.
🔸 دکتر #علی_شریفی_زارچی، عضو هیئت علمی دانشکده کامپیوتر نیز در یادداشتی به موضوع #تقلب_علمی در پایاننامه دکترای بذرپاش پرداخته و با اشاره به مستندات اشارهشده در حساب توییتری BazrpashThesis برخی از اشکالات این پایاننامه را برشمرده است. متن کامل این یادداشت را در سایت روزنامه میتوانید بخوانید.
▫️از همکاران گرانقدر تقاضا میکنم در برابر دزدی ادبی در کشور سکوت نکنیم. در این مورد بهخصوص، از آنجا که حرمت و اعتبار نام دانشگاه صنعتی شریف، حرمت و اعتبار نام بسیج دانشجویی شریف و هیئت امنای دانشگاه صنعتی شریف نیز در معرض خطر است، تقاضا دارم با صراحت مدافع حق و راستی و اخلاق علمی باشیم.
@sharifdaily
❇️ #شورای_صنفی_استادان_دانشگاه (متشکل از آقایان دکتر امینی، باقرزاده، حائری، جعفرزاده، راهوار و کریمیپور و با حضور خانم دکتر فیروزآبادی، عضو شورای صنفی دوره قبل) در روزهای ۶ و ۷ مرداد بعد از بحث و بررسی بیانیه زیر را درباره حواشی پیرامون انتخاب #مهرداد_بذرپاش به سمت ریاست دیوان عالی محاسبات کشور صادر کردهاند.
▫️شورای صنفی استادان دانشگاه صنعتی شریف لازم میداند که درباره آنچه که این روزها در رسانهها و هم چنین فضای مجازی در ارتباط با این دانشگاه و گواهینامه صادرشده از یکی از پژوهشکدههای منتسب به دانشگاه مطرح شده توضیحاتی را به حضور همکاران دانشگاهی، دانشجویان، اصحاب رسانهها و همچنین نهادهای قانونی و اجرایی کشور ارائه کند.
▫️یک - سنت دیرپای دانشگاه صنعتی شریف همواره دوری از عرصه رقابتهای سیاسی و در عوض تمرکز بر تربیت جوانان در عرصههای علوم و مهندسی برای پیشرفت کشور بوده است. بنابر همین سنت، دانشگاه صنعتی شریف مفتخر است که همواره نهایت دقت را در اعطای مدارک تحصیلی و همچنین در استخدام اعضای هیئت علمی خود به کار برده است. این سنت که متکی به تلاشهای چندین نسل از استادان این دانشگاه است، تاکنون حافظ اعتبار این دانشگاه و به تبع آن موجب اعتلای آموزش عالی کشور بوده و از این به بعد نیز استادان این دانشگاه نهایت همت خود را برای احترام به این سنت و حفظ آن به کار خواهند برد.
▫️دو- مجموعههای آموزشی، پژوهشی و فناوری که بعضا نام شریف را نیز همراه خود دارند، پس از مدت طولانی و حصول ملاکهای کیفی دقیق، ممکن است وابستگی رسمی به دانشگاه صنعتی شریف پیدا کنند و تنها پس از طی این مرحله است که مدارک تحصیلی یا اجرایی این مجموعهها توسط دانشگاه نیز به رسمیت شناخته میشود. بدیهی است هر نوع مدرکی دایر بر فعالیت افراد در این نوع مجموعهها در سالهای دور که زیرمجموعه رسمی دانشگاه نبودهاند، به معنای وابستگی این مجموعهها و این افراد به دانشگاه صنعتی شریف نیست.
▫️سه- علیرغم تغییرات ناگزیر در عرصه سیاسی کشور که بعضا منجر به صدور احکام غیرقانونی برای عضویت افرادی در هیئت امنای آن توسط مقامات سیاسی شده است، دانشگاه صنعتی شریف این افتخار را داشته است که همواره جلسات هیئت امنای آن تنها با حضور اعضای قانونی و مقامات برجسته علمی و فرهنگی کشور تشکیل شده است.
▫️در پایان لازم میدانیم تأکید کنیم که همکاران ما در این دانشگاه ضمن داشتن سلایق گوناگون همگی در یک امر هم نظرند و آن اینکه برای پیشرفت و اعتلای کشور احترام به ملاکهای دقیق علمی و حرفهای در همه فعالیتهای دانشگاه یک اصل اساسی و خدشهناپذیر است.
🔸 دکتر #علی_شریفی_زارچی، عضو هیئت علمی دانشکده کامپیوتر نیز در یادداشتی به موضوع #تقلب_علمی در پایاننامه دکترای بذرپاش پرداخته و با اشاره به مستندات اشارهشده در حساب توییتری BazrpashThesis برخی از اشکالات این پایاننامه را برشمرده است. متن کامل این یادداشت را در سایت روزنامه میتوانید بخوانید.
▫️از همکاران گرانقدر تقاضا میکنم در برابر دزدی ادبی در کشور سکوت نکنیم. در این مورد بهخصوص، از آنجا که حرمت و اعتبار نام دانشگاه صنعتی شریف، حرمت و اعتبار نام بسیج دانشجویی شریف و هیئت امنای دانشگاه صنعتی شریف نیز در معرض خطر است، تقاضا دارم با صراحت مدافع حق و راستی و اخلاق علمی باشیم.
@sharifdaily
Forwarded from انجمن منطق ایران
انجمن منطق ایران هشتمین همایش سالانهی خود را برگزار میکند.
👈 ارسال مقالات تا تاریخ ۱۲ دی ۱۳۹۹ و از طریق ارسال ایمیل به نشانیِ LC99@ialogic.ir
👈 ثبتنام از طریق وبسایت همایش از تاریخ ۱ بهمن تا ۱۵ بهمن ۱۳۹۹
@IranLogic
👈 ارسال مقالات تا تاریخ ۱۲ دی ۱۳۹۹ و از طریق ارسال ایمیل به نشانیِ LC99@ialogic.ir
👈 ثبتنام از طریق وبسایت همایش از تاریخ ۱ بهمن تا ۱۵ بهمن ۱۳۹۹
@IranLogic
Forwarded from مطالعات علم و فناوری
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فایل تصویری نشست اول با سخنرانی دکتر حمیدرضا علومی یزدی و دکتر وحید احمدی
Forwarded from نشر کرگدن
«مطالعات علم و فناوری» نام قلمرویی میانرشتهای است که در زیر چتر آن رشتههای گوناگونی فعالیت میکنند: تاریخ و فلسفۀ علم و فناوری؛ مطالعات علم، فناوری و جامعه؛ جامعهشناسی علم، فناوری و معرفت؛ سیاستگذاری علم و فناوری؛ مطالعات فمینیستی علم و فناوری؛ ارتباطات علم و فناوری و … . هدف از شکلگیری چنین قلمرویی در دوران جنگ سرد عمدتاً بررسی این موضوع بود که چگونه بافت، شرایط و ارزشهای اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و جنسیتی بر پژوهشهای علمی و نوآوریهای فناورانه اثر میگذارند و متقابلاً چگونه علم و فناوری این بافت، شرایط و ارزشها را تغییر میدهند. به بیان دیگر، هدف از چنین مطالعاتی آن است که نقش علم و فناوری به عنوان پدیدههایی زمینهمند و بافتمند در بستر بزرگتر پدیدههای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی بررسی شود. پیشفرض ایندست مطالعات آن است که میتوان تأثیر آنچه را سابقاً نسبت به علم و فناوری «بیرونی» تلقی میشد بر روش، محتوا و دستاوردهای این دو حوزه دید؛ هر چند میزان و نحوۀ این اثرگذاری و صورتبندی دقیق آن خود یکی از پرسشهای اصلی این حوزۀ مطالعاتی است که پژوهشگران بر سر آن توافق ندارند.
ماهیت میانرشتهای این حوزۀ مطالعاتی، که اکنون در بسیاری از دانشگاههای جهان تدریس میشود، نشان میدهد برخورداری از تخصص در رشتهای علمی برای داشتن دیدی درست در خصوص رابطۀ علم، فناوری و جامعه کافی نیست؛ و لازم است کسانی برای رویارویی عقلانی با بحرانها و منافع ناشی از علم و فناوری به دانشی فراتر از رشتههای علمی مجهز باشند و از راه بهکارگیری این دانش میانرشتهای بتوانند در چالشهای پیشِ رو نقشی فعال ایفا کنند.
با توجه به قلّت منابع موجود، بر آن شدیم در مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری» آثاری اثرگذار، اعم از ترجمه و تألیف، در اختیار خوانندگان قرار دهیم تا از این راه درک و دانش عمومی، چه دانش شهروندان و چه دانش تصمیمگیران و سیاستگذاران، از این حوزۀ مطالعاتی افزایش یابد.
#مجموعه_مطالعات_علم_و_فناوری
#حسین_شیخرضایی
#انقلاب_علمی
#مواجهه_با_داروین
#تاریخ_اجتماعی_معرفت
#یاسر_خوشنویس
#امیرمحمد_گمینی
@kargadanpub 🦏
ماهیت میانرشتهای این حوزۀ مطالعاتی، که اکنون در بسیاری از دانشگاههای جهان تدریس میشود، نشان میدهد برخورداری از تخصص در رشتهای علمی برای داشتن دیدی درست در خصوص رابطۀ علم، فناوری و جامعه کافی نیست؛ و لازم است کسانی برای رویارویی عقلانی با بحرانها و منافع ناشی از علم و فناوری به دانشی فراتر از رشتههای علمی مجهز باشند و از راه بهکارگیری این دانش میانرشتهای بتوانند در چالشهای پیشِ رو نقشی فعال ایفا کنند.
با توجه به قلّت منابع موجود، بر آن شدیم در مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری» آثاری اثرگذار، اعم از ترجمه و تألیف، در اختیار خوانندگان قرار دهیم تا از این راه درک و دانش عمومی، چه دانش شهروندان و چه دانش تصمیمگیران و سیاستگذاران، از این حوزۀ مطالعاتی افزایش یابد.
#مجموعه_مطالعات_علم_و_فناوری
#حسین_شیخرضایی
#انقلاب_علمی
#مواجهه_با_داروین
#تاریخ_اجتماعی_معرفت
#یاسر_خوشنویس
#امیرمحمد_گمینی
@kargadanpub 🦏
Forwarded from دغدغههای اخلاق و دین / سید حسن اسلامی اردکانی
📝 تجارت علمی!
در حیاط دانشگاه بودم که خانم و آقای میانسالی به من نزدیک شدند. خانم گفت که دو مقاله نوشته است و از من میخواهد در انتشار آنها «مساعدت» کنم و نیازمند «اکسپت» یا پذیرش است تا بتواند دفاع کند. کمی گفتوگو کردیم و توضیح دادم فرآیند ارسال و داوری مقالات چگونه است. بعد پرسیدم که اگر مقاله فرستاده باشید، من بلافاصله برای داوری ارسال میکنم. خانم گفت که هنوز مقاله را ارسال نکرده و خواستار «مساعدت» من است. تصورش از سردبیر، یک خان سنتی بود که هرگونه بخواهد در میان «رعیت» خود عمل میکند. گفتم که من به شیوه دیگری عمل میکنم و مقالات را برای داوران میفرستم و پس از تایید آنها برای چاپ اقدام میکنم. گفت: «ولی بالاخره شما سردبیر مجله هستید!» توضیح دادم که وظیفه من در مقام سردبیر چیست و گفتم عمده کسانی که این روزها مقاله علمی پژوهشی مینویسند و مصداق «فقط بلدم مقاله علمی پژوهشی بنویسم» هستند (فصلنامه نقد کتاب اخلاق، علوم تربیتی و روانشناسی، شماره 3-4، بهار و تابستان 1395)، برای رفع مشکل شخصی خودشان مقاله مینویسندیا خواستار دفاع از رساله خودشان هستند، یا برای جذب از سوی دانشگاه به مقاله علمی پژوهشی نیاز دارند یا برای ارتقا و کسب مرتبه علمی.
آن خانم گفت: «میشود ما مساعدتی به مجله کنیم و پذیرش بگیریم؟» متوجه نشدم مقصودش چیست، اما حدس زدم که میخواهد پول نقد بدهد. گفتم: «ما جز هزینه داوری و پس از تایید، هزینه ویرایش و نشر پولی دریافت نمیکنیم.» بعد گفت میخواهم مطمئن شوم چاپ میکنید تا مقاله را برایتان بفرستم. گفتم که هیچ تضمینی نیست و داوری هم زمان میبرد. بعد پیشنهاد کردم که اگر عجله دارند برای مجلات دیگر بفرستند. آن خانم گفت مجلات دیگر نیز همین جوری هستند و سردبیر یک مجله که حاضر شد «اکسپت» بدهد، از ما «سی و دو میلیون تومان» خواست. گفتم: «سی و دو میلیون تومان؟!» گفت: «بله و تازه میگفت که باتوجه به نرخ تورم، این نرخ عادلانه است! ما هم فرهنگی هستیم و واقعا این پول را نداریم بدهیم! اگر کمتر بود، حرفی نداشتیم!»
من مانده بودم چه بگویم. تازه متوجه شدم جدای از تنکی و بیبار و برگی و بیماری مقالات «نا»علمی پژوهشی، این مساله زمینهای برای تجارت و منبع درآمدی ناجوانمردانه شده است. سالها است که دیگر به غالب مقالات علمی پژوهشی اعتمادی ندارم و آنها را مجعولاتی فریبنده میدانم. این مطلب را در جاهای مختلف بازگفتهام (مانند «فربهی یا آماس؛ تحلیل ساختار مقالات (نا)علمی-پژوهشی در علوم انسانی» فصلنامه روششناسی علوم انسانی، شماره 74-75، بهار و تابستان 1392) اما انتظار نداشتم که برخی مجلات علمی پژوهشی به بنگاههایی برای کسب درآمد نامشروع تبدیل شوند. تصور کنید دانشجویی در این فضا و با این منطق، سفارش بدهد برایش مقاله بنویسند. سپس پول بدهد برایش چاپ کنند. بعد با سلام و صلوات و شیرینی و پسته «مثلا» دفاع کند و مدرک دکترا بگیرد و بعد جذب دانشگاه شود و بعد مدرس و استادیار و دانشیار و استاد تمام و... بحق گفتهاند که «خانه از پایبست ویران است.»
سید حسن اسلامی اردکانی
ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه ۱۲ مرداد ۱۳۹۹
instagram: @eslamiardakani
telegram: @hassan_eslami
www.hassaneslami.ir
در حیاط دانشگاه بودم که خانم و آقای میانسالی به من نزدیک شدند. خانم گفت که دو مقاله نوشته است و از من میخواهد در انتشار آنها «مساعدت» کنم و نیازمند «اکسپت» یا پذیرش است تا بتواند دفاع کند. کمی گفتوگو کردیم و توضیح دادم فرآیند ارسال و داوری مقالات چگونه است. بعد پرسیدم که اگر مقاله فرستاده باشید، من بلافاصله برای داوری ارسال میکنم. خانم گفت که هنوز مقاله را ارسال نکرده و خواستار «مساعدت» من است. تصورش از سردبیر، یک خان سنتی بود که هرگونه بخواهد در میان «رعیت» خود عمل میکند. گفتم که من به شیوه دیگری عمل میکنم و مقالات را برای داوران میفرستم و پس از تایید آنها برای چاپ اقدام میکنم. گفت: «ولی بالاخره شما سردبیر مجله هستید!» توضیح دادم که وظیفه من در مقام سردبیر چیست و گفتم عمده کسانی که این روزها مقاله علمی پژوهشی مینویسند و مصداق «فقط بلدم مقاله علمی پژوهشی بنویسم» هستند (فصلنامه نقد کتاب اخلاق، علوم تربیتی و روانشناسی، شماره 3-4، بهار و تابستان 1395)، برای رفع مشکل شخصی خودشان مقاله مینویسندیا خواستار دفاع از رساله خودشان هستند، یا برای جذب از سوی دانشگاه به مقاله علمی پژوهشی نیاز دارند یا برای ارتقا و کسب مرتبه علمی.
آن خانم گفت: «میشود ما مساعدتی به مجله کنیم و پذیرش بگیریم؟» متوجه نشدم مقصودش چیست، اما حدس زدم که میخواهد پول نقد بدهد. گفتم: «ما جز هزینه داوری و پس از تایید، هزینه ویرایش و نشر پولی دریافت نمیکنیم.» بعد گفت میخواهم مطمئن شوم چاپ میکنید تا مقاله را برایتان بفرستم. گفتم که هیچ تضمینی نیست و داوری هم زمان میبرد. بعد پیشنهاد کردم که اگر عجله دارند برای مجلات دیگر بفرستند. آن خانم گفت مجلات دیگر نیز همین جوری هستند و سردبیر یک مجله که حاضر شد «اکسپت» بدهد، از ما «سی و دو میلیون تومان» خواست. گفتم: «سی و دو میلیون تومان؟!» گفت: «بله و تازه میگفت که باتوجه به نرخ تورم، این نرخ عادلانه است! ما هم فرهنگی هستیم و واقعا این پول را نداریم بدهیم! اگر کمتر بود، حرفی نداشتیم!»
من مانده بودم چه بگویم. تازه متوجه شدم جدای از تنکی و بیبار و برگی و بیماری مقالات «نا»علمی پژوهشی، این مساله زمینهای برای تجارت و منبع درآمدی ناجوانمردانه شده است. سالها است که دیگر به غالب مقالات علمی پژوهشی اعتمادی ندارم و آنها را مجعولاتی فریبنده میدانم. این مطلب را در جاهای مختلف بازگفتهام (مانند «فربهی یا آماس؛ تحلیل ساختار مقالات (نا)علمی-پژوهشی در علوم انسانی» فصلنامه روششناسی علوم انسانی، شماره 74-75، بهار و تابستان 1392) اما انتظار نداشتم که برخی مجلات علمی پژوهشی به بنگاههایی برای کسب درآمد نامشروع تبدیل شوند. تصور کنید دانشجویی در این فضا و با این منطق، سفارش بدهد برایش مقاله بنویسند. سپس پول بدهد برایش چاپ کنند. بعد با سلام و صلوات و شیرینی و پسته «مثلا» دفاع کند و مدرک دکترا بگیرد و بعد جذب دانشگاه شود و بعد مدرس و استادیار و دانشیار و استاد تمام و... بحق گفتهاند که «خانه از پایبست ویران است.»
سید حسن اسلامی اردکانی
ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه ۱۲ مرداد ۱۳۹۹
instagram: @eslamiardakani
telegram: @hassan_eslami
www.hassaneslami.ir
Telegram
دغدغههای اخلاق و دین / سید حسن اسلامی اردکانی
اینستاگرام:
instagram.com/eslamiardakani
ایمیل:
eslami@urd.ac.ir
instagram.com/eslamiardakani
ایمیل:
eslami@urd.ac.ir
Forwarded from کمپین ابطال مدرک بذرپاش
«معاونت پژوهشی دانشگاه علامه مرجع ذیصلاح برای رسیدگی به سرقت علمی بذرپاش نیست»
🔸 دکتر صابری تولایی در یک رشتهتوییت در رد ادعای معاون پژوهشی دانشگاه علامه طباطبایی در تأیید رساله دکترای بذرپاش توضیحاتی ارائه دادهاند:
▫️معاون پژوهش دانشگاه علامه در یک گزارش کذب ادعا کرده که پایاننامه #بذرپاش فاقد سرقت علمی است.
▫️اولا، مرجع ذیصلاح برای رسیدگی به سرقت علمی نامبرده، نه معاونت پژوهشی علّامه که "هیأت انتظامی اعضاء هیات علمی"، کارگروه اخلاق در پژوهش این دانشگاه یا دانشگاه صداوسیما[محل استخدام] و نهایتا وزارت علوم است. پس نامه این معاونت فاقد اعتبار قانونی و نهایتا یک ادای دین دوستانه است[مثل نامه آن پژوهشکده کذائی].
▫️ثانیا، پایاننامه بذرپاش با هر تعریفی از "سرقت علمی"[لااقل دستورالعمل وزارت علوم] پر از سرقت آشکار و فاحش است. حتی اگر روز روشن و دو چشم را ملاک ندانیم میتوان از سامانه مشابهتیاب کمک گرفت مشروط به اینکه مراجع فوقالذکر[و نه کارکنانِ معاونت پژوهش علّامه] به آن دستور دهند؛ اهل فن میدانند که مشابهتیاب بسته به ذائقه دستوردهنده نتایج متفاوت میدهد.
▫️ثالثا مراجع فوقالذکر به استناد تبصره 6 آئیننامه اجرائی قانون مقابله با تقلب در آثار علمی مکلّف به بررسی سرقت، ابطال مدرک و لغو امتیازات مترتب بر مدرک وی هستند. موضوعی که توسط کمپین #ابطال_مدرک_بذپاش دنبال میشود و اگر در دانشگاه علّامه و صداوسیما و وزارت علوم جز رفاقت و نحله و تحفّظ، ضابطهای حکمفرما باشد نتایج مبارکی خواهد داشت.
🔗 www.iran-antiplagiarism.com
📷 instagram.com/iran-antiplagiarism
✅ @iran_antiplagiarism
🔸 دکتر صابری تولایی در یک رشتهتوییت در رد ادعای معاون پژوهشی دانشگاه علامه طباطبایی در تأیید رساله دکترای بذرپاش توضیحاتی ارائه دادهاند:
▫️معاون پژوهش دانشگاه علامه در یک گزارش کذب ادعا کرده که پایاننامه #بذرپاش فاقد سرقت علمی است.
▫️اولا، مرجع ذیصلاح برای رسیدگی به سرقت علمی نامبرده، نه معاونت پژوهشی علّامه که "هیأت انتظامی اعضاء هیات علمی"، کارگروه اخلاق در پژوهش این دانشگاه یا دانشگاه صداوسیما[محل استخدام] و نهایتا وزارت علوم است. پس نامه این معاونت فاقد اعتبار قانونی و نهایتا یک ادای دین دوستانه است[مثل نامه آن پژوهشکده کذائی].
▫️ثانیا، پایاننامه بذرپاش با هر تعریفی از "سرقت علمی"[لااقل دستورالعمل وزارت علوم] پر از سرقت آشکار و فاحش است. حتی اگر روز روشن و دو چشم را ملاک ندانیم میتوان از سامانه مشابهتیاب کمک گرفت مشروط به اینکه مراجع فوقالذکر[و نه کارکنانِ معاونت پژوهش علّامه] به آن دستور دهند؛ اهل فن میدانند که مشابهتیاب بسته به ذائقه دستوردهنده نتایج متفاوت میدهد.
▫️ثالثا مراجع فوقالذکر به استناد تبصره 6 آئیننامه اجرائی قانون مقابله با تقلب در آثار علمی مکلّف به بررسی سرقت، ابطال مدرک و لغو امتیازات مترتب بر مدرک وی هستند. موضوعی که توسط کمپین #ابطال_مدرک_بذپاش دنبال میشود و اگر در دانشگاه علّامه و صداوسیما و وزارت علوم جز رفاقت و نحله و تحفّظ، ضابطهای حکمفرما باشد نتایج مبارکی خواهد داشت.
🔗 www.iran-antiplagiarism.com
📷 instagram.com/iran-antiplagiarism
✅ @iran_antiplagiarism
Twitter
علی صابری تولّایی
معاون پژوهش دانشگاه علامه در یک گزارش کذب ادعا کرده که پایاننامه #بذرپاش فاقد سرقت علمی است. اولا، مرجع ذیصلاح برای رسیدگی به سرقت علمی نامبرده، نه معاونت پژوهشی علّامه که "هیأت انتظامی اعضاء هیات علمی"، کارگروه اخلاق در پژوهش این دانشگاه یا دانشگاه صداوسیما[محل…
Forwarded from کمپین ابطال مدرک بذرپاش
👤 دکتر سید اکبر جعفری، عضو هیأت علمی دانشکده فیزیک دانشگاه صنعتی شریف
🔸 مثال آقای بذرپاش، به قدری تقلب محرز و شرمآوریست که اگر وزارت علوم با استناد به آییننامه ابطال مدارج علمی ناشی از تقلب علمی نتواند جلوی این فرد جاهطلب که جز ضرر و زیان حاصل دیگری برای جامعه و کشور ندارد را بگیرد، عملا قانون مقابله با تقلبهای علمی به یک زباله تبدیل خواهد شد.
🔸 به عنوان یک دانشمند حرفهای که تماموقت، به کار بسیار سخت و رقابتی تولید علم و سرپا نگه داشتن گروه تحقیقاتی خود و تعامل با دانشمندان جهان مشغولم، برایم مطلوب است که استانداردهای علمی سختگیرانه باشد تا افرادی که قادرند ۱۰۰ درصد وقتشان را صرف علم کنند و عشق و علاقهشان علم است، و همچنین توانمندی رقابت در سطح بینالمللی را دارند، قادر به کسب عناوین و کرسیهای دانشگاهی باشند، نه افرادی که حتی یک صدم وقتشان را هم صرف علم و دانشگاه نمیکنند و اصلا روحیاتشان به عنوان انسانهایی جاهطلب و قدرتطلب، هیچ سنخیتی با علم و دانشگاه و وجهه دانشگاهی ندارد!
🌐 https://iran-antiplagiarism.com
📸 Instagram.com/iran_antiplagiarism
✅ @iran_antiplagiarism
🔸 مثال آقای بذرپاش، به قدری تقلب محرز و شرمآوریست که اگر وزارت علوم با استناد به آییننامه ابطال مدارج علمی ناشی از تقلب علمی نتواند جلوی این فرد جاهطلب که جز ضرر و زیان حاصل دیگری برای جامعه و کشور ندارد را بگیرد، عملا قانون مقابله با تقلبهای علمی به یک زباله تبدیل خواهد شد.
🔸 به عنوان یک دانشمند حرفهای که تماموقت، به کار بسیار سخت و رقابتی تولید علم و سرپا نگه داشتن گروه تحقیقاتی خود و تعامل با دانشمندان جهان مشغولم، برایم مطلوب است که استانداردهای علمی سختگیرانه باشد تا افرادی که قادرند ۱۰۰ درصد وقتشان را صرف علم کنند و عشق و علاقهشان علم است، و همچنین توانمندی رقابت در سطح بینالمللی را دارند، قادر به کسب عناوین و کرسیهای دانشگاهی باشند، نه افرادی که حتی یک صدم وقتشان را هم صرف علم و دانشگاه نمیکنند و اصلا روحیاتشان به عنوان انسانهایی جاهطلب و قدرتطلب، هیچ سنخیتی با علم و دانشگاه و وجهه دانشگاهی ندارد!
🌐 https://iran-antiplagiarism.com
📸 Instagram.com/iran_antiplagiarism
✅ @iran_antiplagiarism
Forwarded from کمپین ابطال مدرک بذرپاش
🔴 دکتر شریفی زارچی، عضو هیأت علمی دانشکده مهندسی کامپیوتر دانشگاه صنعتی شریف، درباره کمپین #ابطال_مدرک_بذرپاش توضیحاتی ارائه کردند.
🔹 این استاد دانشگاه، ضمن دعوت از همه دانشگاهیان برای پیوستن به این کمپین، خواسته اساتید از این کمپین را برخورد قاطعانه و قانونی با این مورد سرقت علمی در پایاننامه آقای بذرپاش، عنوان کردند.
🔹 هم چنین ایشان تأکید کردند که برخورد با سرقت علمی تنها به این مورد محدود نمیشود و باید با موارد مشابهی از سرقت علمی، به خصوص افرادی که در هیأتهای علمی و یا سمتهای اجرایی مسئول هستند، در آینده برخورد شود.
🔸 دکتر علی شریفی زارچی، استادیار گروه هوش مصنوعی در دانشکده کامپیوتر دانشگاه صنعتی شریف، پژوهشگر پژوهشکده رویان، از بنیانگذاران اپلیکیشن ماسک و دارنده مدال طلای جهانی المپیاد کامپیوتر است.
🔻متن کامل مصاحبه ایشان را در پست بعد بخوانید:👇
🔗 www.iran-antiplagiarism.com
✅ @iran_antiplagiarism
🔹 این استاد دانشگاه، ضمن دعوت از همه دانشگاهیان برای پیوستن به این کمپین، خواسته اساتید از این کمپین را برخورد قاطعانه و قانونی با این مورد سرقت علمی در پایاننامه آقای بذرپاش، عنوان کردند.
🔹 هم چنین ایشان تأکید کردند که برخورد با سرقت علمی تنها به این مورد محدود نمیشود و باید با موارد مشابهی از سرقت علمی، به خصوص افرادی که در هیأتهای علمی و یا سمتهای اجرایی مسئول هستند، در آینده برخورد شود.
🔸 دکتر علی شریفی زارچی، استادیار گروه هوش مصنوعی در دانشکده کامپیوتر دانشگاه صنعتی شریف، پژوهشگر پژوهشکده رویان، از بنیانگذاران اپلیکیشن ماسک و دارنده مدال طلای جهانی المپیاد کامپیوتر است.
🔻متن کامل مصاحبه ایشان را در پست بعد بخوانید:👇
🔗 www.iran-antiplagiarism.com
✅ @iran_antiplagiarism
چند ساعتی است که این فیلم 👇 در فضای مجازی منتشر شده است و ظاهرا در صحت محتوای آن تردیدی نیست. توضیحات عجیب منتشر شده توسط مسئولان دانشگاه آزاد واحد بوشهر بر ابهام های این رخداد می افزاید. 👇
Forwarded from BEST OF PERSIAN 🅱️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ایسنا (Isna 7)
پشت پرده فروش پایاننامه دانشجویان به ضایعاتی چه بود؟
رییس دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر:
🔹 با توجه به اینکه جمعی از دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر شاغل در نهادها، دستگاههای اجرایی و وزارتخانهها هستند که موضوعات پایاننامههای آنان مرتبط با مسائل و مشکلات آن نهاد مربوطه است، به همین دلیل دانشجویان شاغل در این دستگاههای اجرایی مکلف به تحویل یک نسخه از پایاننامه به سازمان ذیربط هستند که مسئولیت فیلمبرداری و نشر آن بر عهده نهاد مربوطهای است که دست به فروش پایاننامهها به ضایعات را داده است، بنابراین هیچ مسئولیتی برعهده دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر نیست.
🔸 از صبح امروز انتشار ویدئویی از تعداد زیادی پایاننامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی بوشهر که در یک انبار ضایعاتی دپو شده، واکنشهای فراوانی را به همراه داشته است.
www.isna.ir/news/99061511126
@isna94
رییس دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر:
🔹 با توجه به اینکه جمعی از دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر شاغل در نهادها، دستگاههای اجرایی و وزارتخانهها هستند که موضوعات پایاننامههای آنان مرتبط با مسائل و مشکلات آن نهاد مربوطه است، به همین دلیل دانشجویان شاغل در این دستگاههای اجرایی مکلف به تحویل یک نسخه از پایاننامه به سازمان ذیربط هستند که مسئولیت فیلمبرداری و نشر آن بر عهده نهاد مربوطهای است که دست به فروش پایاننامهها به ضایعات را داده است، بنابراین هیچ مسئولیتی برعهده دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر نیست.
🔸 از صبح امروز انتشار ویدئویی از تعداد زیادی پایاننامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی بوشهر که در یک انبار ضایعاتی دپو شده، واکنشهای فراوانی را به همراه داشته است.
www.isna.ir/news/99061511126
@isna94
🔶 مسائل اخلاقی علم در ایران: (5) اصرار عجیب دانشگاه باقرالعلوم بر «تولید انبوه مدرک»
✍️ کانال فلسفه علم و تکنولوژی
حدود یک سال قبل بود که مطلبی در کانال فلسفهسنج در مورد دانشگاه باقرالعلوم قم و اقدام این دانشگاه در جذب دانشجو در رشتههایی تخصصی مانند «فلسفه فیزیک» بدون داشتن امکانات دانشگاهی کافی و آن هم از میان طلاب منتشر شد (اینجا) که البته مباحثهای را نیز به دنبال داشت (اینجا و اینجا).[1] با انتشار دفترچهی انتخاب رشتهی کنکور دکتری امسال (99) مشخص شد که دانشگاه باقرالعلوم همچنان بر رویهی غلط خود در جذب نامتناسب دانشجو با امکانات دانشگاه اصرار دارد؛ مخصوصاً در رشتههای فلسفه. از اینرو بر آن شدیم تا نگاهی به آمار جذب دانشجو در این دانشگاه در چند سال گذشته بیندازیم.
طبق آمار مستخرج از دفترچههای انتخاب رشته کنکور دکتری، در طول شش سال اخیر (از سال 1394 تا سال 1399) دانشگاه باقرالعلوم به ترتیب 49، 35، 44، 61، 56، و 77 نفر (مجموعاً 322 نفر) دانشجوی دکتری در چند رشته جذب کرده است (با این فرض که همهی ظرفیتهای اعلامی پر شده باشند و امسال نیز پر شوند) و رشتههای «فلسفه مضاف» اغلب در صدر این جذبها بودهاند. سهم مجموع جذب دانشجو در سه رشتهی فلسفه حقوق، فلسفه علوم اجتماعی، و فلسفه فیزیک در این سالها به ترتیب 10، 10، 10، 19، 21، و 21 نفر (مجموعاً 91 نفر) است که سهم فلسفه فیزیک از این تعداد، مجموعاً 34 نفر بوده است. در واقع، به غیر از سالهای 94 و 96 که در رشتهی فلسفه علوم اجتماعی، و سال 95 که در فلسفه حقوق در این دانشگاه جذب صورت نگرفت، در سالهای 94 تا 99 دانشگاه باقرالعلوم هر سال در هر یک از این سه رشته اقدام به جذب 5 یا 7 دانشجوی دکتری کرده است؛ و به طور خاص، در شش سال اخیر، هر سال 5 یا 7 دانشجو در رشتهی فلسفه فیزیک جذب شدهاند.
اگر آمار فوق را در کنار امکانات علمی دانشگاه باقرالعلوم که در یکی از یادداشتهای کانال فلسفهسنج بررسی شده بود (اینجا) قرار دهیم (امکاناتی که با توجه به سایت این دانشگاه از پارسال تا امسال تغییر محسوسی نداشتهاند)، روشن میشود که باید دانشگاه باقرالعلوم را یک خط فعال «تولید انبوه مدرک» دکتری (مخصوصاً در گروه فلسفه) دانست. این مطلب مخصوصاً در مقایسه با تعداد جذب سایر دانشگاهها و پژوهشگاهها بهتر قابل درک است.
اکنون این پرسش پیش میآید که هدف این دانشگاه از این رویه چیست؟ کسب درآمد؟ یا تربیت نیروهایی از سلک خود برای نفوذ در سایر دانشگاهها و مراکز قدرت کشور با مدارکی با عناوین دهانپرکن؟ یا عمل به تکلیف و وظیفه شرعی و ملی؟! ظاهراً کسب درآمد نمیتواند توجیه خوبی باشد. این دانشگاه عمدتاً افراد «واجد شرایط» را به تحصیل رایگان وعده داده است. امسال نیز درصد قابل توجهی تخفیف در شهریه برای دانشجویان خود در نظر گرفته است، و امکان تقسیط را نیز برای آنان فراهم کرده است. ضمن اینکه ظاهراً این دانشگاه در فهرست دانشگاههایی است که در بودجه سالانهی دولت مبالغی به آنها پرداخت میشود. مثلاً در لایحهی بودجهی سال 1396 برای این دانشگاه 12 میلیارد ریال کمک در نظر گرفته شده بود (اینجا).[2] پس اصرار بر این روش در جذب دانشجوی دکتری چیست؟
پرسش دیگر این است که وزارت علوم که معمولاً قواعدی را برای موافقت با جذب دانشجویان تحصیلات تکمیلی در دانشگاهها مدنظر قرار میدهد (مخصوصاً با در نظر گرفتن بنیهی علمی دانشگاهها)، چگونه است که با این دانشگاه اینگونه با مماشات برخورد کرده است؟ در اعضای هیأت علمی و اعضای هیأت امنای این دانشگاه نامهایی دیده میشوند که در برخی مراکز قدرت کشور حضور داشته و یا دارند. وقتی در یک دانشگاه غیرانتفاعی چنین افرادی حضور دارند و وزارت علوم نیز با تساهل با آنها برخورد میکند، این مطلب شائبهی نفوذ قدرت در مناسبات علمی را به ذهن متبادر میکند. (اشتیاق اهالی قدرت بر تأسیس دانشگاههای غیرانتفاعی در چند سال اخیر و اِعمال نفوذ ایشان در کسب مجوز تأسیس، مجوز جذب دانشجوی تحصیلات تکمیلی، و سایر مراحل، مطلبی مفصل است که خود بررسی جداگانهای را میطلبد.)
خوب است مسئولان دانشگاه باقرالعلوم، مخصوصاً دانشکده «فلسفه و اخلاق»، و مخصوصاً گروه «فلسفههای مضاف» در این دانشکده، در خصوص روند و خطی مشی دانشگاه خود توضیحی بدهند. و البته این از وظیفهی وزارت علوم برای ارائهی توضیحاتی در مورد مبنای توجیهی مجوزهای اعطاشده به این دانشگاه به جامعهی تحت «حکمرانی» خود چیزی نمیکاهد.
🆔 @STS_Iran
ادامه دارد ... 👇
✍️ کانال فلسفه علم و تکنولوژی
حدود یک سال قبل بود که مطلبی در کانال فلسفهسنج در مورد دانشگاه باقرالعلوم قم و اقدام این دانشگاه در جذب دانشجو در رشتههایی تخصصی مانند «فلسفه فیزیک» بدون داشتن امکانات دانشگاهی کافی و آن هم از میان طلاب منتشر شد (اینجا) که البته مباحثهای را نیز به دنبال داشت (اینجا و اینجا).[1] با انتشار دفترچهی انتخاب رشتهی کنکور دکتری امسال (99) مشخص شد که دانشگاه باقرالعلوم همچنان بر رویهی غلط خود در جذب نامتناسب دانشجو با امکانات دانشگاه اصرار دارد؛ مخصوصاً در رشتههای فلسفه. از اینرو بر آن شدیم تا نگاهی به آمار جذب دانشجو در این دانشگاه در چند سال گذشته بیندازیم.
طبق آمار مستخرج از دفترچههای انتخاب رشته کنکور دکتری، در طول شش سال اخیر (از سال 1394 تا سال 1399) دانشگاه باقرالعلوم به ترتیب 49، 35، 44، 61، 56، و 77 نفر (مجموعاً 322 نفر) دانشجوی دکتری در چند رشته جذب کرده است (با این فرض که همهی ظرفیتهای اعلامی پر شده باشند و امسال نیز پر شوند) و رشتههای «فلسفه مضاف» اغلب در صدر این جذبها بودهاند. سهم مجموع جذب دانشجو در سه رشتهی فلسفه حقوق، فلسفه علوم اجتماعی، و فلسفه فیزیک در این سالها به ترتیب 10، 10، 10، 19، 21، و 21 نفر (مجموعاً 91 نفر) است که سهم فلسفه فیزیک از این تعداد، مجموعاً 34 نفر بوده است. در واقع، به غیر از سالهای 94 و 96 که در رشتهی فلسفه علوم اجتماعی، و سال 95 که در فلسفه حقوق در این دانشگاه جذب صورت نگرفت، در سالهای 94 تا 99 دانشگاه باقرالعلوم هر سال در هر یک از این سه رشته اقدام به جذب 5 یا 7 دانشجوی دکتری کرده است؛ و به طور خاص، در شش سال اخیر، هر سال 5 یا 7 دانشجو در رشتهی فلسفه فیزیک جذب شدهاند.
اگر آمار فوق را در کنار امکانات علمی دانشگاه باقرالعلوم که در یکی از یادداشتهای کانال فلسفهسنج بررسی شده بود (اینجا) قرار دهیم (امکاناتی که با توجه به سایت این دانشگاه از پارسال تا امسال تغییر محسوسی نداشتهاند)، روشن میشود که باید دانشگاه باقرالعلوم را یک خط فعال «تولید انبوه مدرک» دکتری (مخصوصاً در گروه فلسفه) دانست. این مطلب مخصوصاً در مقایسه با تعداد جذب سایر دانشگاهها و پژوهشگاهها بهتر قابل درک است.
اکنون این پرسش پیش میآید که هدف این دانشگاه از این رویه چیست؟ کسب درآمد؟ یا تربیت نیروهایی از سلک خود برای نفوذ در سایر دانشگاهها و مراکز قدرت کشور با مدارکی با عناوین دهانپرکن؟ یا عمل به تکلیف و وظیفه شرعی و ملی؟! ظاهراً کسب درآمد نمیتواند توجیه خوبی باشد. این دانشگاه عمدتاً افراد «واجد شرایط» را به تحصیل رایگان وعده داده است. امسال نیز درصد قابل توجهی تخفیف در شهریه برای دانشجویان خود در نظر گرفته است، و امکان تقسیط را نیز برای آنان فراهم کرده است. ضمن اینکه ظاهراً این دانشگاه در فهرست دانشگاههایی است که در بودجه سالانهی دولت مبالغی به آنها پرداخت میشود. مثلاً در لایحهی بودجهی سال 1396 برای این دانشگاه 12 میلیارد ریال کمک در نظر گرفته شده بود (اینجا).[2] پس اصرار بر این روش در جذب دانشجوی دکتری چیست؟
پرسش دیگر این است که وزارت علوم که معمولاً قواعدی را برای موافقت با جذب دانشجویان تحصیلات تکمیلی در دانشگاهها مدنظر قرار میدهد (مخصوصاً با در نظر گرفتن بنیهی علمی دانشگاهها)، چگونه است که با این دانشگاه اینگونه با مماشات برخورد کرده است؟ در اعضای هیأت علمی و اعضای هیأت امنای این دانشگاه نامهایی دیده میشوند که در برخی مراکز قدرت کشور حضور داشته و یا دارند. وقتی در یک دانشگاه غیرانتفاعی چنین افرادی حضور دارند و وزارت علوم نیز با تساهل با آنها برخورد میکند، این مطلب شائبهی نفوذ قدرت در مناسبات علمی را به ذهن متبادر میکند. (اشتیاق اهالی قدرت بر تأسیس دانشگاههای غیرانتفاعی در چند سال اخیر و اِعمال نفوذ ایشان در کسب مجوز تأسیس، مجوز جذب دانشجوی تحصیلات تکمیلی، و سایر مراحل، مطلبی مفصل است که خود بررسی جداگانهای را میطلبد.)
خوب است مسئولان دانشگاه باقرالعلوم، مخصوصاً دانشکده «فلسفه و اخلاق»، و مخصوصاً گروه «فلسفههای مضاف» در این دانشکده، در خصوص روند و خطی مشی دانشگاه خود توضیحی بدهند. و البته این از وظیفهی وزارت علوم برای ارائهی توضیحاتی در مورد مبنای توجیهی مجوزهای اعطاشده به این دانشگاه به جامعهی تحت «حکمرانی» خود چیزی نمیکاهد.
🆔 @STS_Iran
ادامه دارد ... 👇
Telegram
فلسفهسنج
❗️ جذب طلبه برای دکترای فلسفهی فیزیک!
(متن ارسالی یکی از مخاطبان فلسفهسنج)
چند روز قبل نگاهی به صفحات مربوط به رشته فلسفه در دفترچه انتخاب رشته کنکور سراسری دکتری امسال انداختم. در میان همه شگفتیهای دیگری که این دو صفحه از دفترچه میتواند برای علاقهمندان…
(متن ارسالی یکی از مخاطبان فلسفهسنج)
چند روز قبل نگاهی به صفحات مربوط به رشته فلسفه در دفترچه انتخاب رشته کنکور سراسری دکتری امسال انداختم. در میان همه شگفتیهای دیگری که این دو صفحه از دفترچه میتواند برای علاقهمندان…
🔶 مسائل اخلاقی علم در ایران: (5) اصرار عجیب دانشگاه باقرالعلوم بر «تولید انبوه مدرک» (ادامه)
پینوشت:
[1] دانشگاه باقرالعلوم امسال شرط «طلبه بودن» را از شرایط خود در جذب دانشجویان دکتری (مندرج در دفترچه انتخاب رشته دکتری) حذف کرده است.
[2] توصیه میشود صحبتهای معاون اول دولت را در مورد دانشگاههای غیردولتیای که به واسطهی نفوذ اعضای هیأت مؤسس یا هیأت امنای آنها در بودجهی سالانهی دولتی ردیفی برای آنها در نظر گرفته میشود مطالعه کنید (اینجا).
🆔 @STS_Iran
پینوشت:
[1] دانشگاه باقرالعلوم امسال شرط «طلبه بودن» را از شرایط خود در جذب دانشجویان دکتری (مندرج در دفترچه انتخاب رشته دکتری) حذف کرده است.
[2] توصیه میشود صحبتهای معاون اول دولت را در مورد دانشگاههای غیردولتیای که به واسطهی نفوذ اعضای هیأت مؤسس یا هیأت امنای آنها در بودجهی سالانهی دولتی ردیفی برای آنها در نظر گرفته میشود مطالعه کنید (اینجا).
🆔 @STS_Iran
Forwarded from فرهیختگان
از فساد سياسی تا فساد علمی
در مستی ما چو بوی هشیاری نیست
غافل منشین كه وقت بیكاری نیست
بیدار شو از خواب كه داری در پیش
خوابى كه درو امید بیداری نیست
سالهاست با دو مفهوم سروكار داریم و مكرر از آن سخن می گوییم. یكی «توسعه» است كه همه می دانیم این اصطلاح ریشه در بیرون دارد و حالا دو سه دهه است كه میان ما رواج یافته است. این را برای آن نمی گویم كه آن را بی اعتبار كنم كه اساسا این نحوه سنجیدن درست نیست، بلكه آن را عرض می كنم تا به عكس، بدانیم خیلی از امور است كه ما در علوم پیشین خود نداشتم، اما وقتی آمد صد جور ادعایش كردیم. توسعه، را به اقتصادی و سیاسی تقسیم كردند و بحث بر سر این بود و هست كه كدام یك لازم تر است. دعوای حیدری و نعمتی بر سر این اصطلاح نیز آغاز شد و ادامه یافت.
و اما حالا چند سال است كه مفهوم تازه ای با عنوان «فساد» آمده است. اغلب تصور می كنند، این فساد همان فساد سابق است كه مثلا اذا فسد العالم فسد العالم؛ بنده این طور فكر نمی كنم. این فساد هم از نظامات سیاسی جدید دنیاست. ما برای این كه كارمان را در درك مفاهیم ساده كنیم، اینها را به داشت های قبلی بر می گردانیم. مثلا یكی از مهم ترین مصادیق فساد، رانت است. ممكن است بگوییم قدیم هم نوعی رانت بوده، اما بگذارید عرض کنم، دَور این تطبیق ها گذشته و ما از این خلط ها نتیجه ای جز سردرگمی نگرفتیم. بهتر است اجازه دهیم وقتی مثلا از شفافیت مالی سخن می گوییم، وقتی از انحصار در تولید سخن می گوییم، و همین طور وقتی از فساد مالی می گوییم، تأكید كنیم كه اینها ربطی به آن فساد قدیم ندارد. اینها در نظامات اقتصادی امروز دنیا معنا می دهد. بسیاری از قواعد حقوقی هم همین سرنوشت را دارد و ما لاجرم به آنها تن می دهیم و بر حقوق سابق تبصره می زنیم.
امروز در خبرها از فساد سیاسی هم سخن به میان آمد و این كه آن هم باید ریشه كن شود. عزیزانی كه با نگرانی های مختصر بنده آشنا هستند، می دانند كه بیش از همه به توسعه علمی علاقه مند هستم. بقیه هم برای كسانی مهم است، و باشد، من انكار نمی كنم، اما من فكر می كنم این یكی از كلیدهای اصلی نجات ماست، اگر نجاتی در كار باشد. اینجا باید حواسمان جمع باشد كه چه اندازه به اسم علم، شبه علم به خورد ما می دهند. به اسم سنت گرایی و بومی گرایی، اندیشه های پوسیده قدیمی را بزك كرده و راهی كتابهای درسی و متن های دانشگاهی و رشته های جعلی می كنند. عده ای ساده نگر، با همان معلومات سابق، می خواهند پنبه همه علوم نوین را كه قرنهاست بشر برای آن زحمت كشیده، بر باد فنا دهند. فهم علمی، هر روز در برابر گردش روزانه خرافات بی اعتبارتر می شود. انواع تبلیغ ها علیه علم می شود، و نتیجه آن كه ما از توسعه علمی بی بهره مانده ایم و دقیقا در فساد علمی كه شاید بشود نامش را توهمات و خیالات شبه علم نامید، گرفتاریم. فساد علمی همین است كه همه مفاهیم را تحریف شده بفهمیم. فساد علمی این است كه سعی كنیم دین و مظاهر و شعائر آن مانند عاشورا را هر روز با اصطلاحات برگرفته از اندیشه هابی بیرونی تفسیر كنیم. فساد علمی این است كه علوم انسانی جعل كنیم و به نام علم به مردم عرضه كنیم. تاریخ بسازیم و به اسم تاریخ واقعی، تحویل مردم بدهیم. فساد علمی این است كه افرادی با این ویژگی ها هر روز فرصت ظهور در رسانه های عمومی را بیابند و درك علمی مردم را نابود كنند. حیات علمی، به سخت گیری بیشتر علمی و دقت و صبوری در فهم و پرهیز از ساده نگری در علم است. این که فکر کنیم تمام پزشکی معاصر، با همه سوابق، هنوز نمی داند جوش شیرین به کار کرونا می آید یا نه، و ما در مقام مثلا یک پزشک سنتی از وزارت بهداشت بخواهیم لطفا در این باره تحقیق کنید! این مبتنی بر یک نگاه ساده انگارانه است که فکر می کنیم برخی از داشت های سنتی اش، پاسخ تمام مشکلات علمی اولین و آخرین پزشکی را دارد. و اما نکته مهم این که، حیات علم، به حفظ و تربیت نیروهای مستعد در میان دانش آموزان است كه بسیاری از دست می روند. گاه یكی از آنها، فقط یکی از آنها ممكن است با كارهای علمی خود عالمی را تغییر دهد. حیات علم، به جلوگیری از نگارش دهها هزار پایان نامه بی خاصیت در رشته های من درآوردی است كه انبانی از جهل را برابر مردم می گذارد. تا وقتی ما عقلمان را اصلاح نكنیم، تا وقتی به فساد علمی پایان ندهیم، تا وقتی فاتحه شبه علم را نخوانیم، نمی توانیم به توسعه علمی برسیم، توسعه ای كه اساس استقلال ماست. اگر قرار بر خود كفایی است این دانش است كه ما را خودكفا می كند. اگر بناست وابسته به بیگانگان نباشیم این توسعه علمی است كه ما را به آن نقطه خواهد رساند. البته كه توسعه علمی، راههای خاص خود را دارد و یكی همین است كه بتوانیم از علم بشری یعنی از نتایج كارهای علمی سایر ملت ها نیز استفاده كنیم و این قدر خود را عقل کل نپنداریم.
رسول جعفریان
جان آگه با #فرهیختگان
در مستی ما چو بوی هشیاری نیست
غافل منشین كه وقت بیكاری نیست
بیدار شو از خواب كه داری در پیش
خوابى كه درو امید بیداری نیست
سالهاست با دو مفهوم سروكار داریم و مكرر از آن سخن می گوییم. یكی «توسعه» است كه همه می دانیم این اصطلاح ریشه در بیرون دارد و حالا دو سه دهه است كه میان ما رواج یافته است. این را برای آن نمی گویم كه آن را بی اعتبار كنم كه اساسا این نحوه سنجیدن درست نیست، بلكه آن را عرض می كنم تا به عكس، بدانیم خیلی از امور است كه ما در علوم پیشین خود نداشتم، اما وقتی آمد صد جور ادعایش كردیم. توسعه، را به اقتصادی و سیاسی تقسیم كردند و بحث بر سر این بود و هست كه كدام یك لازم تر است. دعوای حیدری و نعمتی بر سر این اصطلاح نیز آغاز شد و ادامه یافت.
و اما حالا چند سال است كه مفهوم تازه ای با عنوان «فساد» آمده است. اغلب تصور می كنند، این فساد همان فساد سابق است كه مثلا اذا فسد العالم فسد العالم؛ بنده این طور فكر نمی كنم. این فساد هم از نظامات سیاسی جدید دنیاست. ما برای این كه كارمان را در درك مفاهیم ساده كنیم، اینها را به داشت های قبلی بر می گردانیم. مثلا یكی از مهم ترین مصادیق فساد، رانت است. ممكن است بگوییم قدیم هم نوعی رانت بوده، اما بگذارید عرض کنم، دَور این تطبیق ها گذشته و ما از این خلط ها نتیجه ای جز سردرگمی نگرفتیم. بهتر است اجازه دهیم وقتی مثلا از شفافیت مالی سخن می گوییم، وقتی از انحصار در تولید سخن می گوییم، و همین طور وقتی از فساد مالی می گوییم، تأكید كنیم كه اینها ربطی به آن فساد قدیم ندارد. اینها در نظامات اقتصادی امروز دنیا معنا می دهد. بسیاری از قواعد حقوقی هم همین سرنوشت را دارد و ما لاجرم به آنها تن می دهیم و بر حقوق سابق تبصره می زنیم.
امروز در خبرها از فساد سیاسی هم سخن به میان آمد و این كه آن هم باید ریشه كن شود. عزیزانی كه با نگرانی های مختصر بنده آشنا هستند، می دانند كه بیش از همه به توسعه علمی علاقه مند هستم. بقیه هم برای كسانی مهم است، و باشد، من انكار نمی كنم، اما من فكر می كنم این یكی از كلیدهای اصلی نجات ماست، اگر نجاتی در كار باشد. اینجا باید حواسمان جمع باشد كه چه اندازه به اسم علم، شبه علم به خورد ما می دهند. به اسم سنت گرایی و بومی گرایی، اندیشه های پوسیده قدیمی را بزك كرده و راهی كتابهای درسی و متن های دانشگاهی و رشته های جعلی می كنند. عده ای ساده نگر، با همان معلومات سابق، می خواهند پنبه همه علوم نوین را كه قرنهاست بشر برای آن زحمت كشیده، بر باد فنا دهند. فهم علمی، هر روز در برابر گردش روزانه خرافات بی اعتبارتر می شود. انواع تبلیغ ها علیه علم می شود، و نتیجه آن كه ما از توسعه علمی بی بهره مانده ایم و دقیقا در فساد علمی كه شاید بشود نامش را توهمات و خیالات شبه علم نامید، گرفتاریم. فساد علمی همین است كه همه مفاهیم را تحریف شده بفهمیم. فساد علمی این است كه سعی كنیم دین و مظاهر و شعائر آن مانند عاشورا را هر روز با اصطلاحات برگرفته از اندیشه هابی بیرونی تفسیر كنیم. فساد علمی این است كه علوم انسانی جعل كنیم و به نام علم به مردم عرضه كنیم. تاریخ بسازیم و به اسم تاریخ واقعی، تحویل مردم بدهیم. فساد علمی این است كه افرادی با این ویژگی ها هر روز فرصت ظهور در رسانه های عمومی را بیابند و درك علمی مردم را نابود كنند. حیات علمی، به سخت گیری بیشتر علمی و دقت و صبوری در فهم و پرهیز از ساده نگری در علم است. این که فکر کنیم تمام پزشکی معاصر، با همه سوابق، هنوز نمی داند جوش شیرین به کار کرونا می آید یا نه، و ما در مقام مثلا یک پزشک سنتی از وزارت بهداشت بخواهیم لطفا در این باره تحقیق کنید! این مبتنی بر یک نگاه ساده انگارانه است که فکر می کنیم برخی از داشت های سنتی اش، پاسخ تمام مشکلات علمی اولین و آخرین پزشکی را دارد. و اما نکته مهم این که، حیات علم، به حفظ و تربیت نیروهای مستعد در میان دانش آموزان است كه بسیاری از دست می روند. گاه یكی از آنها، فقط یکی از آنها ممكن است با كارهای علمی خود عالمی را تغییر دهد. حیات علم، به جلوگیری از نگارش دهها هزار پایان نامه بی خاصیت در رشته های من درآوردی است كه انبانی از جهل را برابر مردم می گذارد. تا وقتی ما عقلمان را اصلاح نكنیم، تا وقتی به فساد علمی پایان ندهیم، تا وقتی فاتحه شبه علم را نخوانیم، نمی توانیم به توسعه علمی برسیم، توسعه ای كه اساس استقلال ماست. اگر قرار بر خود كفایی است این دانش است كه ما را خودكفا می كند. اگر بناست وابسته به بیگانگان نباشیم این توسعه علمی است كه ما را به آن نقطه خواهد رساند. البته كه توسعه علمی، راههای خاص خود را دارد و یكی همین است كه بتوانیم از علم بشری یعنی از نتایج كارهای علمی سایر ملت ها نیز استفاده كنیم و این قدر خود را عقل کل نپنداریم.
رسول جعفریان
جان آگه با #فرهیختگان
Forwarded from فرهیختگان
سبب رواج فساد علمی و شِبهِعلم در ایران
محسن کمالیان
این روزها برخی بزرگان دلسوز و بزرگوار، دردمندانه و شجاعانه، از فساد علمی مینویسند و شِبهِعلم و مقولاتی مشابه. هرچه نوشتهاند، صحیح است. نکتهای را اما مایلم اضافه کنم. فساد علمی کی و چگونه در کشور ما آغاز شد؟ بهنظرم وقتی شروع شد یا لااقل شدت یافت، که تحولات زیر بهوقوع پیوست:
اول / در سالهای پس از درگذشت امام راحل، برخی مسئولان درشت و ریز کشور، بهخود و همکارانشان، القابی حوزوی، دانشگاهی و لشکری اعطا کردند که بهلحاظ تخصصی، لیاقتش را نداشتند؛ منظورم دقیقاً کسانی است که یکشبه، آیةالله، دکتر و سردار شدند و اینگونه، برپایی مکتب کُردانیسم را جواز دادند. کاش روزی هیئتی بررسی کند و صدالبته آن روز خواهد آمد، که مقامات ارشد سابق و لاحق کشور، روز دریافت القاب امروزشان، بنابر معیارهای متعارف همان روز، چه اندازه شایستگی داشتند؟ عملاً نشان داده شد که در ایرانِ پسا خمینی، دریافت بالاترین القاب علمی، بدون داشتن علم کافی هم میسر و نه تنها ثروت، که قدرت نیز بر علمیت مقدم است.
دوم / دانشگاههایی بزرگ و کوچک، قارچگونه در کشور روییدند و در ازاء دریافت پول، بهتولید انبوه فارغالتحصیل کمکیفیت و مدرک علمی پرداختند. متخصصین باکیفیتی متعددی نیز البته فارغالتحصیل شدند. اما نسبت آنها، لااقل در مقاطع تحصیلات تکمیلی، در اقلیت بود. واحدهای بیشماری از دانشگاه آزاد اسلامی، در حالی که حداقلِ هیئت علمی را نداشتند، مجوز برپایی دورههای دکترا دریافت کردند! حتی واحدهای روستایی این دانشگاه لجامگسیخته نیز دانشجوی دکترا پذیرش کردند! دانشگاه پیام نور، دیگر بدتر! همین مدارک تولیدی، برای تأمین شروط تخصصی تصدی مدیریتهای کلان کشور کفایت میکرد! نتیجهی این مدیریتهای شبهِتخصصی، بر سر کشور چه آورد؟
سوم / تحصیلات حوزوی را با نگاهی غیرواقعبینانه و بالا بهپایین، با مقاطع تحصیلات دانشگاهی معادلسازی و نتیجتاً مدارک علمی آکادمیک را کمارزش کردند. مثال میزنم: اخذ مدرک دکترای تخصصی دانشگاه مستلزم طی دورهی آموزشی سنگین، موفقیت در امتحان جامع و نهایتاً انجام تحقیقی اصیل است که مرز دانش را جابجا کند و نتایجش در مجلات علمی پژوهشی معتبر جهان منتشر شود. در حوزه اما کسی که چند سال درس خارج برود و رسالهای معمولی بهنام سطح چهار بنویسد، بدون نیاز بهجابجایی مرز دانش و همچنین داوری بینالمللی، مدرک دکترا دریافت میدارد! امروز صدها نفر دکتر حوزوی در کشور فعالیت میکنند که مدرک سطح چهار دارند، اما بنابر ضوابط آموزشی دانشگاه، شایستگی دریافت مدرک دکترای تخصصی را ندارند! حوزه راهی را باز کرده است که افراد، بدون آنکه حتی ساعتی از عمر خود را در کلاسهای دانشگاه بگذرانند و لااقل دروس آن را بخوانند و امتحان دهند، بالاترین مدرک تخصصی آن محیط علمی را دریافت میدارند! اینطور دور زدن دانشگاه، آیا مضحک و صدالبته اجحاف بهعالمان حقیقتاً زحمتکشیده و باسواد حوزوی چون آیاتالله دکتر مهدی حائری یزدی، عبدالجواد فلاطوری، بهشتی و مفتح نیست؟
چهارم / همین حوزویانی که از طریق معادلسازی، عنوان دکترای تخصصی را دریافت داشتند، در قم، تهران و برخی شهرهای دیگر، با استظهار بهرانتهای حکومتی، شبهِدانشگاهها و شبهِپژوهشگاههایی زیر مجموعهی وزارت علوم تأسیس و عملیات تولید انبوه مدارک دانشگاهی را در عرصهی علوم انسانی تشدید کردند. کنار این مؤسسات، شبهِنشریات علمی پژوهشی متعددی نیز مجوز داده شد تا کار دفاع دانشجویان دکترا، همچنین تبدیل وضعیت و ارتقاء اعضای هیئت علمی آنها، داخل همان مجموعههای دربستهی حوزوی، مدیریت شود! نتیجهی این نوع تولید نیروی شبهِمتخصص علوم انسانی، بر سر مراکز سیاستگذاریهای علمی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مهمتر از همه، فرهنگ عمومی کشور، چه آورد؟
آخر / اعطای بیحساب و کتاب القاب تخصصی را روحانیت حاکم کلید زد! چرخهی تولید انبوه مدارک بالای علمی توسط دانشگاههای فاقد صلاحیت را روحانیت حاکم برپا کرد! معادلسازی حقیقتاً بیربط تحصیلات حوزوی و دانشگاهی را نیز روحانیت حاکم مجوز داد. بهبیان دیگر، عامل اصلی رواج فساد علمی و شِبهِعلم در کشور، نگاه نازل روحانیت حاکم بهعلم، دانشگاه و ادارهی کشور بر اساس این بینش نادرست بود. استاد محمد مهریار چه زیبا سرود:
از شیخ شهر این عجب آمد که در عمل
کرد آنچه را که خود بهشریعت مجاز نیست
از شرع و لایجوز و یجوزش دلم گرفت
در شرع عشق صحبت نهی و جواز نیست
#فرهیختگان صدای فرزانگان
محسن کمالیان
این روزها برخی بزرگان دلسوز و بزرگوار، دردمندانه و شجاعانه، از فساد علمی مینویسند و شِبهِعلم و مقولاتی مشابه. هرچه نوشتهاند، صحیح است. نکتهای را اما مایلم اضافه کنم. فساد علمی کی و چگونه در کشور ما آغاز شد؟ بهنظرم وقتی شروع شد یا لااقل شدت یافت، که تحولات زیر بهوقوع پیوست:
اول / در سالهای پس از درگذشت امام راحل، برخی مسئولان درشت و ریز کشور، بهخود و همکارانشان، القابی حوزوی، دانشگاهی و لشکری اعطا کردند که بهلحاظ تخصصی، لیاقتش را نداشتند؛ منظورم دقیقاً کسانی است که یکشبه، آیةالله، دکتر و سردار شدند و اینگونه، برپایی مکتب کُردانیسم را جواز دادند. کاش روزی هیئتی بررسی کند و صدالبته آن روز خواهد آمد، که مقامات ارشد سابق و لاحق کشور، روز دریافت القاب امروزشان، بنابر معیارهای متعارف همان روز، چه اندازه شایستگی داشتند؟ عملاً نشان داده شد که در ایرانِ پسا خمینی، دریافت بالاترین القاب علمی، بدون داشتن علم کافی هم میسر و نه تنها ثروت، که قدرت نیز بر علمیت مقدم است.
دوم / دانشگاههایی بزرگ و کوچک، قارچگونه در کشور روییدند و در ازاء دریافت پول، بهتولید انبوه فارغالتحصیل کمکیفیت و مدرک علمی پرداختند. متخصصین باکیفیتی متعددی نیز البته فارغالتحصیل شدند. اما نسبت آنها، لااقل در مقاطع تحصیلات تکمیلی، در اقلیت بود. واحدهای بیشماری از دانشگاه آزاد اسلامی، در حالی که حداقلِ هیئت علمی را نداشتند، مجوز برپایی دورههای دکترا دریافت کردند! حتی واحدهای روستایی این دانشگاه لجامگسیخته نیز دانشجوی دکترا پذیرش کردند! دانشگاه پیام نور، دیگر بدتر! همین مدارک تولیدی، برای تأمین شروط تخصصی تصدی مدیریتهای کلان کشور کفایت میکرد! نتیجهی این مدیریتهای شبهِتخصصی، بر سر کشور چه آورد؟
سوم / تحصیلات حوزوی را با نگاهی غیرواقعبینانه و بالا بهپایین، با مقاطع تحصیلات دانشگاهی معادلسازی و نتیجتاً مدارک علمی آکادمیک را کمارزش کردند. مثال میزنم: اخذ مدرک دکترای تخصصی دانشگاه مستلزم طی دورهی آموزشی سنگین، موفقیت در امتحان جامع و نهایتاً انجام تحقیقی اصیل است که مرز دانش را جابجا کند و نتایجش در مجلات علمی پژوهشی معتبر جهان منتشر شود. در حوزه اما کسی که چند سال درس خارج برود و رسالهای معمولی بهنام سطح چهار بنویسد، بدون نیاز بهجابجایی مرز دانش و همچنین داوری بینالمللی، مدرک دکترا دریافت میدارد! امروز صدها نفر دکتر حوزوی در کشور فعالیت میکنند که مدرک سطح چهار دارند، اما بنابر ضوابط آموزشی دانشگاه، شایستگی دریافت مدرک دکترای تخصصی را ندارند! حوزه راهی را باز کرده است که افراد، بدون آنکه حتی ساعتی از عمر خود را در کلاسهای دانشگاه بگذرانند و لااقل دروس آن را بخوانند و امتحان دهند، بالاترین مدرک تخصصی آن محیط علمی را دریافت میدارند! اینطور دور زدن دانشگاه، آیا مضحک و صدالبته اجحاف بهعالمان حقیقتاً زحمتکشیده و باسواد حوزوی چون آیاتالله دکتر مهدی حائری یزدی، عبدالجواد فلاطوری، بهشتی و مفتح نیست؟
چهارم / همین حوزویانی که از طریق معادلسازی، عنوان دکترای تخصصی را دریافت داشتند، در قم، تهران و برخی شهرهای دیگر، با استظهار بهرانتهای حکومتی، شبهِدانشگاهها و شبهِپژوهشگاههایی زیر مجموعهی وزارت علوم تأسیس و عملیات تولید انبوه مدارک دانشگاهی را در عرصهی علوم انسانی تشدید کردند. کنار این مؤسسات، شبهِنشریات علمی پژوهشی متعددی نیز مجوز داده شد تا کار دفاع دانشجویان دکترا، همچنین تبدیل وضعیت و ارتقاء اعضای هیئت علمی آنها، داخل همان مجموعههای دربستهی حوزوی، مدیریت شود! نتیجهی این نوع تولید نیروی شبهِمتخصص علوم انسانی، بر سر مراکز سیاستگذاریهای علمی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مهمتر از همه، فرهنگ عمومی کشور، چه آورد؟
آخر / اعطای بیحساب و کتاب القاب تخصصی را روحانیت حاکم کلید زد! چرخهی تولید انبوه مدارک بالای علمی توسط دانشگاههای فاقد صلاحیت را روحانیت حاکم برپا کرد! معادلسازی حقیقتاً بیربط تحصیلات حوزوی و دانشگاهی را نیز روحانیت حاکم مجوز داد. بهبیان دیگر، عامل اصلی رواج فساد علمی و شِبهِعلم در کشور، نگاه نازل روحانیت حاکم بهعلم، دانشگاه و ادارهی کشور بر اساس این بینش نادرست بود. استاد محمد مهریار چه زیبا سرود:
از شیخ شهر این عجب آمد که در عمل
کرد آنچه را که خود بهشریعت مجاز نیست
از شرع و لایجوز و یجوزش دلم گرفت
در شرع عشق صحبت نهی و جواز نیست
#فرهیختگان صدای فرزانگان
Forwarded from اتچ بات
https://t.me/hekmatfalsafe
همایش ملی «فلسفه غرب و ترجمه» در تاریخهای دوشنبه و سهشنبه، 27 و 28 بهمن ماه 1399 در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار میشود. کمیته علمی همایش از فرهیختگان، پژوهشگران و علاقهمندان فلسفه دعوت میکند که آثار پژوهشی خود را در قالب مقاله به دبیرخانه همایش ارسال نمایند.
محورهای اصلی همایش «فلسفه غرب و ترجمه»:
اهمیت، ضرورت و پیامدهای فرهنگی ترجمهی متون فلسفی غرب
تاریخ ترجمهی متون فلسفی جدید غرب
چالشهای مفهومی در ترجمهی متون فلسفی غرب
بررسی مقایسهای تجربهی ترجمهی متون فلسفی غرب در ایران و دیگر کشورها
ترجمهی متون غربی در حوزههای مختلف دانش فلسفی
ترجمهی متون کلاسیک فلسفی غرب
ترجمهی متون فلسفی از زبانهای غیرانگلیسی
امکان و اهمیت ترجمهی دوباره از متونِ فلسفیِ ترجمهشده
وضعیت آموزش ترجمهی متون فلسفی
بررسی درس «متون تخصصی به زبان انگلیسی» در نظام آموزش فلسفه در ایران
تجربههای مترجمان از ترجمهی متون فلسفی غرب
نقد ترجمههای موجود از آثار فلسفی غربی
اعضای کمیته علمی همایش:
1- محمدرضا بهشتی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
2- بهمن پازوکی، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
3- شهرام پازوکی، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
4- مالک حسینی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی
5- امیرحسین خداپرست، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
6- عبدالکریم رشیدیان، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
7- غلامرضا زکیانی، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی/ مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
8- حسین شقاقی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
9- حسین شیخرضایی، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
10- پرویز ضیاءشهابی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی
11- میثم محمدامینی، عضو هیئت علمی پژوهشکدهی مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی
12- حسین معصومی همدانی، استاد تاریخ و فلسفه علم
امتیازهای مقالات:
ـ چکیده مقالات پذیرفتهشده در کتاب چکیده مقالات همایش منتشر خواهند شد.
ـ به نویسندگان مقالات گواهی پذیرش در همایش داده خواهد شد
دبیر علمی: امیرحسین خداپرست
دبیر تخصصی: محسن آزموده
دبیر اجرایی: سعید ماخانی -حسین رستمی جلیلیان
تاریخهای مهم:
مهلت ارسال چکیده مقالات: 1399/09/01
مهلت ارسال مقالات کامل: 1399/10/15
تاریخ برگزاری: 1399/11/27 و 1399/11/28
اطلاعات تماس:
وبگاه همایش: wphli-trans.irip.ac.ir
رایانامه: wphli-trans@irip.ac.ir
تلفن: 02166405445 (داخلی 246 و 250)
برای طرح پرسشها و ارائه پیشنهادها و نظرات خود از طریق ایمیل همایش به نشانی wphil-trans@irip.ac.ir، یا شماره تماس 09354973374 (از طریق واتسپ) با ما مکاتبه کنید.
همایش ملی «فلسفه غرب و ترجمه» در تاریخهای دوشنبه و سهشنبه، 27 و 28 بهمن ماه 1399 در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار میشود. کمیته علمی همایش از فرهیختگان، پژوهشگران و علاقهمندان فلسفه دعوت میکند که آثار پژوهشی خود را در قالب مقاله به دبیرخانه همایش ارسال نمایند.
محورهای اصلی همایش «فلسفه غرب و ترجمه»:
اهمیت، ضرورت و پیامدهای فرهنگی ترجمهی متون فلسفی غرب
تاریخ ترجمهی متون فلسفی جدید غرب
چالشهای مفهومی در ترجمهی متون فلسفی غرب
بررسی مقایسهای تجربهی ترجمهی متون فلسفی غرب در ایران و دیگر کشورها
ترجمهی متون غربی در حوزههای مختلف دانش فلسفی
ترجمهی متون کلاسیک فلسفی غرب
ترجمهی متون فلسفی از زبانهای غیرانگلیسی
امکان و اهمیت ترجمهی دوباره از متونِ فلسفیِ ترجمهشده
وضعیت آموزش ترجمهی متون فلسفی
بررسی درس «متون تخصصی به زبان انگلیسی» در نظام آموزش فلسفه در ایران
تجربههای مترجمان از ترجمهی متون فلسفی غرب
نقد ترجمههای موجود از آثار فلسفی غربی
اعضای کمیته علمی همایش:
1- محمدرضا بهشتی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
2- بهمن پازوکی، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
3- شهرام پازوکی، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
4- مالک حسینی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی
5- امیرحسین خداپرست، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
6- عبدالکریم رشیدیان، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
7- غلامرضا زکیانی، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی/ مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
8- حسین شقاقی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
9- حسین شیخرضایی، عضو هیئت علمی مؤسسهی پژوهشی حکمت و فلسفهی ایران
10- پرویز ضیاءشهابی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی
11- میثم محمدامینی، عضو هیئت علمی پژوهشکدهی مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی
12- حسین معصومی همدانی، استاد تاریخ و فلسفه علم
امتیازهای مقالات:
ـ چکیده مقالات پذیرفتهشده در کتاب چکیده مقالات همایش منتشر خواهند شد.
ـ به نویسندگان مقالات گواهی پذیرش در همایش داده خواهد شد
دبیر علمی: امیرحسین خداپرست
دبیر تخصصی: محسن آزموده
دبیر اجرایی: سعید ماخانی -حسین رستمی جلیلیان
تاریخهای مهم:
مهلت ارسال چکیده مقالات: 1399/09/01
مهلت ارسال مقالات کامل: 1399/10/15
تاریخ برگزاری: 1399/11/27 و 1399/11/28
اطلاعات تماس:
وبگاه همایش: wphli-trans.irip.ac.ir
رایانامه: wphli-trans@irip.ac.ir
تلفن: 02166405445 (داخلی 246 و 250)
برای طرح پرسشها و ارائه پیشنهادها و نظرات خود از طریق ایمیل همایش به نشانی wphil-trans@irip.ac.ir، یا شماره تماس 09354973374 (از طریق واتسپ) با ما مکاتبه کنید.
Telegram
attach 📎
Forwarded from مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران
🔵 فراخوان همایش بینالمللی «عقلانیت، خداباوری، خداناباوری»
در گفتگوی بین خداباوران و خداناباوران، مباحث معرفتی و متافیزیکی بسیاری درمیگیرد که این همایش از دریچه عقلانیت به این مسائل میپردازد. ریشه این گفتگوها به قرنها پیش بازمیگردد و در تفکر عقلی و فلسفی، هماره رابطه بین عقلانیت و باور به خدا در قالب یک مسأله مهم مطرح بوده است. مقالات حول مدعاهای سلبی و ایجابی خداناباوران و با رویکردی انتقادی است.
«هدف از همایش، بهرهگیری از ظرفیت بالای تفکر عقلی اندیشمندان ایرانی و بینالمللی در جهت تقویت بعد معرفتی خداباوری است و با توجه به رواج چنددهه فلسفه دین در ایران، اکنون نوبت آن است که پژوهشگران و صاحبنظران درباره این موضوع مهم، تبادلنظر و گفتگو کنند».
تاریخهای مهم:
مهلت ارسال چکیده مقالات: 1399/07/30
مهلت ارسال مقالات کامل: 1399/09/30
تاریخ برگزاری: 1399/12/11 و 1399/12/12
اطلاعات تماس:
تارنما: rta.irip.ac.ir
رایانامه: rta@irip.ac.ir- rta.conf2021@gmail.com
تلفن: 09126048893 (تماس یا پیام از طریق شبکههای اجتماعی)
ادامه مطلب : https://www.irip.ac.ir/fa/news/101
در گفتگوی بین خداباوران و خداناباوران، مباحث معرفتی و متافیزیکی بسیاری درمیگیرد که این همایش از دریچه عقلانیت به این مسائل میپردازد. ریشه این گفتگوها به قرنها پیش بازمیگردد و در تفکر عقلی و فلسفی، هماره رابطه بین عقلانیت و باور به خدا در قالب یک مسأله مهم مطرح بوده است. مقالات حول مدعاهای سلبی و ایجابی خداناباوران و با رویکردی انتقادی است.
«هدف از همایش، بهرهگیری از ظرفیت بالای تفکر عقلی اندیشمندان ایرانی و بینالمللی در جهت تقویت بعد معرفتی خداباوری است و با توجه به رواج چنددهه فلسفه دین در ایران، اکنون نوبت آن است که پژوهشگران و صاحبنظران درباره این موضوع مهم، تبادلنظر و گفتگو کنند».
تاریخهای مهم:
مهلت ارسال چکیده مقالات: 1399/07/30
مهلت ارسال مقالات کامل: 1399/09/30
تاریخ برگزاری: 1399/12/11 و 1399/12/12
اطلاعات تماس:
تارنما: rta.irip.ac.ir
رایانامه: rta@irip.ac.ir- rta.conf2021@gmail.com
تلفن: 09126048893 (تماس یا پیام از طریق شبکههای اجتماعی)
ادامه مطلب : https://www.irip.ac.ir/fa/news/101