🌟مجموعه نشست‌های بنیاد‌های ریاضیات و علوم تجربی

✳️جلسه دوم: فلسفه‌ی علم چیست؟

👤 سخنران : دکتر ابوتراب یغمایی

🗓 دوشنبه ۲ دی

⏲ ۱۲:۳۰ الی ۱۳:۳۰

📌 تالار دانشکده ریاضی

⭕️ ورود برای تمامی علاقه‌مندان آزاد است

🌀 برای ثبت نام به لینک زیر مراجعه کنید:
https://evnd.co/PeaSq

@mathsbu

✅ بساط بساز و بفروشی علمی و کولبری دانشجویان برای اساتید

هدایت علوی‌تبار، استاد فلسفه در دانشگاه علامه طباطبایی، در مصاحبه‌ای به نقد «بساط بساز و بفروشی علمی» در دانشگاه‌ها و «کولبری دانشجویان برای اساتید» پرداخته است. علوی‌تبار می‌گوید «گاهی استاد کتابی منتشر می‌کند اما کار اصلی آن را جمعی از دانشجویان انجام داده‌اند و استاد فقط حاصل کار آنان را به صورت موزاییکی کنار هم قرار داده و به صورت کتاب درآورده است. این پدیده را می‌توان «کولبری علمی» نامید زیرا استاد بر کول دانشجو سوار می‌شود و به مقصد و مقصود خود می‌رسد».

✅ به نظر علوی‌تبار «در جامعۀ علمی ما نقد هنوز جا نیفتاده است و برخی ایراد گرفتن از آثار دیگران را کاری ناپسند می‌دانند. اگر فرهنگ نقد گسترش پیدا کند و در نتیجه، هر اثری به درستی ارزیابی شود، اثر خوب از اثر بد جدا می‌شود و دیگر کسی نمی‌تواند با تولید انبوه آثار کم‌مایه برای خودش شهرت کاذب به دست آورد و سواد اندکش را با صفحات آثار متعددش بپوشاند و در عالم علم "بساط بسازبفروشی" راه بیندازد».

❇️ متن کامل سخنان علوی‌تبار را در اینجا بخوانید:
shorturl.at/lzHVW

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران, [۱۹.۰۱.۲۰ ۱۰:۱۴]
[Forwarded from 🍁 هادی عسگری]
مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

برگزار می کند:

« دوره های آزاد آموزشی »


📜برنامه نیمسال دوم تحصیلی ۹۹–۹۸

👇👇👇👇👇👇🔴 برنامه هفتگی
——————————————
✅شنبه ها

1️⃣ عنوان درس : شرح حکمه الاشراق

مدرس: بابک عالیخانی

ساعت : 12-9

2️⃣ عنوان درس : پدیدارشناسی (بر اساس کتاب ایده‌ها، اثر ادموند هوسرل)

مدرس : محمد شفیعی

ساعت : 18-16

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ یکشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : عقل‌گرایی قرن هفدهم

مدرس : شهین اعوانی

ساعت : 18-16
(شروع کلاس از پنجم اسفند)


🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ دوشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : شرح فصوص الحکم

مدرس : غلامرضا اعوانی

ساعت : 11-9

2️⃣ عنوان درس : ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام

مدرس : غلامحسین ابراهیمی دینانی

ساعت : 14-12

3️⃣ عنوان درس : تفسیر قرآن در حکمت متعالیه

مدرس : سید مصطفی محقق داماد

ساعت : 16-14

4️⃣ عنوان درس : معرفت شناسی باور دینی

مدرس : غلامحسین جواد پور

ساعت : 18- 16

5️⃣ عنوان درس : مقدمات زبان سریانی (بر اساس متون فلسفی)

مدرس : نیما جمالی

ساعت : 18-16

6️⃣ عنوان درس : اخلاق زیستی

مدرس : امیرحسین خداپرست

ساعت : 19-17
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ✅ سه شنبه ها

1️⃣ عنوان درس : التوحید الفائق فی معرفه الخالق

مدرس : منوچهر صدوقی سها

ساعت : 13-11

2️⃣ عنوان درس : تاریخ فلسفه (4)

مدرس : محمد جواد اسماعیلی

ساعت : 17-15

3️⃣ عنوان درس : شرح اشارات

مدرس : سید محمود یوسف ثانی

ساعت : 18-16

4️⃣ عنوان درس : مسائل اساسی
پدیدار شناسی هیدگر

مدرس : پرویز ضیاء شهابی

ساعت : 18-16

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ چهارشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : علم و جامعه : مقدمه ای تاریخی بر معرفت شناسی اجتماعی

مدرس : محمدرضا اسمخانی

ساعت : 17-15

2️⃣ عنوان درس : کتاب المحبه
( از احیا علوم الدین غزالی )

مدرس : اکبر ثبوت

ساعت : 18-16

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

🔷عنوان درس شعبه قم
موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

🔵 یکشنبه

عنوان درس :خوانش تأملات دکارت

مدرس : مهدی عبدالهی

ساعت : 20-18

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📣دوستان خود را به کانال مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران دعوت کنید و با ما همراه باشید

💡💡💡💡💡💡💡💡💡

https://t.me/hekmatfalsafe

« دوره های آزاد آموزشی »

مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

🔵 برنامه هفتگی


📜برنامه نیمسال دوم تحصیلی ۹۹–۹۸

📣دوستان خود را به کانال مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران دعوت کنید و با ما همراه باشید
https://t.me/hekmatfalsafe

معرّفی: در این دوره مروری خواهیم داشت بر نظریه‌های مهمّ دورانِ معاصر که کوشیده‌اند روابط و مناسباتِ بین «ساختارهای اجتماعی» و «نظامهای معرفتی- علمی» را توضیح دهند، و «شرایط اجتماعیِ» تکوین-ارزیابی-تغییرِ «معرفت» و «علم» را واکاوی کنند. در بخشِ نخست، «معرفت و جامعه»، آراءِِ مرتبطِ این اندیشمندان بررسی می‌شوند: مارکس، دورکیم، وبر، مانهایم، برگر-لوکمان، و هابرماس؛ و در بخشِ دوّم، «علم و جامعه»، نظریه‌های این اندیشمندان موردِ تحلیل قرار می‌گیرند: مرتون، کوون، بلور، کالینز، لاتور، و لانجینو.
منابع اصلی:
-Hamilton, Peter (1974), Knowledge and Social Structure: An Introduction to the Classical Argument in the Sociology of Knowledge, London, Routledge and Kegan Paul.
-Yearley, Steven (2005). Making sense of science: understanding the social study of science. London: Sage.

🔵‌چهارشنبه ها

عنوان درس : علم و جامعه : مقدمه ای تاریخی بر معرفت شناسی اجتماعی

مدرس : محمدرضا اسمخانی

ساعت : 17-15

📣دوستان خود را به کانال مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران دعوت کنید و با ما همراه باشید
https://t.me/hekmatfalsafe

همایش ارزیابی میراث داروین
یکشنبه و دوشنبه ۲۷ و ۲۸ بهمن ۱۳۹۸
دانشگاه تهران، پردیس علوم، سالن شهید دهشور
@hisofsci

پژوهشکده ابوریحان بیرونی برگزار می‌کند:

کلاس «تاریخ علوم دقیقه در تمدن اسلامی»
دکتر حنیف قلندری
یکشنبه‌ها بعدازظهر
۱۲ جلسه
@hisofsci

🔶 پرواز 752، ویروس کرونا، و روغن بنفشه؛ مسائل اخلاقی علم در ایران (4)

✍️ کانال فلسفه علم و تکنولوژی

بدون تردید سقوط هواپیمای اوکراینی یکی از تلخ‌ترین تراژدی‌های چند سال اخیر ایران بوده است؛ اتفاقی که از همان ابتدا ظن آن می‌رفت معلول یک خطای نظامی باشد که در نتیجهء آن، مرگ افرادی رقم می‌خورد که در شبه‌جنگ‌ها و جنگ‌های مستقیم و نیابتی منطقه نه سر پیاز بوده‌اند و نه ته آن. اما به نظر می‌رسد که این حادثه و حواشی مهم آن هنوز تبعات عمیق دیگری را به دنبال دارد.
پس از وقوع این رویداد تلخ، بر مبنای شواهدی از محل حادثه، گمانه‌زنی‌هایی مبنی بر منشأ نظامی این حادثه مطرح شد که با واکنش‌های مسئولان ایرانی همراه بود. گذشته از اظهارنظر مسئولان سیاسی و رد فرضیهء اصابت موشک به هواپیما، برخی مسئولین «کارشناس» در واکنش‌های خود بر «غیرعلمی» بودن این فرضیه تأکید داشتند. ابتدا وزیر راه و شهرسازی در مصاحبه‌ای در 18 دی اظهار کرد: «شایعاتی مبنی بر تروریستی بودن، انفجار یا تیراندازی به هواپیما به عنوان علت بروز سانحه و سقوط هواپیمای ۷۳۷ اوکراینی درست نیست و نقص فنی دلیل این حادثه بوده است چرا که اگر چنین اتفاقاتی که در فضای مجازی و برخی سایت‌های خارجی عنوان می‌شود رخ داده بود هواپیما باید در آسمان منفجر می‌شد اما این اتفاقات نیفتاد و نقص فنی هواپیما سبب آتش‌سوزی، قطع سیستم‌های مخابراتی و کنترلی و سقوط هواپیما شده است.» (اینجا)
رئیس کمیسیون بررسی سانحه سازمان هواپیمایی کشوری نیز در 19 دی اظهار داشت: «طرح موضوع برخورد موشک یا راکت به هواپیما نیز منتفی است، زیرا در این صورت هواپیما در همان لحظه منفجر می‌شد و قابلیت بازگشت نداشت؛ این درحالی است که خلبان پرواز با هدف کنترل و جلوگیری از سقوط درحال بازگشت به فرودگاه بوده است.» او سپس تأکید کرد که «علت سقوط بیشتر یک موضوع فنی و تکنیکال است تا اینکه با طرح موضوعات تروریستی و امنیتی بخواهیم به سانحه سقوط دامن بزنیم.» (اینجا) اظهارنظر «علمی» دیگر مربوط به رییس سازمان هواپیمایی کشوری بود که در 20 دی گفت: «با اطمینان میگوییم که به این هواپیما موشکی اصابت نکرده است [...] این که گفته می‌شود موشک به هواپیما برخورد کرده است، نمی‌تواند از نظر علمی درست باشد این که شی به هواپیمایی برخورد کند و هواپیما نیز در مدت بین ۶۰ تا ۷۰ ثانیه در هوا پرواز کند، قابل قبول نیست.» وی سپس انواع دلایل را برشمرد تا امکان اصابت موشک به هواپیما را رد کند. (اینجا)
در همان تاریخ، «جمعی از متخصصان اتحادیه صنایع هوایی و فضایی ایران و دانش‌آموختگان مهندسی هوافضای دانشگاه صنعتی شریف» در بیانیه‌ای اعلام کردند: «برای تنویر افکار عمومی دلایل رد قاطع شلیک و اصابت موشک به هواپیمای بوئینگ ۷۳۷-۸۰۰ خط هوایی اوکراین را [...] به استحضار می‌رسانیم.» آن‌ها حتی با صدور حکم نهایی شرکت بوئینگ را به عنوان مسئول حادثه معرفی کرده و اعلام کردند: «سازندگان پرنده قاتل اصلی هستند و ایرانیان مظلوم مقتول.» ایشان در بند دهم از دلایل «علمی» خود بیان کردند که «علت دقیق سانحه پس از بررسی دقیق اطلاعات پرواز و جعبه سیاه (FDR) و سامانه ضبط صدای کابین (CVR) و بقایای لاشه هواپیما و قطعات باقیمانده، توسط تیم‌های دوازده‌گانه مشخص خواهد شد و تا اعلام نتیجه بهتر [است] از گمانه‌زنی‌های غیرمستند خودداری شود.» (!) (اینجا)
این رویکرد بخشی از جامعهء «علمی» و «کارشناسان» در غیرعلمی جلوه دادن فرضیه‌ای که به هر دلیل مورد پسندشان نبوده است، بی‌گمان فراهم‌کنندهء زمینهء بی‌اعتمادی جامعه به نهادهای علم‌بنیاد است، و آن را باید یکی از زمینه‌های مهم گرانی «زنجبیل» و «لیمو» و رونق دکان‌های «کتاب‌سوزی» و «روغن بنفشه» در این روزها دانست، و این درسی اخلاقی برای جامعهء علمی است؛ با بهایی بسیار گزاف.

🆔 @STS_Iran

🌐 STS News & Posts

تفکر عقلانی (فلسفی) دربارهء ابعاد مختلف انتشار ویروس کرونا کووید 19

http://dailynous.com/2020/03/09/thinking-rationally-coronavirus-covid-19-guest-post-alex-broadbent/

🆔 @STS_Iran

🌐 STS News & Posts

ملاحظات فلسفی دیگری در مورد کووید 19: چرا به شفافیت نیاز داریم؟

http://dailynous.com/2020/03/13/philosophical-considerations-covid-19-need-transparency-guest-post-stefano-canali/

🆔 @STS_Iran

🔹فسیل کشف شده 'می تواند جد طیور امروزی باشد'

🔺فسیل پرنده‌ای که به تازگی کشف شده ممکن اس ت قدیمی‌ترین جد شناخته شده مرغ‌ها و اردک‌های امروزی سیاره ما باشد.

🔹این پرنده ۶۷ میلیون سال پیش درست پیش از برخورد سیارکی که باعث انقراض دایناسورها شد می زیست و فسیل آن گوشه‌ای طلوع عصر پرندگان امروزی را آشکار می‌کند.

https://bbc.in/2vxHqJv
@BBCPersian

🔻دانشمندان مؤسسه اسمیتسونین واشنگتن از روی فسیلی که در استرالیا کشف کردند، دریافته‌اند که موجودی کرم مانند که بیش از ۵۰۰ میلیون سال پیش در بستر دریا می‌زیسته احتمالا نیای بیشتر جانوران امروزه کره زمین از جمله انسان‌هاست.

@BBCPersian

🖥 وبینار «چرا کپرنیک نظریه خورشید مرکزی را مطرح کرد؟»

📌 مدرس: امیرمحمد گمینی
هیئت علمی پژوهشکده تاریخ علم

📆 یکشنبه ۱۰ فروردین ۹۹
🕘 ساعت ۲۰ تا ۲۲

💳 هزینه ثبت نام در وبینار: ۳۰ هزار تومان

🔴 نظریهٔ بطلمیوس به خوبی می‌توانست در حد دقت رصدی قرون میانه موقعیت سیارات و پدیده های نجومی را پیش بینی کند. پس چرا کپرنیک نظریه خورشید مرکزی را مطرح کرد، اگر این نظریه هیچ برتری رصدی بر نجوم زمین مرکزی نداشت؟
.
🔴 این برنامه به هیچ دانش پایه‌ای نیاز ندارد. لازم به ذکر است با یک گوشی هوشمند یا رایانه شخصی می‌توانید در این برنامه شرکت کنید و به وسیله دیگری نیاز ندارید.

از اینجا ثبت نام کنید👇
Nojum.cafetadris.com

@nojummag🔭

🔺گفت‌وگو با شاپور اعتماد درباره پیامدهای بحران ویروس کرونا و موقعیت آن در ایران
جنگ جهانی سوم بدون جنگ
سلامت انسان و عفونت جهان

🔹سهند ستاری: دو سه ماهی است که جهان درگیر بیماری عالم‌گیر کروناست و شیوع این ویروس جدید اجتناب‌ناپذیر به ‌نظر می‌رسد. چندان که از وضعیت برمی‌آید یک چیز نقدا روشن است: دولت‌های جهان با وجود استفاده بی‌رویه از منابع زمین و نابودی طبیعت آمادگی لازم برای مقابله با این بحران را نداشتند و نتوانستند بحران حاضر را پیش‌بینی کنند و مانع از بروز و شیوع آن شوند (اکنون دریافته‌ایم دانشمندان از آغاز قرن با این دست ویروس‌ها آشنا بودند و با پدیده‌ای غیرقابل پیش‌بینی و غافلگیرکننده مواجه نیستیم)، و در حال حاضر نیز نه از پس مهار و درمان این بیماری عالم‌گیر برمی‌آیند، نه می‌توانند به نحو احسن از بیماران مراقبت کنند و نه می‌توانند با تأمین شرایط اولیه زندگی مردم در این دوره بحرانی مانع از گسترش این بیماری شوند. وضعیت بحرانی است و خاصیت بارز هر بحرانی تاباندن نور به گذشته، افشای حقایق درباره وضع موجود، اعلام شکست‌ آن و گشودن راهی به سوی آینده‌ است. باوجود انبوه شکست‌هایی که پشت سر گذاشته‌ایم و بسیاری از ما همچنان به امکان تغییرات بنیادی در وضع موجود بدبین هستیم، اما این وضعیت، وضعیتی که در آن به سر می‌بریم، داد می‌زند که در همه جنبه‌ها خواهان تغییرات ساختاری است، از نظام اقتصادی و سیاسی و رفاه و بهداشت عمومی و توزیع ثروت گرفته تا برخورد با محیط زیست و طبیعت و نسبت آن با نظم اجتماعی و دولت.

🔹ازاین‌رو، شاید بتوان کمی خطر کرد و از مقایسه بحران عالم‌گیر کروناویروس با کشیدن «ترمز خطر قطار تاریخ» سخن گفت. ‏ در این مدت تحلیل‌های بسیاری نوشته و ترجمه و منتشر شد. بسیاری از فیلسوفان و متفکران جهان دراین‌باره اظهار نظر کردند. همه جوانب این بحران عالم‌گیر بالنسبه بررسی شده‌ است. هرچند همه تحلیل‌ها نیز در یک راستا نبودند و گاه اختلاف نظرهایی جدی میان متفکران درگرفت. در ماه‌ گذشته تعدادی از این تحلیل‌ها در صفحه اندیشه «شرق» ترجمه و منتشر شدند.

🔹 در صفحه امروز، مصاحبه ما را با شاپور اعتماد، نویسنده و مترجم و عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، می‌خوانید. او در این گفت‌وگو به پیامدهای این بحران و موقعیت آن در ایران می‌پردازد. اعتماد بر جنبه علمی و اجتماعی و سیاسی این بحران دست می‌گذارد و آمار فجیع قربانیان ویروس کرونا در سراسر جهان را نشانه عدم آمادگی دولت‌ها و نتیجه فقدان دستاورد علمی و تکنولوژیک در این زمینه می‌داند و تأکید دارد فقدان نگاه مبتنی بر سنت روشنگری به علم نیز به وخامت اوضاع‌ دامن زده است.

🔹او این تصور را که با این بحران فاتحه سرمایه‌داری خوانده می‌شود دور از واقع و بعید می‌داند این بحران همه را سر عقل بیاورد و منجر به گسترش یک دید اجتماعی‌گرا و سوسیالیستی شود. اعتماد مخالف مقایسه این بحران با بحران‌های مالی است و بحران حاضر را به نحوه ارتباط ما با طبیعت برمی‌گرداند و می‌گوید اگر ‏شیوع این ویروس را بر مبنای یک چیز کاملا غریبه و مهاجم ببینیم نتیجه‌ غایی این روند ویرانگر نابودی نوع بشر خواهد بود، نه صرفا سقوط سرمایه‌داری‏.‏ از سوی دیگر، او چندان به حس اجتماعی و همدلی که این روزها دیده می‌شود خوش‌بین نیست و معتقد است این بیماری عالم‌گیر موجب تقویت سیاست‌های ملت‌گرایانه و بستن بیشتر مرزها خواهد شد، سیاست‌هایی که به ‏بیگانه‌ستیزی و ملت‌گرایی افراطی دولت‌ها دامن خواهد زد.

🔹او در این مصاحبه از لزوم تحقق نوعی یونیورسالیسم می‌گوید که بتواند با قدرت اجرائی به بخش‌هایی از طبیعت مصونیت تام دهد و به هیچ دولت و کشور و شرکت و فردی اجازه تعرض به طبیعت ندهد. او تأکید دارد یونیورسالیسمی که از آن صحبت می‌کند تفاوت زیادی دارد با نهادهای بین‌المللی همچون سازمان ملل. گفت‌وگوی حاضر به صورت تلفنی و در هفته دوم فروردین 1399 انجام شده است.

برای خواندن گفت‌وگو بر روی لینک کلیک کنید:

https://b2n.ir/250072

@sharghdaily

🆔: @EthicsSciTech

دیدگاه‌ها، اخبار، و رویدادهای اخلاق و حقوق علم و تکنولوژی در ایران و جهان

https://t.me/joinchat/AAAAAFGeVt_3O8w-JzFLzg