میزگرد: نقش تاریخ علم ایران در ترویج علم
حنیف قلندری
امیرمحمد گمینی
مصطفی یاوری

چهارشنبه 22 آبان ماه 1398
مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور
میدان ونک، خیابان ملاصدرا، خیابان شیرازی جنوبی، خیابان سهیل (قانعی‌راد)، شماره ۹

فلسفه و علم

🔸سخن‌ران: دکتر حسین معصومی همدانی

🔸زمان: چهارشنبه، ۲۹ آبان‌ماه ۹۸، ساعت ۱۷ تا ۱۹
🔸مکان: دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار کمال

🔺ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

#سخن‌رانی #فلسفه #علم

@anjomangphut

گفت‌وگو با دکتر ضیاء موحد به مناسبت برگزاری مراسم بزرگداشت او

امید را به دانشگاه برگردانیم

معتقدم باید نشاط لازم را به جامعه علمی بازگرداند، امید اجتماعی را در میان دانشجویانی که به کلاس درس می‌آیند، احیاء کرد. متأسفانه دانشجویان ما امروز نسبت به آینده و وضعیت شغلی‌شان چندان افق‌های امیدبخشی را پیش‌رو نمی‌بینند

http://www.ion.ir//news/513081/

——————————————

یادداشتی از دکتر شهین اعوانی درباره مشی علمی و مرام فکری دکتر ضیاء موحد

«شعر» و «منطق» در اندیشه ضیاء موحد چطور به اجماع رسید
http://www.ion.ir/news/513797/%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B6%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF

——————————————


دکتر اسدالله فلاحی
دانشیار گروه منطق مؤسسة پژوهشی حکمت و فلسفة ایران
ضیاء موحد و منطق تطبیقی

جدال ضیاء موحد با مهدی حائری و حمید وحید

http://www.ion.ir/news/512996/%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B6%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF

——————————————

نقد و بررسی کتاب
انقلاب علمی: حلقه گمشده تمدن مسلمانان در سیر تحول علوم تجربی

عبدالرسول عمادی
امیرمحمد گمینی
عبدالله فرهی

دوشنبه ۱۱ آذر ساعت ۱۶
سرای اهل قلم
@hisofsci

انجمن منطق ایران هفتمین همایش سالانه‌‌ی خود را با همکاری پژوهشگاه دانش‌های بنیادی در ۱۸-۱۷ دِی‌‌ ۱۳۹۸ در دانشگاه خواجه نصیرالدّین طوسی برگزار می کند.

کمیته‌ علمی:‌ محمّد اردشیر، مقداد قاری، محمّد گلشنی، کاوه لاجوردی، ضیاء موحّد.

حوزه‌های پژوهشی مرتبط عبارت‌اند از:

۱.منطق ریاضی / ۲. منطق فلسفی / ۳. فلسفه‌ی ریاضیات / ۴. فلسفه‌ی منطق / ۵. منطق قدیم / ۶.تاریخ منطق / ۷. منطق و علوم رایانه / ۸. منطق کاربردی / ۹. منطق و روش‌شناسی / ۱۰. آموزش منطق.

از پژوهشگران گرامی دعوت می‌شود تا خلاصه‌ی مقالات خود را به آدرس زیر ایمیل کنند:

LC98@ialogic.ir

تمدید مهلت ارسال خلاصه مقالات تا ۱۵ام آذر ۱۳۹۸.

هیأت‌‌مدیره‌ی انجمن منطق ایران
https://ialogic.ir

@IranLogic

مسئلۀ عمده در فلسفۀ زمانِ معاصر چگونگی آشتی دادن دو چيز است: زمان آن‌گونه كه در تجربه متجلی می‌شود (در قالب گذرِ رویدادها و تغییر دینامیک در تجربه) و زمان آن‌گونه كه در علم به ما معرفى می‌شود (فیزیک مدرن زمان را به‌عنوان ترتيب استاتیک رویدادها، بدون گذشته، حال، یا آینده‌اى ذاتی، توصیف می‌کند). دیگر مسائل مربوط عبارت‌اند از سازگاری اختيار با تلقی علمی از زمان، دلیلِ جهت‌مندی ظاهری زمان و ارتباط میان علیت و زمان.
@kargadanpub 🦏

🎈 در دست انتشار
چپ داروینی: سیاست، تکامل، همکاری
پیتر سینگر
ترجمه محمدمهدی هاتف
نشر کرگدن
@kargadanpub 🦏

🌟مجموعه نشست‌های بنیاد‌های ریاضیات و علوم تجربی

✳️جلسه دوم: فلسفه‌ی علم چیست؟

👤 سخنران : دکتر ابوتراب یغمایی

🗓 دوشنبه ۲ دی

⏲ ۱۲:۳۰ الی ۱۳:۳۰

📌 تالار دانشکده ریاضی

⭕️ ورود برای تمامی علاقه‌مندان آزاد است

🌀 برای ثبت نام به لینک زیر مراجعه کنید:
https://evnd.co/PeaSq

@mathsbu

✅ بساط بساز و بفروشی علمی و کولبری دانشجویان برای اساتید

هدایت علوی‌تبار، استاد فلسفه در دانشگاه علامه طباطبایی، در مصاحبه‌ای به نقد «بساط بساز و بفروشی علمی» در دانشگاه‌ها و «کولبری دانشجویان برای اساتید» پرداخته است. علوی‌تبار می‌گوید «گاهی استاد کتابی منتشر می‌کند اما کار اصلی آن را جمعی از دانشجویان انجام داده‌اند و استاد فقط حاصل کار آنان را به صورت موزاییکی کنار هم قرار داده و به صورت کتاب درآورده است. این پدیده را می‌توان «کولبری علمی» نامید زیرا استاد بر کول دانشجو سوار می‌شود و به مقصد و مقصود خود می‌رسد».

✅ به نظر علوی‌تبار «در جامعۀ علمی ما نقد هنوز جا نیفتاده است و برخی ایراد گرفتن از آثار دیگران را کاری ناپسند می‌دانند. اگر فرهنگ نقد گسترش پیدا کند و در نتیجه، هر اثری به درستی ارزیابی شود، اثر خوب از اثر بد جدا می‌شود و دیگر کسی نمی‌تواند با تولید انبوه آثار کم‌مایه برای خودش شهرت کاذب به دست آورد و سواد اندکش را با صفحات آثار متعددش بپوشاند و در عالم علم "بساط بسازبفروشی" راه بیندازد».

❇️ متن کامل سخنان علوی‌تبار را در اینجا بخوانید:
shorturl.at/lzHVW

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران, [۱۹.۰۱.۲۰ ۱۰:۱۴]
[Forwarded from 🍁 هادی عسگری]
مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

برگزار می کند:

« دوره های آزاد آموزشی »


📜برنامه نیمسال دوم تحصیلی ۹۹–۹۸

👇👇👇👇👇👇🔴 برنامه هفتگی
——————————————
✅شنبه ها

1️⃣ عنوان درس : شرح حکمه الاشراق

مدرس: بابک عالیخانی

ساعت : 12-9

2️⃣ عنوان درس : پدیدارشناسی (بر اساس کتاب ایده‌ها، اثر ادموند هوسرل)

مدرس : محمد شفیعی

ساعت : 18-16

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ یکشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : عقل‌گرایی قرن هفدهم

مدرس : شهین اعوانی

ساعت : 18-16
(شروع کلاس از پنجم اسفند)


🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ دوشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : شرح فصوص الحکم

مدرس : غلامرضا اعوانی

ساعت : 11-9

2️⃣ عنوان درس : ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام

مدرس : غلامحسین ابراهیمی دینانی

ساعت : 14-12

3️⃣ عنوان درس : تفسیر قرآن در حکمت متعالیه

مدرس : سید مصطفی محقق داماد

ساعت : 16-14

4️⃣ عنوان درس : معرفت شناسی باور دینی

مدرس : غلامحسین جواد پور

ساعت : 18- 16

5️⃣ عنوان درس : مقدمات زبان سریانی (بر اساس متون فلسفی)

مدرس : نیما جمالی

ساعت : 18-16

6️⃣ عنوان درس : اخلاق زیستی

مدرس : امیرحسین خداپرست

ساعت : 19-17
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ✅ سه شنبه ها

1️⃣ عنوان درس : التوحید الفائق فی معرفه الخالق

مدرس : منوچهر صدوقی سها

ساعت : 13-11

2️⃣ عنوان درس : تاریخ فلسفه (4)

مدرس : محمد جواد اسماعیلی

ساعت : 17-15

3️⃣ عنوان درس : شرح اشارات

مدرس : سید محمود یوسف ثانی

ساعت : 18-16

4️⃣ عنوان درس : مسائل اساسی
پدیدار شناسی هیدگر

مدرس : پرویز ضیاء شهابی

ساعت : 18-16

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ چهارشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : علم و جامعه : مقدمه ای تاریخی بر معرفت شناسی اجتماعی

مدرس : محمدرضا اسمخانی

ساعت : 17-15

2️⃣ عنوان درس : کتاب المحبه
( از احیا علوم الدین غزالی )

مدرس : اکبر ثبوت

ساعت : 18-16

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

🔷عنوان درس شعبه قم
موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

🔵 یکشنبه

عنوان درس :خوانش تأملات دکارت

مدرس : مهدی عبدالهی

ساعت : 20-18

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📣دوستان خود را به کانال مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران دعوت کنید و با ما همراه باشید

💡💡💡💡💡💡💡💡💡

https://t.me/hekmatfalsafe

« دوره های آزاد آموزشی »

مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

🔵 برنامه هفتگی


📜برنامه نیمسال دوم تحصیلی ۹۹–۹۸

📣دوستان خود را به کانال مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران دعوت کنید و با ما همراه باشید
https://t.me/hekmatfalsafe

معرّفی: در این دوره مروری خواهیم داشت بر نظریه‌های مهمّ دورانِ معاصر که کوشیده‌اند روابط و مناسباتِ بین «ساختارهای اجتماعی» و «نظامهای معرفتی- علمی» را توضیح دهند، و «شرایط اجتماعیِ» تکوین-ارزیابی-تغییرِ «معرفت» و «علم» را واکاوی کنند. در بخشِ نخست، «معرفت و جامعه»، آراءِِ مرتبطِ این اندیشمندان بررسی می‌شوند: مارکس، دورکیم، وبر، مانهایم، برگر-لوکمان، و هابرماس؛ و در بخشِ دوّم، «علم و جامعه»، نظریه‌های این اندیشمندان موردِ تحلیل قرار می‌گیرند: مرتون، کوون، بلور، کالینز، لاتور، و لانجینو.
منابع اصلی:
-Hamilton, Peter (1974), Knowledge and Social Structure: An Introduction to the Classical Argument in the Sociology of Knowledge, London, Routledge and Kegan Paul.
-Yearley, Steven (2005). Making sense of science: understanding the social study of science. London: Sage.

🔵‌چهارشنبه ها

عنوان درس : علم و جامعه : مقدمه ای تاریخی بر معرفت شناسی اجتماعی

مدرس : محمدرضا اسمخانی

ساعت : 17-15

📣دوستان خود را به کانال مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران دعوت کنید و با ما همراه باشید
https://t.me/hekmatfalsafe

همایش ارزیابی میراث داروین
یکشنبه و دوشنبه ۲۷ و ۲۸ بهمن ۱۳۹۸
دانشگاه تهران، پردیس علوم، سالن شهید دهشور
@hisofsci

پژوهشکده ابوریحان بیرونی برگزار می‌کند:

کلاس «تاریخ علوم دقیقه در تمدن اسلامی»
دکتر حنیف قلندری
یکشنبه‌ها بعدازظهر
۱۲ جلسه
@hisofsci

🔶 پرواز 752، ویروس کرونا، و روغن بنفشه؛ مسائل اخلاقی علم در ایران (4)

✍️ کانال فلسفه علم و تکنولوژی

بدون تردید سقوط هواپیمای اوکراینی یکی از تلخ‌ترین تراژدی‌های چند سال اخیر ایران بوده است؛ اتفاقی که از همان ابتدا ظن آن می‌رفت معلول یک خطای نظامی باشد که در نتیجهء آن، مرگ افرادی رقم می‌خورد که در شبه‌جنگ‌ها و جنگ‌های مستقیم و نیابتی منطقه نه سر پیاز بوده‌اند و نه ته آن. اما به نظر می‌رسد که این حادثه و حواشی مهم آن هنوز تبعات عمیق دیگری را به دنبال دارد.
پس از وقوع این رویداد تلخ، بر مبنای شواهدی از محل حادثه، گمانه‌زنی‌هایی مبنی بر منشأ نظامی این حادثه مطرح شد که با واکنش‌های مسئولان ایرانی همراه بود. گذشته از اظهارنظر مسئولان سیاسی و رد فرضیهء اصابت موشک به هواپیما، برخی مسئولین «کارشناس» در واکنش‌های خود بر «غیرعلمی» بودن این فرضیه تأکید داشتند. ابتدا وزیر راه و شهرسازی در مصاحبه‌ای در 18 دی اظهار کرد: «شایعاتی مبنی بر تروریستی بودن، انفجار یا تیراندازی به هواپیما به عنوان علت بروز سانحه و سقوط هواپیمای ۷۳۷ اوکراینی درست نیست و نقص فنی دلیل این حادثه بوده است چرا که اگر چنین اتفاقاتی که در فضای مجازی و برخی سایت‌های خارجی عنوان می‌شود رخ داده بود هواپیما باید در آسمان منفجر می‌شد اما این اتفاقات نیفتاد و نقص فنی هواپیما سبب آتش‌سوزی، قطع سیستم‌های مخابراتی و کنترلی و سقوط هواپیما شده است.» (اینجا)
رئیس کمیسیون بررسی سانحه سازمان هواپیمایی کشوری نیز در 19 دی اظهار داشت: «طرح موضوع برخورد موشک یا راکت به هواپیما نیز منتفی است، زیرا در این صورت هواپیما در همان لحظه منفجر می‌شد و قابلیت بازگشت نداشت؛ این درحالی است که خلبان پرواز با هدف کنترل و جلوگیری از سقوط درحال بازگشت به فرودگاه بوده است.» او سپس تأکید کرد که «علت سقوط بیشتر یک موضوع فنی و تکنیکال است تا اینکه با طرح موضوعات تروریستی و امنیتی بخواهیم به سانحه سقوط دامن بزنیم.» (اینجا) اظهارنظر «علمی» دیگر مربوط به رییس سازمان هواپیمایی کشوری بود که در 20 دی گفت: «با اطمینان میگوییم که به این هواپیما موشکی اصابت نکرده است [...] این که گفته می‌شود موشک به هواپیما برخورد کرده است، نمی‌تواند از نظر علمی درست باشد این که شی به هواپیمایی برخورد کند و هواپیما نیز در مدت بین ۶۰ تا ۷۰ ثانیه در هوا پرواز کند، قابل قبول نیست.» وی سپس انواع دلایل را برشمرد تا امکان اصابت موشک به هواپیما را رد کند. (اینجا)
در همان تاریخ، «جمعی از متخصصان اتحادیه صنایع هوایی و فضایی ایران و دانش‌آموختگان مهندسی هوافضای دانشگاه صنعتی شریف» در بیانیه‌ای اعلام کردند: «برای تنویر افکار عمومی دلایل رد قاطع شلیک و اصابت موشک به هواپیمای بوئینگ ۷۳۷-۸۰۰ خط هوایی اوکراین را [...] به استحضار می‌رسانیم.» آن‌ها حتی با صدور حکم نهایی شرکت بوئینگ را به عنوان مسئول حادثه معرفی کرده و اعلام کردند: «سازندگان پرنده قاتل اصلی هستند و ایرانیان مظلوم مقتول.» ایشان در بند دهم از دلایل «علمی» خود بیان کردند که «علت دقیق سانحه پس از بررسی دقیق اطلاعات پرواز و جعبه سیاه (FDR) و سامانه ضبط صدای کابین (CVR) و بقایای لاشه هواپیما و قطعات باقیمانده، توسط تیم‌های دوازده‌گانه مشخص خواهد شد و تا اعلام نتیجه بهتر [است] از گمانه‌زنی‌های غیرمستند خودداری شود.» (!) (اینجا)
این رویکرد بخشی از جامعهء «علمی» و «کارشناسان» در غیرعلمی جلوه دادن فرضیه‌ای که به هر دلیل مورد پسندشان نبوده است، بی‌گمان فراهم‌کنندهء زمینهء بی‌اعتمادی جامعه به نهادهای علم‌بنیاد است، و آن را باید یکی از زمینه‌های مهم گرانی «زنجبیل» و «لیمو» و رونق دکان‌های «کتاب‌سوزی» و «روغن بنفشه» در این روزها دانست، و این درسی اخلاقی برای جامعهء علمی است؛ با بهایی بسیار گزاف.

🆔 @STS_Iran

🌐 STS News & Posts

تفکر عقلانی (فلسفی) دربارهء ابعاد مختلف انتشار ویروس کرونا کووید 19

http://dailynous.com/2020/03/09/thinking-rationally-coronavirus-covid-19-guest-post-alex-broadbent/

🆔 @STS_Iran