Человек, который расколол мир: другой взгляд на Мартина Лютера

Как почтовая рассылка изменила ход истории

Один из самых тиражируемых образов в истории — благочестивый и босоногий монах Мартин Лютер, который 31 октября 1517 года подходит к дверям Замковой церкви в своем родном Виттенберге и одним решительным ударом молотка прибивает к ним свои знаменитые «95 тезисов», запуская тем самым Реформацию. Гравюры с этой сценой до сих пор отлично продаются в протестантских кругах, так что сомнений быть не может — все так и было. Увы, нет. Лютер ничего никуда не прибивал, босиком не ходил, а его благочестие и христианское смирение, мягко говоря, сильно преувеличены.

https://dzen.ru/a/aNa0WOypOW4QuY-z?share_to=telegram

Казань брал не ради веры: что на самом деле искал Иван IV на Волге

Осенью 1552 года пушки гремели под стенами Казани. Двадцатидвухлетний царь Иван IV стоял перед войском и ждал. Через несколько часов город падет, а вместе с ним рухнет ханство, которое терзало русские земли больше столетия.

Но зачем молодой царь бросил на Казань огромную армию? В летописях всё выглядит просто: защита православной веры, борьба с 'басурманами'. И школьные учебники повторяют эту версию из века в век.

https://dzen.ru/a/ae4Fi-7lkWMxazXA?share_to=telegram

Что можно прочитать об епископе
Игнатии Брянчанинове кроме предисловия
к его произведениям?

Покойный иеромонах Марк Лозинский, которого я в своё время хорошо знал, преподавал у нас в Духовной академии и много занимался епископом Игнатием, ныне канонизированным. Он печатал о нём довольно обстоятельные статьи в «Журнале Московской Патриархии». Кроме того, о юности Игнатия Брянчанинова можно почитать у Лескова. Он описывает эту «компанию», как мы теперь говорим, молодых аристократов, которые нашли себе разные пути, и среди них был Игнатий Брянчанинов. Вообще до революции о нём специальной литературы не существовало, но его тщательно издавали. Сейчас в связи с его канонизацией, очевидно, о нём будут напечатаны книги.

В турецкой гробнице нашли 1700-летнюю фреску с Иисусом: почему это открытие взбудоражило весь археологический мир

Турецкий город Изник хранит под землёй тайны, способные перевернуть представление о раннем христианстве. Когда археологи под руководством Толги Копарала открыли очередную подземную усыпальницу в некрополе Хисардере, они не ожидали увидеть то, что заставило их застыть на месте. На северной стене камерной гробницы, пролежавшей под землёй 17 веков, проступили яркие краски фрески: молодой безбородый Иисус в простой тунике несёт на плечах козла, а вокруг него — пасущиеся животные. Это изображение Доброго Пастыря — один из древнейших способов изображения Христа, который в Малой Азии практически не встречается. Находка может оказаться единственной в своём роде для всего региона.

https://dzen.ru/a/aU5kZYauBiNQf6CN?share_to=telegram

Что такое чин о панагии – и почему о нем почти не знают в приходах

Слово «панагия» в переводе с греческого означает «Всесвятая» – так Церковь именует Пресвятую Богородицу. Поэтому многие сразу вспоминают архиерейскую панагию: небольшую икону на груди епископа. Но в чине о панагии речь не о ней. Здесь панагией называется Богородичная просфора, то есть просфора или часть просфоры, связанная с поминовением Божией Матери на Литургии. Православная энциклопедия прямо различает два значения: панагия как архиерейская святыня-энколпион и панагия как хлеб, возвышаемый во время монастырской трапезы.

https://dzen.ru/a/aeaFFpI492Pc16ZB?share_to=telegram

Известны имена трех кандидатов на патриарший престол Грузии

Священный синод Грузинской православной церкви избрал трех кандидатов на патриарший престол — это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио Муджири, митрополит Руис-Урбнисский, владыка Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол.
Как сообщил журналистам глава отдела Патриархии по связям с общественностью Андрия Джагмаидзе, кандидат на патриарший престол Шио получил 20 голосов, а два других кандидата — по 7 голосов каждый.

https://dzen.ru/a/afCxif5i92eWyUV3?share_to=telegram

Пал ли Вавилон?

Образ падения Вавилона, "колосса на глиняных ногах", идет из Ветхого Завета. Обычно, говоря о падении Вавилона, имеют в виду захват Вавилона персами ахеменидами после знаменитого пира Валтасара в 539 г. до н.э.

Но на самом деле захват Вавилона персами был очень спокойным (ха-ха, скажите об этом Набониду и Валтасару, но тем не менее), город был просто сдан армии персидского царя Кира II из династии Ахеменидов. Персидская власть не внесла серьезных изменений в экономику, религию и культуру Вавилонии. Кир наоборот всячески старался представить себя спасителем города.

https://dzen.ru/a/aKjdXlZrLSSwsSPw?share_to=telegram

С Днём Победы!
В день празднования 81-й годовщины безоговорочной капитуляции фашистской Германии и исторической Победы советского народа в Великой Отечественной Войне традиционно вспоминается жизненный путь солдата и поэта Григория Михайловича Поженяна. На Переделкинском кладбище у его могилы сегодня собрались близкие ему люди, друзья, журналисты, священнослужители. В этом году к кругу отдающих дань поэту -фронтовику и памяти всем ветеранам народной войны - писателям, поэтам, кинематографистам, творческим работникам, ученым похороненным в Переделкино присоединились представители Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию Сергиева Посада, ФГАУ «Центральный парк «Патриот» Министерства обороны Российской Федерации, Международного Движения «Бессмертного полка и организации Народного Единства. Все присутствовавши были объединены памятью и соработничеству в продолжении дела героя и ветерана в служении Родине и Церкви.
Перед началом памятного события была отслужена Заупокойная Лития о упокоении душ солдат и офицеров Красной Армии рабов Божьих Григория, Георгия, Петра, Михаила, Савелия и всех товарищей по оружию священником Храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси в Крылатском отцом Александром(Быстровым). В проповеди было отмечено, что участники войн за Россию прямые продолжатели Дела Сергия Радонежского. А дела Преподобного это не только создание и устроение обителей, но и, по благословению святого, служение защите Отечества. Эта традиция продолжилась и в XX веке: многие ветераны Великой Отечественной войны, пройдя через горнило сражений, посвятили свою жизнь служению Родине и Богу, став живым звеном, связавшим ратный подвиг с духовным.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее воскресенье называется «неделей о самарянке». Это день, посвященный памяти евангельской самарянки. Почему ей такая честь? Кто она была, почему ей посвящается особый воскресный день? Потому что беседа Господа с ней была знаменательной, великой беседой, и все, что рассказывает нам евангелист, каждое слово — это сокровище.

Сначала мы видим, что Иисус идет под палящим солнцем, и, наконец, Он устал, утомился от тяжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца. Представьте себе теперь нашего Господа, Которому должны были подчиняться все стихии и миры, что Он идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с нами тяготы жизни — зной, жажду, усталость. Но Он это делает для того, чтобы разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людям, чтобы находить нас на дорогах жизни.

И вот случайная встреча у колодца: женщина из сама–рийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь,загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.

Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию, ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: «Дай мне напиться». Дай напиться — потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с веревкой. А она знает, что между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами — они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными.

Когда мне приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотя она была чистой и приготовленной для гостей. Поганой — значит языческой, для иноверцев. Так вот, эта самарянка удивилась: «Как же ты, иудей, просишь у меня пить из моего сосуда?» А Он ей сказал: «Ты мне дай этой воды, а Я тебе дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь жаждать»[76]. Она решила, что это колдовство какое–то, может, действительно, заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. Она сказала: «Господин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскаться сюда без конца».

Он видит, она не понимает, что Он говорит о другой воде — духовной. Тогда Он решил подойти к ней по–другому и сказал: «Позови своего мужа». А она: «Нет у меня мужа». «Да, — сказал Он, — у тебя было пять мужей, и этот не муж тебе». И она поняла, что Он знает ее печальную жизнь, ее одинокую судьбу. Видимо, это была незаурядная женщина, она сразу забыла про свою просьбу, что ей надо какую–то волшебную воду достать, а сразу заговорила о том, что волновало людей в отношении веры: какая вера правильная? «Я вижу — говорит, — Господи, что Ты пророк, объясни нам, какая вера правильная. Вот вы, иудеи, молитесь Богу в Иерусалиме, а мы, самаряне, молимся на своей горе Гаризим; как правильно молиться Богу — тут или там?»

На это Господь ей ответил, что, конечно же, закон Божий издревле повелевал молиться в Иерусалиме. «Ибо спасение, — сказал Он, — от иудеев». Но приходит время, когда уже не важно будет, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.

А что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью Ему и творением добра — это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей, ищет Бог.

Женщине это было не очень понятно, да и миллионам людей, и образованным, и богословам это непонятно. Как же так? Тут есть такое правило, там другое — какое–то должно быть верным, а какое–то ложным.

Выборы грузинского патриарха частично транслировались по телевидению
142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии избран митрополит Шио Муджири

Сегодня вечером завершилась интрига с избранием нового грузинского патриарха. 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии избран митрополит Шио Муджири. Выборы нового патриарха проходили открыто, и часть этого процесса транслировалась телевидением.

Новым, 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии на расширенном собрании Грузинской православной церкви избран митрополит Шио (Муджири). Священный синод Грузинской православной церкви еще 28 апреля выбрал трех кандидатов на патриарший престол: это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио, ставший преемником католикоса еще при жизни Илии II, а также митрополит Руис-Урбнисский Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол. За митрополита Шио проголосовали 22 архиерея, митрополит Руис-Урбнисский Иов получил 9 голосов, митрополит Потийский и Хобский Григол – 7 голосов.  

https://www.mk.ru/amp/politics/2026/05/11/vybory-gruzinskogo-patriarkha-chastichno-translirovalis-po-televideniyu.html

Юрьев-Польский. Михаило-Архангельский монастырь

Основным архитектурно-историческим ансамблем на территории старого кремля Юрьева-Польского является Михаило-Архангельский монастырь.

Юрьевцам и монахам, конечно, приятнее говорить, что монастырь основан в XIII веке князем Святославом Всеволодовичем. Совершенно не исключено, что так оно и было. Это вполне в духе времени и исторической логики. Но тот первый монастырь просуществовал совсем недолго, всего несколько лет – в 1238 году его вместе со всем городом спалили монголы.

https://dzen.ru/a/aezrM7Mo7XbQ0uG8?share_to=telegram

Интронизация нового патриарха Грузии Шио III прошла в древней столице государства
Шио III официально стал 142-м патриархом Грузии

Интронизация 142-го патриарха Грузии Шио III прошла сегодня в древней столице Грузии Мцхета в кафедральном соборе Светицховели. Это традиция. Здесь же в 1977 году проходила интронизация патриарха Илии II, который находился во главе Грузинской православной церкви на протяжении 49 лет.

Накануне, 11 мая, новоизбранного патриарха поздравили первые лица страны — президент Грузии, премьер-министр и председатель парламента. Вчера же было принято решение о том, что в городе Мцхета в кафедральном соборе состоится церемония интронизации.

https://www.mk.ru/amp/politics/2026/05/12/intronizaciya-novogo-patriarkha-gruzii-shio-iii-proshla-v-drevney-stolice-gosudarstva.html

Как убедительно опротестовать мысль,
что всё Писание базируется на идее
возмездия и кары, даже Евангелие?

Это не такая уж плохая идея. Здесь Бог говорит нам о том, что кара действительно существует. Ну, представьте себе, если бы я ходил среди аппаратов высокого напряжения, видел кругом надписи «Убьёт!», изображения черепа, костей и
прочего, и думал бы, что это просто надо мной шутят, – чем бы всё это кончилось? Так вот запреты Священного Писания, причём грозные запреты, – они и есть такие обозначения:
«Стой. Убьёт!» Потому что если человек нарушает волю Божию, тем самым он отказывается от Бога и погружается во тьму, и поэтому предостеречь его совершенно необходимо.

Блаженный Августин и его "Исповедь": почему эта книга до сих пор нужна нам

О святом Августине у нас часто вспоминают через его отдельные цитаты. То про беспокойное сердце, которое не успокаивается, пока не найдет покой в Боге. То про знаменитое: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас». То через святую Монику, его мать, которая годами молилась о сыне. Но самого Августина мы нередко оставляем как бы в стороне – как очень большого древнего мыслителя, важного для истории, но не совсем близкого нам. А между тем он близок именно потому, что путь его к Богу был не прямым, не гладким и не благочестиво-правильным с юности.

https://dzen.ru/a/ad4xov7HZHy8arIm?share_to=telegram

Проповедь. О святых равноапостольных Кирилле и Мефодии.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Нынешнее воскресенье называется «неделей о слепом». Мы читали сегодня евангельский рассказ о том, как Господь исцелил слепорожденного. Были и другие слепые, которых Господь исцелял, но на этого евангелист обращает особое внимание. Потому что этому человеку после того, как он прозрел, пришлось исповедовать Господа перед людьми, перед книжниками и фарисеями, которые у него пристрастно допытывались, как обрел он зрение, родившись слепым. Но он был тверд и не отрекался от того, что над ним было совершено чудо. Ему говорили, что Человек тот, Который его исцелил, был грешник, потому что нарушил Божий закон, сделав это в праздничный день (в праздник не положено работать). Но слепорожденный твердо стоял на своем. Много раз спрашивали его, и, в конце концов, он сам спросил их: «Что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?»

Тогда они, раздраженные, озлобленные, прогнали его, сказав: «Мы Моисеевы ученики, а ты во грехах родился и нас учишь». Но человек этот прозрел не только телесно, но и духовно! Поэтому Господь потом нашел его и спросил: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» «А Кто Он?» «Тот, Кто говорит с тобою». И слепорожденный склонился перед Ним…

Значит, главное его исцеление было в исцелении духа, в прозрении духовном!

Вот три ступени жизни человека. Сначала — слепота, темнота, мрак. Он — нищий, сидит у ворот, просит милостыню и ничего не может делать. Вторая ступень: Господь касается его глаз, и человек видит. И третья: он свидетельствует о том чуде, которое Господь над ним сотворил.

Так совпало, что этот день, этот праздник пересекается с днем равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мы все глубоко им обязаны тем, что именно они некогда принесли веру Христову в славянские земли. Они первыми перевели слова Священного Писания на славянский язык и тем самым положили основание для многих церквей Христовых как в нашей стране, так и вокруг.

А были они людьми, которых ожидало блестящее будущее. Они принадлежали к семье придворного офицера, получили прекрасное образование, могли бы быть и учеными, и военными, но обоих привлекала пустынная, монашеская жизнь, и стали они — подвижниками. Все они испытали. Они прошли придворную службу; как представителей своей страны их послали в другие страны, впереди у них были слава и честь. Но они искали иной славы, иной чести — славы Господней!

Константин — потом в монашестве он нарек себя Кириллом — ушел на гору Олимп и там жил, ведя монашеский образ жизни.

А до того все дорогие сердцу пути были перед ними: и служение Господу, и служение обществу, и служение наукам — все было. Тем не менее они все это отдали ради того, чтобы в далеких, тогда еще полудиких странах проповедовать слово Божие, свидетельствовать о Христе.

Когда по приглашению болгарского царя Бориса братья Кирилл и Мефодий отправились в славянские земли, там еще было язычество; народ был слеп, жил в темноте, как тот слепорожденный. И братья начали там насаждать Церковь Христову. Кирилл сказал: «Только словом учить — этого недостаточно, это все равно как писать по воде, потом все снова исчезнет». Но не было тогда еще азбуки у славянских народов. И за короткое время Кирилл и Мефодий из различных букв разных языков изобрели эту азбуку, перевели главные части Библии, которые теперь читаются во время службы. И с этого началось просвещение славянских стран.

Вы можете подумать, что они пришли туда с торжеством, что путь их устилали розы, что их там приветствовали. Действительно, болгарский царь призвал их, но на самом деле это был крестный путь, потому что у них было очень много врагов, клеветников. Немецкие князья пытались насаждать свои порядки, свои обычаи в славянских землях, поэтому труды Кирилла и Мефодия были им ненавистны. Тяжкий путь борьбы преодолели братья. Кирилл скончался совсем молодым, когда ему еще не было 42 лет. Но он успел заложить основы христианства в славянских странах и передал это брату своему как наследие.

Брат его, рукоположенный в Риме Римским папой, продолжал свое служение.

Как история Вараввы меняет взгляд на библейские события и нашу жизнь

В те времена, когда Пасха подходила, Иерусалим кипел от праздничной суеты. Толпы собирались, ждали чуда или хотя бы зрелища. А тут вдруг Понтий Пилат выходит и спрашивает: кого отпустить? Иисуса или Варавву? Народ ревет: Варавву! И этот парень, осужденный за бунт и убийство, уходит свободным, а Христос идет на крест.

Я всегда задумывалась, почему так вышло. Ведь Варавва не был просто вором с большой дороги. Евангелисты называют его разбойником, но в те годы это слово могло значить и борца против римлян. Представь, он мог быть одним из тех зилотов, фанатиков, которые мечтали о восстании, о независимости Иудеи. Римляне ненавидели таких – они сеяли смуту, подстрекали народ. А Иисус? Он говорил о любви, о царстве не от мира сего. Но первосвященники видели в нем угрозу своему влиянию, подбивали толпу.

https://dzen.ru/a/aRmc4X1RHWyLO7m3?share_to=telegram