Храм в селе Студенец и история усадьбы Иордана

История владельцев известная с конца 18-го века, когда Дмитрий Александрович Прозоровский – представитель одной из знатнейших фамилий России, потомок Рюрика, а позже предводитель Тульского губернского дворянства и губернатор Курской губернии, приобретает имение у Николая Сергеевича Долгорукова – крупного поставщики вина и хозяина винокуренного завода в Тульском уезде.

https://dzen.ru/a/aFJ-BYxp8GKkrxO3?share_to=telegram

Гороховец - город царских кравчих

Итак, Гороховец - городок, который раскинулся на правом берегу Клязьмы. Основан Андреем Боголюбским на юго-востоке Владимиро-Суздальского княжества как мощная пограничная крепость. В 1239 году город был серьезно разорен и активная жизнь здесь замерла надолго. Вдоль города проходит гряда гор, в том числе Лысая, Пужалова/Никольская. Горы не только живописны, но и являют собой то, что с легкостью можно назвать местом силы.

https://dzen.ru/a/aXZvua4o_mhe1zrT?share_to=telegram

Ученый рассказал, как священники относились к революции

На «Радио Наука» вышел очередной подкаст «Говорящие». На этот раз гостем авторской программы Андрея Трушникова стал доктор исторических наук, профессор кафедры истории России новейшего времени Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета и Московского педагогического государственного университета Михаил Бабкин. Ученый рассказал, почему в церкви перестали молиться за непоколебимость монархии, как священники относились к отречению Романовых от престола и что говорят документы об отношении русских священников к революции 1917 года.

https://dzen.ru/a/aWzDtBD7VhuwSdWx?share_to=telegram

Расскажите о великой женщине,
о Елизавете Фёдоровне.

Елизавета Фёдоровна – внучка королевы Виктории... Она была родной сестрой Алисы – будущей российской императрицы Александры Фёдоровны. По происхождению Елизавета Фёдоровна была полунемка-полуангличанка, приняла православие, жила в России, муж её был убит революционером, она простила убийцу и потом стала монахиней.
Это святая женщина служила несчастным. Она возглавила монастырь-больницу на Ордынке, которая получила название Марфо-Мариинской обители. Во время революции обитель закрыли, монахинь разогнали, её арестовали и живой сбросили в шахту. Она – мученица, она действительно человек, полностью отдавший себя служению ближнему.
Её могила (можно сказать, мощи) находится в Иерусалиме, в Гефсимании, на Святой земле. Когда построили церковь равноапостольной Марии Магдалины в Иерусалиме, останки Елизаветы Фёдоровны были погребены под этим храмом.

Глава католиков Москвы архиепископ Пецци подал в отставку "по слабости здоровья"

Новый глава католической архиепархии Божией Матери в Москве будет назначен Папой Римским. Это произойдет в определенный им самим срок, сообщил генеральный викарий архиепархии в российской столице священник Кирилл Горбунов.

Отец Кирилл пояснил, что папа "свободен в своем решении", в том числе и в сроках его принятия. Напомним, что Папа Римский Лев XIV принял отставку главы московских католиков архиепископа Павла Пецци "по слабости здоровья". Пока кафедра архиепархии не будет занята, обязанности ее главы будет исполнять вспомогательный епископ Николай Дубинин, назначенный Папой Римским апостольским администратором.

https://dzen.ru/a/afX-YBUdvlFXhJNc?share_to=telegram

Человек, который расколол мир: другой взгляд на Мартина Лютера

Как почтовая рассылка изменила ход истории

Один из самых тиражируемых образов в истории — благочестивый и босоногий монах Мартин Лютер, который 31 октября 1517 года подходит к дверям Замковой церкви в своем родном Виттенберге и одним решительным ударом молотка прибивает к ним свои знаменитые «95 тезисов», запуская тем самым Реформацию. Гравюры с этой сценой до сих пор отлично продаются в протестантских кругах, так что сомнений быть не может — все так и было. Увы, нет. Лютер ничего никуда не прибивал, босиком не ходил, а его благочестие и христианское смирение, мягко говоря, сильно преувеличены.

https://dzen.ru/a/aNa0WOypOW4QuY-z?share_to=telegram

Казань брал не ради веры: что на самом деле искал Иван IV на Волге

Осенью 1552 года пушки гремели под стенами Казани. Двадцатидвухлетний царь Иван IV стоял перед войском и ждал. Через несколько часов город падет, а вместе с ним рухнет ханство, которое терзало русские земли больше столетия.

Но зачем молодой царь бросил на Казань огромную армию? В летописях всё выглядит просто: защита православной веры, борьба с 'басурманами'. И школьные учебники повторяют эту версию из века в век.

https://dzen.ru/a/ae4Fi-7lkWMxazXA?share_to=telegram

Что можно прочитать об епископе
Игнатии Брянчанинове кроме предисловия
к его произведениям?

Покойный иеромонах Марк Лозинский, которого я в своё время хорошо знал, преподавал у нас в Духовной академии и много занимался епископом Игнатием, ныне канонизированным. Он печатал о нём довольно обстоятельные статьи в «Журнале Московской Патриархии». Кроме того, о юности Игнатия Брянчанинова можно почитать у Лескова. Он описывает эту «компанию», как мы теперь говорим, молодых аристократов, которые нашли себе разные пути, и среди них был Игнатий Брянчанинов. Вообще до революции о нём специальной литературы не существовало, но его тщательно издавали. Сейчас в связи с его канонизацией, очевидно, о нём будут напечатаны книги.

В турецкой гробнице нашли 1700-летнюю фреску с Иисусом: почему это открытие взбудоражило весь археологический мир

Турецкий город Изник хранит под землёй тайны, способные перевернуть представление о раннем христианстве. Когда археологи под руководством Толги Копарала открыли очередную подземную усыпальницу в некрополе Хисардере, они не ожидали увидеть то, что заставило их застыть на месте. На северной стене камерной гробницы, пролежавшей под землёй 17 веков, проступили яркие краски фрески: молодой безбородый Иисус в простой тунике несёт на плечах козла, а вокруг него — пасущиеся животные. Это изображение Доброго Пастыря — один из древнейших способов изображения Христа, который в Малой Азии практически не встречается. Находка может оказаться единственной в своём роде для всего региона.

https://dzen.ru/a/aU5kZYauBiNQf6CN?share_to=telegram

Что такое чин о панагии – и почему о нем почти не знают в приходах

Слово «панагия» в переводе с греческого означает «Всесвятая» – так Церковь именует Пресвятую Богородицу. Поэтому многие сразу вспоминают архиерейскую панагию: небольшую икону на груди епископа. Но в чине о панагии речь не о ней. Здесь панагией называется Богородичная просфора, то есть просфора или часть просфоры, связанная с поминовением Божией Матери на Литургии. Православная энциклопедия прямо различает два значения: панагия как архиерейская святыня-энколпион и панагия как хлеб, возвышаемый во время монастырской трапезы.

https://dzen.ru/a/aeaFFpI492Pc16ZB?share_to=telegram

Известны имена трех кандидатов на патриарший престол Грузии

Священный синод Грузинской православной церкви избрал трех кандидатов на патриарший престол — это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио Муджири, митрополит Руис-Урбнисский, владыка Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол.
Как сообщил журналистам глава отдела Патриархии по связям с общественностью Андрия Джагмаидзе, кандидат на патриарший престол Шио получил 20 голосов, а два других кандидата — по 7 голосов каждый.

https://dzen.ru/a/afCxif5i92eWyUV3?share_to=telegram

Пал ли Вавилон?

Образ падения Вавилона, "колосса на глиняных ногах", идет из Ветхого Завета. Обычно, говоря о падении Вавилона, имеют в виду захват Вавилона персами ахеменидами после знаменитого пира Валтасара в 539 г. до н.э.

Но на самом деле захват Вавилона персами был очень спокойным (ха-ха, скажите об этом Набониду и Валтасару, но тем не менее), город был просто сдан армии персидского царя Кира II из династии Ахеменидов. Персидская власть не внесла серьезных изменений в экономику, религию и культуру Вавилонии. Кир наоборот всячески старался представить себя спасителем города.

https://dzen.ru/a/aKjdXlZrLSSwsSPw?share_to=telegram

С Днём Победы!
В день празднования 81-й годовщины безоговорочной капитуляции фашистской Германии и исторической Победы советского народа в Великой Отечественной Войне традиционно вспоминается жизненный путь солдата и поэта Григория Михайловича Поженяна. На Переделкинском кладбище у его могилы сегодня собрались близкие ему люди, друзья, журналисты, священнослужители. В этом году к кругу отдающих дань поэту -фронтовику и памяти всем ветеранам народной войны - писателям, поэтам, кинематографистам, творческим работникам, ученым похороненным в Переделкино присоединились представители Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию Сергиева Посада, ФГАУ «Центральный парк «Патриот» Министерства обороны Российской Федерации, Международного Движения «Бессмертного полка и организации Народного Единства. Все присутствовавши были объединены памятью и соработничеству в продолжении дела героя и ветерана в служении Родине и Церкви.
Перед началом памятного события была отслужена Заупокойная Лития о упокоении душ солдат и офицеров Красной Армии рабов Божьих Григория, Георгия, Петра, Михаила, Савелия и всех товарищей по оружию священником Храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси в Крылатском отцом Александром(Быстровым). В проповеди было отмечено, что участники войн за Россию прямые продолжатели Дела Сергия Радонежского. А дела Преподобного это не только создание и устроение обителей, но и, по благословению святого, служение защите Отечества. Эта традиция продолжилась и в XX веке: многие ветераны Великой Отечественной войны, пройдя через горнило сражений, посвятили свою жизнь служению Родине и Богу, став живым звеном, связавшим ратный подвиг с духовным.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее воскресенье называется «неделей о самарянке». Это день, посвященный памяти евангельской самарянки. Почему ей такая честь? Кто она была, почему ей посвящается особый воскресный день? Потому что беседа Господа с ней была знаменательной, великой беседой, и все, что рассказывает нам евангелист, каждое слово — это сокровище.

Сначала мы видим, что Иисус идет под палящим солнцем, и, наконец, Он устал, утомился от тяжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца. Представьте себе теперь нашего Господа, Которому должны были подчиняться все стихии и миры, что Он идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с нами тяготы жизни — зной, жажду, усталость. Но Он это делает для того, чтобы разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людям, чтобы находить нас на дорогах жизни.

И вот случайная встреча у колодца: женщина из сама–рийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь,загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.

Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию, ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: «Дай мне напиться». Дай напиться — потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с веревкой. А она знает, что между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами — они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными.

Когда мне приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотя она была чистой и приготовленной для гостей. Поганой — значит языческой, для иноверцев. Так вот, эта самарянка удивилась: «Как же ты, иудей, просишь у меня пить из моего сосуда?» А Он ей сказал: «Ты мне дай этой воды, а Я тебе дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь жаждать»[76]. Она решила, что это колдовство какое–то, может, действительно, заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. Она сказала: «Господин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскаться сюда без конца».

Он видит, она не понимает, что Он говорит о другой воде — духовной. Тогда Он решил подойти к ней по–другому и сказал: «Позови своего мужа». А она: «Нет у меня мужа». «Да, — сказал Он, — у тебя было пять мужей, и этот не муж тебе». И она поняла, что Он знает ее печальную жизнь, ее одинокую судьбу. Видимо, это была незаурядная женщина, она сразу забыла про свою просьбу, что ей надо какую–то волшебную воду достать, а сразу заговорила о том, что волновало людей в отношении веры: какая вера правильная? «Я вижу — говорит, — Господи, что Ты пророк, объясни нам, какая вера правильная. Вот вы, иудеи, молитесь Богу в Иерусалиме, а мы, самаряне, молимся на своей горе Гаризим; как правильно молиться Богу — тут или там?»

На это Господь ей ответил, что, конечно же, закон Божий издревле повелевал молиться в Иерусалиме. «Ибо спасение, — сказал Он, — от иудеев». Но приходит время, когда уже не важно будет, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.

А что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью Ему и творением добра — это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей, ищет Бог.

Женщине это было не очень понятно, да и миллионам людей, и образованным, и богословам это непонятно. Как же так? Тут есть такое правило, там другое — какое–то должно быть верным, а какое–то ложным.

Выборы грузинского патриарха частично транслировались по телевидению
142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии избран митрополит Шио Муджири

Сегодня вечером завершилась интрига с избранием нового грузинского патриарха. 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии избран митрополит Шио Муджири. Выборы нового патриарха проходили открыто, и часть этого процесса транслировалась телевидением.

Новым, 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии на расширенном собрании Грузинской православной церкви избран митрополит Шио (Муджири). Священный синод Грузинской православной церкви еще 28 апреля выбрал трех кандидатов на патриарший престол: это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио, ставший преемником католикоса еще при жизни Илии II, а также митрополит Руис-Урбнисский Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол. За митрополита Шио проголосовали 22 архиерея, митрополит Руис-Урбнисский Иов получил 9 голосов, митрополит Потийский и Хобский Григол – 7 голосов.  

https://www.mk.ru/amp/politics/2026/05/11/vybory-gruzinskogo-patriarkha-chastichno-translirovalis-po-televideniyu.html

Юрьев-Польский. Михаило-Архангельский монастырь

Основным архитектурно-историческим ансамблем на территории старого кремля Юрьева-Польского является Михаило-Архангельский монастырь.

Юрьевцам и монахам, конечно, приятнее говорить, что монастырь основан в XIII веке князем Святославом Всеволодовичем. Совершенно не исключено, что так оно и было. Это вполне в духе времени и исторической логики. Но тот первый монастырь просуществовал совсем недолго, всего несколько лет – в 1238 году его вместе со всем городом спалили монголы.

https://dzen.ru/a/aezrM7Mo7XbQ0uG8?share_to=telegram

Интронизация нового патриарха Грузии Шио III прошла в древней столице государства
Шио III официально стал 142-м патриархом Грузии

Интронизация 142-го патриарха Грузии Шио III прошла сегодня в древней столице Грузии Мцхета в кафедральном соборе Светицховели. Это традиция. Здесь же в 1977 году проходила интронизация патриарха Илии II, который находился во главе Грузинской православной церкви на протяжении 49 лет.

Накануне, 11 мая, новоизбранного патриарха поздравили первые лица страны — президент Грузии, премьер-министр и председатель парламента. Вчера же было принято решение о том, что в городе Мцхета в кафедральном соборе состоится церемония интронизации.

https://www.mk.ru/amp/politics/2026/05/12/intronizaciya-novogo-patriarkha-gruzii-shio-iii-proshla-v-drevney-stolice-gosudarstva.html

Как убедительно опротестовать мысль,
что всё Писание базируется на идее
возмездия и кары, даже Евангелие?

Это не такая уж плохая идея. Здесь Бог говорит нам о том, что кара действительно существует. Ну, представьте себе, если бы я ходил среди аппаратов высокого напряжения, видел кругом надписи «Убьёт!», изображения черепа, костей и
прочего, и думал бы, что это просто надо мной шутят, – чем бы всё это кончилось? Так вот запреты Священного Писания, причём грозные запреты, – они и есть такие обозначения:
«Стой. Убьёт!» Потому что если человек нарушает волю Божию, тем самым он отказывается от Бога и погружается во тьму, и поэтому предостеречь его совершенно необходимо.

Блаженный Августин и его "Исповедь": почему эта книга до сих пор нужна нам

О святом Августине у нас часто вспоминают через его отдельные цитаты. То про беспокойное сердце, которое не успокаивается, пока не найдет покой в Боге. То про знаменитое: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас». То через святую Монику, его мать, которая годами молилась о сыне. Но самого Августина мы нередко оставляем как бы в стороне – как очень большого древнего мыслителя, важного для истории, но не совсем близкого нам. А между тем он близок именно потому, что путь его к Богу был не прямым, не гладким и не благочестиво-правильным с юности.

https://dzen.ru/a/ad4xov7HZHy8arIm?share_to=telegram

Проповедь. О святых равноапостольных Кирилле и Мефодии.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Нынешнее воскресенье называется «неделей о слепом». Мы читали сегодня евангельский рассказ о том, как Господь исцелил слепорожденного. Были и другие слепые, которых Господь исцелял, но на этого евангелист обращает особое внимание. Потому что этому человеку после того, как он прозрел, пришлось исповедовать Господа перед людьми, перед книжниками и фарисеями, которые у него пристрастно допытывались, как обрел он зрение, родившись слепым. Но он был тверд и не отрекался от того, что над ним было совершено чудо. Ему говорили, что Человек тот, Который его исцелил, был грешник, потому что нарушил Божий закон, сделав это в праздничный день (в праздник не положено работать). Но слепорожденный твердо стоял на своем. Много раз спрашивали его, и, в конце концов, он сам спросил их: «Что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?»

Тогда они, раздраженные, озлобленные, прогнали его, сказав: «Мы Моисеевы ученики, а ты во грехах родился и нас учишь». Но человек этот прозрел не только телесно, но и духовно! Поэтому Господь потом нашел его и спросил: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» «А Кто Он?» «Тот, Кто говорит с тобою». И слепорожденный склонился перед Ним…

Значит, главное его исцеление было в исцелении духа, в прозрении духовном!

Вот три ступени жизни человека. Сначала — слепота, темнота, мрак. Он — нищий, сидит у ворот, просит милостыню и ничего не может делать. Вторая ступень: Господь касается его глаз, и человек видит. И третья: он свидетельствует о том чуде, которое Господь над ним сотворил.

Так совпало, что этот день, этот праздник пересекается с днем равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мы все глубоко им обязаны тем, что именно они некогда принесли веру Христову в славянские земли. Они первыми перевели слова Священного Писания на славянский язык и тем самым положили основание для многих церквей Христовых как в нашей стране, так и вокруг.

А были они людьми, которых ожидало блестящее будущее. Они принадлежали к семье придворного офицера, получили прекрасное образование, могли бы быть и учеными, и военными, но обоих привлекала пустынная, монашеская жизнь, и стали они — подвижниками. Все они испытали. Они прошли придворную службу; как представителей своей страны их послали в другие страны, впереди у них были слава и честь. Но они искали иной славы, иной чести — славы Господней!

Константин — потом в монашестве он нарек себя Кириллом — ушел на гору Олимп и там жил, ведя монашеский образ жизни.

А до того все дорогие сердцу пути были перед ними: и служение Господу, и служение обществу, и служение наукам — все было. Тем не менее они все это отдали ради того, чтобы в далеких, тогда еще полудиких странах проповедовать слово Божие, свидетельствовать о Христе.

Когда по приглашению болгарского царя Бориса братья Кирилл и Мефодий отправились в славянские земли, там еще было язычество; народ был слеп, жил в темноте, как тот слепорожденный. И братья начали там насаждать Церковь Христову. Кирилл сказал: «Только словом учить — этого недостаточно, это все равно как писать по воде, потом все снова исчезнет». Но не было тогда еще азбуки у славянских народов. И за короткое время Кирилл и Мефодий из различных букв разных языков изобрели эту азбуку, перевели главные части Библии, которые теперь читаются во время службы. И с этого началось просвещение славянских стран.

Вы можете подумать, что они пришли туда с торжеством, что путь их устилали розы, что их там приветствовали. Действительно, болгарский царь призвал их, но на самом деле это был крестный путь, потому что у них было очень много врагов, клеветников. Немецкие князья пытались насаждать свои порядки, свои обычаи в славянских землях, поэтому труды Кирилла и Мефодия были им ненавистны. Тяжкий путь борьбы преодолели братья. Кирилл скончался совсем молодым, когда ему еще не было 42 лет. Но он успел заложить основы христианства в славянских странах и передал это брату своему как наследие.

Брат его, рукоположенный в Риме Римским папой, продолжал свое служение.

Как история Вараввы меняет взгляд на библейские события и нашу жизнь

В те времена, когда Пасха подходила, Иерусалим кипел от праздничной суеты. Толпы собирались, ждали чуда или хотя бы зрелища. А тут вдруг Понтий Пилат выходит и спрашивает: кого отпустить? Иисуса или Варавву? Народ ревет: Варавву! И этот парень, осужденный за бунт и убийство, уходит свободным, а Христос идет на крест.

Я всегда задумывалась, почему так вышло. Ведь Варавва не был просто вором с большой дороги. Евангелисты называют его разбойником, но в те годы это слово могло значить и борца против римлян. Представь, он мог быть одним из тех зилотов, фанатиков, которые мечтали о восстании, о независимости Иудеи. Римляне ненавидели таких – они сеяли смуту, подстрекали народ. А Иисус? Он говорил о любви, о царстве не от мира сего. Но первосвященники видели в нем угрозу своему влиянию, подбивали толпу.

https://dzen.ru/a/aRmc4X1RHWyLO7m3?share_to=telegram