Как на юге Руси называли Северо-Восточную Русь и ее жителей в XI-XIII веках
Сложные процессы политической эволюции Древнерусского государства привели его в первой половине XII в. к распаду. На ранних этапах раздробленности выделившиеся из него области являлись крупными и относительно стабильными территориально-политическими образованиями.
Их существование оказывало серьезное влияние на политико-географические представления современников и, соответственно, приводило к изменению значения старых и появлению новых региональных топонимических понятий (хоронимов). Не была тут исключением и Северо-Восточная Русь – один из самых значительных (как по территории, так и по военно-политическому потенциалу) регионов страны.
https://dzen.ru/a/ZiYHmdOYaU6EnYmm?share_to=telegram
Сложные процессы политической эволюции Древнерусского государства привели его в первой половине XII в. к распаду. На ранних этапах раздробленности выделившиеся из него области являлись крупными и относительно стабильными территориально-политическими образованиями.
Их существование оказывало серьезное влияние на политико-географические представления современников и, соответственно, приводило к изменению значения старых и появлению новых региональных топонимических понятий (хоронимов). Не была тут исключением и Северо-Восточная Русь – один из самых значительных (как по территории, так и по военно-политическому потенциалу) регионов страны.
https://dzen.ru/a/ZiYHmdOYaU6EnYmm?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Как на юге Руси называли Северо-Восточную Русь и ее жителей в XI-XIII веках
Статья автора «Катехизис и Катарсис» в Дзене ✍: Сложные процессы политической эволюции Древнерусского государства привели его в первой половине XII в. к распаду.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Вспоминает Лион Измайлов
Марина Неелова хотела крестить дочку, но что-то все время откладывала — то ли не решалась, то ли хотела через кого-то другого это сделать. Она к тому же не хотела приходить с ребенком в церковь по понятным на то время причинам. Она вообще в ту пору была далека от религии, хотя в церковь приходила — постоять, подумать.
Я ей рассказывал об А. В. Она, конечно, до меня и не слышала об отце Александре. Я ей сказал — хороший священник, она поверила. Марина Александру Владимировичу нравилась как актриса. Он высоко ставил ее талант. Когда я попросил его приехать к Марине, он тут же согласился. Не из-за ее известности. Так же он ездил крестить и самых простых людей.
Когда я ей сказал: «Получается, что я буду крестным отцом девочки», она мне ответила вопросом: «А разве еврей может быть крестным отцом?»
Тут даже не только то, что я не был ей близким другом, но и то, что она действительно не знала.
В назначенный день они с ее подругой-писательницей и актрисой Катей Марковой ждали нас дома у Марины. А я съездил на машине в Новую деревню и привез Александра Владимировича. Он был, естественно, в рясе. Мама Марины готовила на кухне, а нас встретили в прихожей Марина и Катя.
Они увидели отца Александра и просто остолбенели. Они глянули на него обе разом, стоят и ничего сказать не могут. Он поздоровался, они в ответ что-то пролепетали. Отец пошел мыть руки. А эти две так и стоят, с места не могут сдвинуться.
Марина говорит:
— А почему он такой красивый? Я говорю:
— А вы какого ждали?
Мне вдруг стало жутко смешно. Но тут из ванной вышел А. В., не до смеха, мы прошли в маленькую комнату. А. В. вынул картонный складень и все, что необходимо для крестин. Посадил Катю и Марину напротив себя и минут двадцать рассказывал им, что означает крещение, для чего оно нужно, и вообще поговорил с ними о Боге, так как только он и мог поговорить. А эти две гордые и независимые сидели как школьницы, лица вверх, полные внимания и почтения. Интересное дело, когда он мне что-нибудь объяснял, даже какие-то сложные вещи, но простыми словами, я все понимал. Какой-то канал между нами, по которому вся информация четко до меня доходила.
Другой священник проповедь говорит — не могу понять, про что это — отвлекаюсь. А от него каждое слово входит в меня и куда надо укладывается.
Вот и эти две сидят и слушают, притихшие…
Марина сказала: «Я не ожидала, что у тебя такие замечательные друзья». Фраза для меня обидная, и я потом сказал А. В.: «Видите, какого она обо мне невысокого мнения». А.В. меня успокоил, сказал, что она просто неточно выразилась.
А. В. сидел за столом серьезный. Вообще, все было как-то торжественно и празднично. Я до сих пор вспоминаю это как праздник, и, думаю, Марина тоже.
Интересно еще, что Катя Маркова подарила А. В. свою книжку. Она также хотела привезти к А. В. сына в Новую деревню. Трудный мальчик, и она хотела, чтобы А. В. поговорил с ним.
Прошло недели две, и А. В. говорит мне: «Передайте Кате, что ее книга мне понравилась».
Я не поверил своим ушам. Кто ему Катя Маркова, когда у него столько дел, столько книг! Библиотека у него огромная. Читать для работы надо очень много. Когда же он успел Катину книжку прочесть?
«Прочел. Я в электричке читаю. 40 минут от Семхоза до Пушкино, 40 минут назад». И так все книги, что ему дарили, читал.
Я очень рад, что именно отец Александр крестил дочь Марины. То, что он крестил, это как благословение от Бога на всю жизнь. Я это по себе знаю. Особое чувство от того, что именно он крестил. И если грешишь, вдвойне стыдно, потому что от него крещение принял.
Марине я уже в 1991 году на дне рождения Ники подарил цветную фотографию отца Александра, сделанную в Италии. Там его фотографию выпустили, когда-то и у нас выпустят.
Для чего я вспомнил эту историю? Хотел показать, какое он впечатление оказывал на людей, видевших его впервые. А ведь Марина немало повидала интересных людей.
Марина Неелова хотела крестить дочку, но что-то все время откладывала — то ли не решалась, то ли хотела через кого-то другого это сделать. Она к тому же не хотела приходить с ребенком в церковь по понятным на то время причинам. Она вообще в ту пору была далека от религии, хотя в церковь приходила — постоять, подумать.
Я ей рассказывал об А. В. Она, конечно, до меня и не слышала об отце Александре. Я ей сказал — хороший священник, она поверила. Марина Александру Владимировичу нравилась как актриса. Он высоко ставил ее талант. Когда я попросил его приехать к Марине, он тут же согласился. Не из-за ее известности. Так же он ездил крестить и самых простых людей.
Когда я ей сказал: «Получается, что я буду крестным отцом девочки», она мне ответила вопросом: «А разве еврей может быть крестным отцом?»
Тут даже не только то, что я не был ей близким другом, но и то, что она действительно не знала.
В назначенный день они с ее подругой-писательницей и актрисой Катей Марковой ждали нас дома у Марины. А я съездил на машине в Новую деревню и привез Александра Владимировича. Он был, естественно, в рясе. Мама Марины готовила на кухне, а нас встретили в прихожей Марина и Катя.
Они увидели отца Александра и просто остолбенели. Они глянули на него обе разом, стоят и ничего сказать не могут. Он поздоровался, они в ответ что-то пролепетали. Отец пошел мыть руки. А эти две так и стоят, с места не могут сдвинуться.
Марина говорит:
— А почему он такой красивый? Я говорю:
— А вы какого ждали?
Мне вдруг стало жутко смешно. Но тут из ванной вышел А. В., не до смеха, мы прошли в маленькую комнату. А. В. вынул картонный складень и все, что необходимо для крестин. Посадил Катю и Марину напротив себя и минут двадцать рассказывал им, что означает крещение, для чего оно нужно, и вообще поговорил с ними о Боге, так как только он и мог поговорить. А эти две гордые и независимые сидели как школьницы, лица вверх, полные внимания и почтения. Интересное дело, когда он мне что-нибудь объяснял, даже какие-то сложные вещи, но простыми словами, я все понимал. Какой-то канал между нами, по которому вся информация четко до меня доходила.
Другой священник проповедь говорит — не могу понять, про что это — отвлекаюсь. А от него каждое слово входит в меня и куда надо укладывается.
Вот и эти две сидят и слушают, притихшие…
Марина сказала: «Я не ожидала, что у тебя такие замечательные друзья». Фраза для меня обидная, и я потом сказал А. В.: «Видите, какого она обо мне невысокого мнения». А.В. меня успокоил, сказал, что она просто неточно выразилась.
А. В. сидел за столом серьезный. Вообще, все было как-то торжественно и празднично. Я до сих пор вспоминаю это как праздник, и, думаю, Марина тоже.
Интересно еще, что Катя Маркова подарила А. В. свою книжку. Она также хотела привезти к А. В. сына в Новую деревню. Трудный мальчик, и она хотела, чтобы А. В. поговорил с ним.
Прошло недели две, и А. В. говорит мне: «Передайте Кате, что ее книга мне понравилась».
Я не поверил своим ушам. Кто ему Катя Маркова, когда у него столько дел, столько книг! Библиотека у него огромная. Читать для работы надо очень много. Когда же он успел Катину книжку прочесть?
«Прочел. Я в электричке читаю. 40 минут от Семхоза до Пушкино, 40 минут назад». И так все книги, что ему дарили, читал.
Я очень рад, что именно отец Александр крестил дочь Марины. То, что он крестил, это как благословение от Бога на всю жизнь. Я это по себе знаю. Особое чувство от того, что именно он крестил. И если грешишь, вдвойне стыдно, потому что от него крещение принял.
Марине я уже в 1991 году на дне рождения Ники подарил цветную фотографию отца Александра, сделанную в Италии. Там его фотографию выпустили, когда-то и у нас выпустят.
Для чего я вспомнил эту историю? Хотел показать, какое он впечатление оказывал на людей, видевших его впервые. А ведь Марина немало повидала интересных людей.
Боголюбово, Боголюбский монастырь (Сакральные места России).
История этого монастыря очень многогранна и поэтому интересна. В 1155 г. князь Андрей, по повелению отца, Юрия Долгорукого, правившего в Киеве, занял соседний Вышгород, где в женском монастыре стояла копия написанной апостолом Лукой Влахернской иконы Пресвятой Богородицы. По пути шествия княжеского обоза, в 10 верстах от Владимира, повозка с чудотворной иконой внезапно остановилась, и лошади не могли сдвинуть ее с места. Князь Андрей приказал совершить молебное пение в честь Божией Матери и расположиться здесь на ночлег. Ночью ему здесь явилась Сама Царица Небесная и повелела Свою икону поставить во Владимире, а на этом месте выстроить храм в честь Ее Рождества и обитель инокам устроить.
https://dzen.ru/a/aDh1TTkVJhIRzIei?share_to=telegram
История этого монастыря очень многогранна и поэтому интересна. В 1155 г. князь Андрей, по повелению отца, Юрия Долгорукого, правившего в Киеве, занял соседний Вышгород, где в женском монастыре стояла копия написанной апостолом Лукой Влахернской иконы Пресвятой Богородицы. По пути шествия княжеского обоза, в 10 верстах от Владимира, повозка с чудотворной иконой внезапно остановилась, и лошади не могли сдвинуть ее с места. Князь Андрей приказал совершить молебное пение в честь Божией Матери и расположиться здесь на ночлег. Ночью ему здесь явилась Сама Царица Небесная и повелела Свою икону поставить во Владимире, а на этом месте выстроить храм в честь Ее Рождества и обитель инокам устроить.
https://dzen.ru/a/aDh1TTkVJhIRzIei?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Боголюбово, Боголюбский монастырь (Сакральные места России).
Статья автора «Дедушка Максима» в Дзене ✍: Навигатор показал, что по "платке" мне ехать из Москвы три часа, заплатив полторы тыщи рублей за скорость, а я не торопился и приехал за 4 часа 15 минут.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Кем является для людей святая Татьяна?
Согласно легенде, святая Татьяна жила в III веке. Она была из аристократической семьи и была, по преданию, дьякониссой. Отец её был военный и вынужден был скрывать свою принадлежность к христианской Церкви. Тем не менее, она была обвинена, схвачена, предана пыткам и потом обезглавлена вместе с отцом. Это происходило в царствование Александра Севера, римского императора, кото-
рый был тогда ещё достаточно юным и не гнал христиан, но «власти на местах», как мы теперь выражаемся, действовали достаточно жестоко.
Надо сказать, что не все жития святых являются достаточно полными и достоверными. К сожалению, в силу суеверно-традиционного отношения ко всему на свете, у нас не производилась научная ревизия всех этих сказаний.
Есть жития ценные, достоверные, подлинные, написанные почти во время жизни того или иного святого, но есть и жития легендарные. И в этом факте нет ничего, унижающего веру. Важно другое, что реальные святые, о которых мы зна-
ем, это люди, имеющие большое значение для нас. Они свидетельствуют и доказывают, что можно и нужно служить
Богу, живя в этом мире среди людей, а не где-то на каком-то острове. Среди них мы находим и воинов, и князей, и нищих, и епископов, и монахов, и мирян, и людей семейных, и мужчин, и женщин, и подростков. Таким образом, нет почти ни одного сословия или состояния, в котором бы святость не могла реализоваться.
Согласно легенде, святая Татьяна жила в III веке. Она была из аристократической семьи и была, по преданию, дьякониссой. Отец её был военный и вынужден был скрывать свою принадлежность к христианской Церкви. Тем не менее, она была обвинена, схвачена, предана пыткам и потом обезглавлена вместе с отцом. Это происходило в царствование Александра Севера, римского императора, кото-
рый был тогда ещё достаточно юным и не гнал христиан, но «власти на местах», как мы теперь выражаемся, действовали достаточно жестоко.
Надо сказать, что не все жития святых являются достаточно полными и достоверными. К сожалению, в силу суеверно-традиционного отношения ко всему на свете, у нас не производилась научная ревизия всех этих сказаний.
Есть жития ценные, достоверные, подлинные, написанные почти во время жизни того или иного святого, но есть и жития легендарные. И в этом факте нет ничего, унижающего веру. Важно другое, что реальные святые, о которых мы зна-
ем, это люди, имеющие большое значение для нас. Они свидетельствуют и доказывают, что можно и нужно служить
Богу, живя в этом мире среди людей, а не где-то на каком-то острове. Среди них мы находим и воинов, и князей, и нищих, и епископов, и монахов, и мирян, и людей семейных, и мужчин, и женщин, и подростков. Таким образом, нет почти ни одного сословия или состояния, в котором бы святость не могла реализоваться.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня день апостола Фомы.
Вы помните, что Господь являлся ему особо. Десять учеников были вместе, когда Господь, победивший смерть, пришел к ним и сказал: "Мир вам!" Драгоценные слова: Он принес в души человеческие мир, тот мир, который сейчас и к нам приходит. И вот Он с ними беседует, и посылает их проповедовать Слово Божие. А одного среди них нет - Фомы. И когда он приходит, все бросаются к нему и говорят: "Брат наш, Фома! Мы видели Господа, мы видели Его живым, мы прикасались к Нему!" И такая боль, такая обида в сердце Фомы вскипела, что он сказал: "Не верю!" Хотя ему говорили десять человек, его братьев, он сказал: "Не поверю, пока я своими руками не потрогаю Его ран, не буду осязать Его тело, ожившее вновь".
И вот проходит время, снова собрались ученики, заперли двери, потому что они боялись преследований, и внезапно снова раздается знакомый голос, голос Иисуса: "Мир вам!" И Он стоит среди них. И первый, к кому Он обратился, - это Фома. Иисус говорит: "Фома, дай твою руку, прикоснись к Моим ранам, удостоверься, проверь". Конечно, Фома не стал этого делать, только увидя Господа он, потрясенный, пал перед Ним со слезами: "Господь мой и Бог мой!" А Иисус сказал ему: "Вот ты поверил, потому что увидел. Но счастливы те, кто верит, не видя".
Кто же это? Это мы с вами. Мы не видели Господа во время Его земной жизни. Но мы видим Его своими духовными очами. Он живой среди нас, и нам не надо прикасаться к Нему. Сколько было людей, которые видели Его собственными глазами, слышали Его слово, шли за Ним по дорогам - и не поверили, потому что сердце их не отозвалось на зов Христов. А мы с вами на этот зов отозвались - слабые, немощные - разные, все пришли к Господу со словами: "Господь мой и Бог мой".
И стоит только это сказать, как мы будто бы действительно осязаем Господа, потому что все, что нас окружает, - от Него, и все - Его. Мне вспоминается один ученый, который много лет провел над изучением цветов, деревьев, трав, вообще растений и животных. Все это он записывал и составлял огромное списки, которые и через триста лет, до сих пор, во всем мире используются. Когда он закончил свой труд и описал живые создания, он сказал: "Бог прошел мимо меня, я осязал Его в Его творении".
В самом деле: солнце над нами есть око Божие, дыхание ветра - голос Божий, все законы этого мира - законы Божии, все превратности и повороты нашей судьбы - это тоже Господь. Мы Его осязаем и видим и в молитве, и в Священном Писании, и в таинствах. Когда святая чаша выносится к нам - это живой, реальный Господь, Который присутствует здесь, в этом храме, как и во всех храмах земли. И не только в храмах: всюду, где люди молятся Ему, - далеко на севере, в пустынях и горах, в многолюдных городах, где скопище миллионов людей, - всюду есть души, обращенные к Господу, и они Его видят, осязают, поэтому они счастливее, блаженнее во сто крат в сравнении с теми, кто жил две тысячи лет назад, но не верил в Него. Господь с нами, Он здесь, живой, воскресший, дающий нам благословение, и мы сегодня вместе с Его апостолом Фомой перед Ним склоняемся и говорим: "Господи, Ты передо мной живой, Господь мой и Бог мой". Аминь.
Сегодня день апостола Фомы.
Вы помните, что Господь являлся ему особо. Десять учеников были вместе, когда Господь, победивший смерть, пришел к ним и сказал: "Мир вам!" Драгоценные слова: Он принес в души человеческие мир, тот мир, который сейчас и к нам приходит. И вот Он с ними беседует, и посылает их проповедовать Слово Божие. А одного среди них нет - Фомы. И когда он приходит, все бросаются к нему и говорят: "Брат наш, Фома! Мы видели Господа, мы видели Его живым, мы прикасались к Нему!" И такая боль, такая обида в сердце Фомы вскипела, что он сказал: "Не верю!" Хотя ему говорили десять человек, его братьев, он сказал: "Не поверю, пока я своими руками не потрогаю Его ран, не буду осязать Его тело, ожившее вновь".
И вот проходит время, снова собрались ученики, заперли двери, потому что они боялись преследований, и внезапно снова раздается знакомый голос, голос Иисуса: "Мир вам!" И Он стоит среди них. И первый, к кому Он обратился, - это Фома. Иисус говорит: "Фома, дай твою руку, прикоснись к Моим ранам, удостоверься, проверь". Конечно, Фома не стал этого делать, только увидя Господа он, потрясенный, пал перед Ним со слезами: "Господь мой и Бог мой!" А Иисус сказал ему: "Вот ты поверил, потому что увидел. Но счастливы те, кто верит, не видя".
Кто же это? Это мы с вами. Мы не видели Господа во время Его земной жизни. Но мы видим Его своими духовными очами. Он живой среди нас, и нам не надо прикасаться к Нему. Сколько было людей, которые видели Его собственными глазами, слышали Его слово, шли за Ним по дорогам - и не поверили, потому что сердце их не отозвалось на зов Христов. А мы с вами на этот зов отозвались - слабые, немощные - разные, все пришли к Господу со словами: "Господь мой и Бог мой".
И стоит только это сказать, как мы будто бы действительно осязаем Господа, потому что все, что нас окружает, - от Него, и все - Его. Мне вспоминается один ученый, который много лет провел над изучением цветов, деревьев, трав, вообще растений и животных. Все это он записывал и составлял огромное списки, которые и через триста лет, до сих пор, во всем мире используются. Когда он закончил свой труд и описал живые создания, он сказал: "Бог прошел мимо меня, я осязал Его в Его творении".
В самом деле: солнце над нами есть око Божие, дыхание ветра - голос Божий, все законы этого мира - законы Божии, все превратности и повороты нашей судьбы - это тоже Господь. Мы Его осязаем и видим и в молитве, и в Священном Писании, и в таинствах. Когда святая чаша выносится к нам - это живой, реальный Господь, Который присутствует здесь, в этом храме, как и во всех храмах земли. И не только в храмах: всюду, где люди молятся Ему, - далеко на севере, в пустынях и горах, в многолюдных городах, где скопище миллионов людей, - всюду есть души, обращенные к Господу, и они Его видят, осязают, поэтому они счастливее, блаженнее во сто крат в сравнении с теми, кто жил две тысячи лет назад, но не верил в Него. Господь с нами, Он здесь, живой, воскресший, дающий нам благословение, и мы сегодня вместе с Его апостолом Фомой перед Ним склоняемся и говорим: "Господи, Ты передо мной живой, Господь мой и Бог мой". Аминь.
Поездка по большим и великим сёлам Ярославской области. Село Большое Село.
Большое Село расположено по обе стороны речки Юхоть. Первое документальное упоминание о нём относится к 1629 году, однако, возраст этого поселения значительно больше. Так ещё в период феодальной раздробленности на Руси село являлось центром Юхотского удельного княжества, выделившегося из Ярославского. В 16 веке территория принадлежала боярскому роду Мстиславских. При Петре I Юхотская волость была пожалована графу Б. П. Шереметеву. Расположено оно на старой столбовой дороге, соединяющей Углич и Ярославль. Помимо этого, от села вели дороги в Романов-Борисоглебск (Тутаев), Ростов и Рыбинск, а по Юхоти можно было спуститься до Волги, где на противоположном берегу стоит Мышкин. Из этого становится понятным, что главный доход селу приносила торговля. В 19 веке еженедельно каждую среду в село проводилась ярмарка, на которую съезжались жители со всех окрестностей
https://dzen.ru/a/ZqeRFiDBBVfOSZd4?share_to=telegram
Большое Село расположено по обе стороны речки Юхоть. Первое документальное упоминание о нём относится к 1629 году, однако, возраст этого поселения значительно больше. Так ещё в период феодальной раздробленности на Руси село являлось центром Юхотского удельного княжества, выделившегося из Ярославского. В 16 веке территория принадлежала боярскому роду Мстиславских. При Петре I Юхотская волость была пожалована графу Б. П. Шереметеву. Расположено оно на старой столбовой дороге, соединяющей Углич и Ярославль. Помимо этого, от села вели дороги в Романов-Борисоглебск (Тутаев), Ростов и Рыбинск, а по Юхоти можно было спуститься до Волги, где на противоположном берегу стоит Мышкин. Из этого становится понятным, что главный доход селу приносила торговля. В 19 веке еженедельно каждую среду в село проводилась ярмарка, на которую съезжались жители со всех окрестностей
https://dzen.ru/a/ZqeRFiDBBVfOSZd4?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Поездка по большим и великим сёлам Ярославской области. Село Большое Село.
Статья автора «Русская глубинка» в Дзене ✍: Да, в названии статьи присутствует тавтология. Но причина этому состоит в том, что село, о котором пойдет речь, называется Большое Село.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Правда ли, что Вы выступаете за
деканонизацию некоторых православных
святых? Если да, то каких конкретно
и почему?
Дело в том, что в Православной Церкви такой прецедент деканонизации существует. Ибо Церковь объявляет людей святыми, но если потом выясняются какие-то дополнительные факты, она может это почитание аннулировать.
В Католической Церкви, в частности, произведена огромная реформа календаря. Из него вычеркнуты все святые, о которых ничего не известно либо известны лишь недо-
стоверные легенды, которые являются персонификацией древних богов и случайно проникли в календари. Иногда они являются персонажами литературных произведений, такие, например, как Варлаам и царевич Иоасаф индийский из произведения «Мудрость Балавара», которое содержит христианизированную историю жизни Будды. Ведь не было никакой инстанции, которая специально их канонизировала. Я, естественно, не беру на себя никакую смелость решать эти вопросы, но думаю, что когда-нибудь и у нас займутся пересмотром календаря.
деканонизацию некоторых православных
святых? Если да, то каких конкретно
и почему?
Дело в том, что в Православной Церкви такой прецедент деканонизации существует. Ибо Церковь объявляет людей святыми, но если потом выясняются какие-то дополнительные факты, она может это почитание аннулировать.
В Католической Церкви, в частности, произведена огромная реформа календаря. Из него вычеркнуты все святые, о которых ничего не известно либо известны лишь недо-
стоверные легенды, которые являются персонификацией древних богов и случайно проникли в календари. Иногда они являются персонажами литературных произведений, такие, например, как Варлаам и царевич Иоасаф индийский из произведения «Мудрость Балавара», которое содержит христианизированную историю жизни Будды. Ведь не было никакой инстанции, которая специально их канонизировала. Я, естественно, не беру на себя никакую смелость решать эти вопросы, но думаю, что когда-нибудь и у нас займутся пересмотром календаря.
Храм в селе Студенец и история усадьбы Иордана
История владельцев известная с конца 18-го века, когда Дмитрий Александрович Прозоровский – представитель одной из знатнейших фамилий России, потомок Рюрика, а позже предводитель Тульского губернского дворянства и губернатор Курской губернии, приобретает имение у Николая Сергеевича Долгорукова – крупного поставщики вина и хозяина винокуренного завода в Тульском уезде.
https://dzen.ru/a/aFJ-BYxp8GKkrxO3?share_to=telegram
История владельцев известная с конца 18-го века, когда Дмитрий Александрович Прозоровский – представитель одной из знатнейших фамилий России, потомок Рюрика, а позже предводитель Тульского губернского дворянства и губернатор Курской губернии, приобретает имение у Николая Сергеевича Долгорукова – крупного поставщики вина и хозяина винокуренного завода в Тульском уезде.
https://dzen.ru/a/aFJ-BYxp8GKkrxO3?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Храм в селе Студенец и история усадьбы Иордана
Статья автора «Региональная Заброшкофилия» в Дзене ✍: Сегодня мы отправляемся в Веневский район Тульской области, где в селе Студенец располагалась когда-то богатая усадьба Иорданов.
Гороховец - город царских кравчих
Итак, Гороховец - городок, который раскинулся на правом берегу Клязьмы. Основан Андреем Боголюбским на юго-востоке Владимиро-Суздальского княжества как мощная пограничная крепость. В 1239 году город был серьезно разорен и активная жизнь здесь замерла надолго. Вдоль города проходит гряда гор, в том числе Лысая, Пужалова/Никольская. Горы не только живописны, но и являют собой то, что с легкостью можно назвать местом силы.
https://dzen.ru/a/aXZvua4o_mhe1zrT?share_to=telegram
Итак, Гороховец - городок, который раскинулся на правом берегу Клязьмы. Основан Андреем Боголюбским на юго-востоке Владимиро-Суздальского княжества как мощная пограничная крепость. В 1239 году город был серьезно разорен и активная жизнь здесь замерла надолго. Вдоль города проходит гряда гор, в том числе Лысая, Пужалова/Никольская. Горы не только живописны, но и являют собой то, что с легкостью можно назвать местом силы.
https://dzen.ru/a/aXZvua4o_mhe1zrT?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Гороховец - город царских кравчих
Статья автора «Историко-литературный проект "Дорога Фёдора Басманова"» в Дзене ✍: Гороховец в нашей истории мелькает тенью, но всё же мелькает.
Ученый рассказал, как священники относились к революции
На «Радио Наука» вышел очередной подкаст «Говорящие». На этот раз гостем авторской программы Андрея Трушникова стал доктор исторических наук, профессор кафедры истории России новейшего времени Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета и Московского педагогического государственного университета Михаил Бабкин. Ученый рассказал, почему в церкви перестали молиться за непоколебимость монархии, как священники относились к отречению Романовых от престола и что говорят документы об отношении русских священников к революции 1917 года.
https://dzen.ru/a/aWzDtBD7VhuwSdWx?share_to=telegram
На «Радио Наука» вышел очередной подкаст «Говорящие». На этот раз гостем авторской программы Андрея Трушникова стал доктор исторических наук, профессор кафедры истории России новейшего времени Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета и Московского педагогического государственного университета Михаил Бабкин. Ученый рассказал, почему в церкви перестали молиться за непоколебимость монархии, как священники относились к отречению Романовых от престола и что говорят документы об отношении русских священников к революции 1917 года.
https://dzen.ru/a/aWzDtBD7VhuwSdWx?share_to=telegram
VK Видео
Радио Наука — подборка видеоподкастов с научпопом - Гранада ТВ | VK Видео
Гранада ТВ — 60 видео. Смотрите онлайн VK Видео
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Расскажите о великой женщине,
о Елизавете Фёдоровне.
Елизавета Фёдоровна – внучка королевы Виктории... Она была родной сестрой Алисы – будущей российской императрицы Александры Фёдоровны. По происхождению Елизавета Фёдоровна была полунемка-полуангличанка, приняла православие, жила в России, муж её был убит революционером, она простила убийцу и потом стала монахиней.
Это святая женщина служила несчастным. Она возглавила монастырь-больницу на Ордынке, которая получила название Марфо-Мариинской обители. Во время революции обитель закрыли, монахинь разогнали, её арестовали и живой сбросили в шахту. Она – мученица, она действительно человек, полностью отдавший себя служению ближнему.
Её могила (можно сказать, мощи) находится в Иерусалиме, в Гефсимании, на Святой земле. Когда построили церковь равноапостольной Марии Магдалины в Иерусалиме, останки Елизаветы Фёдоровны были погребены под этим храмом.
о Елизавете Фёдоровне.
Елизавета Фёдоровна – внучка королевы Виктории... Она была родной сестрой Алисы – будущей российской императрицы Александры Фёдоровны. По происхождению Елизавета Фёдоровна была полунемка-полуангличанка, приняла православие, жила в России, муж её был убит революционером, она простила убийцу и потом стала монахиней.
Это святая женщина служила несчастным. Она возглавила монастырь-больницу на Ордынке, которая получила название Марфо-Мариинской обители. Во время революции обитель закрыли, монахинь разогнали, её арестовали и живой сбросили в шахту. Она – мученица, она действительно человек, полностью отдавший себя служению ближнему.
Её могила (можно сказать, мощи) находится в Иерусалиме, в Гефсимании, на Святой земле. Когда построили церковь равноапостольной Марии Магдалины в Иерусалиме, останки Елизаветы Фёдоровны были погребены под этим храмом.
Глава католиков Москвы архиепископ Пецци подал в отставку "по слабости здоровья"
Новый глава католической архиепархии Божией Матери в Москве будет назначен Папой Римским. Это произойдет в определенный им самим срок, сообщил генеральный викарий архиепархии в российской столице священник Кирилл Горбунов.
Отец Кирилл пояснил, что папа "свободен в своем решении", в том числе и в сроках его принятия. Напомним, что Папа Римский Лев XIV принял отставку главы московских католиков архиепископа Павла Пецци "по слабости здоровья". Пока кафедра архиепархии не будет занята, обязанности ее главы будет исполнять вспомогательный епископ Николай Дубинин, назначенный Папой Римским апостольским администратором.
https://dzen.ru/a/afX-YBUdvlFXhJNc?share_to=telegram
Новый глава католической архиепархии Божией Матери в Москве будет назначен Папой Римским. Это произойдет в определенный им самим срок, сообщил генеральный викарий архиепархии в российской столице священник Кирилл Горбунов.
Отец Кирилл пояснил, что папа "свободен в своем решении", в том числе и в сроках его принятия. Напомним, что Папа Римский Лев XIV принял отставку главы московских католиков архиепископа Павла Пецци "по слабости здоровья". Пока кафедра архиепархии не будет занята, обязанности ее главы будет исполнять вспомогательный епископ Николай Дубинин, назначенный Папой Римским апостольским администратором.
https://dzen.ru/a/afX-YBUdvlFXhJNc?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Глава католиков Москвы архиепископ Пецци подал в отставку "по слабости здоровья"
Статья автора «Российская газета» в Дзене ✍: Новый глава католической архиепархии Божией Матери в Москве будет назначен Папой Римским.
Человек, который расколол мир: другой взгляд на Мартина Лютера
Как почтовая рассылка изменила ход истории
Один из самых тиражируемых образов в истории — благочестивый и босоногий монах Мартин Лютер, который 31 октября 1517 года подходит к дверям Замковой церкви в своем родном Виттенберге и одним решительным ударом молотка прибивает к ним свои знаменитые «95 тезисов», запуская тем самым Реформацию. Гравюры с этой сценой до сих пор отлично продаются в протестантских кругах, так что сомнений быть не может — все так и было. Увы, нет. Лютер ничего никуда не прибивал, босиком не ходил, а его благочестие и христианское смирение, мягко говоря, сильно преувеличены.
https://dzen.ru/a/aNa0WOypOW4QuY-z?share_to=telegram
Как почтовая рассылка изменила ход истории
Один из самых тиражируемых образов в истории — благочестивый и босоногий монах Мартин Лютер, который 31 октября 1517 года подходит к дверям Замковой церкви в своем родном Виттенберге и одним решительным ударом молотка прибивает к ним свои знаменитые «95 тезисов», запуская тем самым Реформацию. Гравюры с этой сценой до сих пор отлично продаются в протестантских кругах, так что сомнений быть не может — все так и было. Увы, нет. Лютер ничего никуда не прибивал, босиком не ходил, а его благочестие и христианское смирение, мягко говоря, сильно преувеличены.
https://dzen.ru/a/aNa0WOypOW4QuY-z?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Человек, который расколол мир: другой взгляд на Мартина Лютера
Статья автора «У Клио под юбкой» в Дзене ✍: Один из самых тиражируемых образов в истории — благочестивый и босоногий монах Мартин Лютер, который 31 октября 1517 года подходит к дверям Замковой церкви
Казань брал не ради веры: что на самом деле искал Иван IV на Волге
Осенью 1552 года пушки гремели под стенами Казани. Двадцатидвухлетний царь Иван IV стоял перед войском и ждал. Через несколько часов город падет, а вместе с ним рухнет ханство, которое терзало русские земли больше столетия.
Но зачем молодой царь бросил на Казань огромную армию? В летописях всё выглядит просто: защита православной веры, борьба с 'басурманами'. И школьные учебники повторяют эту версию из века в век.
https://dzen.ru/a/ae4Fi-7lkWMxazXA?share_to=telegram
Осенью 1552 года пушки гремели под стенами Казани. Двадцатидвухлетний царь Иван IV стоял перед войском и ждал. Через несколько часов город падет, а вместе с ним рухнет ханство, которое терзало русские земли больше столетия.
Но зачем молодой царь бросил на Казань огромную армию? В летописях всё выглядит просто: защита православной веры, борьба с 'басурманами'. И школьные учебники повторяют эту версию из века в век.
https://dzen.ru/a/ae4Fi-7lkWMxazXA?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Казань брал не ради веры: что на самом деле искал Иван IV на Волге
Статья автора «ИСТОРиКО» в Дзене ✍: Осенью 1552 года пушки гремели под стенами Казани. Двадцатидвухлетний царь Иван IV стоял перед войском и ждал.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Что можно прочитать об епископе
Игнатии Брянчанинове кроме предисловия
к его произведениям?
Покойный иеромонах Марк Лозинский, которого я в своё время хорошо знал, преподавал у нас в Духовной академии и много занимался епископом Игнатием, ныне канонизированным. Он печатал о нём довольно обстоятельные статьи в «Журнале Московской Патриархии». Кроме того, о юности Игнатия Брянчанинова можно почитать у Лескова. Он описывает эту «компанию», как мы теперь говорим, молодых аристократов, которые нашли себе разные пути, и среди них был Игнатий Брянчанинов. Вообще до революции о нём специальной литературы не существовало, но его тщательно издавали. Сейчас в связи с его канонизацией, очевидно, о нём будут напечатаны книги.
Игнатии Брянчанинове кроме предисловия
к его произведениям?
Покойный иеромонах Марк Лозинский, которого я в своё время хорошо знал, преподавал у нас в Духовной академии и много занимался епископом Игнатием, ныне канонизированным. Он печатал о нём довольно обстоятельные статьи в «Журнале Московской Патриархии». Кроме того, о юности Игнатия Брянчанинова можно почитать у Лескова. Он описывает эту «компанию», как мы теперь говорим, молодых аристократов, которые нашли себе разные пути, и среди них был Игнатий Брянчанинов. Вообще до революции о нём специальной литературы не существовало, но его тщательно издавали. Сейчас в связи с его канонизацией, очевидно, о нём будут напечатаны книги.
В турецкой гробнице нашли 1700-летнюю фреску с Иисусом: почему это открытие взбудоражило весь археологический мир
Турецкий город Изник хранит под землёй тайны, способные перевернуть представление о раннем христианстве. Когда археологи под руководством Толги Копарала открыли очередную подземную усыпальницу в некрополе Хисардере, они не ожидали увидеть то, что заставило их застыть на месте. На северной стене камерной гробницы, пролежавшей под землёй 17 веков, проступили яркие краски фрески: молодой безбородый Иисус в простой тунике несёт на плечах козла, а вокруг него — пасущиеся животные. Это изображение Доброго Пастыря — один из древнейших способов изображения Христа, который в Малой Азии практически не встречается. Находка может оказаться единственной в своём роде для всего региона.
https://dzen.ru/a/aU5kZYauBiNQf6CN?share_to=telegram
Турецкий город Изник хранит под землёй тайны, способные перевернуть представление о раннем христианстве. Когда археологи под руководством Толги Копарала открыли очередную подземную усыпальницу в некрополе Хисардере, они не ожидали увидеть то, что заставило их застыть на месте. На северной стене камерной гробницы, пролежавшей под землёй 17 веков, проступили яркие краски фрески: молодой безбородый Иисус в простой тунике несёт на плечах козла, а вокруг него — пасущиеся животные. Это изображение Доброго Пастыря — один из древнейших способов изображения Христа, который в Малой Азии практически не встречается. Находка может оказаться единственной в своём роде для всего региона.
https://dzen.ru/a/aU5kZYauBiNQf6CN?share_to=telegram
Дзен | Статьи
В турецкой гробнице нашли 1700-летнюю фреску с Иисусом: почему это открытие взбудоражило весь археологический мир
Статья автора «Полтора инженера» в Дзене ✍: Турецкий город Изник хранит под землёй тайны, способные перевернуть представление о раннем христианстве.
Что такое чин о панагии – и почему о нем почти не знают в приходах
Слово «панагия» в переводе с греческого означает «Всесвятая» – так Церковь именует Пресвятую Богородицу. Поэтому многие сразу вспоминают архиерейскую панагию: небольшую икону на груди епископа. Но в чине о панагии речь не о ней. Здесь панагией называется Богородичная просфора, то есть просфора или часть просфоры, связанная с поминовением Божией Матери на Литургии. Православная энциклопедия прямо различает два значения: панагия как архиерейская святыня-энколпион и панагия как хлеб, возвышаемый во время монастырской трапезы.
https://dzen.ru/a/aeaFFpI492Pc16ZB?share_to=telegram
Слово «панагия» в переводе с греческого означает «Всесвятая» – так Церковь именует Пресвятую Богородицу. Поэтому многие сразу вспоминают архиерейскую панагию: небольшую икону на груди епископа. Но в чине о панагии речь не о ней. Здесь панагией называется Богородичная просфора, то есть просфора или часть просфоры, связанная с поминовением Божией Матери на Литургии. Православная энциклопедия прямо различает два значения: панагия как архиерейская святыня-энколпион и панагия как хлеб, возвышаемый во время монастырской трапезы.
https://dzen.ru/a/aeaFFpI492Pc16ZB?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Что такое чин о панагии – и почему о нем почти не знают в приходах
Статья автора «Православная Жизнь» в Дзене ✍: Слово «панагия» в переводе с греческого означает «Всесвятая» – так Церковь именует Пресвятую Богородицу.
Известны имена трех кандидатов на патриарший престол Грузии
Священный синод Грузинской православной церкви избрал трех кандидатов на патриарший престол — это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио Муджири, митрополит Руис-Урбнисский, владыка Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол.
Как сообщил журналистам глава отдела Патриархии по связям с общественностью Андрия Джагмаидзе, кандидат на патриарший престол Шио получил 20 голосов, а два других кандидата — по 7 голосов каждый.
https://dzen.ru/a/afCxif5i92eWyUV3?share_to=telegram
Священный синод Грузинской православной церкви избрал трех кандидатов на патриарший престол — это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио Муджири, митрополит Руис-Урбнисский, владыка Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол.
Как сообщил журналистам глава отдела Патриархии по связям с общественностью Андрия Джагмаидзе, кандидат на патриарший престол Шио получил 20 голосов, а два других кандидата — по 7 голосов каждый.
https://dzen.ru/a/afCxif5i92eWyUV3?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Известны имена трех кандидатов на патриарший престол Грузии
Статья автора «Sputnik Грузия» в Дзене ✍: Священный синод Грузинской православной церкви избрал трех кандидатов на патриарший престол — это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и
Пал ли Вавилон?
Образ падения Вавилона, "колосса на глиняных ногах", идет из Ветхого Завета. Обычно, говоря о падении Вавилона, имеют в виду захват Вавилона персами ахеменидами после знаменитого пира Валтасара в 539 г. до н.э.
Но на самом деле захват Вавилона персами был очень спокойным (ха-ха, скажите об этом Набониду и Валтасару, но тем не менее), город был просто сдан армии персидского царя Кира II из династии Ахеменидов. Персидская власть не внесла серьезных изменений в экономику, религию и культуру Вавилонии. Кир наоборот всячески старался представить себя спасителем города.
https://dzen.ru/a/aKjdXlZrLSSwsSPw?share_to=telegram
Образ падения Вавилона, "колосса на глиняных ногах", идет из Ветхого Завета. Обычно, говоря о падении Вавилона, имеют в виду захват Вавилона персами ахеменидами после знаменитого пира Валтасара в 539 г. до н.э.
Но на самом деле захват Вавилона персами был очень спокойным (ха-ха, скажите об этом Набониду и Валтасару, но тем не менее), город был просто сдан армии персидского царя Кира II из династии Ахеменидов. Персидская власть не внесла серьезных изменений в экономику, религию и культуру Вавилонии. Кир наоборот всячески старался представить себя спасителем города.
https://dzen.ru/a/aKjdXlZrLSSwsSPw?share_to=telegram
Дзен | Статьи
Пал ли Вавилон?
Статья автора «Smart Babylonia with Olga» в Дзене ✍: В массовой культуре часто говорится о падении Вавилона. А собственно пал ли Вавилон?
С Днём Победы!
В день празднования 81-й годовщины безоговорочной капитуляции фашистской Германии и исторической Победы советского народа в Великой Отечественной Войне традиционно вспоминается жизненный путь солдата и поэта Григория Михайловича Поженяна. На Переделкинском кладбище у его могилы сегодня собрались близкие ему люди, друзья, журналисты, священнослужители. В этом году к кругу отдающих дань поэту -фронтовику и памяти всем ветеранам народной войны - писателям, поэтам, кинематографистам, творческим работникам, ученым похороненным в Переделкино присоединились представители Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию Сергиева Посада, ФГАУ «Центральный парк «Патриот» Министерства обороны Российской Федерации, Международного Движения «Бессмертного полка и организации Народного Единства. Все присутствовавши были объединены памятью и соработничеству в продолжении дела героя и ветерана в служении Родине и Церкви.
Перед началом памятного события была отслужена Заупокойная Лития о упокоении душ солдат и офицеров Красной Армии рабов Божьих Григория, Георгия, Петра, Михаила, Савелия и всех товарищей по оружию священником Храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси в Крылатском отцом Александром(Быстровым). В проповеди было отмечено, что участники войн за Россию прямые продолжатели Дела Сергия Радонежского. А дела Преподобного это не только создание и устроение обителей, но и, по благословению святого, служение защите Отечества. Эта традиция продолжилась и в XX веке: многие ветераны Великой Отечественной войны, пройдя через горнило сражений, посвятили свою жизнь служению Родине и Богу, став живым звеном, связавшим ратный подвиг с духовным.
В день празднования 81-й годовщины безоговорочной капитуляции фашистской Германии и исторической Победы советского народа в Великой Отечественной Войне традиционно вспоминается жизненный путь солдата и поэта Григория Михайловича Поженяна. На Переделкинском кладбище у его могилы сегодня собрались близкие ему люди, друзья, журналисты, священнослужители. В этом году к кругу отдающих дань поэту -фронтовику и памяти всем ветеранам народной войны - писателям, поэтам, кинематографистам, творческим работникам, ученым похороненным в Переделкино присоединились представители Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию Сергиева Посада, ФГАУ «Центральный парк «Патриот» Министерства обороны Российской Федерации, Международного Движения «Бессмертного полка и организации Народного Единства. Все присутствовавши были объединены памятью и соработничеству в продолжении дела героя и ветерана в служении Родине и Церкви.
Перед началом памятного события была отслужена Заупокойная Лития о упокоении душ солдат и офицеров Красной Армии рабов Божьих Григория, Георгия, Петра, Михаила, Савелия и всех товарищей по оружию священником Храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси в Крылатском отцом Александром(Быстровым). В проповеди было отмечено, что участники войн за Россию прямые продолжатели Дела Сергия Радонежского. А дела Преподобного это не только создание и устроение обителей, но и, по благословению святого, служение защите Отечества. Эта традиция продолжилась и в XX веке: многие ветераны Великой Отечественной войны, пройдя через горнило сражений, посвятили свою жизнь служению Родине и Богу, став живым звеном, связавшим ратный подвиг с духовным.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодняшнее воскресенье называется «неделей о самарянке». Это день, посвященный памяти евангельской самарянки. Почему ей такая честь? Кто она была, почему ей посвящается особый воскресный день? Потому что беседа Господа с ней была знаменательной, великой беседой, и все, что рассказывает нам евангелист, каждое слово — это сокровище.
Сначала мы видим, что Иисус идет под палящим солнцем, и, наконец, Он устал, утомился от тяжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца. Представьте себе теперь нашего Господа, Которому должны были подчиняться все стихии и миры, что Он идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с нами тяготы жизни — зной, жажду, усталость. Но Он это делает для того, чтобы разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людям, чтобы находить нас на дорогах жизни.
И вот случайная встреча у колодца: женщина из сама–рийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь,загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.
Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию, ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: «Дай мне напиться». Дай напиться — потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с веревкой. А она знает, что между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами — они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными.
Когда мне приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотя она была чистой и приготовленной для гостей. Поганой — значит языческой, для иноверцев. Так вот, эта самарянка удивилась: «Как же ты, иудей, просишь у меня пить из моего сосуда?» А Он ей сказал: «Ты мне дай этой воды, а Я тебе дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь жаждать»[76]. Она решила, что это колдовство какое–то, может, действительно, заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. Она сказала: «Господин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскаться сюда без конца».
Он видит, она не понимает, что Он говорит о другой воде — духовной. Тогда Он решил подойти к ней по–другому и сказал: «Позови своего мужа». А она: «Нет у меня мужа». «Да, — сказал Он, — у тебя было пять мужей, и этот не муж тебе». И она поняла, что Он знает ее печальную жизнь, ее одинокую судьбу. Видимо, это была незаурядная женщина, она сразу забыла про свою просьбу, что ей надо какую–то волшебную воду достать, а сразу заговорила о том, что волновало людей в отношении веры: какая вера правильная? «Я вижу — говорит, — Господи, что Ты пророк, объясни нам, какая вера правильная. Вот вы, иудеи, молитесь Богу в Иерусалиме, а мы, самаряне, молимся на своей горе Гаризим; как правильно молиться Богу — тут или там?»
На это Господь ей ответил, что, конечно же, закон Божий издревле повелевал молиться в Иерусалиме. «Ибо спасение, — сказал Он, — от иудеев». Но приходит время, когда уже не важно будет, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.
А что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью Ему и творением добра — это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей, ищет Бог.
Женщине это было не очень понятно, да и миллионам людей, и образованным, и богословам это непонятно. Как же так? Тут есть такое правило, там другое — какое–то должно быть верным, а какое–то ложным.
Сегодняшнее воскресенье называется «неделей о самарянке». Это день, посвященный памяти евангельской самарянки. Почему ей такая честь? Кто она была, почему ей посвящается особый воскресный день? Потому что беседа Господа с ней была знаменательной, великой беседой, и все, что рассказывает нам евангелист, каждое слово — это сокровище.
Сначала мы видим, что Иисус идет под палящим солнцем, и, наконец, Он устал, утомился от тяжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца. Представьте себе теперь нашего Господа, Которому должны были подчиняться все стихии и миры, что Он идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с нами тяготы жизни — зной, жажду, усталость. Но Он это делает для того, чтобы разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людям, чтобы находить нас на дорогах жизни.
И вот случайная встреча у колодца: женщина из сама–рийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь,загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.
Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию, ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: «Дай мне напиться». Дай напиться — потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с веревкой. А она знает, что между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами — они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными.
Когда мне приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотя она была чистой и приготовленной для гостей. Поганой — значит языческой, для иноверцев. Так вот, эта самарянка удивилась: «Как же ты, иудей, просишь у меня пить из моего сосуда?» А Он ей сказал: «Ты мне дай этой воды, а Я тебе дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь жаждать»[76]. Она решила, что это колдовство какое–то, может, действительно, заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. Она сказала: «Господин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскаться сюда без конца».
Он видит, она не понимает, что Он говорит о другой воде — духовной. Тогда Он решил подойти к ней по–другому и сказал: «Позови своего мужа». А она: «Нет у меня мужа». «Да, — сказал Он, — у тебя было пять мужей, и этот не муж тебе». И она поняла, что Он знает ее печальную жизнь, ее одинокую судьбу. Видимо, это была незаурядная женщина, она сразу забыла про свою просьбу, что ей надо какую–то волшебную воду достать, а сразу заговорила о том, что волновало людей в отношении веры: какая вера правильная? «Я вижу — говорит, — Господи, что Ты пророк, объясни нам, какая вера правильная. Вот вы, иудеи, молитесь Богу в Иерусалиме, а мы, самаряне, молимся на своей горе Гаризим; как правильно молиться Богу — тут или там?»
На это Господь ей ответил, что, конечно же, закон Божий издревле повелевал молиться в Иерусалиме. «Ибо спасение, — сказал Он, — от иудеев». Но приходит время, когда уже не важно будет, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.
А что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью Ему и творением добра — это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей, ищет Бог.
Женщине это было не очень понятно, да и миллионам людей, и образованным, и богословам это непонятно. Как же так? Тут есть такое правило, там другое — какое–то должно быть верным, а какое–то ложным.