Закат единой Киевской Руси в 1125-1139 годах

Правление Мстислава Владимировича Великого в 1125-1132 годах

После смерти в 1125 году Владимира Мономаха Мстислав унаследовал великое княжение. Однако, под его непосредственным контролем вначале только Киев.
При известии о смерти Владимира Мономаха половцы пришли на пограничных торков (скорее всего просто напали на границы, охраняемые тюрками), но князь переяславский Ярополк Владимирович с переяславцами разбил их.

https://dzen.ru/a/ZDzGEpgliDYUDCky?share_to=telegram

Как Вы относитесь к атеизму
и к атеистам?

К атеистам я отношусь хорошо, как и ко всем людям. Что
касается атеизма, вы знаете, я не очень верю в него. Я считаю, что в душе каждый человек, так или иначе, верит во что-то идеальное.

...И, наконец, последнее, касающееся всех нас. Чем более одухотворенной и полной будет наша жизнь здесь, сегодня, тем свободней и спокойней мы будем идти навстречу этому переходу. Навстречу тому, что есть "лишь зримый миг перерождения, души к предвечному полет".
На самом деле человек несёт в себе это чувство вечности. И воскресение мертвых закодировано уже здесь, в нашей жизни. Наша личность получит полноту и возможность для деятельности, но это должна быть личность, а не зачаток какой-то, не эмбрион личности и не пенек, покрытый слизью и грязью злобы. Есть слова: "Бог говорит, в чем застану, в том и сужу". Тайна нашего дня и часа нам остается неведомой. Это очень мудро, ибо человек всегда беспечен. Если бы нам говорили, что вот тогда-то это будет, мы бы откладывали, а надо - сегодня, надо понимать, что каждый день и каждый час есть дар, есть подарок Божий, и что в своей любви, в своем труде, в своем творчестве мы сеем в Вечность.
Потому призыв к созданию и к добру - есть одновременно призыв к Вечности. И когда придет наш последний час, если наш дух достаточно будет укреплен, он легко одолеет то препятствие, которое отделяет нас от иных миров. Младенец, рождаясь в жизнь, если бы умел отчетливо мыслить, вероятно, считал бы свое рождение смертью, потому что рождение ребенка подобно агонии. Но за агонией этой открывается новое бытие. И поэтому и за нашей смертью открывается Вечность.
Я знал людей, которые не боялись смерти по-настоящему. Все эти люди ощущали выполненным свой долг на земле. Они отдали все, что могли отдать. И это создало у них такое ощущение созрелости, готовности, - как плод, который спокойно может упасть.
И в свете этого труда, добра, творчества, самоотдачи - в свете этого мы можем говорить, что смерти на самом деле нет. Трудясь по-настоящему духовно, мы в материальном мире трудимся для Вечности. Такое чудо, как человеческая личность, не пропадет в огромном космическом хозяйстве Господа. Все участвует в этом высшем созидании. Все будет иметь свой расцвет. Поэтому мы и говорим: "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".

Прот. Александр Мень.

В чём смысл жизни?

Коротко и ясно. Отвечаю одним предложением. Смысл
жизни существ, созданных по образу и подобию Творца, –
приближаться к своему Первообразу.

Афонский старец Исаия Кавсокаливит: послушание даром приводит тебя в рай

Афонский старец Исаия Кавсокаливит был родом с острова Лемнос*. Он во время Второй мировой войны был в самом пекле — на защитной линии Метаксаса**. Там он дал обет: если Пресвятая Богородица его спасёт, то он станет монахом. После войны он пришёл на Святую Афонскую Гору и стал послушником старца Симеона. Отец Исаия говорил: «Я не стал священником, потому что во время войны перед нами немцы падали как снопы пшеницы. Если я убил человека, то как могу стать священником?»

https://dzen.ru/a/ZxdLTDWK8DKBy38C?share_to=telegram

Надо ли отказываться от личности,
если хочешь идти к Богу? Я чувствую,
что не имею права креститься, так как
не могу отказаться от самого себя,
от своего честолюбия, гордыни и не могу
поверить целиком.

На самом деле, когда человек отказывается от гордыни,
он возвращается к самому себе. Что такое «гордыня»? Гордыня на языке психологов – это компенсаторный механизм, который пытается смягчить в себе комплекс неполноценности. Вот что такое гордыня. Значит, если от этого
комплекса освободиться, если принять, что каждая душа
ценна в очах Божьих, то мы уже не будем чувствовать себя
ничтожеством. Вы знаете, удивительная вещь: каждый человек хочет быть личностью!
Я помню, когда я жил в Сибири, там на массовке сняли в
кино моего соседа, буквально несколько секунд он проходит по экрану и машет рукой. Он, бедный, потом раз тридцать ходил на этот фильм! И многие над ним смеялись, но я не смеялся. Я понял, что глядя на себя на экране, он ощущал
какую-то свою значимость. Ведь с точки зрения обычного
человека он был «никто», просто такой пьяненький человечек. Но тут он вдруг ожил, он увидел себя на экране, на
котором всегда происходили какие-то значительные вещи
(это было в 50-е годы). Мотивация его поведения была правильной, потому что он верно о себе судил: он был ценен
как человек, он был личностью, но никто так не считал, и он захотел себя в этом убедить.
Каждый из нас, кто чувствует себя личностью, кто чувствует ценность своего «я» – он совершенно прав. Поэтому в Евангелии сказано, что пастух бросает 99 овец, чтобы
найти одну пропавшую. Посмотрите, какова арифметика
Евангелия; пастух не сказал: 99 – этого достаточно, а одну
можно списать на амортизацию. Нет, он пошёл искать одну,
единственную124. Потому что каждый дорог, каждый любим, каждый отражает в себе Вечность. Пусть замутнённо,
пусть неполно, но Она всё равно в нём живёт.
Мы образ и подобие Божие. И переживая это чувство, мы
постепенно освобождаемся от своего комплекса, и нам не
надо обязательно доказывать свою значимость. Когда человек освобождается от этого комплекса, он начинает видеть
других. Он начинает отказываться от абсолютного себялюбия. Освобождаясь от самого себя, вы не теряете себя, а наоборот, реализуетесь! Вы живёте в тысяче сердец, вы уже человек в более полном смысле слова, чем раньше, когда вы
сидели в своей скорлупе...
На самом деле все, так или иначе, идут к Богу, одни
медленней, долгими окольными путями, другие быстрей,
но всё равно в их подсознании, в их душе живёт Бог. Он
вытеснен у нас благодаря определённым условиям, вытеснен из сознания в подсознание, Он там существует.
Отсюда возникновение всевозможных культов и других
плачевных явлений в нашей социальной жизни. Потому
что загнанная туда неистребимая интенция веры была потом направлена на идола, то есть в данном случае на исторического деятеля. А идол может быть разный: им может быть какой-нибудь актёр или популярный певец, и не обязательно Сталин.

Как Вы понимаете страх перед Богом?

Тут есть два аспекта. Один аспект – это высочайшее благоговение человека перед Вечностью, трепет, который
может вызвать, например, огромное море, звёздное небо,
мысль о космосе, высокая гора со сверкающей вершиной.
Человек в эти минуты переживает трепет и даже страх! Кто
из вас бывал в горах, тому, может быть, знакомо такое чувство: когда смотришь вверх – и тебя пронизывает это молчание, безлюдное, безжизненное, и бывает, что мурашки по
коже… Такое же чувство испытываешь иногда, когда слушаешь музыку. Вот это и есть трепет, трепет перед великим, перед величайшим!
Это первый аспект. А второй – это страх потерять… потерять любовь к Богу; она может быть потеряна так же, как
любовь к человеку. Она как цветок, как растение: вот вы
любите человека (я имею в виду мужчину или женщину),
а потом вдруг это прошло – вы испортили, засушили растение, его нельзя восстановить, произошёл необратимый
процесс. Это страшно.
То же самое может случиться с отношением человека к
Богу: надо его беречь, надо его культивировать, для этого вся
религия и существует – чтобы культивировать и оберегать
видение Вечности, любовь к Вечности. «Привлечь к себе любовь пространства, услышать будущего зов». Нельзя бросаться этим, нельзя думать, что это всё человеку даётся легко! Это как высшее познание, как дар, как талант. Вот почему
должны быть бережность и боязнь потерять, нарушить...
Знаменитый американский психолог и философ Вильям
Джеймс признавался, что в юности, в студенческие годы в
нём было чувство реальности какого-то Высшего Начала,
Его присутствия рядом, хотя он и не был ортодоксальным
христианином, но потом он это чувство потерял. И он пи-
шет о том, какую испытывал горечь, какая была пустота в
его жизни, когда это пропало.

Афонский старец Исаия Кавсокаливит: послушание даром приводит тебя в рай

Афонский старец Исаия Кавсокаливит был родом с острова Лемнос*. Он во время Второй мировой войны был в самом пекле — на защитной линии Метаксаса**. Там он дал обет: если Пресвятая Богородица его спасёт, то он станет монахом. После войны он пришёл на Святую Афонскую Гору и стал послушником старца Симеона. Отец Исаия говорил: «Я не стал священником, потому что во время войны перед нами немцы падали как снопы пшеницы. Если я убил человека, то как могу стать священником?»

https://dzen.ru/a/ZxdLTDWK8DKBy38C?share_to=telegram

Ватиканские новости

Двери храма Гроба Господня в Иерусалиме закрылись, проведение месс и богослужений запрещено. Празднование Страстной недели находится под угрозой.

Величественные двойные ворота, которые на протяжении сотен лет защищали вход в Гроб Господень, никогда не были закрыты так долго, с 28 февраля 2026 года. Войны, опасности, напряженность и пандемии ограничивали доступ в Святое Место, но никогда прежде они не были закрыты на такой длительный и непрерывный период. Этот период совпадает с напряженным временем Великого поста, временем размышлений и молитвы, которое, пока мы идем, ведет нас через эти ворота, даже если открыты только одни.

Проведение пасхального тридуума под вопросом.
«Путь к цели» — это постоянная потребность тех, кто познает красоту Святой Земли, постоянная потребность тех, кто живет своей верой на этой истерзанной земле. Мы не можем представить себе жизнь без размышлений о Страстях и Смерти Иисуса, ступая по камням, свидетельствующим о Его спасительном присутствии. Я усиливаю свою просьбу к израильским властям разрешить нам провести хотя бы Страстную неделю в стенах Голгофы и Пустой гробницы. Мы сделаем все возможное, чтобы быть конкретным присутствием и свидетельством веры в Матери-Церкви всех Церквей. Мы до сих пор чувствуем силу слов святого Иоанна Павла II, сказанных им в начале своего Петровского служения: «Не бойтесь! Откройте, поистине, распахните двери Христу!» Сегодня эти слова звучат как призыв к мужеству жить нашей верой в истине. Нам не разрешили провести второе, третье и четвертое воскресенья Великого поста у Гроба Господня, даже за закрытыми дверями, как это было возможно во время пандемии или в другие темные и болезненные исторические моменты.

Разрушим стены, которые мешают нам любить ближних.

Ваш вклад в великую миссию: поддержите нас в донесении слова Папы Римского до каждого дома.

Ватикан.
Римский наблюдатель
Vaticanstate.va
Питерс Пенс
Радио Ватикана

Скажите, пожалуйста, как современная
Церковь и Вы, в частности, относитесь
к идее поиска современного Бога?

Это мы можем быть современными и несовременными,
а Тот, Кто создателем вселенной был всесильно-всемогущим
И с небес дыханье жизни даровал всем тварям сущим,
Одарил земным нас миром, многообразно цветущим…
Он не бывает современный или несовременный, Он – Вечный.
Время создано вместе с материей – спросите любого физика, он вам объяснит. Что касается богоискательства – смотря что под этим понимать. Если просто вялые блуждания,
с болтовнёй за кофе или ещё чем-нибудь более крепким, то,
конечно, это праздное времяпровождение. Но если это серьёзно, если это попытка осмыслить то, что в нас живёт, – тогда это достойно человека.

Зимний Боровск и Тюремный Замок. Увлекательное путешествие в город старообрядцев и красивых видов

Боровск известен связью с судьбой боярыни Морозовой, старообрядчеством в целом и ракетостроителем Циолковским. И Морозову, и Циолковского здесь помнят и почитают, но вот мало кому известно, что Боровск остается одним из центром старообрядчества и в городе целых три таких церкви, одну из которых совсем недавно отреставрировали. Впрочем, давайте обо всем по-порядку...

https://dzen.ru/a/aWdRq8yXTmh2gBZt?share_to=telegram

ТА САМАЯ ВСТРЕЧА С БОГОМ

Перевод Священного Писания, которым пользуются православные христиане, называется «Септуагинта» – перевод ветхозаветной части Библии с еврейского на греческий язык, сделанный еврейскими переводчиками по просьбе Птолемея Второго Филадельфа, царя Египетского. Для своей библиотеки этот греческий интеллектуал захотел возыметь Священные тексты евреев, для чего собирает знатоков еврейского и греческого языков. Семьдесят человек вели эту работу. По преданию Церкви, одним из участников переводческого труда был некий Симеон, которому выпало переводить несколько частей пророческих книг. Перевод – всегда творческий процесс, при котором прямой подбор соответствующих слов, понятий, метафор не всегда возможен. Переводя Книгу пророка Исаии, он дошел до фразы: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7: 14). В этом контексте слово «Дева» он посчитал неподходящим и решил заменить его термином, означающим «молодая женщина». Ведь если родит сына, значит – замужем, поэтому – женщина, пусть и молодая. Но замысел Божий была другой. По преданию Церкви, Симеону является ангел Божий и предсказывает, что он не умрет до тех пор, пока не увидит собственными глазами исполнение пророчества. И Симеону предстояло прожить еще более двухсот лет. Наверное, эта перспектива обрадовала бы современного человека, но едва ли так можно сказать о Симеоне, человеке праведной жизни. Преподобный Иосиф Исихаст, наш современник, афонский монах и подвижник, проведший жизнь в трудах молитвы и поста, говорил, что очень устал жить, хотя было ему едва за шестьдесят.

https://dzen.ru/a/aZOC8pW_ITcDhqpQ?share_to=telegram

«Мать инквизиции». О жизни той, что сделала Испанию сильнейшей страной

Если вы взглянете на сохранившиеся портреты Изабеллы I Кастильской, то увидите спокойную женщину с полноватым лицом, каштановыми волосами и светлыми глазами.

По сути, ничего примечательного. Изабелла не слушала песни придворных трубадуров о своей красоте, ведь все понимали, что она обладает вполне заурядной внешностью. Вот только тогда, глядя на юную Изабеллу, едва ли кто-то мог представить, что именно ей суждено начать объединение испанских земель и кровавые времена инквизиции.


https://m.dzen.ru/articles

Трагедия Михаила Денисенко
 
20 марта 2026 года в возрасте 97 лет ушел из жизни бывший митрополит Филарет Денисенко. Его жизнь достойна пера Александра Дюма. Стоит вспомнить неожиданные повороты его судьбы.
Митрополит Филарет (Денисенко) был известен своими просоветскими взглядами. Он был жестким, авторитарным человеком, готовым исполнить любое задание советских властей, причем не спустя рукава, а с задором и искрой. Немало людей пострадало из-за его ретивости. Юношей он находился на оккупированных территориях, поэтому был уязвим. После войны его в любой момент могли арестовать и отправить в лагерь.


https://telegra.ph/Tragediya-Mihaila-Denisenko-03-25

Как понимать в наши дни высказывание:
«Беги от людей и спасёшься»?

Это трудный вопрос. Эти слова сказал великий человек,
но, тем не менее, в Евангелии сказано совершенно противоположное. И поэтому я убеждён, что здесь влияние восточных учений, которые расходятся с христианством. Конечно, человек, который это сказал, – он имел дар и силу молиться за мир, и сила его была столь велика, что то, что он находился вне мира, в пустыне, не делало его оторванным от мира. Этот человек писал, что он молится за всех,
страдает за всю тварь, и даже за червяков и демонов! Но это
ведь была исключительная личность.

Является ли иудаизм государственной
политикой Израиля?

Да, к сожалению, является. Если бы это сказали о христианстве, я бы то же самое сказал. Никакая религия не должна
быть государственной. Никакая! Церковь должна быть отделена от государства.
Израиль не демократическое, а теократическое государство. К сожалению, основатели этого государства, созданного в общем по вполне резонным причинам, не сумели
пойти по европейскому пути отделения религии от государства, как должно было бы быть, и поэтому там, по существу,
диктат иудаистских традиций, хотя значительная часть населения фактически не принадлежит к исповедникам иудаизма. Это очень сложная проблема, вы можете прочесть
о ней статью Дмитрия Фурмана, очень проницательную
религиозно-политическую статью, напечатанную в журнале «Народы Азии и Африки» под названием: «Иудаистский
клерикализм и его функции в Израиле», 1989, №6.

Часть 8. Смута не окончена: Что творилось у стен Москвы после избрания Романова?

Жестокие бои местного значения: Как Коломна остановила Сагайдачного

С избранием молодого царя Михаила Романова Смута не закончилась. Главной проблемой нового государя были иностранные претенденты на его трон. Шведский королевич быстро отказался от притязаний, а вот польский Владислав — нет. В 1616 году он двинулся на Москву, чтобы силой вернуть себе царский венец.

https://dzen.ru/a/aPEfx3zjoSBwodo9?share_to=telegram