Есть пять мировых религий. Каждая
утверждает, что только она истинная,
высшая. Как отвечает на это
христианство?

Я уже вам говорил, что мы признаём истину в каждой религии, но, подобно цветам, которые входят в единый белый
цвет. Вот Даниил Андреев выдвинул такой символ – «Роза
Мира» как некое единство. Но он это толковал в виде некой
современной теософской доктрины. Для нас же Роза Мира
– это и есть Евангелие. Оно включает в себя и учение о спасении как в буддизме, и единобожие ислама и иудаизма, и
личностное благочестие кришнаизма, и мистицизм даосизма.

Почему христианство, получив,
по вашим словам, достаточно широкое
распространение среди евреев, позднее было
полностью вытеснено иудаизмом?

Во времена, предшествующие явлению Христа-Спасителя, и во времена апостолов иудейство было плюралистическим учением; там было много различных течений, которые
спорили между собой, дискутировали, но ни одно из них не
претендовало на монополию истинного. Но в I и II столети-
ях нашей эры возникли конфликты. В христианской Церкви было огромное множество евреев, но они жертвенно стали её частью и растворились в ней, – как говорит Христос:
«Если семя, упав, не умрёт, оно не даст плода». А уцелели те,
кто оказался под влиянием фарисейской партии.
Во время войны с Римом погибло движение ессеев, были
перебиты все саддукеи, зелоты погибли в результате восстания. Остались две духовные партии: фарисеи и христиане.
Начиная с 66 года они разошлись: фарисеи ушли из Иерусалима на запад, на берег Средиземного моря, христиане
ушли на восток, в Иорданию. И тогда фарисеи получили от
римлян право основать свою школу, свой новый Синедрион, и захватили монополию, как теперь выражаются, «идеологическую». И поэтому начался их конфликт со всеми
еретиками – они тогда ввели понятие мин, что значит «еретик». Таким образом, иудаизм, в конце концов, стал делом
рук фарисеев. А христиане-евреи создавали свои общины, в
основном заботясь о христианах из язычников. Вот как апостол Павел: евреи его уже не волновали, хотя он был большой патриот и очень любил свой народ. Он говорил, что
готов быть отлучённым от Христа ради своих братьев по
крови – израильтян115. В Послании к римлянам он утверждал, что отпадение евреев только приведёт к тому, что рано
или поздно весь Израиль спасётся.

В Японии на основе буддизма усиленно
развивается религиозно-социальная
философия. Есть ли такое направление
в православии?

В православии такого направления нет. Католическая
Церковь разработала очень сложную и высокую социальную философию, но в православии этого не было, потому
что в православных странах Церковь обычно была социально задавлена и не имела достаточной социальной активности.

Праздник Суккот

Суккот – это праздник веселья, который напоминает о том, что мы всегда находимся под защитой Всевышнего. 

Главный символ праздника – шалаши. Их строят в память об Облаках Славы, которыми Всевышний окружил евреев во время 40-летних скитаний по пустыне после Исхода из Египта. Эти шалаши укрывали людей от солнца и ночного холода, давали пищу и защищали от скорпионов и змей.

https://dzen.ru/a/aN_QwhEwIQyTF82o?share_to=telegram

Духовная семинария РПЦ: чему там учат, как там живут и что ждёт выпускников

Слова «духовная семинария» у многих вызывают противоречивые ассоциации. Для одних — это путь служения и особое призвание, для других — закрытая система с жёсткими правилами.

Реальность, как обычно, сложнее. Современная духовная семинария Русской Православной Церкви — это одновременно учебное заведение, воспитательная среда и фильтр, через который проходят далеко не все.

https://dzen.ru/a/aWtRln4qWAPqSEs-?share_to=telegram

Женский монастырский двор Преображенской старообрядческой общины

Во вчерашней своей заметке я начал серию рассказов о Преображенской площади и том, что ее окружает. Еще в 1771 году земля, лежавшая за пределами тогдашней Москвы, по внешнюю сторону Камер-Коллежского вала, была передана старообрядцам-федосеевцам во главе с купцом Ильей Алексеевичем Ковылиным, бывшим крепостным Алексея Борисовича Голицына, под устройство чумного карантина для размещения заболевших и захоронения умерших.

https://dzen.ru/a/ZzdjIHAqKFi7wx-V?share_to=telegram

Дух и душа человека существуют
до его зачатия и рождения?

В Церкви нет единого мнения на этот счет, могу высказать только своё мнение. Я думаю, что душа человека находится в общей душе человечества, но не в индивидуальном виде, а как бы в слитном. Становится же она сама собой при зачатии, при рождении. Она не создаётся, а как бы отделяется от этого ствола.

Почему в глубокой древности язычники
поклонялись идолам и явлениям природы
и не могли сами постичь Творца?

Исследования людей, которые знакомились с первобытными примитивными племенами, показали, что у этих
племён было откровение, были высокие элементы богопознания, и не надо думать, что там были одни только идолопоклонники. Оттуда, от этих первобытных людей тянулась некая нить высокого богопознания; у них были откровения, и всегда сохранялась некая традиция.

Необходимо ли знание христианской
истории и чем оно может помочь для
укрепления веры? Ведь исповедовать можно
только то, что пережито в глубине души,
а не познано.

Вопрос правильный, серьёзный. Одного знания недостаточно. Если я буду вам рассказывать про великого композитора, называть дату его рождения, имена его родителей,
когда и где он жил и писал, но я никогда не слышал его произведений и я ничего не понимаю в музыке, – то всё это будет пустое. Знание фактологии имеет смысл только в сочетании с живым восприятием музыки. То же самое относится
и к изобразительному искусству, и к любому опыту, в том
числе и к религиозному. Конечно, хорошо знать историю
Церкви; конечно, важно понимать смысл христианского
учения. Но если за этим не будет стоять непосредственная
встреча, непосредственное переживание, – это останется
на поверхности сознания. Это будет просто информация!
А информацию способна считать и ЭВМ, для этого не надо
быть человеком.

Закат единой Киевской Руси в 1125-1139 годах

Правление Мстислава Владимировича Великого в 1125-1132 годах

После смерти в 1125 году Владимира Мономаха Мстислав унаследовал великое княжение. Однако, под его непосредственным контролем вначале только Киев.
При известии о смерти Владимира Мономаха половцы пришли на пограничных торков (скорее всего просто напали на границы, охраняемые тюрками), но князь переяславский Ярополк Владимирович с переяславцами разбил их.

https://dzen.ru/a/ZDzGEpgliDYUDCky?share_to=telegram

Как Вы относитесь к атеизму
и к атеистам?

К атеистам я отношусь хорошо, как и ко всем людям. Что
касается атеизма, вы знаете, я не очень верю в него. Я считаю, что в душе каждый человек, так или иначе, верит во что-то идеальное.

...И, наконец, последнее, касающееся всех нас. Чем более одухотворенной и полной будет наша жизнь здесь, сегодня, тем свободней и спокойней мы будем идти навстречу этому переходу. Навстречу тому, что есть "лишь зримый миг перерождения, души к предвечному полет".
На самом деле человек несёт в себе это чувство вечности. И воскресение мертвых закодировано уже здесь, в нашей жизни. Наша личность получит полноту и возможность для деятельности, но это должна быть личность, а не зачаток какой-то, не эмбрион личности и не пенек, покрытый слизью и грязью злобы. Есть слова: "Бог говорит, в чем застану, в том и сужу". Тайна нашего дня и часа нам остается неведомой. Это очень мудро, ибо человек всегда беспечен. Если бы нам говорили, что вот тогда-то это будет, мы бы откладывали, а надо - сегодня, надо понимать, что каждый день и каждый час есть дар, есть подарок Божий, и что в своей любви, в своем труде, в своем творчестве мы сеем в Вечность.
Потому призыв к созданию и к добру - есть одновременно призыв к Вечности. И когда придет наш последний час, если наш дух достаточно будет укреплен, он легко одолеет то препятствие, которое отделяет нас от иных миров. Младенец, рождаясь в жизнь, если бы умел отчетливо мыслить, вероятно, считал бы свое рождение смертью, потому что рождение ребенка подобно агонии. Но за агонией этой открывается новое бытие. И поэтому и за нашей смертью открывается Вечность.
Я знал людей, которые не боялись смерти по-настоящему. Все эти люди ощущали выполненным свой долг на земле. Они отдали все, что могли отдать. И это создало у них такое ощущение созрелости, готовности, - как плод, который спокойно может упасть.
И в свете этого труда, добра, творчества, самоотдачи - в свете этого мы можем говорить, что смерти на самом деле нет. Трудясь по-настоящему духовно, мы в материальном мире трудимся для Вечности. Такое чудо, как человеческая личность, не пропадет в огромном космическом хозяйстве Господа. Все участвует в этом высшем созидании. Все будет иметь свой расцвет. Поэтому мы и говорим: "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".

Прот. Александр Мень.

В чём смысл жизни?

Коротко и ясно. Отвечаю одним предложением. Смысл
жизни существ, созданных по образу и подобию Творца, –
приближаться к своему Первообразу.

Афонский старец Исаия Кавсокаливит: послушание даром приводит тебя в рай

Афонский старец Исаия Кавсокаливит был родом с острова Лемнос*. Он во время Второй мировой войны был в самом пекле — на защитной линии Метаксаса**. Там он дал обет: если Пресвятая Богородица его спасёт, то он станет монахом. После войны он пришёл на Святую Афонскую Гору и стал послушником старца Симеона. Отец Исаия говорил: «Я не стал священником, потому что во время войны перед нами немцы падали как снопы пшеницы. Если я убил человека, то как могу стать священником?»

https://dzen.ru/a/ZxdLTDWK8DKBy38C?share_to=telegram

Надо ли отказываться от личности,
если хочешь идти к Богу? Я чувствую,
что не имею права креститься, так как
не могу отказаться от самого себя,
от своего честолюбия, гордыни и не могу
поверить целиком.

На самом деле, когда человек отказывается от гордыни,
он возвращается к самому себе. Что такое «гордыня»? Гордыня на языке психологов – это компенсаторный механизм, который пытается смягчить в себе комплекс неполноценности. Вот что такое гордыня. Значит, если от этого
комплекса освободиться, если принять, что каждая душа
ценна в очах Божьих, то мы уже не будем чувствовать себя
ничтожеством. Вы знаете, удивительная вещь: каждый человек хочет быть личностью!
Я помню, когда я жил в Сибири, там на массовке сняли в
кино моего соседа, буквально несколько секунд он проходит по экрану и машет рукой. Он, бедный, потом раз тридцать ходил на этот фильм! И многие над ним смеялись, но я не смеялся. Я понял, что глядя на себя на экране, он ощущал
какую-то свою значимость. Ведь с точки зрения обычного
человека он был «никто», просто такой пьяненький человечек. Но тут он вдруг ожил, он увидел себя на экране, на
котором всегда происходили какие-то значительные вещи
(это было в 50-е годы). Мотивация его поведения была правильной, потому что он верно о себе судил: он был ценен
как человек, он был личностью, но никто так не считал, и он захотел себя в этом убедить.
Каждый из нас, кто чувствует себя личностью, кто чувствует ценность своего «я» – он совершенно прав. Поэтому в Евангелии сказано, что пастух бросает 99 овец, чтобы
найти одну пропавшую. Посмотрите, какова арифметика
Евангелия; пастух не сказал: 99 – этого достаточно, а одну
можно списать на амортизацию. Нет, он пошёл искать одну,
единственную124. Потому что каждый дорог, каждый любим, каждый отражает в себе Вечность. Пусть замутнённо,
пусть неполно, но Она всё равно в нём живёт.
Мы образ и подобие Божие. И переживая это чувство, мы
постепенно освобождаемся от своего комплекса, и нам не
надо обязательно доказывать свою значимость. Когда человек освобождается от этого комплекса, он начинает видеть
других. Он начинает отказываться от абсолютного себялюбия. Освобождаясь от самого себя, вы не теряете себя, а наоборот, реализуетесь! Вы живёте в тысяче сердец, вы уже человек в более полном смысле слова, чем раньше, когда вы
сидели в своей скорлупе...
На самом деле все, так или иначе, идут к Богу, одни
медленней, долгими окольными путями, другие быстрей,
но всё равно в их подсознании, в их душе живёт Бог. Он
вытеснен у нас благодаря определённым условиям, вытеснен из сознания в подсознание, Он там существует.
Отсюда возникновение всевозможных культов и других
плачевных явлений в нашей социальной жизни. Потому
что загнанная туда неистребимая интенция веры была потом направлена на идола, то есть в данном случае на исторического деятеля. А идол может быть разный: им может быть какой-нибудь актёр или популярный певец, и не обязательно Сталин.

Как Вы понимаете страх перед Богом?

Тут есть два аспекта. Один аспект – это высочайшее благоговение человека перед Вечностью, трепет, который
может вызвать, например, огромное море, звёздное небо,
мысль о космосе, высокая гора со сверкающей вершиной.
Человек в эти минуты переживает трепет и даже страх! Кто
из вас бывал в горах, тому, может быть, знакомо такое чувство: когда смотришь вверх – и тебя пронизывает это молчание, безлюдное, безжизненное, и бывает, что мурашки по
коже… Такое же чувство испытываешь иногда, когда слушаешь музыку. Вот это и есть трепет, трепет перед великим, перед величайшим!
Это первый аспект. А второй – это страх потерять… потерять любовь к Богу; она может быть потеряна так же, как
любовь к человеку. Она как цветок, как растение: вот вы
любите человека (я имею в виду мужчину или женщину),
а потом вдруг это прошло – вы испортили, засушили растение, его нельзя восстановить, произошёл необратимый
процесс. Это страшно.
То же самое может случиться с отношением человека к
Богу: надо его беречь, надо его культивировать, для этого вся
религия и существует – чтобы культивировать и оберегать
видение Вечности, любовь к Вечности. «Привлечь к себе любовь пространства, услышать будущего зов». Нельзя бросаться этим, нельзя думать, что это всё человеку даётся легко! Это как высшее познание, как дар, как талант. Вот почему
должны быть бережность и боязнь потерять, нарушить...
Знаменитый американский психолог и философ Вильям
Джеймс признавался, что в юности, в студенческие годы в
нём было чувство реальности какого-то Высшего Начала,
Его присутствия рядом, хотя он и не был ортодоксальным
христианином, но потом он это чувство потерял. И он пи-
шет о том, какую испытывал горечь, какая была пустота в
его жизни, когда это пропало.

Афонский старец Исаия Кавсокаливит: послушание даром приводит тебя в рай

Афонский старец Исаия Кавсокаливит был родом с острова Лемнос*. Он во время Второй мировой войны был в самом пекле — на защитной линии Метаксаса**. Там он дал обет: если Пресвятая Богородица его спасёт, то он станет монахом. После войны он пришёл на Святую Афонскую Гору и стал послушником старца Симеона. Отец Исаия говорил: «Я не стал священником, потому что во время войны перед нами немцы падали как снопы пшеницы. Если я убил человека, то как могу стать священником?»

https://dzen.ru/a/ZxdLTDWK8DKBy38C?share_to=telegram