«Что видишь, отче?» Воспоминания о прот. Василии Лесняке прот. Виталия Головатенко

С благословения ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии продолжаем публиковать воспоминания о протоиерее Василии Лесняке.

Предлагаем Вашему вниманию воспоминания протоиерея Виталия Головатенко, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы при Санкт-Петербургской консерватории

Когда в юности, на втором курсе исторического факультета Ленинградского университета, под руководством моей духовной наставницы и матери Елены Ивановны Казимирчак-Полонской, доктора физико-математических наук, астронома, я начал моё воцерковление, встал вопрос о духовнике. Елена Ивановна тогда сказала мне, что в качестве такового я могу свободно избрать священника из любого православного храма Ленинграда и области. При этом она посоветовала мне побывать на богослужениях в разных приходах, чтобы присмотреться и прислушаться к тамошним священнослужителям в поисках духовного отца.

https://dzen.ru/a/aAf_6qI8tEnA8t7v?share_to=telegram

До XIII века нашей эры люди видели ангелов,
после XIII века перестали видеть. Почему?

Это утверждение меня поражает хотя бы потому, что есть
значительно более поздние сказания о явлениях ангелов.
Такая дата истории не известна. Я могу сказать, что я сам до
23 лет думал, что ангелы – это метафора, но в 23 года узнал,
что это не так.

Менора. История и значение главного символа иудаизма

В представлении многих главный символ иудеев всего мира – это Маген Давид, или шестиконечная звезда Давида. Однако, как можно узнать из этой статьи, звезда стала ассоциироваться с евреями лишь сравнительно недавно. Главный и куда более древний символ иудаизма – это семирожковый подсвечник менора. Откуда он взялся и что означает?

Происхождение

Слово «менора» на иврите имеет значение «светильник». Интересно, что по происхождению оно родственно арабскому слову «минарет» и арамейскому «мнорто». Все три слова восходят к общесемитскому корню глагола, означающего «освещать».

https://dzen.ru/a/ZIWHl9HJf3DXi33l?share_to=telegram

В Армении возбудили уголовное дело против главы Армянской церкви

Прокуратура Армении возбудила уголовное дело против католикоса всех армян Гарегина II по обвинению в препятствовании исполнению судебного акта, сообщает адвокат Ара Зограбян.
http://vybor-naroda.org/lentanovostey/301440-v-armenii-vozbudili-ugolovnoe-delo-protiv-glavy-armjanskoj-cerkvi.html

Материализм говорит о реальности и силе
материи; идеализм говорит о важности
духа. Для нас и дух, и материя вторичны по
отношению к Творцу. Разделимы ли дух
и материя?

Трудно сказать. Во всяком случае дух весьма самостоятелен, не надо думать, что он слишком зависит от материи.
Иначе каждый человек зависел бы от того, какое у него состояние организма. А мы знаем, что в недавно открытом
Оптинском монастыре (об этом недавно говорили по радио, показывали по телевизору) жил старец Амвросий; к
нему приходили Достоевский, Толстой и многие другие. Он
был абсолютно больным человеком, он лежал неподвижно
на кровати; не знаю, какая у него была болезнь, но это был
старый, больной, неподвижный человек. К нему шли вереницы людей, и каждый получал духовное подкрепление.
На Соборе летом этого года старец Амвросий был признан
святым. Вот вам и дух, и материя. А бывает так, что у человека все благополучно с материей, а с духом – слабо.

Что такое дух?
Это трудный и серьёзный вопрос, недаром над ним
бились столетиями.

Крупнейшие философы не смогли до сих пор дать полное определение духа. Есть вещи, о которых легче говорить в негативном плане,
то есть чем они не являются. У нас в богословии есть даже
такой раздел, как бы раздел вступительный, который называется «апофатическое», или «отрицательное», богословие.
Это область, в которой о Боге говорится так: адекватно ни
одно человеческое понятие не может быть применимо к
Творцу, к Абсолютному Началу. Адекватно мы можем сказать о Нём только то, чем Он не является. Проще сказать,
чем Он не является, чем охватить в человеческих, ограниченных понятиях то, что составляет Его сущность. Вот почему в религиозной жизни так важны не столько понятия,
сколько символы и образы.
Вот мы сейчас с вами собрались недалеко от Музея древнерусского искусства. Почему древнерусское искусство
стремилось условно изображать священный мир? Потому
что только символ может передать эту тайну. Именно поэтому в этом направлении шло и византийское искусство,
и дохристианское, например, искусство Древнего Египта. Потому что адекватно изобразить высочайшую тайну
нельзя. А поскольку наше «я» является образом и подобием Божиим, нам проще сказать, чем дух не является. Дух
не пространственная категория, тогда как тело находится
в пространстве. Дух неразрушим, потому что разрушение
есть движение, перемена места в пространстве.
Дух – это самосознающая категория, это то, что является
ядром нашего сознания; мы из этой точки глядим на весь
мир... Мы не можем посмотреть на себя со стороны, потому
что именно из духовной точки мы рассматриваем всё бытие. Это наша позиция.
Дух обладает совершенно особым отношением ко вре-
мени. Существует внутреннее переживание времени, психологическое время, – оно не похоже на физическое... Для
ясности приведу пример: человек, который сидит и ждёт
чего-то полчаса, – для него эти полчаса переживаются как
вечность, как очень долгое время. Человеческий дух разумен, свободен, он может переноситься в мгновение ока в
другую часть земного шара или на другую планету, и в иное
измерение, и в мир собственной фантазии!
Дух творит! Он творит непрерывно! Чем нам драгоценны
художники, поэты, скульпторы? – тем, что они подражают
не только природе, а тем, что они создают никогда не бывшее! Чем отличается, например, картина Рериха, которая
изображает Гималаи, от цветной фотографии? Фотография
воспроизводит то, что уже есть в природе, художник создаёт свои Гималаи, такие, которых нет в мире. И это ещё одно свойство духа.

СМИРЕНИЕ – ЭТО СОКРОВИЩЕ

Этот день в православной традиции называется Неделей (воскресеньем) о мытаре и фарисее. Сегодня и на протяжении всей грядущей седмицы мы будем обращаться к этой невероятной притче, которую дал нам Господь и которая приводится в Евангелии от Луки (слава Господу за апостола Луку, который включил в свое Евангелие множество деталей служения Христа, о которых мы не узнали бы без него!).

https://dzen.ru/a/aX4-OiBBXA8dN7YS?share_to=telegram

ДУХОВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Дух – это творчество, разум, свобода, нематериальность, неразрушимость... Дух обладает способностью
постигать Высшее. Не рационально, а интуитивно чувствовать Божественное присутствие. Есть особое переживание, которое философы называют mysterium
tremendum, то есть тайна, которая заставляет трепетать. В Библии это называется «страх Божий» – не путайте со страхом чего-то неприятного или опасного.
Страх Божий – это трепет, который может испытывать человек перед раскинувшимся морем, безжизненной
пустыней, ночным небом. Но это только намёк, а на самом
деле это трепет перед совершенно иным – иным, непостижимым. Так вот дух человека, обладая этими свойствами,
в какой-то мере отображает в себе вечные свойства Творца.

Есть пять мировых религий. Каждая
утверждает, что только она истинная,
высшая. Как отвечает на это
христианство?

Я уже вам говорил, что мы признаём истину в каждой религии, но, подобно цветам, которые входят в единый белый
цвет. Вот Даниил Андреев выдвинул такой символ – «Роза
Мира» как некое единство. Но он это толковал в виде некой
современной теософской доктрины. Для нас же Роза Мира
– это и есть Евангелие. Оно включает в себя и учение о спасении как в буддизме, и единобожие ислама и иудаизма, и
личностное благочестие кришнаизма, и мистицизм даосизма.

Почему христианство, получив,
по вашим словам, достаточно широкое
распространение среди евреев, позднее было
полностью вытеснено иудаизмом?

Во времена, предшествующие явлению Христа-Спасителя, и во времена апостолов иудейство было плюралистическим учением; там было много различных течений, которые
спорили между собой, дискутировали, но ни одно из них не
претендовало на монополию истинного. Но в I и II столети-
ях нашей эры возникли конфликты. В христианской Церкви было огромное множество евреев, но они жертвенно стали её частью и растворились в ней, – как говорит Христос:
«Если семя, упав, не умрёт, оно не даст плода». А уцелели те,
кто оказался под влиянием фарисейской партии.
Во время войны с Римом погибло движение ессеев, были
перебиты все саддукеи, зелоты погибли в результате восстания. Остались две духовные партии: фарисеи и христиане.
Начиная с 66 года они разошлись: фарисеи ушли из Иерусалима на запад, на берег Средиземного моря, христиане
ушли на восток, в Иорданию. И тогда фарисеи получили от
римлян право основать свою школу, свой новый Синедрион, и захватили монополию, как теперь выражаются, «идеологическую». И поэтому начался их конфликт со всеми
еретиками – они тогда ввели понятие мин, что значит «еретик». Таким образом, иудаизм, в конце концов, стал делом
рук фарисеев. А христиане-евреи создавали свои общины, в
основном заботясь о христианах из язычников. Вот как апостол Павел: евреи его уже не волновали, хотя он был большой патриот и очень любил свой народ. Он говорил, что
готов быть отлучённым от Христа ради своих братьев по
крови – израильтян115. В Послании к римлянам он утверждал, что отпадение евреев только приведёт к тому, что рано
или поздно весь Израиль спасётся.

В Японии на основе буддизма усиленно
развивается религиозно-социальная
философия. Есть ли такое направление
в православии?

В православии такого направления нет. Католическая
Церковь разработала очень сложную и высокую социальную философию, но в православии этого не было, потому
что в православных странах Церковь обычно была социально задавлена и не имела достаточной социальной активности.

Праздник Суккот

Суккот – это праздник веселья, который напоминает о том, что мы всегда находимся под защитой Всевышнего. 

Главный символ праздника – шалаши. Их строят в память об Облаках Славы, которыми Всевышний окружил евреев во время 40-летних скитаний по пустыне после Исхода из Египта. Эти шалаши укрывали людей от солнца и ночного холода, давали пищу и защищали от скорпионов и змей.

https://dzen.ru/a/aN_QwhEwIQyTF82o?share_to=telegram

Духовная семинария РПЦ: чему там учат, как там живут и что ждёт выпускников

Слова «духовная семинария» у многих вызывают противоречивые ассоциации. Для одних — это путь служения и особое призвание, для других — закрытая система с жёсткими правилами.

Реальность, как обычно, сложнее. Современная духовная семинария Русской Православной Церкви — это одновременно учебное заведение, воспитательная среда и фильтр, через который проходят далеко не все.

https://dzen.ru/a/aWtRln4qWAPqSEs-?share_to=telegram

Женский монастырский двор Преображенской старообрядческой общины

Во вчерашней своей заметке я начал серию рассказов о Преображенской площади и том, что ее окружает. Еще в 1771 году земля, лежавшая за пределами тогдашней Москвы, по внешнюю сторону Камер-Коллежского вала, была передана старообрядцам-федосеевцам во главе с купцом Ильей Алексеевичем Ковылиным, бывшим крепостным Алексея Борисовича Голицына, под устройство чумного карантина для размещения заболевших и захоронения умерших.

https://dzen.ru/a/ZzdjIHAqKFi7wx-V?share_to=telegram

Дух и душа человека существуют
до его зачатия и рождения?

В Церкви нет единого мнения на этот счет, могу высказать только своё мнение. Я думаю, что душа человека находится в общей душе человечества, но не в индивидуальном виде, а как бы в слитном. Становится же она сама собой при зачатии, при рождении. Она не создаётся, а как бы отделяется от этого ствола.

Почему в глубокой древности язычники
поклонялись идолам и явлениям природы
и не могли сами постичь Творца?

Исследования людей, которые знакомились с первобытными примитивными племенами, показали, что у этих
племён было откровение, были высокие элементы богопознания, и не надо думать, что там были одни только идолопоклонники. Оттуда, от этих первобытных людей тянулась некая нить высокого богопознания; у них были откровения, и всегда сохранялась некая традиция.

Необходимо ли знание христианской
истории и чем оно может помочь для
укрепления веры? Ведь исповедовать можно
только то, что пережито в глубине души,
а не познано.

Вопрос правильный, серьёзный. Одного знания недостаточно. Если я буду вам рассказывать про великого композитора, называть дату его рождения, имена его родителей,
когда и где он жил и писал, но я никогда не слышал его произведений и я ничего не понимаю в музыке, – то всё это будет пустое. Знание фактологии имеет смысл только в сочетании с живым восприятием музыки. То же самое относится
и к изобразительному искусству, и к любому опыту, в том
числе и к религиозному. Конечно, хорошо знать историю
Церкви; конечно, важно понимать смысл христианского
учения. Но если за этим не будет стоять непосредственная
встреча, непосредственное переживание, – это останется
на поверхности сознания. Это будет просто информация!
А информацию способна считать и ЭВМ, для этого не надо
быть человеком.

Закат единой Киевской Руси в 1125-1139 годах

Правление Мстислава Владимировича Великого в 1125-1132 годах

После смерти в 1125 году Владимира Мономаха Мстислав унаследовал великое княжение. Однако, под его непосредственным контролем вначале только Киев.
При известии о смерти Владимира Мономаха половцы пришли на пограничных торков (скорее всего просто напали на границы, охраняемые тюрками), но князь переяславский Ярополк Владимирович с переяславцами разбил их.

https://dzen.ru/a/ZDzGEpgliDYUDCky?share_to=telegram

Как Вы относитесь к атеизму
и к атеистам?

К атеистам я отношусь хорошо, как и ко всем людям. Что
касается атеизма, вы знаете, я не очень верю в него. Я считаю, что в душе каждый человек, так или иначе, верит во что-то идеальное.

...И, наконец, последнее, касающееся всех нас. Чем более одухотворенной и полной будет наша жизнь здесь, сегодня, тем свободней и спокойней мы будем идти навстречу этому переходу. Навстречу тому, что есть "лишь зримый миг перерождения, души к предвечному полет".
На самом деле человек несёт в себе это чувство вечности. И воскресение мертвых закодировано уже здесь, в нашей жизни. Наша личность получит полноту и возможность для деятельности, но это должна быть личность, а не зачаток какой-то, не эмбрион личности и не пенек, покрытый слизью и грязью злобы. Есть слова: "Бог говорит, в чем застану, в том и сужу". Тайна нашего дня и часа нам остается неведомой. Это очень мудро, ибо человек всегда беспечен. Если бы нам говорили, что вот тогда-то это будет, мы бы откладывали, а надо - сегодня, надо понимать, что каждый день и каждый час есть дар, есть подарок Божий, и что в своей любви, в своем труде, в своем творчестве мы сеем в Вечность.
Потому призыв к созданию и к добру - есть одновременно призыв к Вечности. И когда придет наш последний час, если наш дух достаточно будет укреплен, он легко одолеет то препятствие, которое отделяет нас от иных миров. Младенец, рождаясь в жизнь, если бы умел отчетливо мыслить, вероятно, считал бы свое рождение смертью, потому что рождение ребенка подобно агонии. Но за агонией этой открывается новое бытие. И поэтому и за нашей смертью открывается Вечность.
Я знал людей, которые не боялись смерти по-настоящему. Все эти люди ощущали выполненным свой долг на земле. Они отдали все, что могли отдать. И это создало у них такое ощущение созрелости, готовности, - как плод, который спокойно может упасть.
И в свете этого труда, добра, творчества, самоотдачи - в свете этого мы можем говорить, что смерти на самом деле нет. Трудясь по-настоящему духовно, мы в материальном мире трудимся для Вечности. Такое чудо, как человеческая личность, не пропадет в огромном космическом хозяйстве Господа. Все участвует в этом высшем созидании. Все будет иметь свой расцвет. Поэтому мы и говорим: "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".

Прот. Александр Мень.