Может ли еврей быть христианином?

Дело в том, что иудаизм – религия, явившаяся после христианства. В основе всего лежит Ветхий Завет – откровение
Бога, данное через пророков. Ветхий Завет был ориентирован на вселенскую общину и на этой почве проповедовал Христос, и так возникла вселенская Церковь. Иудаизм
возник через некоторое время как национальная религия.
Существуют старинные национальные религии: религия
Древнего Египта, религия Вавилона, древней Мексики, религия индуизма – это религии, тождественные нации. Но
есть мировые религии: религия Ветхого Завета, буддизм, ислам, христианство. Они стоят выше национальных культур.
Я спросил одного человека, который исповедовал сегодня иудаизм (я уважаю все религии): «Ты искренне принял
иудаизм, или для тебя это просто элемент твоей культуры?
Для тебя это Истина?» Он ответил: «Для еврея это истина».
Я сказал ему: «Такой истины я не признаю. Истина может
быть одна для всех, а если она для одного истина, а для другого нет, – это всё равно что сказать: для китайца дважды
два четыре, а для татарина дважды два шесть. Истина есть
истина».
Разумеется, культурные традиции народов развивались
и в связи с христианством и вне его. Это уже другая, сложная история, на которой я останавливаться сейчас не буду,
потому что это нас уведёт в сторону, но могу вам сказать,
что вклад каждого народа в единое и грандиозное здание
христианства был серьёзным, значительным, и мы всегда
об этом помним и относимся с уважением. Вот краткий ответ на очень непростой вопрос.

В чём отличие ветхозаветной религии
от иудаизма?

Иудаизмом мы называем религию, которая кроме Библии (Ветхого Завета) положила в основание своего вероучения и практики целый ряд элементов церковного ветхозаветного Предания, которое сформулировано в талмудических книгах, получивших общее название «Талмуд», – это целая библиотека книг, касающихся богослужебного устава, обрядов, праздников, туда же включены легенды
и так далее. То есть возникла как бы вторичная священная
литература, которая почиталась и почитается в иудаизме
почти так же, как и Библия. И, конечно, некоторое отличие
между ветхозаветной религией и иудаизмом есть.
Ветхий Завет был ориентирован на модель всемирной,
вселенской религии. Хотя он был в одном государстве, в
одном народе, но всё-таки это была модель универсальная.
И пророк Исайя говорил: «Я сделаю Тебя светом народов,
чтобы спасение Моё простерлось до концов земли». Эти
слова сказаны ветхозаветной Церкви, а потом мы их читаем в Новом Завете. «Светом для народов!» «И все народы
притекут к тебе, перекуют мечи на орала, поднимутся к горе
Господней!». Это была универсальная религия. А иудаизм
стал религией национальной, религией одного народа. Это
одна из принципиальных разниц. Остальное требует гораздо более длительных пояснений.

Церковь Покрова на Нерли: Белая лебедь древнерусского зодчества

Есть во Владимирском ополье точка абсолютной гармонии— место, где небо, вода и земля сходятся в безмолвном договоре. Здесь, среди бескрайних заливных лугов, где река Нерль, словно серебряная нить, вплетается в медлительную гладь Клязьмы, замерла в вечной грации белокаменная птица — церковь Покрова.
Весной, когда талые воды, повинуясь древнему ритму, превращают луга в безбрежное озеро, храм как будто отрывается от земли.
Уединенный, устремленный ввысь, ослепительно-сияющий, он парит над водной гладью как белый лебедь, застывший в своем обращении к небесам, словно молитва, словно тихий, сокровенный разговор с Богом.

https://dzen.ru/a/aU5B-iyZBGwoEdMH?share_to=telegram

Тайная жизнь Пустынных отцов: что нашли первые христиане среди песков.

Многие из нас, когда говорят о христианстве первых веков, то чаще всего подразумевают под этим апостолов, мучеников или же великих богословов, вроде Августина. Однако, мало кто вспоминает, что параллельно этому существовало и другое направление — менее публичное, но не менее важное: движение отшельников, которых позже назовут Пустынными отцами. Эти люди не участвовали в соборах, не создавали огромных богословских систем и не занимали кафедры епископов. Их путь был иным: тишина, аскеза, внутренняя борьба и молитва.

https://dzen.ru/a/aN9MxZ9KZilXSFKl?share_to=telegram

22 января — день рождения протоиерея Александра Меня (1935–1990) — одного из самых значимых богословов и духовных мыслителей XX века. Сегодня его память чествуют как в православной среде, так и среди широкой аудитории, стремящейся к глубокому пониманию веры, истории религий и общечеловеческого поиска истины.

Юбилейный 2025 год отметился рядом важных событий, объединивших историческую память, культурно-просветительскую работу, благотворительную деятельность фонда, носящего имя проповедника и современное прочтение наследия отца Александра:
• Открытие обновлённой экспозиции в Доме-музее протоиерея Александра Меня в Сергиевом Посаде: помещение музея было расширено, и теперь посетители могут ближе познакомиться с личными вещами, рукописями и редкими экспонатами, отражающими жизнь и служение священника.
• В этот же день в музее прошла презентация книги Михаила Меня «Пастырь. Свет во тьме» — художественного произведения, основанного на воспоминаниях сына и архивных материалах, раскрывающего личность Меня как богослова, пастыря и человека, прошедшего сложный путь духовного служения.
• Юбилей включал также богословские чтения, благотворительные концерты и публичные встречи, способствовавшие диалогу о вере и моральных ориентирах в современном обществе.

Наследие Александра Меня продолжает жить не только в музейных экспозициях и книгах, но и в общественном обсуждении вечных вопросов о добре, свободе и смысле человеческого пути. Его труды остаются значимыми для тех, кто ищет ответы на сложные духовные и культурные вызовы.


В наступившем 2026 году входит в стадию публикации новая книга Михаила Меня — «У лазурной колыбели», задуманная как некое продолжение книги «Пастыря. Свет во тьме». Эта работа обещает ещё глубже раскрыть пастырское служение, духовные искания и наследие отца Александра, но в совершенно иной стилистике, а также предложить читателю продолжение большого повествования о вере, любви и призвании человека в сложные времена.

Трифонов Печенгский монастырь: духовный страж в заполярной тундре

На
границе мира, где небо встречается с ледяными водами Баренцева моря,
стоит обитель, пережившая пожары, войны и столетия забвения, чтобы снова
стать маяком веры на самом краю земли.

Трифонов Печенгский монастырь — самый северный православный монастырь в мире.

https://dzen.ru/a/aUcpBx-hyWnCQftc?share_to=telegram

Мощи Спиридона почти 1700 лет остаются нетленными и имеют температуру живого человека, а однажды он привстал на глазах паломников

25 декабря – день памяти Святителя Спиридона Тримифунтского, чьи мощи вот уже почти 1700 лет остаются нетленными, сохраняя температуру живого человеческого тела – 36,6 градуса.

Поразительно, но их никогда не подвергали бальзамированию, что до сих пор вызывает изумление. Более того, бархатные башмачки на его стопах приходится регулярно менять, поскольку они необъяснимым образом изнашиваются, будто святитель и поныне ходит по земле.

https://dzen.ru/a/aUmTJXyKFCsMFZEk?share_to=telegram

За пределами Золотого кольца: 6 секретных мест Ярославской области

"Это невозможно!" — воскликнул мой знакомый, разглядывая фотографии. — "Такую колокольню не могли построить простые селяне". Но документы не врут: в небольшом селе Поречье-Рыбное местные жители возвели сооружение, почти равное по высоте Храму Христа Спасителя. И это только начало удивительной истории о том, какие сокровища прячутся вдали от туристических троп Золотого кольца.
Сегодня предлагаю изучить, что же интересного, загадочного и впечатляющего есть чуть в стороне от стандартных туристических маршрутов.

https://dzen.ru/a/Z440DKQJdz3Cm961?share_to=telegram

Что такое дух?
Это трудный и серьёзный вопрос, недаром над ним
бились столетиями.

Крупнейшие философы не смогли до сих пор дать полное определение духа. Есть вещи, о которых легче говорить в негативном плане,
то есть чем они не являются. У нас в богословии есть даже
такой раздел, как бы раздел вступительный, который называется «апофатическое», или «отрицательное», богословие.
Это область, в которой о Боге говорится так: адекватно ни
одно человеческое понятие не может быть применимо к
Творцу, к Абсолютному Началу. Адекватно мы можем сказать о Нём только то, чем Он не является. Проще сказать,
чем Он не является, чем охватить в человеческих, ограниченных понятиях то, что составляет Его сущность. Вот почему в религиозной жизни так важны не столько понятия,
сколько символы и образы.
Вот мы сейчас с вами собрались недалеко от Музея древнерусского искусства. Почему древнерусское искусство
стремилось условно изображать священный мир? Потому
что только символ может передать эту тайну. Именно поэтому в этом направлении шло и византийское искусство,
и дохристианское, например, искусство Древнего Египта. Потому что адекватно изобразить высочайшую тайну
нельзя. А поскольку наше «я» является образом и подобием Божиим, нам проще сказать, чем дух не является. Дух
не пространственная категория, тогда как тело находится
в пространстве. Дух неразрушим, потому что разрушение
есть движение, перемена места в пространстве.
Дух – это самосознающая категория, это то, что является
ядром нашего сознания; мы из этой точки глядим на весь
мир... Мы не можем посмотреть на себя со стороны, потому
что именно из духовной точки мы рассматриваем всё бытие. Это наша позиция.
Дух обладает совершенно особым отношением ко вре-
мени. Существует внутреннее переживание времени, психологическое время, – оно не похоже на физическое... Для
ясности приведу пример: человек, который сидит и ждёт
чего-то полчаса, – для него эти полчаса переживаются как
вечность, как очень долгое время. Человеческий дух разумен, свободен, он может переноситься в мгновение ока в
другую часть земного шара или на другую планету, и в иное
измерение, и в мир собственной фантазии!
Дух творит! Он творит непрерывно! Чем нам драгоценны
художники, поэты, скульпторы? – тем, что они подражают
не только природе, а тем, что они создают никогда не бывшее! Чем отличается, например, картина Рериха, которая
изображает Гималаи, от цветной фотографии? Фотография
воспроизводит то, что уже есть в природе, художник создаёт свои Гималаи, такие, которых нет в мире. И это ещё одно свойство духа.

От Новоспасского монастыря до Павелецкого вокзала.

Это утро началось у меня не совсем стандартно. Мне нужно было приехать на станцию метро Пролетарская. Собралась и вышла я по своему рабочему расписанию, ну и на месте оказалась задолго до назначенного времени встречи.

В этом районе я впервые, потому вопрос раннего приезда не стал для меня проблемой. Для начала открываем карту и изучаем окрестности. Каких-то новогодних локаций и ярмарочных площадок я здесь не нашла, зато увидела на карте монастырь, вот к нему я и направилась.

https://dzen.ru/a/aUgpkqbgww9prLpf?share_to=telegram

Про миллионера и его детскую мечту

И снова какая-то просто фантастическая история о восстановлении из руин. Благодаря удивительному стечению обстоятельств и всего одному человеку. Вот если бы не всё это, усадьбы Скорняково-Архангельское сейчас могло бы уже не быть. Совсем.

Алексей Шкрапкин в детстве...

...каждое лето проводил у бабушки в селе в Липецкой области. И с горечью смотрел, как разрушается старинный храм Архангела Михаила. Тогда решил, что вырастет, разбогатеет и восстановит его. Так и вышло. Спустя годы успешный бизнесмен вернулся сюда.

https://dzen.ru/a/aHkoHGfJfmhTM2lc?share_to=telegram

10 праздничных традиций, которые оставляют после себя пустоту

В преддверии праздников замечали в себе тревогу вместо радостного предвкушения? Перед зимними праздниками в памяти всплывают образы прошлых семейных собраний, оставивших после себя не радость, а тяжесть на сердце. Странно, не правда ли?

Вспомните свои новогодние праздники детства, где вы играете главную роль. Вы обязаны улыбаться в присутствии гостей и родственников, быть очаровательным, помогать родителям создавать безупречную картину семейного благополучия. И вот, наконец, двери закрываются за последним гостем, а на вас накатывает глубокая усталость. Ты истощен из-за фальши, от понимания, что за твоим приворством перед гостями не было ничего искреннего и настоящего.

https://dzen.ru/a/aUqG6ShR5FNUQs8l?share_to=telegram

Что значит быть христианином?

Я думаю, что быть христианином означает познать, что
высочайшая Истина открылась в лице Иисуса Назарянина
и что в Нём образец пути жизни, в Нём та полнота тайны,
которая нужна и доступна человеку, и в Нём источник новой, духовной жизни.
Можете прочесть книгу, которую написал западный теолог нашего времени Ганс Кюнг – «Быть христианином»,
толстая книга, она переведена на русский язык.

В Первопрестольный Святой Эчмиадзин направляются «месседжи» с угрозами ареста Католикоса.
В Первопрестольном Святом Эчмиадзине уже несколько дней продолжаются обсуждения того, как не допустить срыва Архиерейского собора, намеченного на 16–19 февраля в Австрии. Срыв собора является целью премьер-министра Никола Пашиняна, к достижению которой он стремится при поддержке десяти «вероотступников». Накануне стало известно, что шесть епископов и один священник Первопрестольного были привлечены в качестве обвиняемых. Епископам вменяется воспрепятствование исполнению судебного акта, касающегося восстановления в правах лишенного сана епископа Геворга Сарояна — бывшего главы Масьяцотнской епархии, лишенного сана указом Католикоса 27 января.
Читать по ссылке

Новости археологии / Уникальное открытие в восточной Турции /Подземное святилище Урарту

Восточная Турция продолжает удивлять археологов своими древними тайнами. Недалеко от города Ван, на территории, некогда принадлежавшей могущественному государству Урарту, было обнаружено уникальное подземное святилище возрастом около 3000 лет. Это открытие не только проливает свет на религиозные и культурные аспекты урартской цивилизации, но и становится важным вкладом в изучение истории региона.

https://dzen.ru/a/aRbNfcf5iiMnYuMn?share_to=telegram

Подскажите, как прийти к вере в Творца?

В душе каждого человека Бог закодировал ощущение
Вечности, ощущение Высшего Начала, поэтому для того
чтобы прийти к вере, надо прийти к самому себе. Каждый
человек имеет око веры. Только это око засорено, оно закрыто. Мы живём как бы «вдали» от себя… Мы живём, работаем, ходим, бегаем, трудимся, занимаемся домашними
делами и совершенно не помним себя... Надо вернуться к
себе, почувствовать тишину, осознать важность своего духа.
Мы очень мало сосредоточены в глубине своей. А именно в
этой глубине мы и встречаемся с Богом.
Мне всегда вспоминаются слова Мейстера Экхарта: «В
молчании Бог произносит Своё слово». А где наше молчание? В нас всё время что-то тарахтит! Поэтому для того, чтобы прийти к каким-то духовным ценностям, надо иногда останавливаться, надо создавать островки тишины, островки духовной сосредоточенности! Надо в нашей шумной и суетной жизни искать минуты молчания. Это один из первых шагов к тому, чтобы услышать Бога. Он говорит с нами.
Он обновляет нас. Он здесь, Он живёт с нами, Он недалеко
от каждого из нас! И в этом счастье, потому что всё-таки
смысл жизни в том, чтобы любить и быть любимым. А Он
есть абсолютная любовь. Абсолютная любовь, которая открывается нам во всём, что нас окружает.
А мы всё время бежим. Как будто впереди очень большая
дистанция. А на самом деле дистанция короткая. Пробежать
её ничего не стоит. Поэтому, чтобы почувствовать, осознать
в себе живущую в нас веру в Творца, надо вернуться к самим
себе, к тому, что мы потеряли. Но это лишь первый шаг.

Как Вы думаете, были ли у Данте видения?
Или его труд – это плод поэтического
воображения?

Есть сведения, что Данте замыслил свою поэму «Божественная комедия» во сне. Что он нечто видел, а потом
остальное дополнил уже своим поэтическим воображением.

«Что видишь, отче?» Воспоминания о прот. Василии Лесняке прот. Виталия Головатенко

С благословения ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии продолжаем публиковать воспоминания о протоиерее Василии Лесняке.

Предлагаем Вашему вниманию воспоминания протоиерея Виталия Головатенко, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы при Санкт-Петербургской консерватории

Когда в юности, на втором курсе исторического факультета Ленинградского университета, под руководством моей духовной наставницы и матери Елены Ивановны Казимирчак-Полонской, доктора физико-математических наук, астронома, я начал моё воцерковление, встал вопрос о духовнике. Елена Ивановна тогда сказала мне, что в качестве такового я могу свободно избрать священника из любого православного храма Ленинграда и области. При этом она посоветовала мне побывать на богослужениях в разных приходах, чтобы присмотреться и прислушаться к тамошним священнослужителям в поисках духовного отца.

https://dzen.ru/a/aAf_6qI8tEnA8t7v?share_to=telegram

До XIII века нашей эры люди видели ангелов,
после XIII века перестали видеть. Почему?

Это утверждение меня поражает хотя бы потому, что есть
значительно более поздние сказания о явлениях ангелов.
Такая дата истории не известна. Я могу сказать, что я сам до
23 лет думал, что ангелы – это метафора, но в 23 года узнал,
что это не так.