Что происходило на знаменитом "Русском балу" 1903 года?

В календаре Санкт-Петербурга начала XX века было немало ярких событий, но даже на его фоне два февральских вечера 1903 года выделялись особым масштабом. В феврале Зимнем дворце состоялся костюмированный бал, который навсегда вошёл в историю не только как апофеоз светской жизни Российской империи, но и как её своеобразное прощальное представление. Это был последний грандиозный бал династии Романовых...

https://dzen.ru/a/aKs4OQxohQi4QNRa?share_to=telegram

Утром молилась у иконы старца Амвросия, прикладывалась к мощам и рассказывала ему о своих бедах.

В то время я недавно лишилась работы — меня уволили несправедливо и бесчестно, хотя я уже успешно прошла испытательный срок, и буквально накануне обсуждали повышение моего оклада. К счастью, духовник благословил меня устроиться в определённое место, но я медлила, считая себя «недостаточно подготовленной интеллектуально».

https://dzen.ru/a/aHEFYJCMsWPFBrZP?share_to=telegram

"Здесь, в Боливии, у нас все прекрасно!" - самые экзотические страны, где живут русские староверы

По всему миру, живут потомки русских старообрядцев. Они бежали от царских преследований, революций и коммунистических режимов, унося с собой осколки древней православной культуры. Где же они теперь?
Но это лишь верхушка айсберга. По всему миру, в самых неожиданных уголках планеты, живут потомки русских старообрядцев

https://dzen.ru/a/aNjvHmeMgSuRQJc2?share_to=telegram

МАТЬ МАРИЯ (СКОБЦОВА): ПОДВИЖНИЦА ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Когда говорят о деятельности Православных Церквей и других христианских конфессий в годы Второй мировой войны, нередко забывают имена личностей, которые внесли свой вклад в Победу над фашистскими захватчиками, а ныне прославлены различными Поместными Церквями в лике святых угодников Божиих. В их число входит и монахиня Мария (Скобцова), которая известна своей социальной деятельностью во Франции.

https://dzen.ru/a/aNGtduiPMFK_kHlj?share_to=telegram

Тень за троном: 5 парадоксов в судьбе забытого полководца Ивана Грозного

Введение: Незамеченный гигант за спиной Грозного царя

Эпоха Ивана Грозного — это время титанов, катаклизмов и великих свершений. Однако колоссальная, почти мифическая фигура самого царя отбрасывает настолько густую тень, что в ней теряются другие выдающиеся деятели того времени. Мы помним царя, опричников, может быть, Андрея Курбского, но имена тех, кто десятилетиями ковал победы русского оружия, остаются достоянием узкого круга специалистов.

https://dzen.ru/a/aNP0C2xlSyeu8IkI?share_to=telegram

Устремленный ввысь. Великая история храма Положения Ризы Господней на Шаболовке

Если ты начал гулять по Замоскворечью, то будь готов, что оно тебя так просто не отпустит. Я думал, что мой цикл статей о нем временно завершен, но вышло так, что я просто переместился в другую его часть. А если быть точнее, то на южную окраину той части старинного Заречья, что в современных реалиях зовется районом Якиманка.

Мой новый маршрут пролег от Донского монастыря вдоль Шаболовки до станции метро Октябрьская. Вот только о самом Донском монастыре я расскажу не в начале новой серии, а чуточку позже.
Сегодня же будет рассказ о старинном храме, что стоит в пяти минутах неспешной прогулки от станции метро Шаболовка, о храме Ризоположения на Донской.

https://dzen.ru/a/Z8dEa6QWfh58p-Jf?share_to=telegram

Щит Москвы: победа у реки Молодь

После успешного набега 1571 г., в результате которого Москва хоть и не была взята крымским ханом, но огромный посад столицы был практически полностью уничтожен пожаром, Девлет-Гирей готовился к новому нашествию. Теперь он мечтал о полном завоевании России, накануне похода торжественно объявив ногайским мурзам, что «едет в Москву на царство», обещал восстановить иго, «как при Батые».

https://dzen.ru/a/aI7LA90k9U7dAOGI?share_to=telegram

«Злодейство было доведено до конца. Его засыпали живым...»: 2 октября Церковь вспоминает священномученика Константина Голубева

После совершённого государственными преступниками переворота 1917 года начались жестокие гонения на Церковь Христову. Докатились они и до тихого Богородска. Хотя новая богоборческая власть ещё не вполне была установлена в Богородске, отца Константина довольно быстро арестовали. Несколько дней его содержали под арестом в Богородской тюрьме, а затем без суда и следствия приговорили к смертной казни. По-видимому, о том, что он будет расстрелян ему было объявлено, так как после этого он передал из тюрьмы на волю свой наперсный Крест и служебник.

https://dzen.ru/a/aN7PnrCw0jvI7D2g?share_to=telegram

От нищеты к миллионам и обратно в нищету: 85 лет жизни Маргариты Морозовой

Её отец проиграл состояние в рулетку и заст релился. Мать осталась вдовой с двумя дочерьми без копейки за душой. В 18 лет девушка вышла замуж за миллионера и стала жить в роскошном дворце, где в египетской комнате стоял саркофаг с настоящей мумией. А в 85 лет умерла в советской коммуналке, получая пенсию меньше, чем стоил один её бывший наряд. Но именно благодаря этой женщине мы знаем Скрябина, видим десятки картин в Третьяковке и читаем русских философов.

https://dzen.ru/a/aN7K6ijjMjj5B5LY?share_to=telegram

Согласны ли Вы с Анджеем Вайдой,
который как-то назвал основоположником
современного религиозного кинематографа
Андрея Тарковского...

Да, я думаю, что произведения Тарковского насквозь пронизаны духовной и религиозной проблематикой. Его картины – притчи и символы. Они говорят – в «Андрее Рублеве»
– о чуде духовности, которое не погибает среди мрака; они
говорят – в «Солярисе» – о стремлении человека начать диалог с космическим Разумом и нравственной драме, открывающейся в этом стремлении, ведь именно контакт с Океаном порождает воплощенные укоры совести; они говорят о великом, трудном и ответственном пути веры, что не только возвышает человека, но и изобличает его, – в «Сталкере».
Я Тарковского очень люблю и высоко ценю его фильмы.
Фильм «Андрей Рублёв» – это прекрасный фильм. Прекрасный, потому что он показывает выбор Андрея Рублёва. На
фоне такой чудовищной жизни, которая была в жестокие
Средние века, Андрей Рублёв увидел Вечность и воспел красоту любви Святой Троицы. Это была победа духа над миром. Поэтому чудесно, что там показано распятие Христа в
условиях Древней Руси, ибо Христос духовно как бы, невидимо распят во все эпохи, всегда, и сейчас.
О Тарковском я написал статью, и она должна появиться в журнале «Искусство кино».

В ВЕЛИКОБРИТАНИИ К 2030 ГОДУ МОГУТ ЗАКРЫТЬСЯ 2000 ЦЕРКВЕЙ


Опрос, проведенный в мае-июне 2025 года британским «Фондом сохранения церквей» (National Churches Trust; существующая с 1969 года благотворительная организация, целью которой является защита исторически значимых храмов Англии, заброшенных или не использующихся для регулярных богослужений) среди жителей Великобритании, показал, что до 2000 церквей по всей Британии могут закрыться в течение следующих пяти лет, пишет газета Christian Today.

В опросе приняли участие 3600 прихожан церквей из Англии, Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии.
Опубликованные недавно результаты исследования показывают, что, хотя большинство церковных общин смотрят в будущее с определенным оптимизмом, часть из них опасается неминуемого закрытия своих храмов.

Почти 70% респондентов уверены, что их церковь по-прежнему будет открыта для богослужений в 2030 году, а 26% считают, что их храму, «вероятно, ничего не угрожает».
Однако целых 5% опрошенных британцев признались, что не уверены в том, что их храм сможет дожить до 2030 года, и, если взять этот показатель в масштабах страны, то получается, что в ближайшие пять лет может закрыться каждая двадцатая община.

Церкви в сельской местности, как известно, являются наиболее уязвимыми: целых 7% респондентов из английской глубинки ожидают закрытия своих храмов в ближайшие годы.
Если этот печальный прогноз подтвердится, то в ближайшие пять лет закроется около 900 сельских церквей – огромная цифра для такой сравнительно маленькой страны, как Британия.

Опрос также выявил некоторые различия по деноминациям: методисты выражают самую высокую степень неуверенности (12% из них считают, что их церковь может закрыться к 2030 году). Следующими оказались пресвитериане, 9% которых сомневаются, доживет ли их храм до 2030 года.
Баптисты и индепенденты (также конгрегационалисты; отколовшиеся от пуритан протестанты в конце XVI века) выразили меньшую, но все равно заметную обеспокоенность по поводу ближайшего будущего своих храмов, в то время как прихожане государственной церкви Англии, которые составляют наибольшую долю общин, менее остальных озабочены в связи с риском закрытия их храмов – всего 4%. Несмотря на сдержанный оптимизм англикан, это означает, что могут закрыться почти 700 их приходских церквей, в том числе около 40 в Уэльсе.

Между тем, прихожане, молящиеся в храмах, занесенных в список I категории (Grade I listed churches; такие здания находятся под особой охраной государства, поскольку они признаны объектами особой исторической или архитектурной важности, подлежащими строгой охране, - подобные старинные уникальные храмы обычно не закрываются), выразили высокую степень уверенности, что их церкви останутся открытыми к 2030 году; чего нельзя сказать о респондентах, молящихся в храмах, занесенных в список II категории (по отношению к таким зданиям разрешено производить некоторые структурные изменения и преобразования) или вообще не охраняемых государством.

Прихожане кафедральных соборов, тем временем, выразили полную уверенность в том, что они все еще будут функционировать в 2030 году.
В целом, исследование показало, что, хотя большинство церковных зданий останутся открытыми через пять лет, совокупный эффект от определенного упадка жизни в сельских районах, давления на религиозные конфессии и финансовых проблем может привести к закрытию около 2000 церквей в Британии в ближайшие годы.

Напомним, что в Великобритании – стране с населением в 67 млн человек – в настоящее время действует примерно 40 000 приходских церквей, из которых приблизительно 16 000 принадлежат государственной церкви Англии. Примечательно, что несколько сотен англиканских церквей страны стоят на месте подвигов древних дораскольных святых этих земель, почитаемых в том числе православными христианами, а некоторые из них хранят мощи этих святых и другие святыни.

Не могли бы Вы кратко остановиться
на связи апокрифов с духовными стихами
в русском народном творчестве?

Я здесь в основном останавливался на библейских апокрифах. Но кроме этого существует богатая житийная
апокрифическая литература. Она отличается от Житий,
от биографий святых. Это сказания, это народный эпос,
фольклор. Конечно, он имеет большое значение как форма народного творчества. Здесь и так называемые духовные
стихи. Они прекрасны: «Кому поведаю печаль мою, кого
призову ко рыданию? Токмо Тебе, Владыко мой, и всех благих Подателю».
Это был старинный старообрядческий распев. Стихи не
противоречат духу Библии, он и не претендует на то, чтобы
заменить Священное Писание. Такое эпическое народное,
фольклорное творчество является частью истории литературы, соприкасается ли оно с Библией или нет. В народе
оно всегда было. Что касается того, где прочитать об этом,
то сейчас вопрос этот легко решается. Вышла очень полезная книга «Словарь древнерусской книжности и книжников», это словарь в двух томах, и там приведена богатая библиография.

Шио-Мгвиме, древний монастырь среди бедлендов

Чуть выше Мцхеты Кура делает едва заметный поворот, и если со стороны города, станции и Армази склоны холмов над ней пологи и лесисты, то вверх по течению стоит натуральный бедленд. Лабиринт глиняных обрывов, в центре которого виднеются крыши монастыря Шио-Мгвиме

https://dzen.ru/a/aAYIfg1EmXjeHfvd?share_to=telegram

Не могли бы Вы кратко остановиться
на связи апокрифов с духовными стихами
в русском народном творчестве?

Я здесь в основном останавливался на библейских апокрифах. Но кроме этого существует богатая житийная
апокрифическая литература. Она отличается от Житий,
от биографий святых. Это сказания, это народный эпос,
фольклор. Конечно, он имеет большое значение как форма народного творчества. Здесь и так называемые духовные
стихи. Они прекрасны: «Кому поведаю печаль мою, кого
призову ко рыданию? Токмо Тебе, Владыко мой, и всех благих Подателю».
Это был старинный старообрядческий распев. Стихи не
противоречат духу Библии, он и не претендует на то, чтобы
заменить Священное Писание. Такое эпическое народное,
фольклорное творчество является частью истории литературы, соприкасается ли оно с Библией или нет. В народе
оно всегда было. Что касается того, где прочитать об этом,
то сейчас вопрос этот легко решается. Вышла очень полезная книга «Словарь древнерусской книжности и книжников», это словарь в двух томах, и там приведена богатая библиография.

«Хочу бульбу», или встреча в ленинградской Синагоге

Если вы были в петербургской Синагоге, то наверняка встречали за стойкой ресепшн Ирину Горелик – нашего секретаря. Лишь недавно мы узнали, что ее родители познакомились в Синагоге на Симхат Тору, и что у ее семьи – интереснейшая история.

Осень 1966 года. Студентка-второкурсница Зина Бомштейн готовилась в общежитии к зачету по географии. Занятия прервала влетевшая новая шебутная соседка по комнате Лиля Фельдман, землячка из Белой Церкви.

https://dzen.ru/a/aPflYGU5xEUkkvLK?share_to=telegram

Расскажите, пожалуйста, о Евангелии
Марии Магдалины. Мне обещали дать его
прочесть, но передали через людей, которые
это Евангелие сожгли как ересь и гадость.

Я не читал, но думаю, что характеристика близка. Это не
древнее Евангелие, а некий фарс. Дело в том, что латинское
предание отождествляет Марию Магдалину с блудницей, с
грешницей, которая описана в Евангелии. И это предание
перешло в литературу, в кинематограф. Кто из вас смотрел
фильм «Иисус Назарянин» Франко Дзеффирелли, знает,
что там Мария Магдалина как раз фигурирует во всех этих
ролях. Это допустимый вымысел, но это вымысел, потому
что из Евангелия совершенно не явствует, что она была той
самой грешницей. Она просто вошла в историю искусства,
литературы как кающаяся Мария Магдалина; но мы ничего
этого из Евангелия не знаем.

Городец на Волге - один из лучших малых городов России. Хотя вообще-то городом он стал не так давно...

Городец-на-Волге, в нынешней Нижегородской области, возник где-то в середине 12 века, то ли в 1152, то ли в 1172 году, как форпост Юрия Долгорукого в эрзянской стороне: всё более теснимая Диким полем и псами-рыцарями с Запада, Русь вгрызалась в глухие чудские и мерянские леса, покоряя земли, о которых странно думать, что когда-то они могли не быть нашими: колонизация всех этих мерян, эрзян да чуди белоглазой была очень уж давно и слишком мало о ней напоминает...

https://dzen.ru/a/aOe-zCeP2gQfsDyU?share_to=telegram

Скажите, пожалуйста, относите ли
Вы книги блаженной Анны-Катерины
Эммерих, записанные Брентано к апокрифам нового времени?

Да, безусловно. Я в своё время, правда, очень давно,
по-моему, в 10-м классе, прочёл эту книгу. Была одна монахиня, визионерка, которая видела евангельские события
совершенно осязаемо, как будто бы перед ней проходили
кадры кинокартины. И за ней всё это записывали. Многие
люди читали эту книгу как новое Евангелие. Но когда я её
прочёл, уже тогда, будучи школьником, я увидел там массу
деталей, которые наверняка не соответствовали действительности. И поэтому я воспринял её как, в сущности, литературный апокриф. Но я совершенно уверен в её искренности. Она так видела. Здесь тайна творчества.

Каковы основные социальные идеи
в работах Франка?

«Духовные основы общества» – это главная книга Семёна
Франка, в которой он изложил свои социальные идеи. Но
кроме того у него ещё в советское время в Москве выходила небольшая книга «Очерк методологии общественных
наук». Потом вышла книга под названием «По ту сторону
"правого" и "левого"», в которой были собраны его социальные работы; и, наконец, «Духовные основы общества», – её
сейчас переиздали, она выходила в 30 году.
Социальная концепция Франка построена на принципе
солидарности. Организм – это общество. Классовая борьба – это болезнь общества. Не противостоять должны друг
другу части общества, а активно взаимодействовать. То же
самое касается народов, рас и так далее. Единство человечества как тела – этот принцип непостижимого божественного единства отражается для Франка и в бытии мира. И его
социальную идею составляет, можно сказать, идея о принципе «мы»! «Мы»: человек познаёт мир не в одиночку, и человек действует в мире не в одиночку. Первый опыт «мы» он получает в любви, когда выходит из своего «я» и сливается с предметом любви, и уже есть не «я», но «мы». И это очень точно соответствует заповеди Христовой, евангельским словам: «Да будут все едины, – говорит Христос, – как Ты Отче во Мне, и Я в Тебе».

Теракт в Мекке 1979 года: как осада Великой мечети изменила королевство

Рассвет первого дня 1400 года по хиджре должен был стать мирным. Вместо этого вооружённые последователи проповедника Джухаймана аль-Утайби заняли комплекс Аль-Харам в Мекке — самое священное место ислама. Внутри оказались тысячи людей: паломники, служители, военные. Захватчики объявили своего соратника «ожидаемым махди», призвали свергнуть правящую династию и закрыли святилище от внешнего мира. Началась осада, продлившаяся почти две недели.

https://dzen.ru/a/aPKDWF_C1XliQQx6?share_to=telegram

Кто такой Иосиф Фудель?

Иосиф Фудель был священником, служил в Москве, был
другом писателя Константина Леонтьева, его душеприказчиком. Писал он много. Написал более 200 статей о проблемах дореволюционного общества и жизни Церкви. О нём с уважением отзывался Владимир Соловьёв. Его сын, Сергей Иосифович Фудель, церковный писатель, конечно, трижды сидевший, умер 15 лет назад [1901-1977]. Я его хорошо знал, начиная с войны. Он написал об отце прекрасные воспоминания, которые были опубликованы на Западе.