Есть ли связь между идеями Бердяева
и философскими взглядами Рериха?

Они придерживались противоположных взглядов. Бердяев был самым крупным русским критиком теософии, антропософии и всех оккультных доктрин. На русском языке нет более сильной критики. Он считал, что антропософия во всех её проявлениях не антропологична. Он
говорил также, что «в теософии так же мало Бога, как в
антропософии мало человека», потому что теософия подменяет Бога каким-то безликим началом, а антропософия разделяет человека на ряд измерений, бесконечных перевоплощений и в конце концов личность исчезает. Поэтому он считал всякий оккультизм антиперсоналистским, то есть противящимся личности.

О кошке Мурке и настоящем христианстве

Никогда не знаешь, где встретишь истории о настоящем христианстве. Не о таком таких - с обязательной атрибутикой, глазами в пол и церковнославянскими словами. Этого у нас хватает и не всегда за этим живая душа. А людей, живущих, как заповедовал Христос: "Друг друга тяготы носите..." и "По тому узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою"... И самое странное, что вот эти, последние иногда о Христе толком ничего и не знают. Но Он у них в сердце. Ведь Дух дышит, где хочет.

О собачниках

Вот такую историю о Любви я услышала недавно... Где бы вы думали? На прогулке со своей собакой...
Собачники - это отдельный и очень интересный культурный пласт. Гуляя с питомцами, они всегда здороваются друг с другом. Даже если не знакомы. Перекидываются несколькими "светскими" словами, или начинают чинные беседы. В то время как "простые смертные" часто пробегают мимо друг друга, не замечая.
При этом собачники порой не могут узнать друг друга без питомцев. Они и в телефонах друг у друга записаны: "Тяпа с хозяйкой", "Хозяин Джины". У одной такой моей знакомой я вообще записана, как "Муха". Это кличка моей собаки...

https://dzen.ru/a/Y33NaEcktjOQgE3-?share_to=telegram

«Москва-Петушки» или «Петушки обетованные»?

История с заявлением Владимирской епархии в связи с «возвеличиванием и героизацией фигуры писателя Венедикта Ерофеева и его главных произведений» интереснее, чем просто конфликт церкви и культуры.

Таких конфликтов было немало. В публичном пространстве уже вспоминают не только отлучение Толстого, связанное в том числе и с его литературным творчеством. Одним из главных оснований стал роман «Воскресение», в котором, по определению Синода, писатель «не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию». Был и запрет цензурой шестого тома сочинений вполне консервативного (но не елейного) писателя Лескова. Заметим, что с точки зрения строгой церковной ортодоксии и творчество Достоевского не вполне следует православной традиции (а старец Зосима не совсем соответствует реальным старцам).

Но дело не только в литературе. Петушки – это город во Владимирской области, нуждающийся в брендировании для привлечения туристов. Но это и город за 101-м километром, куда вытеснялись те, кем по самым разным причинам могла быть недовольна советская власть. Кого-то высылали, кто-то сам уезжал, не имея возможности устроиться в «образцовой» Москве, не будучи удостоен московской прописки.

В Петушках не только недолго жил Венедикт Ерофеев, который мотался чуть ли по всей центральной России, будучи то рабочим, а то и грузчиком. И неудивительно, что его герой стремился из Москвы в Петушки, куда ему так и не суждено было добраться. Но в Петушках в те же годы жил и епископ Афанасий (Сахаров), прославленный церковью в чине священноисповедника. Он с небольшими перерывами находился в лагерях и ссылке с 1922 по 1955 годы, долгое время участвовал в «катакомбном» движении и признал каноничность Московской патриархии лишь в 1945 году. Сейчас в Петушках находится храм, освященный в его честь. В Петушках жили православные монахини, похороненные на местном кладбище. Есть загадочная история об афонском схимонахе Макарии, также умершем в Петушках.

Нетрудно заметить, что гонимые по разным основаниям жили в разных мирах, которые могли пересечься лишь случайно. И случайно встретившись на улице в Петушках (а такое в маленьком городе вполне вероятно), «Веничка» Ерофеев и епископ Афанасий вряд ли заинтересовали бы друг друга.

Когда стал рушиться СССР, то произошла смена ориентиров. Последние стали первыми – но разные последние, принадлежавшие к различным традициям, часто трудно совместимым – или же совсем несовместимым. На прилавках магазинов почти одновременно появились и запретная ранее художественная литература, и жития святых. Некоторое время казалось, что разные преследуемые ранее традиции могут мирно сосуществовать рядом. Как неортодоксальные религиозные искания автора «Москвы-Петушков» и православная ортодоксия св. Афанасия.

Но чем дальше, тем больше проблем. И главная из них – это даже не ригоризм немалого числа современных православных деятелей, который восходит к особенностям религиозного возрождения конца 1980-х, когда нормативным стал церковный консерватизм. Именно с этим ригоризмом связаны формулировки из заявления Владимирской епархии о «преднамеренном искажении светлого образа русского человека», «глумлении над святыней» и «отсутствии нравственного идеала».

Важнее противоречие между официально признанной ролью церкви в современной России и реально светским характером общества, в том числе небольшим (по сравнению с населением страны) числом практикующих верующих. И если спросить любого специалиста по брендированию, чей образ использовать для «продвижения» Петушков – Венедикта Ерофеева или св. Афанасия – то он либо ответит сразу, либо после нескольких минут сёрфинга по Интернету. Но ответ будет однозначным.

Поэтому брендом Петушков становится «неблагочестивый» писатель, а не святой епископ-лагерник. А это уже вызывает сильнейший диссонанс у практикующих православных верующих, для которых их город – это «Петушки обетованные», по названию книги, выдержавшей несколько изданий. Но все же изданной неизмеримо меньшим тиражом, чем «Москва-Петушки».

Алексей Макаркин

И на нём придется пройти через сомнения, искания, душевные кризисы, и только воля, устремленная, как стрела в цель, поведёт нас вверх.
И наконец, вы скажете: а если воля ослабеет? Да, она не только слабеет, она в общем-то доказывает своё банкротство. Тут был один вопрос: как понимать толстовское толкование Евангелия? Толстой любил слово "самосовершенствование". Слово хорошее, но бессмысленное. Никто никогда сам себя усовершенствовать не мог. Каждый из нас хорошо знает по себе, что мы поднимаемся и опять падаем. За волосы мог вытащить себя только барон Мюнхгаузен.
Одна из предпосылок начала подлинно христианского пути - это нравственная внутренняя честность. Апостол Павел показал это блестяще. Он сказал: "То, что ненавижу, то люблю. Горе мне, два человека живут во мне". И мы все это знаем. И к этому он добавил другое: если мы не можем самосовершенствоваться, то мы можем быть открыты тому движению, которое к нам идёт сверху; сила благодати может действовать так, что человек, неспособный к победе, побеждает, человек, от которого нельзя было ожидать чуда, вдруг совершает чудо.
"Сила Божия в немощи совершается" - вот что говорит нам Писание. В немощи. И порой чем более слабым кажется человек, тем более удивительные вещи он может совершить с помощью высшей силы. Значит, здесь так же, как в истоках, - богочеловеческий принцип. Человек идёт вверх, и ему протянута рука.

Владимир Мономах. Укрощение степного змея

Половецкий ветер и княжеские раздоры

Осенью 1097 года в Любече, небольшом, но крепком городке на Днепре, состоялось нечто вроде съезда влиятельных особ. Шесть самых могущественных русских князей, чьи имена заставляли вздрагивать и своих, и чужих, собрались, чтобы «построить мир». Святополк Киевский, Владимир Мономах, Олег «Гориславич» Черниговский и прочая компания, уставшая выяснять отношения силой оружия, решила поговорить. Но свело их вместе не внезапное озарение о пагубности междоусобиц. Причиной сходки был липкий страх, принесённый южным ветром из Дикого Поля. Там проснулся и набирал силу новый хищник.

https://dzen.ru/a/aK0VBUe0sGV9E8OZ?share_to=telegram

Простите, ради Бога, за неуместные комплименты, но нам кажется, что вы в наше время, быть может, единственный человек, видящий мировую историю насквозь и глубже, воистину стереоскопически. Вам ведомы пути развития Духа. Так вот вопрос почти как к оракулу: конец мира и Страшный Суд действительно близки? Ядерная война, третья мировая, - это ли имелось в виду в Апокалипсисе? Попустит ли Бог?

Я, конечно, решительно отклоняю роль оракула, я просто не знаю, что будет дальше. Но я глубоко убежден, что Церковь как духовное единство людей, соединяющих себя с Христом, только начала свое существование. То семя, которое посеял Христос, только начинает расти, и мне трудно предполагать, что все это внезапно оборвется. Разумеется, никто не может знать замыслов Божиих, но у меня есть ощущение, что впереди ещё по крайней мере столь же огромная история, сколько простирается позади.
Для некоторых новообращённых христиан Церковь есть явление дорогого и красивого прошлого. Некоторым даже хочется, чтобы это прошлое - византийское, древнерусское, первохристианское - любое, чтобы оно вернулось. Между тем христианство есть стрела, нацеленная в будущее, а в прошлом были лишь его первые шаги.
Однажды я просматривал одну "Всемирную историю". Книга о средних веках - это "эра веры". Дальше шли тома : эра разума, эра революции и т.д. Получается, что христианство - какой-то средневековый феномен, бывший некогда, а сейчас исчезающий и обречённый.
НЕТ И ТЫСЯЧУ РАЗ НЕТ.
Что общего у христианства с тем, что мы видим в средневековье? Узость, нетерпимость, гонение инакомыслящих, статическое восприятие мира, вполне языческое: то есть мир существует как иерархия - наверху Творец, потом ангелы, ниже папа или король, потом феодалы, потом крестьяне и т.д., затем животный мир, растительный, как в готическом соборе. И все это стоит, а потом Бог явится, и - конец. Будет Страшный Суд, чтобы разобрать все это здание.
Такая статическая точка зрения противоречит Библии. Библейское откровение изначально предлагает нам нестационарную модель мировой истории. Мировая история - это динамика, движение, и весь космос - движение, и все движение. Царство Божие, по понятиям Ветхого и Нового Завета - это грядущее торжество света и замыслов Божиих среди тьмы и несовершенства мира. Вот что такое Царство Божие. Едва ли оно может осуществиться за такой короткий срок.
Конечно, можно спросить: а почему Бог не ускорит его, почему, скажем, Он не вмешается, не изменит отрицательных процессов?
На это можно сказать только одно: все эти улучшения, извне идущие, навязанные, по-видимому, противоречат космическому замыслу. Они бы не имели никакой нравственной цены, они бы лишили нас человеческого достоинства. Мы просто превратились бы в запрограммированные существа, лишенные всякой свободы. Достаточно того, что мы связаны природой, наследственностью, своей психикой, соматикой, даже, может быть, астрологией - когда мы родились, под каким знаком Зодиака. Всего этого нам хватает. Мы хотим, чтобы ещё Господь Бог запрограммировал наконец нашу душу, чтобы мы окончательно стали автоматами. Чтобы нас можно было показывать в музее мадам Тюссо.
Но на самом деле христианство есть задание, задача. Вникните в евангельские притчи: закваска, постепенно действуя, начинает сквашивать все тесто. Из одного семени растёт дерево. Подумайте, сколько процессов в мире, это удивляло человека всегда, и не только древнего!
Я живу близ дубовой рощи и часто гляжу на маленькие желуди на земле, из них поднимаются огромные исполины... Сколько всего должно совершиться в природе, прежде чем дуб вымахает наверх...
То же самое - в истории. Христос сравнивает Царство Божие с деревом и с закваской. Это не современные аналогии. Даже марксистские историки говорили о "революционном яде Евангелия". Он постоянно давал себя знать в виде различных оппозиционных движений.
Путь, который начертывает нам Евангелие, нелегкий. Для некоторых он выглядит неуютно, подобно движению вверх по скалам. Но нам предложен именно этот путь.

Отца Иоанна Кронштадтского довелось мне видеть всего один раз

Из "записной книжки" Петра Ивановича Бартенева

Обвенчавшись в парижской нашей церкви с Марьей Петровной Боткиной (сестрой славного придворного врача Сергея Петровича Боткина), Фет(Афанасий Афанасьевич) получил за нею немалый достаток с пожизненным владением деревнею в Курской губернии, где он сделался хорошим хозяином. В Москве имел он на Плющихе дом, жил во всеблагих и постоянных занятиях, главнейше над переводами латинских поэтов.

https://dzen.ru/a/ZfaWSx2Y4Qmjn7Xt?share_to=telegram

Когда и почему иудеев стали называть евреями

Падение Израильского (722 год до н.э.), а затем и Иудейского царств (586 год до н.э.) сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев.
В 586 году до н.э. царь Вавилона Навуходоносор II захватил Иерусалим, разрушил храм Яхве и увёл в плен значительную часть населения. Это событие ознаменовало конец независимого иудейского царства в древности и начало длительного периода изгнания и рассеивания иудеев по земле.

https://dzen.ru/a/aLsDoDjCOlxLwr2A?share_to=telegram

5 необычных правил в иудаизме

Иудеи верят: в жизни ничего не происходит просто так. Любое событие — это указание Небес, любой поступок — это способ преобразить жизнь, сделать её богоугодной.
Поэтому в священных текстах у каждого действия есть глубокий смысл и особое значение, которое определяется по иудейскому закону (Галахе). Что это за смысл и какие действия особенно выделяет иудаизм?


https://dzen.ru/a/aLnHqrDFMXC6-JHZ?share_to=telegram

Самый загадочный царь русской истории — Симеон Бекбулатович

Москва, октябрь 1575 г., столица гудит, так как произошло событие, которое стало шоком для москвичей. В Успенском соборе Кремля был коронован новый русский царь из династии чингизидов — Симеон Бекбулатович. При этом жена нового царя — Анастасия Мстиславская, потомок чингизидов, рюриковичей, византийских царей и литовских князей. Таким образом, в их детях смешались сразу три великих династии: Чингизиды, Византийские Палеологи и Рюриковичи. Кроме того, Симеон по матери он был племянником второй жены Ивана Грозного, черкешенки Марии Темрюковны. По своей знатности дети Симеона превосходили всех князей, поэтому все последующие правители опасались их возвращения и сделали все, чтобы это имя было забыто и рассматривалось не более чем курьез истории и маскарад, как об этом написал Карамзин.

https://dzen.ru/a/aLIJ4Txm-hCxOcIB?share_to=telegram

Сейчас мы всё интенсивнее ворошим
прошлое. По Бердяеву история –
«мертвечина», важно стремление вперёд.
Значит ли, что мы на ложном пути?

Нет. Бердяев считал себя аристократом духа. Он считал,
что плебей духа прошлого своего не помнит, а аристократ
духа оглядывается на прошлое, извлекает из него уроки и
любит то, что в нём было прекрасно. Поэтому Бердяев хотя
и видел, как в истории всё окаменевает, становится мёртвым, он же видел и другое: что дух всё равно через это мёртвое пробивает себе дорогу и идёт вперёд.

Что скрывают подземелья Угловой Арсенальной башни Кремля и почему они закрыты даже для исследователей

Сотни туристов каждый день проходят мимо Арсенальной башни Кремля. Они любуются её мощью, фотографируют стены, но мало кто догадывается, что самое интересное скрыто не в самой башне, а глубоко под землёй. Здесь, в холодных и тёмных подземельях, до сих пор хранятся тайны, о которых историки спорят уже не одно столетие.

Арсенальная башня, известная в старину и как Собакина, появилась в конце XV века, когда Москва стремительно превращалась в новый политический и культурный центр Руси. В 1492 году итальянский архитектор Пьетро Антонио Солари возвёл грандиозное сооружение - шестнадцатигранную башню с четырёхметровыми стенами. Высота её достигала 60 метров, и с военной точки зрения она считалась практически неприступной.

https://dzen.ru/a/aLnoEd2SIlf4m0JM?share_to=telegram

В этом районе население сократилось в пять раз, куда делись люди? Путешествие по Новгородчине

Продолжаем идти пешком по посконной, окольной, расхристанной, непричёсанной и забытой Новгородчине. Любытинский район. ПГТ Любытино (бывш. Белое).

Свежий, недавно обновлённый, висячий мост, раскачиваясь перенёс меня на другой берег реки Белая.
Когда-то Мста даже была условно судоходной, но Советы отвели часть воды через канал для своих непонятных целей. И теперь Мсту местами можно чуть-ли не перейти пешком.

https://dzen.ru/a/Z2wef_ya0iKEXwXL?share_to=telegram

Серпухов-на-Наре

В советские времена мы довольно часто бывали в Серпухове — в основном за колбасой ездили. В два раз ближе Москвы (80 км от Тулы), а снабжение уже столичное. А ещё тогда по Оке ходили скоростные корабли «Заря» и «Зарница», на которых удобно было добираться до турбазы завода, на котором работали отец и тётя. Вот с тех времён в голове сложился крепкий стереотип, что Серпухов расположен на Оке. А тут собираемся мы ехать на выставку «Море великих. От Айвазовского до Кандинского», изучаем карту города, чтобы понять как добраться до музея и куда потом пойти гулять, и удивляемся, что Серпухов, оказывается, расположен на реке Наре. Правда, у её впадения в Оку. А так как музей расположен недалеко от Нары, то и маршрут нашей прогулки сложился от Высоцкого монастыря вдоль левого её берега к кремлю.

https://dzen.ru/a/aLf4nfvlmTNciToS?share_to=telegram

Москва малоизвестная: Лыщикова гора - скрытый застройкой район в центре города, и не закрывавшийся храм, получивший благодарность Сталина

Сегодня мы с вами посетим одну любопытную московскую историческую местность, знают о которой далеко не все.
Даже пара человек, глубоко увлекающихся Москвой, когда я спросил их про этот район города, не смогли мне сразу ответить, где это и чем известно.

Тем временем, находится эта местность в центре нашей столицы, внутри нынешнего Садового кольца и является одной из древнейших в Москве. Правда увидеть её, проезжая по крупным московским магистралям, в том числе по Садовому, практически не возможно - закрывает высокая застройка улицы Земляной Вал 20 века.
Итак, друзья, добро пожаловать на Лыщикову гору!

https://dzen.ru/a/Z4UmCX-wGS6tJfj8?share_to=telegram

Москва малоизвестная: усадьба Старо-Никольское, которую восстановили китайцы

В 20 км от МКАДа и чуть в стороне от Киевского шоссе, в черте Новой Москвы, находится посёлок Первомайское или "Первомайка", как при мне называли его местные.
Здесь сохранилась, а точнее недавно была восстановлена, усадьба Старо-Никольское. Её мы с вами сегодня и посмотрим.

Если вы не знаете, что находится сегодня в усадьбе, то будете крайне удивлены. Также интересно и кто же именно восстановил эту усадьбу.
Усадьба радостно встречает всех, кто приезжает в Первомайский. Её вы заметите сразу.

https://dzen.ru/a/Zti4JdcHzki9xAgK?share_to=telegram

Многие пишут о духовном кризисе
Соловьёва. Можно ли рассказать об этом
подробней?

Этот кризис был не очень обусловлен внутренним его
состоянием. Скорее, это была глубочайшая горечь от того,
что его не понимали современники, единоверцы, люди, которые должны были бы быть с ним заодно, – а он чувствовал себя очень одиноким. Хотя у него было немало друзей,
приятелей, но как раз они-то его идеи понимали очень
плохо. Второй причиной кризиса было то, что его мечта о
единстве христиан рушилась... И вообще он разочаровался
в цивилизации XIX века.

Святой Гоар: один из трех алан, канонизированных католической церковью

Это статья Феликса Гутнова, доктора исторических наук, профессора. В 1977 году он закончил исторический факультет СОГУ. Был заведующий отделом источниковедения СОИГСИ, член Диссертационного Совета при СОГУ им К. Л. Хетагурова.
Статья вышла в рамках проекта "Алания от А до Я". Это просветительский проект СОИГСИ и газеты «Северная Осетия», в котором публикуются материалы исследователей, повествующие об истории, мифологии, культуре, наиболее значимых событиях древности.

https://dzen.ru/a/aHpeBM2-ukZuB5h0?share_to=telegram

Княжна Татьяна Константиновна: нелегкий путь от дворца до монастыря

Стоя во дворе монастыря под палящим иерусалимским солнцем, пожилая игуменья на мгновение задумалась. В памяти Тамары возник такой же солнечный день, но совсем в другой стране. Среди жары вдруг промелькнули далекие видения из прошлого: снег, мороз, веселое катание на санях и безоблачная жизнь при русском дворе.

А самое главное, она увидела такое любимое лицо грузинского князя Константина, ее мужа. Ради страстной любви к нему ей пришлось преодолеть яростное сопротивление своей семьи и отказаться от прав на русский престол. Как давно все это было... Да и звали тогда царственную игуменью совсем по-другому – Татьяной.
Татьяна Константиновна родилась в Санкт-Петербурге в январе 1890 года. Ее отец, великий князь Константин Константинович, был внуком императора Николая I и известным поэтом, творившим под псевдонимом К.Р. А матерью княжны была немецкая принцесса Елизавета Августа Саксен-Альтенбургская, ставшая после замужества Елизаветой Маврикиевной.

https://dzen.ru/a/ZunYdY6EoBU6KQc2?share_to=telegram

Какими были взаимоотношения между
Соловьёвым и Фёдоровым?

Они были знакомы, у них были дружеские отношения.
Соловьёв очень его уважал, даже называл Учителем с большой буквы. Соловьёва привлекала в Фёдорове мысль об активности человека: Фёдоров считал, что человек участвует в божественном процессе, в мире, в природе. Это их очень сближало. Оба они были христиане, оба были православные.

Могла бы стать знаменитой художницей, а провела всю жизнь рядом со старцем. Судьба помощницы отца Иоанна (Крестьянкина)

Лето 1969 года. В актовом зале Строгановского института собрались выпускники – художники, реставраторы, скульпторы… Молодые люди весело переговаривались, девушки в нарядных платьях и модных брючных костюмах прижимали к груди дипломы. Впереди у них яркая, наполненная творчеством жизнь.
Юная Таня Смирнова, выпускница факультета академической живописи, тоже радовалась и была полна надежд. Недавно она успешно защитила дипломную работу – это были гобелены удивительной красоты для гостиницы «Интурист» в Суздале. Впереди ее ждало творчество, богатая культурными событиями столичная жизнь, выставки, а может, и мировое признание, и, наверное, любимый человек и семья.

https://dzen.ru/a/aLk1F2yOLXjPDFwC?share_to=telegram