Мария Магдалина: блудница или святая?

Мария Магдалина - последовательница Христа, святая и мироносица, чей образ глубоко символичен. Он стал источником вдохновения для художников различных эпох – от христианских икон до картин эпохи Возрождения. Но что мы знаем о ней?

Несмотря на значение Магдалины для христианского мира, сведения о ней противоречивы и неоднозначны. Имя "Мария" (Мариам - «высокая, возвышенная, превознесенная») имеет еврейское происхождение, а "Магдалина" – прозвище, означающее «происходящая из города Магдала (название города означает «сторожевая башня»).

Мария Магдалина упоминается во всех четырех канонических Евангелиях (Матфея, Луки, Иоанна и Марка), где сказано о том, что она присутствовала при казни Христа. Однако только у евангелиста Луки встречается упоминание о том, что она была исцелена от неких злых сил - Иисус изгнал из нее семь бесов и она вошла в число женщин, сопровождавших его вместе с 12 учениками.

Его сопровождали двенадцать, а также несколько женщин, которые были исцелены от злых духов и болезней: Мария, прозванная Магдалиной, из которой вышли семь демонов... (Лука 8:1-2)

https://dzen.ru/a/Zc88JIb-BH3TQTm6

Древнее Тушино. История района, храм Покрова Богородицы и памятник-часовня

Ну, что ж. От рассказов о центре Москвы я безо всякого перехода и неожиданно для самого себя переключился на историю района, о котором свидетельствуют, что он является одним из наиболее древних мест поселения человека на территории современной Москвы.

Район этот – Тушино, а если точнее, то речь в моем повествовании в основной будет касаться той части его, что именуется Братцево. И я снова не впишусь в формат одной статьи и сделаю маленький, части на три, сериал.
Некоторые кадры, вошедшие в сегодняшнюю статью, были сделаны в мае. Их вы узнаете и отличите сразу!

https://dzen.ru/a/Y3Q1C3TUVQwR8qSI

Огромная сельская церковь, которую советская власть закрыла всего на три года

Село Власово в XIX веке называлось Власовским. Оно стоит на дороге, ведущей в посёлок Мишеронский. После Мишеронского дорога идёт по дремучим лесам в сторону города Костерёво. Вы можете поехать туда, но преодолеть мост через Клязьму рядом с Костерёво у вас не получится - на пути будет стоять КПП. Город Костерёво я упомянул не зря. Он унаследовал своё название от железнодорожной станции, положившей начало его существованию. А станция была названа в честь стекольных промышленников, владельцев Мишеронского стекольного завода - братьев Николая Ивановича и Ивана Ивановича Костерёвых. Именно Костерёвы затеяли построить в селе Власовское огромную каменную церковь, взамен деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы. Потомственный почётный гражданин и купец второй гильдии Никифор Андреевич Костерёв был старостой деревянной Покровской церкви. Видя как в округе на смену старым деревянным церквушкам приходят новые каменные храмы, он загорелся идеей построить в Власовском каменную церковь - самую большую на многие вёрсты вокруг, красивую и возведённую на века. В конце лета 1862-го года Никифор Костерёв обратился к епископу Владимирскому и Суздальскому с прошением о постройке на собственные деньги нового храма в селе Власовское. Инициативу Никифора поддержал его брат Иван, вложив в благородное дело двенадцать тысяч рублей. Никифор за всё время строительства пожертвовал 88683 рубля. Строительство храма было завершено к 1866-му году, ещё несколько лет потребовалось на отделку. Поначалу были освящены лишь приделы в тёплом храме - в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца. Шестого июля 1875-го года, вскоре после завершения отделочных работ в холодной части храма, главный престол был освящён во имя Троицы Живоначальной. После окончания строительства каменного храма старая деревянная церковь была по брёвнышку перевезена в село Марково, расположенное неподалёку от города Покров. Туда же отправился иконостас с большим количеством икон и утвари. На новом месте храм был собран и освящён во имя Казанской иконы Божией Матери. Он просуществовал до 1902-го года и был заменён небольшим каменным храмом, существующим по сей день.

https://dzen.ru/a/Zo1abvb6yh0_n5y3

Крепостные стены Троице-Сергиева монастыря. Часть первая

ВСТУПЛЕНИЕ

Казалось бы, какие тайны и загадки могут таить крепостные стены и башни Троице-Сергиева монастыря? Многие учёные неоднократно обследовали их, создали реконструкции стен и башен разного времени, досконально исследовали доступные источники в архивах, всё выяснили, описали и поведали общественности. О чём неустанно рассказывают посетителям экскурсоводы.

Любопытствующий турист с интересом выслушает краткое сообщение о том, что каменные стены и башни построены при Иване Грозном и что Государь самолично дал монастырю «три тысячи рублёв» на постройку стен. Упомянет рассказчик и о грамоте Ивана Грозного, в коей разрешалось монастырским строителям добывать камень где бы они его не нашли. И о том, что стены возводили десять лет, не премину сообщить. Расскажут слушателям о героической обороне монастыря и о том, что стены и башни выдержали почти двухлетнюю осаду в Смутное время, в то время, когда отряды Сапеги и Лисовского хозяйничали в окрестностях и разоряли местных жителей.

Поведает экскурсовод о том, что после осады стены надстроили, добавили ещё один, третий, ярус. Да ещё обратит внимание на Уточью башню, которая выделяется своим видом среди других башен. И как нечто развлекательное, упомянет легенду – мол, Уточьей башня названа так потому, что Пётр Первый с этой башни уток стрелял в Белом пруду, что за стенами Лавры находится. Однако про особый вид Каличьей башни умолчит, а если и упомянет – то вскользь.

https://dzen.ru/a/Zo50WnaPwXtlc7Au

Троице-Сергиев монастырь шестнадцатого века. Реконструкции великого архитектора

По нашему скромному мнению, среди тех, кто активно и увлечённо занимался восстановлением исторического облика Троице-Сергиева монастыря, Виктор Иванович Балдин занимает одно из первых мест.
Его проекты, статьи, другие работы, все они наполнены любовью к архитектуре монастыря. Во всех его работах чувствуется трепетное отношение к подлинным фактам истории и неотвратимое стремление во что бы то ни стало восстановить истинный облик всех зданиий монастыря и крепости – от стен монастыря до самого, казалось бы, незначительного здания в(хотя таких и Лавре и нет).

Он понимал, что века и стили, сменявшиеся на протяжении веков, внесли свой, не всегда позитивный, вклад в облик монастыря. Но он верил, и не просто верил, он знал, что русские мастера восемнадцатого века, например, воздвигая колокольню, не могли бездушно и бездуховно «воткнуть» новое здание. Обязательно они должны были сделать так, чтобы новое здание не портило общий архитектурный ансамбль. Единственное, что он, как мы это понимаем, желал и к чему стремился – убрать налёт искажений века девятнадцатого. И это ему удалось.

https://dzen.ru/a/ZoGTXU31g0FJZU3G

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ ИСЦЕЛИЛ
ОНКОЛОГИЮ

Два года назад в семье Ангелины Сафоновой случилась беда. У ее мамы обнаружили онкологию.
Новость пришла, когда Ангелина была на пятом месяце беременности. С молитвой о помощи семья обратилась к преподобному Сергию Радонежскому.

https://dzen.ru/video/watch/650d74c5942b125db30c4da7

Трагедия в Боголюбово: О самом кровавом преступлении древнерусской истории - убийстве князя Андрея Боголюбского

Боголюбово - посёлок в 11 км от Владимира, в котором проживает 4 тысячи человек. Но его истории позавидует любой мегаполис. В 12 веке это был хорошо укреплённый город-крепость с великолепным княжеским двором. "Камен град именем Боголюбый" - так называет Боголюбово древний летописец.

Рассказ про Боголюбово мы начнём с первого летописного упоминания о Москве 4 апреля 1147. Тогда суздальский князь Юрий Долгорукий пришёл "на Москов к боярину Кучко" - на земли в юго-западной части современного Кремля, которые принадлежали суздальскому боярину Степану Ивановичу Кучке.

Князю на берегах Москвы-реки понравилось. Однако с боярином Кучкой, хозяином здешних мест, у них возникла ссора. Причина точно неизвестна. В.Н. Татищев пишет о том, что якобы Юрию Долгорукому понравились не только земли боярина, но и его жена. В общем, он, нагрянув с дружиной, боярина убил, а земли присоединил к своим владениям. Обычное по тем временам дело.

https://dzen.ru/a/ZnGl5504cnwPsIzP

Крепостные стены Троицкого монастыря. Часть вторая – Красная башня

О том, как устроены главные ворота монастыря, сколько пищалей стояло на Красной башне и почему не ко всем пищалям были пушкари приставлены.

Продолжим же мы наше повествование. И начнём его от Красной воротной башни. Наперво расскажем о главных воротах Троице-Сергиева монастыря, о самой башне и чем она была вооружена. А как закончим, так двинемся по часовой стрелке, то есть «посолонь», вдоль стен от башни к башне.

Облик Красной башни

Вот что говорит нам опись 1641-го года про Красную башню:

Около Троицкого Сергиева монастыря город каменный <…> посередь стены Красная Воротная башня против Святых Ворот поперёк четыре сажени вдоль по городу пять саженей в проезде в воротах две сажени с получетвертью затворы у ворот деревянные обиты листовым немецким железом. С приезду на воротах – образ Отечество (икона «Отечество»), а по сторонам «чюдотворцы Сергий и Никон».

https://dzen.ru/a/ZpFHfY-6XCE68kuy

Храм Алексия, человека Божия, или какой бывала судьба русских церквей во все времена

Этой заметкой я продолжу свой рассказ о старейшей женской обители Москвы – об Алексеевском монастыре. По другую сторону Третьего транспортного кольца от его нынешней территории стоит белокаменный храм, возведенный в 1853 году.
Стоит не на красной линии, а в глубине, укрытый дворами домов и буйной зеленью.

Этот храм был освящен в честь преподобного Алексия, человека Божия, и являлся, по сути, центральным для Ново-Алексеевского монастыря – точно так же, как и прежний Алексеевский храм, стоявший в Чертолье с 1634 года, был центром обители, пока она еще располагалась под защитой стен Белого города.
Старый храм, выстроенный Антипом Константиновым и Трифоном Шарутиновым, простоял немногим более двухсот лет. Его разобрали после того как обитель перевели на новое место, а на ее бывшей земле начали строить храм Христа Спасителя.
Оказывается, даже в Царской России не всегда безоглядно ценили древность, и…

https://dzen.ru/a/ZGvQYhGbTjaB5maF

Многострадальный собор Александра Невского в Миусах

Есть в центре Москвы Миусская площадь. Большинству людей она известна химическим институтом им. Менделеева, а также Академией общественных наук при ЦК КПСС, ныне Гуманитарным университетом РФ. Известна она также своим большим Дворцом пионеров и зелёным сквером вокруг него. И только редкие знатоки скажут вам, что на месте этого сквера и Дворца пионеров стоял огромный двадцатиоднокупольный собор святого Александра Невского.

Главным архитектором собора Александра Невского являлся Александр Никанорович Померанцев, автор Верхних торговых рядов (ГУМа), храма-памятника Александру Невскому в Софии, других выставочных, общественных, торговых зданий. А.Н. Померанцев, глава оригинальной школы русского стиля в архитектуре, долгое время был как бы вырезан из памяти народной. Другим автором проекта был знаменитый В.М. Васнецов. Именно по его эскизам собор и строился.

https://dzen.ru/a/ZodyI2LSGgtb6lQH

Как понимать слова Христа: «Сберёгший душу свою потеряет её, а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её».

В Библии часто слово «душа» обозначает жизнь. И тот, кто ради спасения жизни отказался от имени Христова, от Бога, от всего, как Премудрый пескарь, тот потерял свою жизнь, а тот, кто даже и потерял свою жизнь ради Истины, – тот её обрёл в высшем смысле слова, то есть в Царстве Божием, в преображённом мире.

В Ветхом Завете священнику запрещается «прикосновение к умершему из народа своего». В чём смысл запрета?

Дело в том, что многочисленные запреты Ветхого Завета часто имели не нравственный смысл, а охранительный – они должны были охранять ветхозаветнуюобщину от влияния язычников. Есть, конечно, и другое толкование, что Моисей старался оградить народ от инфекции – ведь это всё происходило в жарких странах, и поэтому прикосновение к трупу могло быть чревато заражением инфекцией. Но на самом деле здесь была какая-то другая, более глубинная причина, которая сейчас для нас непостижима.
Вообще считалось, что смерть – это демонический факт, потому что Бог даёт жизнь, а злые силы её разрушают. Христианство принимает эту концепцию, только говорит о том, что человек задуман как потенциально бессмертный, но, конечно, когда разрушается тело, это есть поругание человека. Поэтому во время отпевания всегда поется гимн, сложенный в VIII веке Иоанном Дамаскином, он начинается словами: «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижду во гробех лежащую, по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну, безславну, не имущую вида». То есть здесь дух оказывается бессильным перед разрушением плоти, и это, конечно, трагично.

Смерть на ступеньках амвона

Общение с владыкой Стефаном оставляло своеобразное, неповторимое ощущение прикосновения к чему-то совершенно уже не встречающемуся в жизни. К чему-то древнепатриархальному и в то же время искрометно живому, активно интересующемуся всем происходящим

Ставший епископом в хрущевские времена Стефан (Никитин), несмотря на полуподпольную жизнь, всем, кто общался с ним, открывался как человек необыкновенно мирный и благодушный. Он стал связующим звеном между святыми начала XX века, общался с праведным Алексием Мечевым, его сыном священномучеником Сергием, преподобным Нектарием Оптинским, был другом священномучеников Владимира Амбарцумова и Василия Надеждина. В 1950-е – 1960-е годы был духовным ориентиром для многих верующих советского времени.

https://dzen.ru/a/ZpWUZKxP1jrbfLwJ

Можайск - священный город русских

Трудно поверить, но в XVI—XVII вв. в Можайске насчитывалось 76 церквей и 16 монастырей. Город известен с 1231 года как владение смоленских князей. По поводу названия Можайска среди ученых нет единого мнения. Одни соотносят его со словом «межа» — граница, поскольку в древности город располагался на рубежах русских княжеств — Черниговского, Смоленского, а затем Московского. Согласно другой версии, племена балтов, жившие здесь в начале нашей эры, дали названия многим рекам в этом районе, в том числе и Можайке, что по-балтски будто бы означает — малая. Это название могло утвердиться и за городом, построенным на ее берегах. Наконец, третьи указывают на то, что в диалектах "можай" означает — сильный, могущественный (этот корень просматривается в слове вельможа, буквально — многомощный).

https://dzen.ru/a/ZpT2ZCAVnANhBRwX

Для меня весь этот край – Загорский...

О том, что влечёт нас в дорогу и что же мы ищем в городах Замосковского и Залесского края. И о том, что и кто поможет нам проникнуть в суть старинных городов и о том, что разбудит нашу душу и возродит тягу к прерасному.

Собираясь в города Замосковного и Залесского края, мы не то, чтобы ждём чуда. Нас манят стены старинных церквей и монастырей, величественные купола и скромные уютные домики, исчезающие палисады, почти ушедшие наличники на окнах. Мы стремимся разбудить, вытащить из далёких закоулков души то, благодаря чему и теплится в нас нечто, заставляющее вновь и вновь просыпаться утром и с ворчанием вновь и вновь преодолевать обыденность только для того, чтобы вырвать тот самый миг и умчаться туда, где «слышен стук травы и где в лужах стынет талая вода».

https://dzen.ru/a/ZpU_koooNn4TyFt4

Переславль-Залесский, остановка четвертая: Свято-Троицкий Данилов монастырь, или Как крестный Ивана Грозного нечаянно обитель основал

Помните, в Москве была такая улица – Божедомка? В фильме «Место встречи изменить нельзя» она еще упоминалась. А когда-то такие районы можно было найти по всей Руси. Это были места, по-другому называемые скудельницами (местами для скорбных дел), куда в течение целого года стаскивали умерших странников, бездомных, нищих, убогих, неопознанных… Они там по многу месяцев лежали, разлагались, плохо пахли… а один раз в год, накануне Троицы, их всех разом отпевали и хоронили практически в братской могиле.

В Переславле-Залесском божедомье (дом убогих) – самое печальное и мрачное кладбище – прилегало к Сокольей слободе, где выращивали и обучали соколов для царской охоты.
И вот в сей скудельный овраг-божедомку много столетий назад повадился приходить, чтобы не дожидаясь Троицы предавать привозимых туда несчастных земле, обычный монах тогдашнего Горицкого монастыря по имени Даниил.

https://dzen.ru/a/Yu0rOUXcEHsOINfu

Храм- путешественник, Окуджава не хотел, Толстого не ждали и другие истории Шамординского монастыря

В селе Шамордино, за невысокой оградой, Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь.

В просторечье- Шамординский монастырь.
Монастырь не самый старый на Руси
Основан Оптинским старцем- Оптинская пустынь рядом, в 12 километрах- преподобным Амвросием В 1884 году.
Собственно, сначала была учреждена община. В степень монастыря она была возведена 1901 году.
Но обитель быстро росла. Протоиерей Сергий Четвериков пишет: «Имя старца Амвросия привлекло в обитель сестер со всех концов России, из всех классов общества. Пришли сюда и молодые курсистки, искавшие и находившие у старца указание смысла жизни; пришли богатые и знатные помещицы, вкладывавшие свои материальные средства на созидание обители. Были здесь и любительницы благочестия из купеческого звания, принимавшие иногда тайный постриг еще до поступления своего в монастырь. И особенно много было простых крестьянок».

https://dzen.ru/a/ZpYuXqmwhWwf0gLl

Киот не по протоколу

Икона «Святая Троица» кисти Андрея Рублева привезена из московского храма Христа Спасителя в Троице-Сергиеву лавру и установлена в иконостасе тамошнего Троицкого собора. Там, согласно договору с государством, она будет находиться как минимум 49 лет. Это событие — в своем роде эпохальная точка в постсоветских отношениях государства и научного сообщества, церкви и музеев. Комментирует Сергей Ходнев.

Возвращение «Троицы» в лавру прошло по самому жесткому сценарию из возможных. Во-первых, летом 2023-го говорили о том, что рублевская икона будет находиться на консервации и под наблюдением реставраторов в течение года, чтобы можно было в динамике судить о том, что происходит с хрупким памятником и как на нем отразились перемещения последних двух лет. Но в итоге «Троица» пребывала в Центре Грабаря всего пять месяцев с небольшим, после чего (под Рождество этого года) ее вновь выставили в храме Христа Спасителя.

https://dzen.ru/a/Znh8ZeFfEimNCRAO

Чему учит Собор Вселенских учителей и святителей?

В конце XI – начале XII вв. в Константинополе правил император Алексей Комнин. В этот период среди столичных христиан начались споры о трех великих отцах Церкви – Василии Великом, Григории Богослове и Иоанне Златоусте. Главный вопрос этих споров был в том, кто из трех святителей наиболее преуспел в мудрости и святости.

Защитники превосходства Василия Великого делали акцент на том, что святитель объяснял тайны природы, устраивал монашеское житие, посвящал ум более небесным вещам, чем земным, возглавлял борьбу Церкви против ересей, ревностно боролся против грехов паствы и за чистоту душ. В последнем качестве ревнители Василия Великого противопоставляли его Златоусту, который был снисходителен к грешникам.

Вторая группа спорящих не соглашалась с тем, что Иоанн Златоуст уступает в святости Василию Великому. Эти люди настаивали, что снисхождение к грешникам не отменяло неутомимой борьбы святителя за нравственную чистоту и духовное совершенствование христиан. Главным аргументом защитников Златуста было изобилие проповедей, которыми красноречивый святитель питал умы верующих. Иоанн не просто толковал Слово Божье, но и учил применять его в жизни. Это, как настаивали почитатели Златоуста, у него получалось лучше, чем у Василия и Григория.

https://dzen.ru/a/ZpOdMNnEZ3q8C5bT