В РПЦ предупредили о лишении сана архимандрита Кирилла в случае служения с раскольниками
Как сообщил заместитель председателя епархиального суда Москвы протоиерей Владислав Цыпин, это происходит во всех подобных случаях
МОСКВА, 16 августа. /ТАСС/. Совместное служение клирика Русской православной церкви с представителями Константинопольского патриархата и раскольнической Православной церкви Украины (ПЦУ) может повлечь за собой "радикальные меры" вплоть до запрета в служении и извержения из священного сана. Об этом сообщил ТАСС заместитель председателя епархиального суда Москвы протоиерей Владислав Цыпин, комментируя появившуюся информацию о действиях в Киеве заштатного клирика РПЦ архимандрита Кирилла (Говоруна).
Ранее Союз православных журналистов Украины со ссылкой на миссию "Ставропигия Вселенского патриархата в Украине" сообщил о том, что архимандрит Кирилл (Говорун) провел совместное богослужение в Киеве с представителем Константинополя епископом Команским Михаилом (Анищенко) и "священником" ПЦУ Константином Шевченко. Фотографии с богослужения были опубликованы также в православных Telegram-каналах. Служба состоялась 13 августа в Андреевской церкви, которую Константинопольский патриархат называет своей "ставропигией" (подворьем).
"Думаю, что да, будет реакция. Он [Говорун] человек заметный. <...> Чаще всего дела подобного рода - если речь идет о возможном извержении из сана или о запрещении в служении - передаются в церковный суд", - сказал Цыпин, отвечая на вопрос о том, будут ли приняты какие-то дисциплинарные меры в отношении архимандрита Кирилла, если факт сослужения с раскольниками подтвердится.
На просьбу уточнить, будет ли ответом со стороны церкви запрет Говоруна в служении и его извержение из сана, собеседник агентства заметил, что это происходит во всех подобных случаях. "Вначале делается предостережение, человек призывается к покаянию, исправлению, и только в том случае, если его ответ совершенно ясный и недвусмысленный - что "да, ухожу в раскол", хотя, конечно, никто не называет то, куда он уходит, расколом, - то тогда, наверное, принимаются уже радикальные меры", - добавил Цыпин.
При этом он добавил, что во время создания в 2018 году ПЦУ при участии Константинопольского патриархата Говорун был "одним из идеологов всей этой затеи", однако "сам он тогда не перешел в раскол, остался в стороне". Также, по словам священника, архимандрит "довольно продолжительное время находился в США".
Русская православная церковь в 2018 году разорвала евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом из-за легализации им украинских раскольников, что означает в том числе запрет на совместное участие в богослужениях.
Архимандрит Кирилл (Говорун)
Архимандрит Кирилл (Говорун) в 2008-2009 годы возглавлял отдел внешних церковных связей Украинской православной церкви Московского патриархата. Также до марта 2012 года он занимал должность первого заместителя председателя учебного комитета при Священном синоде Русской православной церкви, в то время также являлся членом президиума Межсоборного присутствия РПЦ и научным сотрудником Общецерковной аспирантуры и докторантуры.
В марте 2022 года Говорун, будучи уже преподавателем Стокгольмской школы теологии (Швеция), сообщил в Telegram-канале, что стал одним из составителей декларации с осуждением концепции "Русского мира" и спецоперации РФ на Украине. Документ был подписан западными учеными-богословами и теологами и опубликован на одном из греческих порталов. Первый замглавы синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ, замглавы Всемирного русского народного собора Александр Щипков тогда заявил ТАСС, что указанная декларация не имеет ничего общего с подлинным христианством и является чисто политическим документом.
https://dzen.ru/a/ZNzcoBV91lK643nW
Как сообщил заместитель председателя епархиального суда Москвы протоиерей Владислав Цыпин, это происходит во всех подобных случаях
МОСКВА, 16 августа. /ТАСС/. Совместное служение клирика Русской православной церкви с представителями Константинопольского патриархата и раскольнической Православной церкви Украины (ПЦУ) может повлечь за собой "радикальные меры" вплоть до запрета в служении и извержения из священного сана. Об этом сообщил ТАСС заместитель председателя епархиального суда Москвы протоиерей Владислав Цыпин, комментируя появившуюся информацию о действиях в Киеве заштатного клирика РПЦ архимандрита Кирилла (Говоруна).
Ранее Союз православных журналистов Украины со ссылкой на миссию "Ставропигия Вселенского патриархата в Украине" сообщил о том, что архимандрит Кирилл (Говорун) провел совместное богослужение в Киеве с представителем Константинополя епископом Команским Михаилом (Анищенко) и "священником" ПЦУ Константином Шевченко. Фотографии с богослужения были опубликованы также в православных Telegram-каналах. Служба состоялась 13 августа в Андреевской церкви, которую Константинопольский патриархат называет своей "ставропигией" (подворьем).
"Думаю, что да, будет реакция. Он [Говорун] человек заметный. <...> Чаще всего дела подобного рода - если речь идет о возможном извержении из сана или о запрещении в служении - передаются в церковный суд", - сказал Цыпин, отвечая на вопрос о том, будут ли приняты какие-то дисциплинарные меры в отношении архимандрита Кирилла, если факт сослужения с раскольниками подтвердится.
На просьбу уточнить, будет ли ответом со стороны церкви запрет Говоруна в служении и его извержение из сана, собеседник агентства заметил, что это происходит во всех подобных случаях. "Вначале делается предостережение, человек призывается к покаянию, исправлению, и только в том случае, если его ответ совершенно ясный и недвусмысленный - что "да, ухожу в раскол", хотя, конечно, никто не называет то, куда он уходит, расколом, - то тогда, наверное, принимаются уже радикальные меры", - добавил Цыпин.
При этом он добавил, что во время создания в 2018 году ПЦУ при участии Константинопольского патриархата Говорун был "одним из идеологов всей этой затеи", однако "сам он тогда не перешел в раскол, остался в стороне". Также, по словам священника, архимандрит "довольно продолжительное время находился в США".
Русская православная церковь в 2018 году разорвала евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом из-за легализации им украинских раскольников, что означает в том числе запрет на совместное участие в богослужениях.
Архимандрит Кирилл (Говорун)
Архимандрит Кирилл (Говорун) в 2008-2009 годы возглавлял отдел внешних церковных связей Украинской православной церкви Московского патриархата. Также до марта 2012 года он занимал должность первого заместителя председателя учебного комитета при Священном синоде Русской православной церкви, в то время также являлся членом президиума Межсоборного присутствия РПЦ и научным сотрудником Общецерковной аспирантуры и докторантуры.
В марте 2022 года Говорун, будучи уже преподавателем Стокгольмской школы теологии (Швеция), сообщил в Telegram-канале, что стал одним из составителей декларации с осуждением концепции "Русского мира" и спецоперации РФ на Украине. Документ был подписан западными учеными-богословами и теологами и опубликован на одном из греческих порталов. Первый замглавы синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ, замглавы Всемирного русского народного собора Александр Щипков тогда заявил ТАСС, что указанная декларация не имеет ничего общего с подлинным христианством и является чисто политическим документом.
https://dzen.ru/a/ZNzcoBV91lK643nW
Telegram
Cyril Hovorun
Τὰ περὶ τῆς Ἐκκλησίας καὶ πολιτείας
Что обнаружили археологи на дне реки Тигр, когда он обмелел из-за сильной засухи
В 2018 году в Ираке из-за беспрецедентной засухи сильно упал уровень воды в Мосульском водохранилище и на поверхности появились руины некоего древнего города. Археологи в спешном порядке принялись изучать местность и даже успели провести пробные раскопки. Тогда им очень повезло и они смогли обнаружить дворец, где была найдена глиняная табличка с названием города. Это был Захику, город древнего хурритского царства Миттани.
К сожалению тогда работы окончить не удалось. Уровень воды в Тигре начал подниматься и раскопки прекратили. Но спустя 4 года, в начале 2022 года засуха повторилась. Чтобы спасти урожай пришлось сильно увеличить отбор воды из водохранилища и остатки древнего города опять оказались на поверхности. В спешном порядке была организованна объединённая немецко-курдская исследовательская группа под руководством курдского археолога Хасана Ахмеда Касима. Целью, как и в 2018 году, были спасательные раскопки. Нужно было изучить как можно большую площадь до того, как уровень воды вновь поднимется.
Почему же этот город так важен, что работали на нём не просто местные археологи, а целая международная группа? Дело в том, что царство Митанни, существовавшее с XVII по XIII вв. до н. э., изучено довольно слабо. Во-первых это связано с тем, что в XIV веке до н.э. города Митанни постоянно подвергались нападениям ассирийцев, которые стремились уничтожить хурритские поселения, а во-вторых изучение плодородной области предгорий, которую орошает река Хабур и где находился центр государства, начали относительно недавно. Археологических источников очень мало, поэтому Захику стал настоящей кладезью информации.
Впервые об этом государстве стало известно при раскопках гробницы египетского чиновника Аменхемета в Фивах. Погребение было датировано началом XV века до н.э. Египтяне называли Митанни "страной двух рек" (naharin), подразумевая, конечно, Тигр и Ефрат. А хетты “страной хурритов”. Пожалуй, здесь следует дать короткую историческую справку относительно того, кто такие хурриты.
Хурриты появились на землях северной Мессопотамии примерно 4500 лет назад. Считается, что изначально они возникли где-то на Армянском нагорье, а затем расселились по левым притокам Тигра, основав государство Митанни со столицей Вашшукканни, расположенной где-то в верхнем течении реки Хабур и местоположение которой неизвестно до сих пор.
Вернёмся теперь к раскопкам и находкам. По предварительным данным город занимал территорию около шести гектаров и был крупным торговым центром на берегу Тигра. Археологиобнаружили фундамент большого складского помещения, систему городских укреплений и жилые дома из обожжённого на солнце кирпича. Но конечно самой интересной находкой стали пять кувшинов в которых лежали глиняные таблички с клинописными текстами. Причём одна из табличек находилась в подобии конверта, тоже выполненного из глины. Так поступали если нужно было сохранить в тайне содержимое письма. В этом случае на внешней обмазке писалось имя адресата и ставилась печать отправителя.
Над содержимым табличек с клинописью ещё предстоит большая работа, которой учёные займутся когда будет не сезон и воды Тигра снова поглотят руины города. Кстати, такой цикл, когда сооружения то уходят под воду, то снова оказываются на воздухе, сказывается очень плохо. В таком случае эрозия работает быстрее и чтобы предотвратить разрушения специалисты вынуждены накрывать всё брезентом до следующего сезона.
https://dzen.ru/a/ZN5nduIJmzLMSNvK
В 2018 году в Ираке из-за беспрецедентной засухи сильно упал уровень воды в Мосульском водохранилище и на поверхности появились руины некоего древнего города. Археологи в спешном порядке принялись изучать местность и даже успели провести пробные раскопки. Тогда им очень повезло и они смогли обнаружить дворец, где была найдена глиняная табличка с названием города. Это был Захику, город древнего хурритского царства Миттани.
К сожалению тогда работы окончить не удалось. Уровень воды в Тигре начал подниматься и раскопки прекратили. Но спустя 4 года, в начале 2022 года засуха повторилась. Чтобы спасти урожай пришлось сильно увеличить отбор воды из водохранилища и остатки древнего города опять оказались на поверхности. В спешном порядке была организованна объединённая немецко-курдская исследовательская группа под руководством курдского археолога Хасана Ахмеда Касима. Целью, как и в 2018 году, были спасательные раскопки. Нужно было изучить как можно большую площадь до того, как уровень воды вновь поднимется.
Почему же этот город так важен, что работали на нём не просто местные археологи, а целая международная группа? Дело в том, что царство Митанни, существовавшее с XVII по XIII вв. до н. э., изучено довольно слабо. Во-первых это связано с тем, что в XIV веке до н.э. города Митанни постоянно подвергались нападениям ассирийцев, которые стремились уничтожить хурритские поселения, а во-вторых изучение плодородной области предгорий, которую орошает река Хабур и где находился центр государства, начали относительно недавно. Археологических источников очень мало, поэтому Захику стал настоящей кладезью информации.
Впервые об этом государстве стало известно при раскопках гробницы египетского чиновника Аменхемета в Фивах. Погребение было датировано началом XV века до н.э. Египтяне называли Митанни "страной двух рек" (naharin), подразумевая, конечно, Тигр и Ефрат. А хетты “страной хурритов”. Пожалуй, здесь следует дать короткую историческую справку относительно того, кто такие хурриты.
Хурриты появились на землях северной Мессопотамии примерно 4500 лет назад. Считается, что изначально они возникли где-то на Армянском нагорье, а затем расселились по левым притокам Тигра, основав государство Митанни со столицей Вашшукканни, расположенной где-то в верхнем течении реки Хабур и местоположение которой неизвестно до сих пор.
Вернёмся теперь к раскопкам и находкам. По предварительным данным город занимал территорию около шести гектаров и был крупным торговым центром на берегу Тигра. Археологиобнаружили фундамент большого складского помещения, систему городских укреплений и жилые дома из обожжённого на солнце кирпича. Но конечно самой интересной находкой стали пять кувшинов в которых лежали глиняные таблички с клинописными текстами. Причём одна из табличек находилась в подобии конверта, тоже выполненного из глины. Так поступали если нужно было сохранить в тайне содержимое письма. В этом случае на внешней обмазке писалось имя адресата и ставилась печать отправителя.
Над содержимым табличек с клинописью ещё предстоит большая работа, которой учёные займутся когда будет не сезон и воды Тигра снова поглотят руины города. Кстати, такой цикл, когда сооружения то уходят под воду, то снова оказываются на воздухе, сказывается очень плохо. В таком случае эрозия работает быстрее и чтобы предотвратить разрушения специалисты вынуждены накрывать всё брезентом до следующего сезона.
https://dzen.ru/a/ZN5nduIJmzLMSNvK
Дзен | Статьи
Что обнаружили археологи на дне реки Тигр, когда он обмелел из-за сильной засухи
Статья автора «Я КЛАДОИСКАТЕЛЬ» в Дзене ✍: В 2018 году в Ираке из-за беспрецедентной засухи сильно упал уровень воды в Мосульском водохранилище и на поверхности появились руины некоего древнего города.
Археологи обнаружили в мусорной яме невзрачный ржавый кулон, но когда его просветили томографом обнаружили внутри кости святого
Археологические раскопки проходили на территории дворянской усадьбы начала 17 века, расположенной неподалёку от немецкого города Майнц. Археологи обнаружили мусорную яму, которая содержала в основном куски разбитой глиняной посуды. Яму нужно было расчистить до "материка" - так называется грунт, который уже не содержит никаких культурных слоёв. Но неожиданно под слоем 17 века обнаружился ещё один слой, который содержал артефакты 14 века. По всей видимости усадьбу построили на месте какого-то строения или небольшого посёлка.
Рентгеновский снимок находки
В этом слое специалисты обнаружили крупный реликварий в форме равностороннего креста.
Реликварий - вместилище для хранения ценных реликвий, имеющих сакральное значение. Реликварием может быть наперсный крест, заключающий в себе частицы святых мощей.
Он был очень сильно окислен, так, что разглядеть его, а тем более открыть, не было никакой возможности. Находка была сделана ещё в 2008 году. На расчистку креста у реставраторов ушло 500 часов. А на самом деле это долгие годы работы, чтобы довести его до потрясающего состояния. Крест-четырёхлистник был изготовлен из меди, покрыт сусальным золотом и эмалями. На нём были изображены Иисус, Мария и несколько средневековых святых. По всем признакам реликварий был на 200 лет старше того слоя в котором его обнаружили. Учёные датировали его 12 веком, а это значит, что его потеряли, когда ему было уже около двухсот лет.
Реликварий представляет из себя коробочку, внутри которой могли хранится частички мощей святых, которые носили на шее, как оберег. Резонно предположить, что внутри подвески должны были сохраниться эти частички, вот только вскрыть хрупкую медную коробочку, пролежавшую в земле 900 лет, не сломав её, практически невозможно. Действительно, тонкая медь настолько сильно окислилась и потеряла пластичность, что любые механические воздействия приведут к разрушению реликвария, но в арсенале археологов есть новейшие методы, позволяющие заглянуть внутрь без каких либо механических воздействий.
3D снимок с нейтронного томографа
Сначала учёные попытались просветить крест рентгеном, но метал и эмали блокировали излучение и из этого ничего не вышло. Тогда решили прибегнуть к нейтронной томографии, которая создает трехмерные изображения, когда субатомные нейтроны поглощаются материалами - в данном случае корпусом реликвария и тем, что в нем содержится. Такой метод позволяет получать высококонтрастные изображения органических материалов, содержащих водород.
Исследователи смогли заглянуть таким образом внутрь реликвария не повредив его. На трёхмерной модели полученной с томографа они увидели 5 небольших тканевых мешочка из льна или шёлка, внутри которых находились кусочки костей. Вероятно они принадлежали какому-то святому. В средневековье была традиция вкладывать внутрь таких реликвариев кусочек пергамента или бумаги с именем святого, чьи мощи туда помещены. Увидеть клочок бумаги спустя 900 лет практически невозможно, хотя учёные уже придумали способ, как это сделать.
3D снимок с нейтронного томографа
Дело в том, что надпись наверняка была сделана железно-галловыми чернилами - смесью солей железа и кислот растительного происхождения. В теории следы железа можно обнаружить с помощью той же нейтронной томографии. Правда процесс этот может растянуться на годы, ведь даже на снимок выше ушло несколько месяцев. В любом случае наука уже шагнула далеко вперёд и научилась заглядывать туда, куда посмотреть глазами просто невозможно.
https://dzen.ru/a/Y8gyzFMx625IoKrZ
Археологические раскопки проходили на территории дворянской усадьбы начала 17 века, расположенной неподалёку от немецкого города Майнц. Археологи обнаружили мусорную яму, которая содержала в основном куски разбитой глиняной посуды. Яму нужно было расчистить до "материка" - так называется грунт, который уже не содержит никаких культурных слоёв. Но неожиданно под слоем 17 века обнаружился ещё один слой, который содержал артефакты 14 века. По всей видимости усадьбу построили на месте какого-то строения или небольшого посёлка.
Рентгеновский снимок находки
В этом слое специалисты обнаружили крупный реликварий в форме равностороннего креста.
Реликварий - вместилище для хранения ценных реликвий, имеющих сакральное значение. Реликварием может быть наперсный крест, заключающий в себе частицы святых мощей.
Он был очень сильно окислен, так, что разглядеть его, а тем более открыть, не было никакой возможности. Находка была сделана ещё в 2008 году. На расчистку креста у реставраторов ушло 500 часов. А на самом деле это долгие годы работы, чтобы довести его до потрясающего состояния. Крест-четырёхлистник был изготовлен из меди, покрыт сусальным золотом и эмалями. На нём были изображены Иисус, Мария и несколько средневековых святых. По всем признакам реликварий был на 200 лет старше того слоя в котором его обнаружили. Учёные датировали его 12 веком, а это значит, что его потеряли, когда ему было уже около двухсот лет.
Реликварий представляет из себя коробочку, внутри которой могли хранится частички мощей святых, которые носили на шее, как оберег. Резонно предположить, что внутри подвески должны были сохраниться эти частички, вот только вскрыть хрупкую медную коробочку, пролежавшую в земле 900 лет, не сломав её, практически невозможно. Действительно, тонкая медь настолько сильно окислилась и потеряла пластичность, что любые механические воздействия приведут к разрушению реликвария, но в арсенале археологов есть новейшие методы, позволяющие заглянуть внутрь без каких либо механических воздействий.
3D снимок с нейтронного томографа
Сначала учёные попытались просветить крест рентгеном, но метал и эмали блокировали излучение и из этого ничего не вышло. Тогда решили прибегнуть к нейтронной томографии, которая создает трехмерные изображения, когда субатомные нейтроны поглощаются материалами - в данном случае корпусом реликвария и тем, что в нем содержится. Такой метод позволяет получать высококонтрастные изображения органических материалов, содержащих водород.
Исследователи смогли заглянуть таким образом внутрь реликвария не повредив его. На трёхмерной модели полученной с томографа они увидели 5 небольших тканевых мешочка из льна или шёлка, внутри которых находились кусочки костей. Вероятно они принадлежали какому-то святому. В средневековье была традиция вкладывать внутрь таких реликвариев кусочек пергамента или бумаги с именем святого, чьи мощи туда помещены. Увидеть клочок бумаги спустя 900 лет практически невозможно, хотя учёные уже придумали способ, как это сделать.
3D снимок с нейтронного томографа
Дело в том, что надпись наверняка была сделана железно-галловыми чернилами - смесью солей железа и кислот растительного происхождения. В теории следы железа можно обнаружить с помощью той же нейтронной томографии. Правда процесс этот может растянуться на годы, ведь даже на снимок выше ушло несколько месяцев. В любом случае наука уже шагнула далеко вперёд и научилась заглядывать туда, куда посмотреть глазами просто невозможно.
https://dzen.ru/a/Y8gyzFMx625IoKrZ
Дзен | Статьи
Археологи обнаружили в мусорной яме невзрачный ржавый кулон, но когда его просветили томографом обнаружили внутри кости святого
Статья автора «Я КЛАДОИСКАТЕЛЬ» в Дзене ✍: Археологические раскопки проходили на территории дворянской усадьбы начала 17 века, расположенной неподалёку от немецкого города Майнц.
Гуляем по Москве: почти 500-летняя похожая на крепость Иоанновская церковь в Дьяково - одна из самых интересных в городе
Безусловно, главным украшением музея-заповедника Коломенское в Москве является знаменитая шатровая красавица и объект ЮНЕСКО - церковь Вознесения 1532 года. По легенде она заложена князем Василием III в честь рождения долгожданного наследника, будущего Ивана Грозного.
Сегодня же мы с вами будем говорить не о ней, а о другой прекраснейшей церкви, находящейся рядом. Наша статья про интересный храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в бывшем селе Дьяково. Некоторые легенды связывают с зачатием или рождением будущего Грозного и её, но в целом это замечательное творение зодчих 16 столетия немного в тени своей соседки из Коломенского.
А пройти мимо этого места ну никак нельзя. Тем более, что некоторые исследователи называли этот храм возможным прототипом Собора Василия Блаженного.
Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в бывшем селе Дьяково. Москва. Фото автора статьи
"Белокаменный" (на самом деле кирпичный, просто побелённый) храм стоит на почти полностью заросшем высоком берегу Москвы-реки. Так что с листвой здесь мало чего получится снять. Пока же деревья не распустились - самое время полюбоваться.
Село Дьяково или Дьяковское упоминается ещё в 1401 году в завещании князя Владимира Андреевича Храброго, кузена Дмитрия Донского. Он был одним из командиров засадного пока, решившего исход знаменитой Куликовской битвы.
Однако люди жили здесь и раньше: рядом располагается Дьяково городище - довольно известное у археологов место, положившее начало целой археологической культуре (дьяковской). Населяли городище сначала финно-угры, но уже к 11 веку сюда пришли славяне.
Само название "Дьяково" связывают с дьяком (управляющим) того же Владимира Андреевича, который контролировал несколько сёл, а здесь имел резиденцию.
Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в бывшем селе Дьяково. Москва. Фото автора статьи
Позже селом владели различные московские княгини и здесь же располагались царские фруктовые сады. Однако визитная карточка Дьяково - именно местный белокаменный храм.
Он очень не обычен по архитектуре. Больше напоминает крепость с узкими окнами-бойницами, а купола - не привычные луковицы, а шляпки грибов. Особенно центральный.
Долго не могу оторвать взгляда от такого необычного по форме купола. Интересно, а есть где-нибудь ещё подобные "грибы"? Я и не вспомню.
Захожу посмотреть на храм с другой стороны, со стороны Москвы-реки. Слева у меня высокий берег, а вокруг - территория бывшего кладбища села Дьяково, которое почти полностью ликвидировали к Олимпиаде-80 (про него я скажу чуть подробнее ниже).
Через месяц тут всё уже будет в распускающейся листве, а пока что храм даже похож на видение или мираж, возникающий при выходе из сумеречного сказочного леса.
https://dzen.ru/a/YlRHRsdKtWE4RKsx
Безусловно, главным украшением музея-заповедника Коломенское в Москве является знаменитая шатровая красавица и объект ЮНЕСКО - церковь Вознесения 1532 года. По легенде она заложена князем Василием III в честь рождения долгожданного наследника, будущего Ивана Грозного.
Сегодня же мы с вами будем говорить не о ней, а о другой прекраснейшей церкви, находящейся рядом. Наша статья про интересный храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в бывшем селе Дьяково. Некоторые легенды связывают с зачатием или рождением будущего Грозного и её, но в целом это замечательное творение зодчих 16 столетия немного в тени своей соседки из Коломенского.
А пройти мимо этого места ну никак нельзя. Тем более, что некоторые исследователи называли этот храм возможным прототипом Собора Василия Блаженного.
Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в бывшем селе Дьяково. Москва. Фото автора статьи
"Белокаменный" (на самом деле кирпичный, просто побелённый) храм стоит на почти полностью заросшем высоком берегу Москвы-реки. Так что с листвой здесь мало чего получится снять. Пока же деревья не распустились - самое время полюбоваться.
Село Дьяково или Дьяковское упоминается ещё в 1401 году в завещании князя Владимира Андреевича Храброго, кузена Дмитрия Донского. Он был одним из командиров засадного пока, решившего исход знаменитой Куликовской битвы.
Однако люди жили здесь и раньше: рядом располагается Дьяково городище - довольно известное у археологов место, положившее начало целой археологической культуре (дьяковской). Населяли городище сначала финно-угры, но уже к 11 веку сюда пришли славяне.
Само название "Дьяково" связывают с дьяком (управляющим) того же Владимира Андреевича, который контролировал несколько сёл, а здесь имел резиденцию.
Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в бывшем селе Дьяково. Москва. Фото автора статьи
Позже селом владели различные московские княгини и здесь же располагались царские фруктовые сады. Однако визитная карточка Дьяково - именно местный белокаменный храм.
Он очень не обычен по архитектуре. Больше напоминает крепость с узкими окнами-бойницами, а купола - не привычные луковицы, а шляпки грибов. Особенно центральный.
Долго не могу оторвать взгляда от такого необычного по форме купола. Интересно, а есть где-нибудь ещё подобные "грибы"? Я и не вспомню.
Захожу посмотреть на храм с другой стороны, со стороны Москвы-реки. Слева у меня высокий берег, а вокруг - территория бывшего кладбища села Дьяково, которое почти полностью ликвидировали к Олимпиаде-80 (про него я скажу чуть подробнее ниже).
Через месяц тут всё уже будет в распускающейся листве, а пока что храм даже похож на видение или мираж, возникающий при выходе из сумеречного сказочного леса.
https://dzen.ru/a/YlRHRsdKtWE4RKsx
Дзен | Статьи
Гуляем по Москве: почти 500-летняя похожая на крепость Иоанновская церковь в Дьяково - одна из самых интересных в городе
Статья автора «Уникальная Россия » в Дзене ✍: Безусловно, главным украшением музея-заповедника Коломенское в Москве является знаменитая шатровая красавица и объект ЮНЕСКО - церковь Вознесения 1532...
Симонов монастырь. Едва не погибший, но не сломавшийся
Есть в Москве очень много старинных, есть очень много богатых, есть очень много с интересной, захватывающей историей монастырей. Но для меня Симонов – тот, что в пяти минутах ходьбы от станции метро Автозаводская – все равно отчего-то особенный.
Он был основан учеником и племянником Сергия Радонежского, Феодором, в 1370 году, но в другом месте – там, где сейчас стоит храм Рождества Богородицы (о нем будет отдельный рассказ). Но в 1379 году его перенесли в другое место, которое назвали Новое Симоново. Землю на высоком берегу Москвы-реки под новое строительство пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин. В постриге он получил имя Симон – отсюда и название монастыря. Тогда же заложили новый каменный храм, который был освящен в 1405 году. Главной святыней того храма стала Тихвинская икона Божьей матери, которой Сергий Радонежский благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву (3 фото).
...Жизнь и становление
Архитектурный ансамбль новой обители начал формироваться в пятнадцатом веке. Территория постепенно, но планомерно расширялась, и вскоре Симонов монастырь сделался одним из самых богатых и почитаемых в стране. До 1764 года он владел почти двенадцатью тысячами крестьян. Более того, к нему было приписано несколько более мелких монастырей и пустыней. Колокольня монастыря, погибшая в годы советского лихолетья, на девять, а по некоторым свидетельствам на двенадцать метров превышала кремлевского «Ивана Великого». Протяженность монастырских стен составляла 825 метров и были они семи метров высотой.
Однако если вы заглянете в Симонов монастырь сейчас, вы наверняка удивитесь и скорее всего не поверите в его былое богатство. Ведь первое, что бросается в глаза – это то, что он имеет весьма скромную территорию. В действительности когда-то она была во много раз более обширной, содержала шесть величественных храмов с двадцатью двумя престолами и множество хозяйственных и келейных построек, на месте которых сейчас располагается Дом культуры «ЗИЛ», а на месте древнего некрополя – стадион Торпедо имени Эдуарда Стрельцова.
Безвозвратно погибли Успенский собор, чей иконостас расписывали собственноручно Андрей Рублев и Максим Грек, Спасская церковь, церковь Сошествия Святого Духа, храм Знамения Пресвятой Богородицы и многие другие святыни.
До наших дней сохранился лишь храм Тихвинской иконы Божьей Матери, возведенный в 1677 году (13 фото).
Тихвинская церковь с трапезной
Храм настолько необычен и красив, что хочется рассмотреть его в подробностях. И в подробностях показать (9 фото).
Почему-то раньше я всегда попадал в него или в пасмурную погоду, или вечером, и внутри было мрачновато, да и сама территория казалась под стать... Сегодня повезло и с погодой, и со временем дня.
https://dzen.ru/a/YwjHNX6plFo9GuKj
Есть в Москве очень много старинных, есть очень много богатых, есть очень много с интересной, захватывающей историей монастырей. Но для меня Симонов – тот, что в пяти минутах ходьбы от станции метро Автозаводская – все равно отчего-то особенный.
Он был основан учеником и племянником Сергия Радонежского, Феодором, в 1370 году, но в другом месте – там, где сейчас стоит храм Рождества Богородицы (о нем будет отдельный рассказ). Но в 1379 году его перенесли в другое место, которое назвали Новое Симоново. Землю на высоком берегу Москвы-реки под новое строительство пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин. В постриге он получил имя Симон – отсюда и название монастыря. Тогда же заложили новый каменный храм, который был освящен в 1405 году. Главной святыней того храма стала Тихвинская икона Божьей матери, которой Сергий Радонежский благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву (3 фото).
...Жизнь и становление
Архитектурный ансамбль новой обители начал формироваться в пятнадцатом веке. Территория постепенно, но планомерно расширялась, и вскоре Симонов монастырь сделался одним из самых богатых и почитаемых в стране. До 1764 года он владел почти двенадцатью тысячами крестьян. Более того, к нему было приписано несколько более мелких монастырей и пустыней. Колокольня монастыря, погибшая в годы советского лихолетья, на девять, а по некоторым свидетельствам на двенадцать метров превышала кремлевского «Ивана Великого». Протяженность монастырских стен составляла 825 метров и были они семи метров высотой.
Однако если вы заглянете в Симонов монастырь сейчас, вы наверняка удивитесь и скорее всего не поверите в его былое богатство. Ведь первое, что бросается в глаза – это то, что он имеет весьма скромную территорию. В действительности когда-то она была во много раз более обширной, содержала шесть величественных храмов с двадцатью двумя престолами и множество хозяйственных и келейных построек, на месте которых сейчас располагается Дом культуры «ЗИЛ», а на месте древнего некрополя – стадион Торпедо имени Эдуарда Стрельцова.
Безвозвратно погибли Успенский собор, чей иконостас расписывали собственноручно Андрей Рублев и Максим Грек, Спасская церковь, церковь Сошествия Святого Духа, храм Знамения Пресвятой Богородицы и многие другие святыни.
До наших дней сохранился лишь храм Тихвинской иконы Божьей Матери, возведенный в 1677 году (13 фото).
Тихвинская церковь с трапезной
Храм настолько необычен и красив, что хочется рассмотреть его в подробностях. И в подробностях показать (9 фото).
Почему-то раньше я всегда попадал в него или в пасмурную погоду, или вечером, и внутри было мрачновато, да и сама территория казалась под стать... Сегодня повезло и с погодой, и со временем дня.
https://dzen.ru/a/YwjHNX6plFo9GuKj
Дзен | Статьи
Храм Рождества Богородицы в Старом Симонове, или Как монастырь на новое место переехал
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: На днях я писал о Симоновом монастыре в Новой Симоновой слободе и упоминал, что изначально он находился в другом месте – в месте, называемом Старое...
Храм Петра и Павла в Капитанской слободе. Церковь, нарисованная Петром Первым, строительству которой он же и мешал
Когда я только впервые рассмотрел навершие этого храма, плавно вырастающее из-за других построек Новой Басманной, мне на миг показалось, что я снова очутился в Суздале. Передо мной появилась словно бы колокольня с очень характерной формой в виде дудочки.
Но скоро я увидел, что эту форму имеет не колокольня, а купол самого храма. И, собственно, на нем сходство с суздальской архитектурой заканчивалось.
Оказалось, что это – храм Петра и Павла в Басманной слободе – тот самый, который я уже упоминал в самом начале этого цикла заметок.
Говорят, что поскольку Капитанская слобода изначально появилась благодаря офицерам-иноземцам, преимущественно католикам и лютеранам...
...Нужды в православном храме вроде как бы не было
Однако, в 1692 году по прошению подполковника Башева здесь все-таки решили выстроить деревянную православную церковь. А к 1702 году ее приход уже состоял из 114 дворов.
Церковь в честь своего небесного покровителя заметил Петр Первый, регулярно ездивший по этой улице, и дал повеление выстроить вместо нее каменный храм. Да еще пожертвовал на строительство две тысячи рублей из личных средств и, более того – прислал рисунок будущей постройки, выполненный собственной царственной рукой.
К слову сказать, в хранилище Исаакиевского собора содержится восемь чертежей храмов, сделанных Петром. Семь из них построены в Санкт-Петербурге, и только один – Петропавловский – в Москве.
Считается, что образ храма, бывший на царском эскизе, государю навеяли его поездки по Европе, а именно по Голландии, откуда он привез много идей – и архитектурных, и не только.
Строительство храма началось в 1705 году, и руководил им знаменитый зодчий, живописец и резчик по дереву Иван Петрович Зарудный.
В 1708 году освятили престол первого яруса во имя апостолов Петра и Павла, а в 1714-м приступили к возведению верхнего храма. Но сделать это не получилось, так как внезапно вышел...
...Указ Петра Первого о запрете строить из камня
Каменное строительство в России было разрешено вести лишь в одном месте – в новой столице. И тысячи каменщиков, чтобы не остаться без хлеба, вынуждены были отправляться к Неве. Видимо, таков и был план последнего русского царя и первого императора Всероссийского, желавшего в максимально кратчайшие сроки выстроить «образцовый европейский город».
Продолжить работы над храмом в Капитанской слободе удалось лишь в 1723-м, на сей раз уже под руководством архитектора Ивана Федоровича Мичурина.
Он выстроил-таки второй этаж храма, на который вела прекрасная лестница из литого чугуна с орнаментом из дубовых листьев. Ее изготовили на собственном Уральском заводе и преподнесли в дар храму знаменитые металлурги и промышленники Демидовы. Они же сделали и крупный денежный взнос на развитие церкви.
Сейчас эта лестница тщательно реставрируется.
В итоге храм приобрел облик традиционного восьмерика на четверике, но с некоторыми голландскими чертами в стиле Петровского барокко. На высоком подклете, с широким открытым гульбищем и звоном над самим храмом (7 фото).
Первоначально колокольни не было, ее построили только в 1745-1746 годах по проекту Карла Бланка (которому на момент начала ее строительства исполнилось всего семнадцать лет).
https://dzen.ru/a/ZLiRm9_p2A77uoGA
Когда я только впервые рассмотрел навершие этого храма, плавно вырастающее из-за других построек Новой Басманной, мне на миг показалось, что я снова очутился в Суздале. Передо мной появилась словно бы колокольня с очень характерной формой в виде дудочки.
Но скоро я увидел, что эту форму имеет не колокольня, а купол самого храма. И, собственно, на нем сходство с суздальской архитектурой заканчивалось.
Оказалось, что это – храм Петра и Павла в Басманной слободе – тот самый, который я уже упоминал в самом начале этого цикла заметок.
Говорят, что поскольку Капитанская слобода изначально появилась благодаря офицерам-иноземцам, преимущественно католикам и лютеранам...
...Нужды в православном храме вроде как бы не было
Однако, в 1692 году по прошению подполковника Башева здесь все-таки решили выстроить деревянную православную церковь. А к 1702 году ее приход уже состоял из 114 дворов.
Церковь в честь своего небесного покровителя заметил Петр Первый, регулярно ездивший по этой улице, и дал повеление выстроить вместо нее каменный храм. Да еще пожертвовал на строительство две тысячи рублей из личных средств и, более того – прислал рисунок будущей постройки, выполненный собственной царственной рукой.
К слову сказать, в хранилище Исаакиевского собора содержится восемь чертежей храмов, сделанных Петром. Семь из них построены в Санкт-Петербурге, и только один – Петропавловский – в Москве.
Считается, что образ храма, бывший на царском эскизе, государю навеяли его поездки по Европе, а именно по Голландии, откуда он привез много идей – и архитектурных, и не только.
Строительство храма началось в 1705 году, и руководил им знаменитый зодчий, живописец и резчик по дереву Иван Петрович Зарудный.
В 1708 году освятили престол первого яруса во имя апостолов Петра и Павла, а в 1714-м приступили к возведению верхнего храма. Но сделать это не получилось, так как внезапно вышел...
...Указ Петра Первого о запрете строить из камня
Каменное строительство в России было разрешено вести лишь в одном месте – в новой столице. И тысячи каменщиков, чтобы не остаться без хлеба, вынуждены были отправляться к Неве. Видимо, таков и был план последнего русского царя и первого императора Всероссийского, желавшего в максимально кратчайшие сроки выстроить «образцовый европейский город».
Продолжить работы над храмом в Капитанской слободе удалось лишь в 1723-м, на сей раз уже под руководством архитектора Ивана Федоровича Мичурина.
Он выстроил-таки второй этаж храма, на который вела прекрасная лестница из литого чугуна с орнаментом из дубовых листьев. Ее изготовили на собственном Уральском заводе и преподнесли в дар храму знаменитые металлурги и промышленники Демидовы. Они же сделали и крупный денежный взнос на развитие церкви.
Сейчас эта лестница тщательно реставрируется.
В итоге храм приобрел облик традиционного восьмерика на четверике, но с некоторыми голландскими чертами в стиле Петровского барокко. На высоком подклете, с широким открытым гульбищем и звоном над самим храмом (7 фото).
Первоначально колокольни не было, ее построили только в 1745-1746 годах по проекту Карла Бланка (которому на момент начала ее строительства исполнилось всего семнадцать лет).
https://dzen.ru/a/ZLiRm9_p2A77uoGA
Дзен | Статьи
Храм Петра и Павла в Капитанской слободе. Церковь, нарисованная Петром Первым, строительству которой он же и мешал
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Когда я только впервые рассмотрел навершие этого храма, плавно вырастающее из-за других построек Новой Басманной, мне на миг показалось, что я снова
Храм Святого Людовика, или Не готический католицизм в центре Москвы
Когда разговор заходит о московском католичестве, все молниеносно вспоминают костёл на Малой Грузинской улице. Красно-коричневый готический храм, острыми иглами шпилей устремленный вверх и богато украшенный. Вспоминают настолько часто, что писать о нем, наверное, уже почти моветон. Поэтому я хочу рассказать о другом месте притяжения московских католиков.
Поговорим сегодня о храме Святого Людовика Французского, где служат мессы на русском, французском, литовском, итальянском и даже на вьетнамском языках.
Этот римско-католический храм располагается недалеко от самого центра Москвы, на Малой Лубянке. Он не такой пафосный и притягательный для фотографов и туристов всех мастей, чем очень мне нравится.
…Имена и жанры
В конце восемнадцатого века здесь стоял деревянный храм, выстроенный к северо-востоку от Кремля для французской общины. Но он быстро стал тесноват для московских католиков, и в тридцатых годах девятнадцатого века архитектором Александром Осиповичем Жилярди был выстроен новый костел в стиле ампир.
Удивительно то, что инициалы на памятной доске, расположенной на фасаде костела, указывают явно на другого человека. Не знаю, ошибка ли это или обдуманный ход.
Впрочем, нет никаких сомнений, что этот храм выстроил именно Алессандро Жилярди, итальянец швейцарского происхождения, в четырнадцатилетнем возрасте переехавший с семьей в Россию, известный благодаря строительству многих московских официальных зданий, церквей и загородных поместий. Он даже участвовал в качестве младшего архитектора Комиссии для построения храма Христа Спасителя. Он же принимал участие и в строительстве усадьбы Кузьминки для Голицыных по проектам своего более знаменитого двоюродного брата Доменико Жилярди. И того самого храма Непорочного Зачатия на Малой Грузинской тоже.
Но почему-то на мраморе увековечено не его имя, а имя его старшего брата и по совместительству одного из его учителей, Доменико Жилярди. Я даже не смог найти в интернете ни одного портрета Александра, чтобы разместить его в этой статье.
О Доменико (или в русской верии Дементии Ивановиче) Жилярди, возможно, я еще расскажу как-нибудь потом, но сейчас речь не о нем.
https://dzen.ru/a/Y1ZBrpUVbG-leOmF
Когда разговор заходит о московском католичестве, все молниеносно вспоминают костёл на Малой Грузинской улице. Красно-коричневый готический храм, острыми иглами шпилей устремленный вверх и богато украшенный. Вспоминают настолько часто, что писать о нем, наверное, уже почти моветон. Поэтому я хочу рассказать о другом месте притяжения московских католиков.
Поговорим сегодня о храме Святого Людовика Французского, где служат мессы на русском, французском, литовском, итальянском и даже на вьетнамском языках.
Этот римско-католический храм располагается недалеко от самого центра Москвы, на Малой Лубянке. Он не такой пафосный и притягательный для фотографов и туристов всех мастей, чем очень мне нравится.
…Имена и жанры
В конце восемнадцатого века здесь стоял деревянный храм, выстроенный к северо-востоку от Кремля для французской общины. Но он быстро стал тесноват для московских католиков, и в тридцатых годах девятнадцатого века архитектором Александром Осиповичем Жилярди был выстроен новый костел в стиле ампир.
Удивительно то, что инициалы на памятной доске, расположенной на фасаде костела, указывают явно на другого человека. Не знаю, ошибка ли это или обдуманный ход.
Впрочем, нет никаких сомнений, что этот храм выстроил именно Алессандро Жилярди, итальянец швейцарского происхождения, в четырнадцатилетнем возрасте переехавший с семьей в Россию, известный благодаря строительству многих московских официальных зданий, церквей и загородных поместий. Он даже участвовал в качестве младшего архитектора Комиссии для построения храма Христа Спасителя. Он же принимал участие и в строительстве усадьбы Кузьминки для Голицыных по проектам своего более знаменитого двоюродного брата Доменико Жилярди. И того самого храма Непорочного Зачатия на Малой Грузинской тоже.
Но почему-то на мраморе увековечено не его имя, а имя его старшего брата и по совместительству одного из его учителей, Доменико Жилярди. Я даже не смог найти в интернете ни одного портрета Александра, чтобы разместить его в этой статье.
О Доменико (или в русской верии Дементии Ивановиче) Жилярди, возможно, я еще расскажу как-нибудь потом, но сейчас речь не о нем.
https://dzen.ru/a/Y1ZBrpUVbG-leOmF
Дзен | Статьи
Храм Святого Людовика, или Не готический католицизм в центре Москвы
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Когда разговор заходит о московском католичестве, все молниеносно вспоминают костёл на Малой Грузинской улице.
Торжественный и роскошный стиль барокко в России
В России много красивых церквей роскошного и вычурного стиля барокко, которые я смогла увидеть. Тема эта большая, церквей, дворцов и соборов много. Чаще всего упоминают знаменитую Знаменскую церковь в Дубровицах. Но я хочу начать свой список с «тотемского барокко».
Вологодская область. Тотьма
Тотьма – небольшой город на берегу реки Сухоны, но именно в нем есть церкви, возведенные в собственном архитектурном стиле – тотемском барокко. Фасады храмов были украшены картушами (клеймами, рамками). Такие картуши-свитки были изображены на мореходных картах в 18 веке. Заказчиками этих церквей были купцы, разбогатевшие благодаря удачной торговле в далеких морских путешествиях. Формой тотемские церкви напоминают корабли.
Кострома
В Костроме идет восстановление кремля. Я увидела, как красивы будут собор и колокольня, возвышающиеся на взгорье над Волгой. Когда -то величавая колокольня конца 18 века в стиле барокко была, как маяк для проплывающих судов, а кремль – гордостью жителей Костромы.
Тула. Успенский собор
Успенский собор, находящийся на территории Кремля, строился в 1762-1764 гг. на месте каменного храма конца 17 века. Фасад его богато украшен в стиле русского барокко.
Рязань. Успенский собор
Собор – грандиозное здание конца 17 века в стиле нарышкинского барокко. Самый крупный собор этого стиля, выше Успенского собора в Москве почти на 13 метров. Рязанский собор украшен белокаменной резьбой, покрывающей кружевом колонны, наличники, порталы. Тема резьбы – растительный узор в виде цветов, листьев и виноградной грозди.
Казань. Петропавловский собор
Прекрасный образец нарышкинского барокко, выстроенный в 20-х гг. 18 века – Петропавловский собор. Мне запомнилась и очень приглянулась виноградная лоза во внешнем оформлении собора.
Московская область. Сергиев Посад
В знаменитой Троице-Сергиевой Лавре много церквей, возведенных в стиле барокко.
Доминантой Лавры является колокольня конца 18 века, высокая в 88 метров и построена в изысканном стиле барокко.
За колокольней расположена оригинальной формы церковь Смоленской иконы Божьей Матери Одигитрии. Эта круглая церковь в стиле елизаветинского барокко очень гармонично входит в храмовый ансамбль Лавры.
Трапезная церковь во имя Преподобного Сергия, сооруженная во второй половине 17 века – прекрасный образец нарышкинского барокко.
Нарядная Надкладезная часовня построена в конце 17-начале 18 века в стиле нарышкинского барокко.
Если все перечисленные выше соборы строили русские мастера, то имена зодчих самой необыкновенной и прекрасной Знаменской церкви – неизвестны.
https://dzen.ru/a/Y58rfctTRiBNrgUf
В России много красивых церквей роскошного и вычурного стиля барокко, которые я смогла увидеть. Тема эта большая, церквей, дворцов и соборов много. Чаще всего упоминают знаменитую Знаменскую церковь в Дубровицах. Но я хочу начать свой список с «тотемского барокко».
Вологодская область. Тотьма
Тотьма – небольшой город на берегу реки Сухоны, но именно в нем есть церкви, возведенные в собственном архитектурном стиле – тотемском барокко. Фасады храмов были украшены картушами (клеймами, рамками). Такие картуши-свитки были изображены на мореходных картах в 18 веке. Заказчиками этих церквей были купцы, разбогатевшие благодаря удачной торговле в далеких морских путешествиях. Формой тотемские церкви напоминают корабли.
Кострома
В Костроме идет восстановление кремля. Я увидела, как красивы будут собор и колокольня, возвышающиеся на взгорье над Волгой. Когда -то величавая колокольня конца 18 века в стиле барокко была, как маяк для проплывающих судов, а кремль – гордостью жителей Костромы.
Тула. Успенский собор
Успенский собор, находящийся на территории Кремля, строился в 1762-1764 гг. на месте каменного храма конца 17 века. Фасад его богато украшен в стиле русского барокко.
Рязань. Успенский собор
Собор – грандиозное здание конца 17 века в стиле нарышкинского барокко. Самый крупный собор этого стиля, выше Успенского собора в Москве почти на 13 метров. Рязанский собор украшен белокаменной резьбой, покрывающей кружевом колонны, наличники, порталы. Тема резьбы – растительный узор в виде цветов, листьев и виноградной грозди.
Казань. Петропавловский собор
Прекрасный образец нарышкинского барокко, выстроенный в 20-х гг. 18 века – Петропавловский собор. Мне запомнилась и очень приглянулась виноградная лоза во внешнем оформлении собора.
Московская область. Сергиев Посад
В знаменитой Троице-Сергиевой Лавре много церквей, возведенных в стиле барокко.
Доминантой Лавры является колокольня конца 18 века, высокая в 88 метров и построена в изысканном стиле барокко.
За колокольней расположена оригинальной формы церковь Смоленской иконы Божьей Матери Одигитрии. Эта круглая церковь в стиле елизаветинского барокко очень гармонично входит в храмовый ансамбль Лавры.
Трапезная церковь во имя Преподобного Сергия, сооруженная во второй половине 17 века – прекрасный образец нарышкинского барокко.
Нарядная Надкладезная часовня построена в конце 17-начале 18 века в стиле нарышкинского барокко.
Если все перечисленные выше соборы строили русские мастера, то имена зодчих самой необыкновенной и прекрасной Знаменской церкви – неизвестны.
https://dzen.ru/a/Y58rfctTRiBNrgUf
Дзен | Статьи
Торжественный и роскошный стиль барокко в России
Статья автора «Почитаем, посмотрим, поохаем» в Дзене ✍: В России много красивых церквей роскошного и вычурного стиля барокко, которые я смогла увидеть.
Простые истории о преподобном Моисее Оптинском
Поговорка
Один раз послал игумен Моисей монаха Феодосия в Калугу привезти рыбы замороженной к одному из зимних праздников для трапезы. Купил отец Феодосий рыбу, увязал свой воз и поехал обратно. Пришлось ночевать на постоялом дворе. Было холодно, монах и работник вошли в избу для отдыха, а хозяйские свиньи в это время вылезли из своей закуты, подобрались к возу, разгрызли веретье и перепортили рыбу, а некоторые штуки и совсем съели. Вышел отец Феодосий из избы и ахнул! Что тут делать? Возвращаться в Калугу за новою рыбою некогда, да и купить не на что: в то время в обители была такая скудость, что каждая копейка была дорога. Сложил монах остатки своей покупки, снова увязал и поехал в обитель.
И прискорбно, и стыдно явиться ему к отцу игумену. Приходит, кланяется ему, просит прощенья: «Простите Бога ради, батюшка, вот какое дело, ведь рыбы-то нет!» — «Ну что же, брат, видно, уж Бог так попустил. Ведь говорится: "Бог не попустит, свинья не съест"».
Самонаказание
На монастырской рыбной ловле в 8 верстах от обители поймали раз очень много отличных лещей и судаков. Монах Афанасий, распорядитель этой ловли, духовный сын отца Моисея, не осмотрев предварительно садок, совершенно ли он цел и прочен, велел всю пойманную рыбу пустить в него, а потом еще поймали и еще прибавили в тот же садок, и весь его, полный отличной рыбы, погнали по реке в монастырь. Приехал с ним и сам распорядитель и пошел звать отца архимандрита полюбоваться на рыбу. Старец немедленно взял свой жезл и отправился к реке. Открыли садок — рыбы не видно. Стали ее ловить саком — нет ни единой: одна из нижних досок оторвалась, и рыба вся ушла. Ушел и отец архимандрит с берега реки и молча возвратился в свою келью.
Стыдно и прискорбно было начальнику рыбной ловли. Через несколько времени пошел он к отцу архимандриту и бросился к его ногам, говоря: «Простите меня, батюшка, да и накажите, я виноват». — «Да что же с тебя взыскивать, ты уж и без того наказан», — отвечал старец.
Кружка на стене
Для помещения приезжих и приходящих в обитель были выстроены отцом Моисеем гостиницы, в которых бесплатно предлагались и помещение, и пища. Вместо урочного платежа кто сколько хотел, столько и клал, по мере своего усердия, в кружку, прибитую к стене в коридоре.
Однажды заехал в монастырскую гостиницу богатый купец вместе со своим взрослым сыном. Внезапный разлив воды заставил их прожить здесь несколько дней. Купец этот с недоверием смотрел на монахов и не был к ним расположен, медлил он в монастыре только по необходимости.
Видя, что монах-гостинник усердно прислуживает им несколько дней и приносит кушанье, он раз, во время обеда, сказал ему: «Угощаете-то вы нас усердно, да что-то вы с нас за это после положите?» — «Ничего не положим». — «Как ничего?» — «Да так: у нас есть кружка, запечатанная на стене, что вам Бог положит по сердцу, то вы в нее и опустите». — «Ну, конечно, я-то опущу, но ведь другой ничего не опустит, да, может быть, и много таких найдется. Так всех-то монастырю кормить даром убыточно будет». На это отец игумен говорит: «Если и девяносто девять ничего не заплатят, так Бог пошлет такого сотого, который за всех вознаградит». При этих словах купец взглянул на своего сына и сказал: «Ну, сотые-то, верно, мы с тобою». И с тех пор, пораженный такою верою настоятеля, сам сделался постоянным благодетелем Оптиной пустыни.
https://dzen.ru/a/ZGzlOSjgaj5aEVdI
Поговорка
Один раз послал игумен Моисей монаха Феодосия в Калугу привезти рыбы замороженной к одному из зимних праздников для трапезы. Купил отец Феодосий рыбу, увязал свой воз и поехал обратно. Пришлось ночевать на постоялом дворе. Было холодно, монах и работник вошли в избу для отдыха, а хозяйские свиньи в это время вылезли из своей закуты, подобрались к возу, разгрызли веретье и перепортили рыбу, а некоторые штуки и совсем съели. Вышел отец Феодосий из избы и ахнул! Что тут делать? Возвращаться в Калугу за новою рыбою некогда, да и купить не на что: в то время в обители была такая скудость, что каждая копейка была дорога. Сложил монах остатки своей покупки, снова увязал и поехал в обитель.
И прискорбно, и стыдно явиться ему к отцу игумену. Приходит, кланяется ему, просит прощенья: «Простите Бога ради, батюшка, вот какое дело, ведь рыбы-то нет!» — «Ну что же, брат, видно, уж Бог так попустил. Ведь говорится: "Бог не попустит, свинья не съест"».
Самонаказание
На монастырской рыбной ловле в 8 верстах от обители поймали раз очень много отличных лещей и судаков. Монах Афанасий, распорядитель этой ловли, духовный сын отца Моисея, не осмотрев предварительно садок, совершенно ли он цел и прочен, велел всю пойманную рыбу пустить в него, а потом еще поймали и еще прибавили в тот же садок, и весь его, полный отличной рыбы, погнали по реке в монастырь. Приехал с ним и сам распорядитель и пошел звать отца архимандрита полюбоваться на рыбу. Старец немедленно взял свой жезл и отправился к реке. Открыли садок — рыбы не видно. Стали ее ловить саком — нет ни единой: одна из нижних досок оторвалась, и рыба вся ушла. Ушел и отец архимандрит с берега реки и молча возвратился в свою келью.
Стыдно и прискорбно было начальнику рыбной ловли. Через несколько времени пошел он к отцу архимандриту и бросился к его ногам, говоря: «Простите меня, батюшка, да и накажите, я виноват». — «Да что же с тебя взыскивать, ты уж и без того наказан», — отвечал старец.
Кружка на стене
Для помещения приезжих и приходящих в обитель были выстроены отцом Моисеем гостиницы, в которых бесплатно предлагались и помещение, и пища. Вместо урочного платежа кто сколько хотел, столько и клал, по мере своего усердия, в кружку, прибитую к стене в коридоре.
Однажды заехал в монастырскую гостиницу богатый купец вместе со своим взрослым сыном. Внезапный разлив воды заставил их прожить здесь несколько дней. Купец этот с недоверием смотрел на монахов и не был к ним расположен, медлил он в монастыре только по необходимости.
Видя, что монах-гостинник усердно прислуживает им несколько дней и приносит кушанье, он раз, во время обеда, сказал ему: «Угощаете-то вы нас усердно, да что-то вы с нас за это после положите?» — «Ничего не положим». — «Как ничего?» — «Да так: у нас есть кружка, запечатанная на стене, что вам Бог положит по сердцу, то вы в нее и опустите». — «Ну, конечно, я-то опущу, но ведь другой ничего не опустит, да, может быть, и много таких найдется. Так всех-то монастырю кормить даром убыточно будет». На это отец игумен говорит: «Если и девяносто девять ничего не заплатят, так Бог пошлет такого сотого, который за всех вознаградит». При этих словах купец взглянул на своего сына и сказал: «Ну, сотые-то, верно, мы с тобою». И с тех пор, пораженный такою верою настоятеля, сам сделался постоянным благодетелем Оптиной пустыни.
https://dzen.ru/a/ZGzlOSjgaj5aEVdI
Дзен | Статьи
Простые истории о преподобном Моисее Оптинском
Статья автора «Свято-Eлисаветинский монастырь» в Дзене ✍: Поговорка Один раз послал игумен Моисей монаха Феодосия в Калугу привезти рыбы замороженной к одному из зимних праздников для трапезы.
Василий Блаженный – за что воздвигли храм городскому сумасшедшему и почему его почитал сам Иван Грозный
Василий Блаженный – уже 500 лет прошло после смерти этого человека, а его до сих пор чтут как самого известного юродивого на Руси. Сам Иван Грозный нес его гроб, а потом велел построить великий храм, который считается самым красивым православным храмом на земле.
Храм Василия Блаженного. Москва, Красная площадь. Фото автора
Чем же заслужил такую почесть человек, слывший в средневековой Москве как юродивый?
Выбор пути
Вся жизнь юродивого – это дорога к Богу. Для Василия она началась еще до его рождения. Его мать, Анна, страдала бесплодием и много лет вымаливала у Господа ребенка. И вымолила. И когда пришла в церковь просить о «благополучном разрешении», то родила прямо на паперти храма Владимирской иконы Божией Матери. Было это летом 1469 года в подмосковном селе Елохово на месте, где сейчас стоит Богоявленский кафедральный собор.
То, что Василий обладает необычными способностями, начало проявляться еще в детстве. Так, когда мальчик подрос, его отдали учиться к сапожнику. Заглянул как-то в мастерскую купец и заказал себе сапоги такие, чтобы сносу не было. На его слова мальчик рассмеялся и тут же заплакал. Когда купец ушел, он сказал мастеру, что этому купцу сапоги шить не надо, он все равно скоро умрет. Так и случилось.
Когда Василий понял, что он отличается от других людей, он решил, что его жизненный путь - это помощь заблудшим душам в их спасении. Он решил на себе прочувствовать подвиг Иисуса Христа, не пощадившего своего тела ради спасения людских душ. И он выбрал безумный путь – путь страданий, лишений и презрения. Уже в 16 лет он отправился в Москву, где и принял подвиг юродства. Практически до конца жизни, а прожил он долгую жизнь – 82 года, он ходил почти обнаженным - и летом, и зимой, за что москвичи сначала его прозвали Василий Нагой. У него не было пристанища, он недоедал, и порой его единственной одеждой были тяжелые металлические вериги.
И хотя Василий сам постоянно испытывал лишения, он старался наставить людей на путь истинный. Он посещал питейные заведения и темницы, стремясь поддержать даже самых опустившихся людей, рассказывая им о Боге.
Сумасшедшие поступки боголюбивого человека
Очень часто служение Василия Блаженного людям не ограничивалось словами, а поступки его были экстравагантны и, казалось, необъяснимы – что еще ожидать от сумасшедшего. Он мог вдруг опрокинуть лоток с калачами или вылить кувшин кваса у уличного торговца. А потом выяснялось, что торговец в калачи, для экономии, добавлял мел вперемешку с мукой, а вылитый квас был испорченным. Поэтому торговцы боялись его прихода и, только завидев, били его и прогоняли. Зато простые люди его любили и считали заступником русского народа.
Однажды Василий Блаженный совершил жуткое, греховное дело – он закидал камнями икону Божьей Матери, приговаривая: «Тут сам чёрт сидит». На него набросилась толпа верующих, чуть не убив его. Но тут выяснилось, что камни сбили верхнюю краску, и под ней окружающие увидели жуткую картину: под образом святой Божьей Матери был нарисован чёрт.
В 1547 году Василий Блаженный вдруг встал на колени перед храмом Вознесенского монастыря и начал горько рыдать. Через несколько дней именно с этого места начался страшный пожар, уничтоживший половину Москвы.
Часто москвичи наблюдали, как Василий Блаженный, проходя мимо домов, в одни углы бросал камни, а другие целовал. Когда его спросили, почему он так делает, он рассказал, что у одних домов бесы обитают снаружи, а ангелы внутри, и камнями он отгонял бесов. В тех же домах, где живут плохие люди, бесы уже поселились внутри. А ангелы здесь снаружи, и своими поцелуями он их приветствовал.
Василий Блаженный также излечивал горожан от многих недугов и вскоре они стали с большим уважением относиться к юродивому, считая его борцом с грехом и неправдой.
https://dzen.ru/a/Y51-gbEEGD-Xf9TL
Василий Блаженный – уже 500 лет прошло после смерти этого человека, а его до сих пор чтут как самого известного юродивого на Руси. Сам Иван Грозный нес его гроб, а потом велел построить великий храм, который считается самым красивым православным храмом на земле.
Храм Василия Блаженного. Москва, Красная площадь. Фото автора
Чем же заслужил такую почесть человек, слывший в средневековой Москве как юродивый?
Выбор пути
Вся жизнь юродивого – это дорога к Богу. Для Василия она началась еще до его рождения. Его мать, Анна, страдала бесплодием и много лет вымаливала у Господа ребенка. И вымолила. И когда пришла в церковь просить о «благополучном разрешении», то родила прямо на паперти храма Владимирской иконы Божией Матери. Было это летом 1469 года в подмосковном селе Елохово на месте, где сейчас стоит Богоявленский кафедральный собор.
То, что Василий обладает необычными способностями, начало проявляться еще в детстве. Так, когда мальчик подрос, его отдали учиться к сапожнику. Заглянул как-то в мастерскую купец и заказал себе сапоги такие, чтобы сносу не было. На его слова мальчик рассмеялся и тут же заплакал. Когда купец ушел, он сказал мастеру, что этому купцу сапоги шить не надо, он все равно скоро умрет. Так и случилось.
Когда Василий понял, что он отличается от других людей, он решил, что его жизненный путь - это помощь заблудшим душам в их спасении. Он решил на себе прочувствовать подвиг Иисуса Христа, не пощадившего своего тела ради спасения людских душ. И он выбрал безумный путь – путь страданий, лишений и презрения. Уже в 16 лет он отправился в Москву, где и принял подвиг юродства. Практически до конца жизни, а прожил он долгую жизнь – 82 года, он ходил почти обнаженным - и летом, и зимой, за что москвичи сначала его прозвали Василий Нагой. У него не было пристанища, он недоедал, и порой его единственной одеждой были тяжелые металлические вериги.
И хотя Василий сам постоянно испытывал лишения, он старался наставить людей на путь истинный. Он посещал питейные заведения и темницы, стремясь поддержать даже самых опустившихся людей, рассказывая им о Боге.
Сумасшедшие поступки боголюбивого человека
Очень часто служение Василия Блаженного людям не ограничивалось словами, а поступки его были экстравагантны и, казалось, необъяснимы – что еще ожидать от сумасшедшего. Он мог вдруг опрокинуть лоток с калачами или вылить кувшин кваса у уличного торговца. А потом выяснялось, что торговец в калачи, для экономии, добавлял мел вперемешку с мукой, а вылитый квас был испорченным. Поэтому торговцы боялись его прихода и, только завидев, били его и прогоняли. Зато простые люди его любили и считали заступником русского народа.
Однажды Василий Блаженный совершил жуткое, греховное дело – он закидал камнями икону Божьей Матери, приговаривая: «Тут сам чёрт сидит». На него набросилась толпа верующих, чуть не убив его. Но тут выяснилось, что камни сбили верхнюю краску, и под ней окружающие увидели жуткую картину: под образом святой Божьей Матери был нарисован чёрт.
В 1547 году Василий Блаженный вдруг встал на колени перед храмом Вознесенского монастыря и начал горько рыдать. Через несколько дней именно с этого места начался страшный пожар, уничтоживший половину Москвы.
Часто москвичи наблюдали, как Василий Блаженный, проходя мимо домов, в одни углы бросал камни, а другие целовал. Когда его спросили, почему он так делает, он рассказал, что у одних домов бесы обитают снаружи, а ангелы внутри, и камнями он отгонял бесов. В тех же домах, где живут плохие люди, бесы уже поселились внутри. А ангелы здесь снаружи, и своими поцелуями он их приветствовал.
Василий Блаженный также излечивал горожан от многих недугов и вскоре они стали с большим уважением относиться к юродивому, считая его борцом с грехом и неправдой.
https://dzen.ru/a/Y51-gbEEGD-Xf9TL
Дзен | Блогерская платформа
Феномен юродства «Христа ради» как особый тип святости в России
Статья автора «Страницы истории» в Дзене ✍: Сейчас словом «юродивый» обычно называют какого-нибудь дурочка. Но в старину это понятие имело более широкий смысл.
ФОТОФАКТ. Барельеф в честь 550-летия печерской обители появился на доме в Пскове
Барельеф, посвящённый 550-летию Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, появился на одном из домов на улице Красных Партизан в Пскове, передаёт корреспондент ПАИ.
Ранее тут висела работа, посвящённая князю Александру Невскому.
Напомним, что в этом году исполняется 550 лет со дня основания Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и города Печоры. Отметим, что на реконструкцию коммунальной инфраструктуры, благоустройство территорий и обновление общественного транспорта в Печорах Правительство России направит более 1,4 млрд рублей.
Помимо этого, в Псковской области утвердили генеральный план Печор.
https://dzen.ru/a/ZN4PUawP-V8yXWab
Барельеф, посвящённый 550-летию Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, появился на одном из домов на улице Красных Партизан в Пскове, передаёт корреспондент ПАИ.
Ранее тут висела работа, посвящённая князю Александру Невскому.
Напомним, что в этом году исполняется 550 лет со дня основания Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и города Печоры. Отметим, что на реконструкцию коммунальной инфраструктуры, благоустройство территорий и обновление общественного транспорта в Печорах Правительство России направит более 1,4 млрд рублей.
Помимо этого, в Псковской области утвердили генеральный план Печор.
https://dzen.ru/a/ZN4PUawP-V8yXWab
ПАИ Новости Псковской области
Благоустройство Печор профинансирует Правительство России
В Швеции пересмотрят закон, разрешающий акции с сожжением Корана
Власти Швеции намерены пересмотреть закон об общественном порядке, который разрешает акции с сожжением Корана. Об этом сообщили министр энергетики, бизнеса и промышленности Швеции Эбба Буш, глава Либеральной партии Швеции Йохан Персон и премьер-министр страны Ульф Кристерссон в статье.
«Мы хотим, чтобы в расследовании, помимо прочего, проанализировались возможности, которые конституция предоставляет для оценки безопасности Швеции при рассмотрении дел о публичных собраниях <…> Согласно основному закону (конституции – ред.), законом разрешается ограничивать свободу выражения мнений и демонстраций в целях безопасности Швеции, но сегодня правопорядок не использует все это пространство», – приводит слова политиков РИА Новости.
Политики подчеркнули, что на данный момент «после сожжения Корана» в ходе обсуждений были выдвинуты различные предложения по этому вопросу. Парламентская группа с представителями всех партий риксдага будет привлечена к решению вопроса об изменении законодательства. По мнению политиков, необходимости в изменении самой конституции нет.
Акции с осквернением и сожжением Корана прошли летом в Швеции и Дании. Организация исламского сотрудничества и многие ее члены выступили с резким осуждением подобных действий.
https://islam-today.ru/novosti/2023/08/18/v-svecii-peresmotrat-zakon-razresausij-akcii-s-sozzeniem-korana/
Власти Швеции намерены пересмотреть закон об общественном порядке, который разрешает акции с сожжением Корана. Об этом сообщили министр энергетики, бизнеса и промышленности Швеции Эбба Буш, глава Либеральной партии Швеции Йохан Персон и премьер-министр страны Ульф Кристерссон в статье.
«Мы хотим, чтобы в расследовании, помимо прочего, проанализировались возможности, которые конституция предоставляет для оценки безопасности Швеции при рассмотрении дел о публичных собраниях <…> Согласно основному закону (конституции – ред.), законом разрешается ограничивать свободу выражения мнений и демонстраций в целях безопасности Швеции, но сегодня правопорядок не использует все это пространство», – приводит слова политиков РИА Новости.
Политики подчеркнули, что на данный момент «после сожжения Корана» в ходе обсуждений были выдвинуты различные предложения по этому вопросу. Парламентская группа с представителями всех партий риксдага будет привлечена к решению вопроса об изменении законодательства. По мнению политиков, необходимости в изменении самой конституции нет.
Акции с осквернением и сожжением Корана прошли летом в Швеции и Дании. Организация исламского сотрудничества и многие ее члены выступили с резким осуждением подобных действий.
https://islam-today.ru/novosti/2023/08/18/v-svecii-peresmotrat-zakon-razresausij-akcii-s-sozzeniem-korana/
IslamToday
В Швеции пересмотрят закон, разрешающий акции с сожжением Корана
Власти Швеции намерены пересмотреть закон об общественном порядке, который разрешает акции с сожжением Корана.
«Буддизм преодолел географические границы»: официальные иностранные делегации поприветствовали священнослужителей на конференции в Иволгинском дацане
Второй день Международного буддийского форума проходит в Иволгинском дацане. На пленарном заседании конференции «Феномен XII Пандито Хамбо Ламы Даши-Доржо Этигэлова» к священнослужителям – участникам конференции обратились официальные лица государств.
С приветствием обратилась Чрезвычайный и Полномочный Посол Демократической Социалистической Республики Шри-Ланка в Российской Федерации госпожа Джанита Абейвикрема Лиянаге. «Прежде всего, хочу поблагодарить вас за приглашение на форум. Шри-Ланка - буддийская страна. Более 70 процентов населения придерживаются буддизма. В нашей стране мы живём очень мирно с представителями других религий. У нас живут представители индуизма, ислама, католицизма. Как учил нас Будда, мы стараемся следовать серединным путем. Ланкийцы довольствуются жизнью не очень бедной и не очень богатой. Несмотря на экономический кризис, который мы недавно пережили, мы стараемся следовать учению Будды, который учит нас жить в мире с окружающими. Мы стараемся делать много хорошего для мира и всей нашей планеты. Когда мы вместе, эти дела обретают большую силу», — сказала она. Накануне на открытии форума госпожа Джанита Абейвикрема Лиянаге отмечала, что «отношения между Россией и Шри-Ланкой преодолевают новый этап своего развития». Тесную связь стран, одной из составных частей которой является буддизм, отметил и Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Индия в Российской Федерации Капур Паван. «Духовные связи России и Индии насчитывают несколько тысячелетий. Наша общая духовная история переплетена нитями буддизма, который преодолел географические границы и стал неотъемлемой частью наших культурных связей. Обсуждая различные темы на этой конференции, важно исследовать древние связи между индо-гималайской формой буддизма и формой буддизма, которой следуют в России», — подчеркнул Капур Паван. В рамках работы форума, 18 августа, дипломатические представители Шри-Ланки и Индии нанесут официальный визит Главе Бурятии Алексею Цыденову.
https://burunen.ru/news/society/100666-buddizm-preodolel-geograficheskie-granitsy-ofitsialnye-inostrannye-delegatsii-poprivetstvovali-svyashch/
Второй день Международного буддийского форума проходит в Иволгинском дацане. На пленарном заседании конференции «Феномен XII Пандито Хамбо Ламы Даши-Доржо Этигэлова» к священнослужителям – участникам конференции обратились официальные лица государств.
С приветствием обратилась Чрезвычайный и Полномочный Посол Демократической Социалистической Республики Шри-Ланка в Российской Федерации госпожа Джанита Абейвикрема Лиянаге. «Прежде всего, хочу поблагодарить вас за приглашение на форум. Шри-Ланка - буддийская страна. Более 70 процентов населения придерживаются буддизма. В нашей стране мы живём очень мирно с представителями других религий. У нас живут представители индуизма, ислама, католицизма. Как учил нас Будда, мы стараемся следовать серединным путем. Ланкийцы довольствуются жизнью не очень бедной и не очень богатой. Несмотря на экономический кризис, который мы недавно пережили, мы стараемся следовать учению Будды, который учит нас жить в мире с окружающими. Мы стараемся делать много хорошего для мира и всей нашей планеты. Когда мы вместе, эти дела обретают большую силу», — сказала она. Накануне на открытии форума госпожа Джанита Абейвикрема Лиянаге отмечала, что «отношения между Россией и Шри-Ланкой преодолевают новый этап своего развития». Тесную связь стран, одной из составных частей которой является буддизм, отметил и Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Индия в Российской Федерации Капур Паван. «Духовные связи России и Индии насчитывают несколько тысячелетий. Наша общая духовная история переплетена нитями буддизма, который преодолел географические границы и стал неотъемлемой частью наших культурных связей. Обсуждая различные темы на этой конференции, важно исследовать древние связи между индо-гималайской формой буддизма и формой буддизма, которой следуют в России», — подчеркнул Капур Паван. В рамках работы форума, 18 августа, дипломатические представители Шри-Ланки и Индии нанесут официальный визит Главе Бурятии Алексею Цыденову.
https://burunen.ru/news/society/100666-buddizm-preodolel-geograficheskie-granitsy-ofitsialnye-inostrannye-delegatsii-poprivetstvovali-svyashch/
БУРЯАД YНЭН
«Буддизм преодолел географические границы»: официальные иностранные делегации поприветствовали священнослужителей на конференции…
С приветствием обратилась Чрезвычайный и Полномочный Посол Демократической Социалистической Республики Шри-Ланка в Российской Федерации госпожа Джанита Абейвикр...
Во Вроцлаве нашли руины синагоги XIV века
Во время археологических работ, которые проводились в одном из зданий Вроцлавского университета, в подвале были обнаружены участки стен древнего здания. Ученые, подключившиеся к процессу, определили, что планировка напоминает типичные проекты средневековых европейских синагог.
«Исходя из того, что мы знаем о средневековых синагогах в Центральной и Восточной Европе, мы сделали вывод, что имеем дело с руинами синагоги первой еврейской общины во Вроцлаве», – указано в публикации ученых под названием «Утерянная средневековая синагога Вроцлава».
Как сообщает Notes from Poland, ученые, работающие в университете, знают, что в городе в средние века стояла большая синагога, но найти какие-либо свидетельства ее существования до сих пор не удавалось.
Профессор кафедры архитектуры учебного заведения Малгожата Хоровска отмечает, что найти в этом районе руины молельного дома, особенно такого размера, было большим сюрпризом. Исследователи полагают, что эта синагога в свое время была одной из крупнейших в Центральной Европе.
Отмечается, что с XV по XVII век на этом месте располагался дворец Легницко-Бжегской ветви династии Пястов, и часть конструкций синагоги, вероятнее всего, «слилась» с дворцом при его постройке.
https://jewish.ru/ru/news/articles/203295/
Во время археологических работ, которые проводились в одном из зданий Вроцлавского университета, в подвале были обнаружены участки стен древнего здания. Ученые, подключившиеся к процессу, определили, что планировка напоминает типичные проекты средневековых европейских синагог.
«Исходя из того, что мы знаем о средневековых синагогах в Центральной и Восточной Европе, мы сделали вывод, что имеем дело с руинами синагоги первой еврейской общины во Вроцлаве», – указано в публикации ученых под названием «Утерянная средневековая синагога Вроцлава».
Как сообщает Notes from Poland, ученые, работающие в университете, знают, что в городе в средние века стояла большая синагога, но найти какие-либо свидетельства ее существования до сих пор не удавалось.
Профессор кафедры архитектуры учебного заведения Малгожата Хоровска отмечает, что найти в этом районе руины молельного дома, особенно такого размера, было большим сюрпризом. Исследователи полагают, что эта синагога в свое время была одной из крупнейших в Центральной Европе.
Отмечается, что с XV по XVII век на этом месте располагался дворец Легницко-Бжегской ветви династии Пястов, и часть конструкций синагоги, вероятнее всего, «слилась» с дворцом при его постройке.
https://jewish.ru/ru/news/articles/203295/
Notes From Poland
Remains of medieval synagogue thought to be one of largest in region discovered in Poland
Researchers believe that the remains, which date from the 14th-century, could belong to one of the largest medieval synagogues in Central and Eastern Europe.
Самый большой за Уралом: в новосибирский храм привезли новый орган — его изготовили на Филиппинах
На изготовление потребовалось несколько лет. Новый орган поставили на место старого.
В Новосибирске впервые прозвучал новый орган, который привезли в католический храм на Максима Горького, 94 с Филиппин. Об этом 17 августа сообщили в группе «Органные концерты в Соборе на Горького 100» во «ВКонтакте».
Музыкальный инструмент был построен фирмой «Диего Сера Оrganbuilders» и его привезли в мае этого года. Сейчас продолжается процесс интонировки, который будет завершен к концу августа.
— Орган имеет два мануала, 24 регистра, 1500 труб, среди которых — не часто встречающиеся горизонтальные трубы — шамады. На фасаде органа можно увидеть чудесное украшение, — рассказали в группе «Органные концерты в Соборе на Горького 100». На концерте 16 августа в храме присутствовали органные мастера, директор фирмы «Диего Сера» Сэлвин Тагле и Джулиус Пухай.
Как рассказывал директор Культурного центра «Иниго» отца Янеза Севера SJ для «Сибирской католической газеты», процесс обновления органа шел шесть-семь лет.
https://ngs.ru/text/religion/2023/08/19/72616133/
На изготовление потребовалось несколько лет. Новый орган поставили на место старого.
В Новосибирске впервые прозвучал новый орган, который привезли в католический храм на Максима Горького, 94 с Филиппин. Об этом 17 августа сообщили в группе «Органные концерты в Соборе на Горького 100» во «ВКонтакте».
Музыкальный инструмент был построен фирмой «Диего Сера Оrganbuilders» и его привезли в мае этого года. Сейчас продолжается процесс интонировки, который будет завершен к концу августа.
— Орган имеет два мануала, 24 регистра, 1500 труб, среди которых — не часто встречающиеся горизонтальные трубы — шамады. На фасаде органа можно увидеть чудесное украшение, — рассказали в группе «Органные концерты в Соборе на Горького 100». На концерте 16 августа в храме присутствовали органные мастера, директор фирмы «Диего Сера» Сэлвин Тагле и Джулиус Пухай.
Как рассказывал директор Культурного центра «Иниго» отца Янеза Севера SJ для «Сибирской католической газеты», процесс обновления органа шел шесть-семь лет.
https://ngs.ru/text/religion/2023/08/19/72616133/
sib-catholic.ru
«Вознесенский» орган в Новосибирске — первые фото
Ингушский храм Тхаба-Ерды ждет новая жизнь
В скором времени древний ингушский христианский храм Тхаба-Ерды в Джейрахском районе Ингушетии засияет новыми красками: его полностью отреставрируют за счет федерального бюджета.
Почти 50 млн рублей выделили на реставрацию древнего храма в горном районе Ингушетии, сообщили в пятницу "Интерфаксу" в пресс-службе Джейрахско-Ассинского музея-заповедника республики.
«В Ингушетии проведут работы по сохранении христианского храма Тхаба-Ерды. Сейчас идет процесс подачи заявок для участия в аукционе, начальная цена которого 49,9 млн рублей», - сотрудник музея-заповедника.
Храм – древнейшее из всех известных христианских культовых сооружений, он датируется примерно VIII веком нашей эры и расположен между аулами Хайрах и Пуй Ассинского ущелья, рядом с границей с Грузией.
Сейчас вход в него закрыт из-за угрозы обрушения, а также из-за вандалов, разрушивших угол пристройки и взломавших входную дверь в него.
https://vestikavkaza.ru/news/ingusskij-hram-thaba-erdy-zdet-novaa-zizn.html
В скором времени древний ингушский христианский храм Тхаба-Ерды в Джейрахском районе Ингушетии засияет новыми красками: его полностью отреставрируют за счет федерального бюджета.
Почти 50 млн рублей выделили на реставрацию древнего храма в горном районе Ингушетии, сообщили в пятницу "Интерфаксу" в пресс-службе Джейрахско-Ассинского музея-заповедника республики.
«В Ингушетии проведут работы по сохранении христианского храма Тхаба-Ерды. Сейчас идет процесс подачи заявок для участия в аукционе, начальная цена которого 49,9 млн рублей», - сотрудник музея-заповедника.
Храм – древнейшее из всех известных христианских культовых сооружений, он датируется примерно VIII веком нашей эры и расположен между аулами Хайрах и Пуй Ассинского ущелья, рядом с границей с Грузией.
Сейчас вход в него закрыт из-за угрозы обрушения, а также из-за вандалов, разрушивших угол пристройки и взломавших входную дверь в него.
https://vestikavkaza.ru/news/ingusskij-hram-thaba-erdy-zdet-novaa-zizn.html
vestikavkaza.ru
Новости Ингушетии | Вестник Кавказа
Новости Ингушетии | Вестник Кавказа: В горах Ингушетии продолжают находить тайные башни, Террористка из Ингушетии объявлена в международный розыск, Калиматов: Упрдор "застрял" на ремонте трассы "Кавказ"
Глава Буддийской традиционной сангхи России рассказал об основных принципах буддизма
В Бурятии завершился второй день международного буддийского форума (6+). На мероприятии глава Буддийской традиционной сангхи России Дамба Аюшеев рассказал всем участникам и иностранным гостям об основных принципах и базовых основах буддизма, пишет Восток-Телеинформ.
В традиционном понимании буддизм, прежде всего подразумевает сострадание, понимание и оказание помощи другим людям, а для получения полной духовной свободы и гармонии внутри, человеку следует отказаться от эгоизма.
- На самом деле, многие люди поучают других, не ведая ничего о сострадании, но задача же состоит прежде всего в том, чтобы понимать других. Думаю, что когда человек рассматривает что-то исключительно как свое, то он теряет объективность и свободу. Ради ухода из океана страданий, настоящий буддист должен отказываться от самого себя, эгоизма, от всего своего тела и всего его окружающего, - рассказал Аюшеев.
Что касается вопроса веры, то, по его мнению, это все формируется внутри человека, а не в результате каких-либо внешних обстоятельств.
Согласно буддийским учениям, человек обретает полную свободу духа в результате искренней помощи окружающим людям, а также отстранении от эгоцентрического типа мышления, на смену которого приходит объективность и хладнокровный ум.
- Слабый и недалекий человек считает отказ от собственного я немыслимым, ведь он спросит, зачем жить, если отказаться от собственного я? Но будда учил, что весь мир подобен нашим желаниям. От невежества человек задохнется, а нирвана и ощущение умиротворения достигается через помощь людям, ибо, не совершая хороших поступков, не увеличивается длина самой жизни, - считает Аюшеев.
Отметим, что всего в международном форуме приняли участие гости из 13 зарубежных стран и регионов России.
Напомним, что фоторепортаж со второго дня проведения буддийского форума в Бурятии можно посмотреть здесь. Главный храм традиционной Сангхи России впервые в своей истории принял одновременно столь представительную делегацию.
Организаторы Международного буддийского форума — Буддийская традиционная Сангха России, Правительство Республики Бурятия, Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям при поддержке Фонда Росконгресс. Инициатором проведения выступил глава Бурятии Алексей Цыденов, идею проведении форума в Бурятии поддержал президент России Владимир Путин.
https://vtinform.com/news/138/194757/
В Бурятии завершился второй день международного буддийского форума (6+). На мероприятии глава Буддийской традиционной сангхи России Дамба Аюшеев рассказал всем участникам и иностранным гостям об основных принципах и базовых основах буддизма, пишет Восток-Телеинформ.
В традиционном понимании буддизм, прежде всего подразумевает сострадание, понимание и оказание помощи другим людям, а для получения полной духовной свободы и гармонии внутри, человеку следует отказаться от эгоизма.
- На самом деле, многие люди поучают других, не ведая ничего о сострадании, но задача же состоит прежде всего в том, чтобы понимать других. Думаю, что когда человек рассматривает что-то исключительно как свое, то он теряет объективность и свободу. Ради ухода из океана страданий, настоящий буддист должен отказываться от самого себя, эгоизма, от всего своего тела и всего его окружающего, - рассказал Аюшеев.
Что касается вопроса веры, то, по его мнению, это все формируется внутри человека, а не в результате каких-либо внешних обстоятельств.
Согласно буддийским учениям, человек обретает полную свободу духа в результате искренней помощи окружающим людям, а также отстранении от эгоцентрического типа мышления, на смену которого приходит объективность и хладнокровный ум.
- Слабый и недалекий человек считает отказ от собственного я немыслимым, ведь он спросит, зачем жить, если отказаться от собственного я? Но будда учил, что весь мир подобен нашим желаниям. От невежества человек задохнется, а нирвана и ощущение умиротворения достигается через помощь людям, ибо, не совершая хороших поступков, не увеличивается длина самой жизни, - считает Аюшеев.
Отметим, что всего в международном форуме приняли участие гости из 13 зарубежных стран и регионов России.
Напомним, что фоторепортаж со второго дня проведения буддийского форума в Бурятии можно посмотреть здесь. Главный храм традиционной Сангхи России впервые в своей истории принял одновременно столь представительную делегацию.
Организаторы Международного буддийского форума — Буддийская традиционная Сангха России, Правительство Республики Бурятия, Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям при поддержке Фонда Росконгресс. Инициатором проведения выступил глава Бурятии Алексей Цыденов, идею проведении форума в Бурятии поддержал президент России Владимир Путин.
https://vtinform.com/news/138/194757/
В праздник Преображения Господня Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Храме Христа Спасителя
19 августа 2023 года, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
По прибытии в Храм Христа Спасителя Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам святителя Филарета, митрополита Московского.
За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел; архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Зарайский Константин; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; иеромонах Никандр (Пилишин), и.о. председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; священник Александр Парамонов, клирик Сиднейской и Австралийско-Новозеландской епархии Русской Православной Церкви Заграницей; клирики Храма Христа Спасителя; столичное духовенство.
В храме присутствовали: генеральный директор ПАО «Сургутнефтегаз» В.Л. Богданов, первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов, первый заместитель начальника департамента корпоративных коммуникаций ОАО «РЖД» А.В. Гуц, руководитель Секретариата Всемирного русского народного собора С.Ю. Рудов.
Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент — И.Б. Толкачев).
На телеканалах «Союз», «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru осуществлялась прямая трансляция Патриаршего богослужения.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения о Святой Руси.
Проповедь перед причастием произнес священник Максим Романов, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне г. Москвы.
По традиции в праздник Преображения Господня Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение плодов нового урожая.
Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Во внимание к помощи Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл наградил генерального директора ПАО «Сургутнефтегаз» В.Л. Богданова орденом преподобного Андрея Иконописца I степени.
В завершение Святейший Владыка вышел на восточный стилобат Храма Христа Спасителя, где совершил освящение плодов. Освященные яблоки и прочие фрукты были розданы благочестивым верующим.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6050238.html
19 августа 2023 года, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
По прибытии в Храм Христа Спасителя Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам святителя Филарета, митрополита Московского.
За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел; архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Зарайский Константин; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; иеромонах Никандр (Пилишин), и.о. председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; священник Александр Парамонов, клирик Сиднейской и Австралийско-Новозеландской епархии Русской Православной Церкви Заграницей; клирики Храма Христа Спасителя; столичное духовенство.
В храме присутствовали: генеральный директор ПАО «Сургутнефтегаз» В.Л. Богданов, первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов, первый заместитель начальника департамента корпоративных коммуникаций ОАО «РЖД» А.В. Гуц, руководитель Секретариата Всемирного русского народного собора С.Ю. Рудов.
Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент — И.Б. Толкачев).
На телеканалах «Союз», «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru осуществлялась прямая трансляция Патриаршего богослужения.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения о Святой Руси.
Проповедь перед причастием произнес священник Максим Романов, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне г. Москвы.
По традиции в праздник Преображения Господня Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение плодов нового урожая.
Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Во внимание к помощи Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл наградил генерального директора ПАО «Сургутнефтегаз» В.Л. Богданова орденом преподобного Андрея Иконописца I степени.
В завершение Святейший Владыка вышел на восточный стилобат Храма Христа Спасителя, где совершил освящение плодов. Освященные яблоки и прочие фрукты были розданы благочестивым верующим.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6050238.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Многие лета: под звон колоколов во Владивостоке официально открыли главный собор Приморья (ФОТО; ВИДЕО)
Сегодня, 19 августа, в главном долгострое Владивостока прошла служба. Спасо-Преображенский собор на центральной площади строили на пожертвования больше 10 лет. Он стал самым крупным в Приморском крае. Собор в присутствии и православных, и мирян открыли в день празднования Преображения Господня.
Утром, при большом стечении народа, здесь прошла церемония малого освящения и Божественная литургия. Напомним, что первая служба была здесь ещё среди строительных лесов, в Светлую Пасху в апреле этого года. Сегодня в собор пришли сотни людей. А вообще он вмещает до трёх тысяч человек и считается самым большим в Приморье. Для сравнения – тоже не маленький Покровский собор в Покровском парке вмещает тысячу.
Священнослужители встречали людей уже на паперти, у входа. Церемония началась в 9 часов утра, под звон колоколов и пение хора на клиросе.
Храм получился светлым и строгим. Ввысь, к небу, поднимаются кипенно-белые стены. До купола, и включая его, расписана только стена за алтарём. Много света – и от стен, и от высоких окон, и от шести огромных люстр, спускающихся с потолка на цепях. Несмотря на размеры, люстры со стилизованными электрическими свечами выглядят воздушными. На их металле – тонкая резьба, как кружево. Есть ещё многочисленная точечная боковая подсветка.
Только внизу стены забраны светло-бежевым камнем. Резной иконостас – тоже из него. Стилистика росписи образов – модерн. Он пришёл в иконопись на рубеже ХIХ и ХХ веков из светского искусства. В этом стиле расписывали храмы Михаил Нестеров и Виктор Васнецов. Для модерна важно создание психологического эффекта и эмоционального впечатления. Спасо-Преображенский собор расписывали мастера из Ярославля. В иконостасе – 54 образа. И более 20 – на колоннах.
Возведение кафедрального собора во Владивостоке обсуждали ещё в начале прошлого века. Но тогда не получилось – не хватало собранных горожанами средств, а потом началась русско-японская война. Затем революция и гражданская война. Возведение храма на центральной площади ещё во время своего визита во Владивосток в 2000-м благословил патриарх Алексий II.
Собор начали строить на пожертвования в 2012 году. Одним из основных инициаторов и спонсоров был и все эти годы оставался президент инвестиционной группы «Тигр», бывший губернатор Приморья Сергей Дарькин. На сегодняшней церемонии его не было.
«Собор получился настоящим красавцем, это уникальный объект. Мы, строители, очень им гордимся. Хочу сказать спасибо всем инвесторам в первую очередь, строительному блоку компании «Тигр» – это компания «Патрокл», строительное управление, компания ПГС, которые вложили во всё это и душу, и труд. Я на стройке больше 45 лет, но такое ощущение, что пошёл в первый класс. Гордость и переживание за этот объект. Мы сделали всё для того, чтобы сегодня состоялся двойной праздник для жителей Владивостока и для всех приморцев», – сказал вице-президент группы компаний «Тигр» Владимир Балан.
Двойной праздник сегодня и у строителей – они сдают сложный объект. Строительство шло долго и трудно. Но всё-таки закончилось. Здание получилось действительно уникальным. Его фундамент – это 168 свай диаметром один метр. Глубина фундамента – больше 20 метров. Собор входит в двадцатку самых крупных храмов страны. Уникальны и купола – это работа компании «Благовест» из Ростовской области. Диаметр главного – 14 метров. Первый подняли в 2018 году.
Кроме группы компаний «Тигр», в строительстве участвовали ещё множество организаций и предприятий, спонсоров и пожертвователей. Имена всех – в соборе, на четырёх длинных памятных досках. Священнослужители сегодня подчёркивали, что храма бы не было без этой поддержки. И говорили, что здесь многие будут обретать и укрепляться в вере, в добре, в надежде на лучшую духовную жизнь.
https://www.newsvl.ru/vlad/2023/08/19/218959/
Сегодня, 19 августа, в главном долгострое Владивостока прошла служба. Спасо-Преображенский собор на центральной площади строили на пожертвования больше 10 лет. Он стал самым крупным в Приморском крае. Собор в присутствии и православных, и мирян открыли в день празднования Преображения Господня.
Утром, при большом стечении народа, здесь прошла церемония малого освящения и Божественная литургия. Напомним, что первая служба была здесь ещё среди строительных лесов, в Светлую Пасху в апреле этого года. Сегодня в собор пришли сотни людей. А вообще он вмещает до трёх тысяч человек и считается самым большим в Приморье. Для сравнения – тоже не маленький Покровский собор в Покровском парке вмещает тысячу.
Священнослужители встречали людей уже на паперти, у входа. Церемония началась в 9 часов утра, под звон колоколов и пение хора на клиросе.
Храм получился светлым и строгим. Ввысь, к небу, поднимаются кипенно-белые стены. До купола, и включая его, расписана только стена за алтарём. Много света – и от стен, и от высоких окон, и от шести огромных люстр, спускающихся с потолка на цепях. Несмотря на размеры, люстры со стилизованными электрическими свечами выглядят воздушными. На их металле – тонкая резьба, как кружево. Есть ещё многочисленная точечная боковая подсветка.
Только внизу стены забраны светло-бежевым камнем. Резной иконостас – тоже из него. Стилистика росписи образов – модерн. Он пришёл в иконопись на рубеже ХIХ и ХХ веков из светского искусства. В этом стиле расписывали храмы Михаил Нестеров и Виктор Васнецов. Для модерна важно создание психологического эффекта и эмоционального впечатления. Спасо-Преображенский собор расписывали мастера из Ярославля. В иконостасе – 54 образа. И более 20 – на колоннах.
Возведение кафедрального собора во Владивостоке обсуждали ещё в начале прошлого века. Но тогда не получилось – не хватало собранных горожанами средств, а потом началась русско-японская война. Затем революция и гражданская война. Возведение храма на центральной площади ещё во время своего визита во Владивосток в 2000-м благословил патриарх Алексий II.
Собор начали строить на пожертвования в 2012 году. Одним из основных инициаторов и спонсоров был и все эти годы оставался президент инвестиционной группы «Тигр», бывший губернатор Приморья Сергей Дарькин. На сегодняшней церемонии его не было.
«Собор получился настоящим красавцем, это уникальный объект. Мы, строители, очень им гордимся. Хочу сказать спасибо всем инвесторам в первую очередь, строительному блоку компании «Тигр» – это компания «Патрокл», строительное управление, компания ПГС, которые вложили во всё это и душу, и труд. Я на стройке больше 45 лет, но такое ощущение, что пошёл в первый класс. Гордость и переживание за этот объект. Мы сделали всё для того, чтобы сегодня состоялся двойной праздник для жителей Владивостока и для всех приморцев», – сказал вице-президент группы компаний «Тигр» Владимир Балан.
Двойной праздник сегодня и у строителей – они сдают сложный объект. Строительство шло долго и трудно. Но всё-таки закончилось. Здание получилось действительно уникальным. Его фундамент – это 168 свай диаметром один метр. Глубина фундамента – больше 20 метров. Собор входит в двадцатку самых крупных храмов страны. Уникальны и купола – это работа компании «Благовест» из Ростовской области. Диаметр главного – 14 метров. Первый подняли в 2018 году.
Кроме группы компаний «Тигр», в строительстве участвовали ещё множество организаций и предприятий, спонсоров и пожертвователей. Имена всех – в соборе, на четырёх длинных памятных досках. Священнослужители сегодня подчёркивали, что храма бы не было без этой поддержки. И говорили, что здесь многие будут обретать и укрепляться в вере, в добре, в надежде на лучшую духовную жизнь.
https://www.newsvl.ru/vlad/2023/08/19/218959/
www.newsvl.ru
После крестного хода в центральном кафедральном соборе Владивостока впервые провели богослужения – среди строительных лесов (ВИДЕО;…
Новости Владивостока: Пасхальная вечерня и крестный ход прошли во Владивостоке в воскресенье, 16 апреля. Началось богослужение в Покровском соборе, а после шествия по Океанскому проспекту продолжилось в строящемся Спасо-Преображенском кафедральном соборе…
В древней израильской синагоге найдены ранние изображения Самсона из Ветхого Завета
Тигр, преследующий горного козла. Декоративное панно мозаики синагоги в Хукоке, Израиле. Фото: Джим Хаберман
Команда специалистов и студентов под руководством профессора Университета Северной Каролины в Чапел-Хилле (США) – археолога, востоковеда и религиоведа Джоди Магнесс обнаружила впечатляющее большое мозаичное панно в позднеримской синагоге (около 400 г. н.э.) в древнем еврейском кибуце Хукок в Нижней Галилее (Израиль). Панно, на котором упомянуты дарители мозаики или художники, украшает пол сразу за главным входом.
Дж. Магнесс вместе с Деннисом Мицци из Мальтийского университета сосредоточили особое внимание на южном конце главного зала синагоги во время нынешнего 11-го (и последнего) этапа раскопок.
Недавно обнаруженная мозаика состоит из большого панно, в центре которого находится загадочная надпись на иврите, обрамленная венком. По бокам и под венком идет надпись на арамейском языке, в которой перечислены имена либо жертвователей, которые выделили средства на мозаику синагоги, либо художников, которые ее создали, для увековечения их памяти. По обе стороны венка изображены львы, опирающиеся передними лапами на головы быков. Всё панно окружено декорированным бордюром, на котором изображены хищные звери, преследующие других животных.
Этим летом в ходе раскопок также были обнаружены ранее неизвестные фрагменты мозаичных панно, найденных в 2012 и 2013 годах, на которых изображены сцена Самсона с лисицами, упомянутая в Книге Судей: «И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами» (Суд. 15:4); а также Самсона, несущего на плечах двери ворот Газы, как упомянуто в той же книге (Суд. 16:3).
Недавно обнаруженные фрагменты включают изображение филистимского всадника и мертвого филистимского солдата с классическим лицом.
В ходе раскопок, проведенных в 2022 году, было обнаружено панно разделенное на три горизонтальные полосы и изображающее эпизод из 4-й главы Книги Судей: когда израильские войска во главе с пророчицей Деворой и военачальником Вараком одержали победу над ханаанской армией во главе с военачальником Сисарой. После битвы Сисара укрылся в шатре Иаили, жены Хевера Кенеянина, которая, пока он спал, вонзила кол от шатра в его висок. Это самое раннее известное науке изображение Деворы и Иаили.
https://phys.org
https://pravoslavie.ru/155507.html
Тигр, преследующий горного козла. Декоративное панно мозаики синагоги в Хукоке, Израиле. Фото: Джим Хаберман
Команда специалистов и студентов под руководством профессора Университета Северной Каролины в Чапел-Хилле (США) – археолога, востоковеда и религиоведа Джоди Магнесс обнаружила впечатляющее большое мозаичное панно в позднеримской синагоге (около 400 г. н.э.) в древнем еврейском кибуце Хукок в Нижней Галилее (Израиль). Панно, на котором упомянуты дарители мозаики или художники, украшает пол сразу за главным входом.
Дж. Магнесс вместе с Деннисом Мицци из Мальтийского университета сосредоточили особое внимание на южном конце главного зала синагоги во время нынешнего 11-го (и последнего) этапа раскопок.
Недавно обнаруженная мозаика состоит из большого панно, в центре которого находится загадочная надпись на иврите, обрамленная венком. По бокам и под венком идет надпись на арамейском языке, в которой перечислены имена либо жертвователей, которые выделили средства на мозаику синагоги, либо художников, которые ее создали, для увековечения их памяти. По обе стороны венка изображены львы, опирающиеся передними лапами на головы быков. Всё панно окружено декорированным бордюром, на котором изображены хищные звери, преследующие других животных.
Этим летом в ходе раскопок также были обнаружены ранее неизвестные фрагменты мозаичных панно, найденных в 2012 и 2013 годах, на которых изображены сцена Самсона с лисицами, упомянутая в Книге Судей: «И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами» (Суд. 15:4); а также Самсона, несущего на плечах двери ворот Газы, как упомянуто в той же книге (Суд. 16:3).
Недавно обнаруженные фрагменты включают изображение филистимского всадника и мертвого филистимского солдата с классическим лицом.
В ходе раскопок, проведенных в 2022 году, было обнаружено панно разделенное на три горизонтальные полосы и изображающее эпизод из 4-й главы Книги Судей: когда израильские войска во главе с пророчицей Деворой и военачальником Вараком одержали победу над ханаанской армией во главе с военачальником Сисарой. После битвы Сисара укрылся в шатре Иаили, жены Хевера Кенеянина, которая, пока он спал, вонзила кол от шатра в его висок. Это самое раннее известное науке изображение Деворы и Иаили.
https://phys.org
https://pravoslavie.ru/155507.html
phys.org
Archaeological dig in Galilee uncovers mosaics of Samson and commemorative inscriptions
A team of specialists and students led by University of North Carolina at Chapel Hill professor Jodi Magness has uncovered a spectacular mosaic panel in the late Roman (ca. 400 C.E.) synagogue at Huqoq, ...