🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅
🌷ተግሣፅን መቀበል🌷

...................የቀጠለ...............

🌷ፍፁም ፀፀት፦🌷

ክቡር ዳዊት “አመድን እንደ እህል ቅሜያለሁና፣ መጠጤንም ከእንባዬ ጋር ቀላቅያለሁና” እንዲል ሲልቫኑስ ፀፀቱ ዓይኖቹን የዕንባ ምንጭ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። በተግሣፅ መጠቀምና መፀፀት እንዲህ ነው። መዝ 102፥9
እንባውና ፀፀቱ ከፍፁም ትኅትና ጋር የተዋሐደ ነበር። ትኅትናው ራሱን በእነዚያ አባቶችና ወንድሞች መካከል እንኳ በመገኘቱ እንዲያፍር አድርጎታል። ለጽድቅ በሚተጉ መካከል በተሸፈነ ኃጢአት ተውጦ፤ በዋዛ ፈዛዛና በቸልተኝነት ሰምጦ መገኘት አስጨናቂ ነው ለሚገባው። ሳይሆኑ መስሎ መታየት ራስንና የሚያየንን ማታለል ነው። ይልቁም “ሥራህን አውቃለሁ” በማለት አንዳችም ሊሠውረው እንደማይችል የነገረንን አምላክ ለማታለል መሞከር ነው። ይህም ታላቅ ድፍረት አንድም የመጨረሻው ሞኝነት ነው። ራእ 3

ጌታም “የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውስጣቸው ግን ነጣቂ ተኩላዎች ከሆኑ ተጠንቀቁ” ሲል የመከረን፤ የጵጵስና መልክ ሳይኖራቸው፣ የምንኩስና ግብር ሳይታይባቸው፣ የክህነት ኃላፊነት ሳይሰማቸው፣ የመምህራን አርያም ሳይኖራቸው ራሳቸውን በዚህ ሁሉ ለምድ ሸፍነው የሚመጡና መንጋውን የሚያስጨንቁትን ሲያመለክተን ነው። ማቴ 7

አገልግሎት የማይሠጡ ዳዋ ለብሰው ሣር በቅሎባቸው ዝገውና ተሰባብረው የቆሙ የታርጋ ቁጥር ግን የለጠፉ መኪኖችን በአንዳንድ መሥሪያ ቤቶች እናስተውላለን። የማይጠቀሙበትን የማይንቀሳቀሱበትን የመለያ ቁጥር ለጥፈውት ይኖራሉ በእኛም እንዲሁ ነው። ክርስቲያን፣ ጳጳስ፣ መነኩሴ፣ ቄስ፣ ሰባኪ፣ ዘማሪ፣ መምህር ወዘተ.... የሚል መለያ (ታርጋ) ለጥፈን የቸልተኝነት ሣር የበቀለብን፤ በኃጢያት በጥቅም፣ በውዳሴ ከንቱ ዳዋ የተዋጥን ብዙዎች ነን። ታላቁ እስክንድር በጦርነት ፍርሃት ተውጦ ሲንቀጠቀጥ ያገኘውን እስክንድር የሚባል ወታደር “ጀግና ሁን ወይ ስሜን መልስ” እንዳለው እኛም ሆነን እንገኝ ወይ የተጠራንበትን ስም መመለስ ይገባናል።

በተጋድሎ በጸኑ ለጽድቅ በሚተጉ የአገልግሎት ሕይወታቸው እንቅልፍ በነሣቸው የመንጋው ሕይወት በሚያስጨንቃቸው ቅዱስ ስሙን በመፍራት ፈቃዱንም በመፈጸም በሚኖሩ እውነተኞች መካከል በአስመሳይነት የሚኖሩ የከፋ ቅጣትን ይቀበላሉ። አልያም በትኅትና ከሁሉ ታናሽ የሆንኩ በስምህ በተጠሩ መካከል እንኳ ልገኝ የማይገባኝን ባሪያህን ይቅር በለኝ በማለት መኖር ይጠበቅብናል።

ሲልቫኑስ ይህ ብቻ አይደለም፤ ከዚህም በላይ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ጥቅም ብሎ በፈጠራቸው ነገሮች እንኳ መጠቀም የማይገባው እንደሆነ በማመን የኖረ ሰው ነው። የሚረግጠው መሬት፣ የሚተነፍሰው አየር፣ የሚጠጣው ውኃ፣ የሚሞቀው ፀሐይ፣ በአካሉ ላይ ባሉ ህዋሳትም በሚያገኘው አገልግሎት ከሥራው አንፃር ለዚሁ ሁሉ ራስን የተገባ አድርጎ አልቆጠረውም። እነዚህ ሁሉ ፈጣሪ በቸርነቱ የሰጠን አገልጋዮቻችን ናቸው። የሚገባውን ዋጋ ሰጥተን አናመሰግንም እንጂ። ከእነዚህ የአንዱ መጋደል ሕይወታችንን ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሚያደርገው አስበነው እናውቅ ይሆን?

ፍጹም ንስሐ የልብ መሰበርን ትኅትናን ያቀርባል። የንስሐ እውነተኛነት የሚታወቀው ራስህን ዝቅ ባደረግኸው መጠን ነው። እንደ አባ ጳኩሚስ ንግግር ሰው ተምሮ እውቀቱ እያለው ራሱን በትኅትና አላዋቂ፤ ሀብት እያለው ድሀ፤ በተጋድሎ በመጽናት በቅድስና ከብሮም ራሱን ኃጢያተኛ በደለኛ አድርጎ በትኅትና ሊያቀርብ ይችላል። ይህም ታላቅ የትኅትና ሕይወት ነው። ነገር ግን ይህ ሁሉ ከተፈጠርን በኋላ ባለን ነገር ላይ ተመርኩዘን የገለጥነው ትኅትና ነው። አጠገባችን ካለው ሁሉ የማንሻል መሆናችንን ማሰብና እግዚአብሔር በፈጠረው ፍጥረት መጠቀም የማይገባኝ ነኝ ብሎ ራስን ዝቅ ማድረግ የትኅትና ሁሉ ጫፍ ነው። ከዚያ ሊያልፍ የሚችልም ትኅትና የለም።

እንዲህ አይነቱ ትኅትና የጌታ እግዚአብሔርን የቸርነቱን ባለጠግነት ይገልጣል። እስከዚህች ሰዓት የደረስነው በፈጠረውም ፍጥረት የምንጠቀመው በቸርነቱ ብዛት መሆኑን ከመቀበል የሚልቅ ትኅትና ለፍጡር የለውም።
እንኳን በኃጢያት እየተገኘን ቀርቶ ለጽድቅ የምንተጋ በአገልግሎትም የምንደክም ብንሆን እንኳን የዚያ ሁሉ ምክንያት የሆነውን ቸርነቱን ከዘነጋን ሁሉ ባዶ ይሆናል። ትኅትናን አጽንቶ የሚይዝ ፍጹም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ስለሚመስል ዲያቢሎስ ጨርሶ ሊቀርበው አይደፍርም።

ጌታ የፍጥረታት መገኘት ለክብሩ የሚጨምረው በገር ሳይኖር ከፈቃዱ ሁሉን በማስገኘቱ፤ ይልቁንም ሰውን በአርያው በመፍጠሩ፤ ኋላም የእኛን ሥጋ መልበሱና እስከሞት መድረሱ ሊገለጥ ከሚቻል በላይ የሆነ ትኅትናውን ያሳያል። “ሰውም ቀድሞ በአርአያና በአምሳሉ መፈጠሬ ኋላ ስወድቅም መጥቶ ማዳኑን ስለወደደኝ እንጂ የተለየኝ ዋጋ ስላለኝ አይደለም፤ እኔ የማልጠቅም ባሪያ ነኝ”ብሎ ሲያስብ ርሱን ይመስለዋል።

ሰው ወርቅ ጠፍቶት ቢፈልግ ለክፉ ቀን ይሆነኛል ብሎ ነው። ከእንሰሳቱ አንዱ ባዝኖበት ፈልጎ ቢመልሰውም በሥጋው ወይ በቆዳው ወይ በወተቱ እጠቀማለሁ በማለት ነው። የወለደውን ልጁን ከጥፋት ቢያድነውና ወደቀደመ ሁኔታው ቢመልሰውም ብደክም ይደግፈኛል፤ ብታመም ይረዳኛል፤ ባረጅ ይጦረኛል፤ ብሞት ይቀብረኛል ብሎ እያሰበ ነው። እርሱ መሐሪው አምላክ ግን ለእኛ ይህን ለምን አደረገ? ብንል የተለየ ጥቅም ሽቶ ወይም ጉድለት የሚያገኘውና እኛ የምንሞላለት ሆኖ አይደለም። ያለ እኛ ነበር ያለ እኛም መኖር ይችላል ያለ እርሱ ያልተገኘን (ያልነበርን) ያለ እርሱም መኖር የማንችል እኛ ነን። ቅዱስ ባስልዮስ “የእኛ ሕዝብህ መሆን ላንተ አያስፈልግም ያንተ አምላክነት ለእኛ ያስፈልገናል እንጂ፤ የእኛ ልጅነት ላንተ አይጠቅምህም ያንተ አባትነት ለእኛ ይጠቅመናል እንጂ” ሲል ውብ በሆነ ሁኔታ ገልጾታል። ይህን መረዳት ልብን በትኅትና ያጠምቃታል። በዚህ ደረጃ ያለን ሰው ርኩሳን መናፍስት ይፈሩታል፤ መላእክት ባልንጀሮቹ ይሆናሉ፤ በዚህ ዓለምም ሆነ በሚመጣው ከእርሱ አይለዩም፤ ክብሩም ታላቅ ይሆናል።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

👆👆👆👆ፍና ቅዱሳን👆👆👆👆👆
👆👆👆👆በቀሲስ ታምራት ውቤ👆👆

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅

🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅
🌷መንፈሳዊ ዕድገት በቅዱስ ጳውሎስ ሕይወት ውስጥ🌷

አንድ አገልጋይ በመንፈሳዊ ሕይወቱ እየተጠቀመ መሆኑ የሚታወቀው የአገልግሎት ዘመኑ እየጨመረ ሲሄድ ትኅትናው እየጨመረ ከመጣ ነው፡፡ የአገልግሎት ብርታትና ጥንካሬ በዕውቀት መጨመር ወይም በታዋቂነት ብዛት ብቻ አይለካም፡፡ ብዙ ቦታዎችን በማዳረስና ብዙ ነገሮችንም በመሥራት ብቻ አይመዘንም፡፡ ከኢየሩሳሌም ያልወጣው ቅዱስ ያዕቆብ ነው ከሐዋርያት መካከል የመጀመሪያውን አክሊል የተቀዳጀው(የሐዋ12)፡፡ ከፊት በመምጣት ወይም ከኋላ በመነሣትም አይታወቅም፡፡ መጀመሪያ ከተጠሩት ወገን የሆነው ቅዱስ ጴጥሮስና በመጨረሻ የተጠራው ቅዱስ ጳውሎስ በአንድ ቀን ነው የሰማዕትነት አክሊል የተቀበሉት፡፡ ሊቁ አውግስጢኖስ ‹ኢየሱስ ክርስቶስ አልፋና ዖሜጋ ስለሆነ. ነው ይላል፡፡
የአገልጋይ ብቃት በዋናነት የሚለካው በትኁት ሰብእና ነው፡፡ ይበልጥ ባገለገለ ቁጥር ይበልጥ ክርስቶስን ያውቃል፡፡ ይበልጥም ክርስቶስን ባወቀ ቁጥር ይበልጥ ራሱን ያውቃል፡፡ ይበልጥ ራሱን ባወቀ ቁጥርም ይበልጥ ድካሙን ይረዳል፤ ይበልጥ ድካሙን በተረዳ ቁጥርም ይበልጥ ትኁት ይሆናል፡፡ ቤተ ክርስቲያን የምትጠቀመው ራሳቸውን የሚያውቁ አገልጋዮችን በማፍራት እንጂ ብዙ ነገር የሚያውቁ አገልጋዮችን በማፍራት አይደለም፡፡ ዕውቀት የሚጠቅመው ራስን በማወቅ ውስጥ ከተቀመጠ ነው፡፡ ያለበለዚያ ዕውቀት ያስታብያል(1ኛቆሮ. 8÷1)፡፡
እግዚአብሔርን አሟልቶ ማወቅ አይቻልም፡፡ ትምህርቶች ሁሉ የሚጠቅሙን እግዚአብሔርን ለማወቅ አይደለም፡፡ ስለ እግዚአብሔር ለማወቅ እንጂ፡፡ እግዚአብሔርን ማወቅ የሚቻለው ከእግዚአብሔር ጋር በመኖር ነው፡፡ ስለ እግዚአብሔር ማወቃችን የሚጠቅመን ከእግዚአብሔር ጋር መኖር እንዴት እንደሆነ ለመረዳት ነው፡፡ የተጠቀመ ሰው ስለ እግዚአብሔር ከማወቅ አልፎ እግዚአብሔርን ወደማወቅ ይሸጋገራል፡፡ አገልጋይን ስለ እግዚአብሔር ከማወቅ እግዚአብሔርን ወደማወቅ የሚያሸጋግረው ትኁት ሰብእና ነው፡፡
ይህ ትኁት ሰብእና የሚገኘውም ራስን በማወቅ ነው፡፡ ሰው ራሱን ካላወቀ እግዚአብሔርን አያውቅም፡፡ በቀኝ በኩል የተሰቀለው ሽፍታ ክርስቶስን ማወቅ የቻለው መጀመሪያ ራሱን ስላወቀ ነው፡፡ የራሱን በደልና ኃጢአት፣ የተፈረደበትም ትክክል መሆኑን ተረዳ፡፡ ስለዚህም ከጎኑ የተሰቀለውን፣ አይሁድ ወንበዴ ነው ብለው የሰቀሉትን ክርስቶስን ንጹሕ ነው ብሎ ለመመስከር፣ ‹በመንግሥትህ አስበኝ› ብሎ ለመለመን አልከበደውም፡፡ ራስህን በምእመናን ካየኸው ታላቅ ነህ፤ ራስህን በክርስቶስ ካየኸው ግን ትንሽ ነህ፡፡
ከቅዱስ ጳውሎስ ሕይወት የምንማረው ይኼንን ነው፡፡ ይበልጥ ባገለገለ ቁጥር ይበልጥ ትኁት ይሆን ነበር፡፡ ይበልጥ በተገለጠለትም ቁጥር ይበልጥ ስለ ራሱ ማንነት ይገነዘብ ነበር፡፡ የአገልግሎቱ ዘመናት በጨመሩ ቁጥር የቅዱስ ጳውሎስም ትኅትና በዚያው ልክ እየጨመረ መጥቷል፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ የመጀመሪያዋን መልእክቱን ለገላትያ ሰዎች በ48 ዓ.ም. አካባቢ ሲጽፍላቸው ራሱን የጠራው ‹የክርስቶስ ባሪያ› ብሎ ነው፡፡ ያ እስከ ሦስተኛው ሰማይ የተነጠቀ፣ በፍኖተ ደማስቆ በድንቅ ሁኔታ የተጠራ፣ ከእናቱ ማኅጸን የተመረጠ(ገላ.1÷15) ሐዋርያ ራሱን ‹ባሪያ› ይለዋል፡፡ በ49/50 ዓ.ም. መጀመሪያ ወደ ሮሜ ሰዎች በላከው መልእክቱ ደግሞ ‹ሐዋርያ ሊሆን የተጠራ የክርስቶስ ባሪያ› ሲል ነው ራሱን የገለጠው (ሮሜ.1÷1)፡፡ ይህ ጊዜ ብዙ ታዋቂነት ያገኘበትና የመጀመሪያ ሐዋርያዊ ጉዞውን ያደረገበት ወቅት ነው፡፡
በዚሁ ዓመት መጨረሻ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች በጻፈው የመጀመሪያ መልእክቱ ላይ ይበልጥ ትኅትናው ጨመረ፡፡ ራሱንም ‹ጭንጋፍ የምሆን …እኔ ከሐዋርያት ሁሉ የማንስ … ሐዋርያ ተብዬ ልጠራ የማይገባኝ› ሲል ገለጠው፡፡ ይህንን ያለው በልብሱ ቅዳጅ ተአምራትን ካደረገ(የሐዋ. 19÷11)፣ አጋንንት ከተገዙለትና ጉባኤው ከሰፋለት በኋላ ነው፡፡ በዓመቱ በ50 ዓ.ም. በተላከችው ሁለተኛዋ የቆሮንቶስ መልእክቱም ሰማያዊውን መገለጥ ከነገረን በኋላ ስለ ራሱ የሚሰማውን ሲነግረን ‹ማንም ከሚያይ ከእኔም ከሚሰማ የምበልጥ አድርጎ እንዳይቆጥረኝ ትቼአለሁ› ይላል (2ኛቆሮ. 12÷7)፡፡ ራሱንም እንደ ኢትዮጵያ የአብነት መምህራን ከተማሪዎቹ እንደ አንዱ አድርጎ ይቆጥራል፡፡ ከአራት ዓመታት በኋላ ለፊልጵስዩስ ሰዎች በ54 ዓ.ም. በላከው መልእክቱ እንደ ቀድሞው ራሱን ‹የክርስቶስ ባሪያ› ብሎ መጥራቱን ቀጠለ፡፡ ታዋቂው፣ ጸጋው የበዛለት፣ እስከ ሦስተኛው ሰማይ የተነጠቀው የሚለውን አልተጠቀመም፡፡ ያገኘውን ነገር የሚገልጥልን መንገር አስፈላጊ የሚሆንበት ግዳጅ ሲመጣ ነው፤ ያንንም ራስን ከመውቀስ ጋር ነው፡፡
ከዓመት በኋላ በ55 ዓ.ም. ለኤፌሶን ሰዎች በላከው መልእክቱ ላይ የቅዱስ ጳውሎስ ትኅትና ይበልጥ ጨመረ፡፡ ያፈራ ወይን፣ ያዘለዘለም ገብስ ከፍሬው ብዛት ወደ መሬት ጎንበስ ይላል፡፡ ፍሬ የሞላው አገልጋይም ትኅትናው ይጨምራል፡፡ ቅዱስ ጳውሎስም እንዲሁ ነው፡፡ ይህ ወቅት በሮም የታሠረበት ወቅት ነው፡፡ እርሱ ግን በፍሬው ብዛት ጎንበስ አለ፡፡ ስለ ራሱም እንዲህ አለን ‹ከዘላለም የተሠወረው የምሥጢር ሥርዓት ምን እንደሆነ ለሁሉ እገልጥ ዘንድ ይህ ጸጋ ከቅዱሳን ሁሉ ይልቅ ለማንስ ለእኔ ተሰጠ› (ኤፌ. 3÷9)፡፡ እየበቃ ሲሄድ እያነሰ መጣ፡፡ ከፍ እያለ ሲሄድ ዝቅ እያለ መጣ፡፡
በሮም እሥር ላይ እያለ ከጻፋቸው መልእክቶች አንዷ በሆነችው የ55 ዓ.ም. የፊልጵስዩስ መልእክቱ ላይ ራሱን አሁንም ‹የክርስቶስ ባሪያ› ብሎ መጥራቱን አላቆመም(ፊልጵ.1÷1)፡፡ ለብዙ ዘመናት ማገልገሉ፣ ተአምራትን ማድረጉ፣ አያሌ ምእመናንን ማፍራቱ፣ ወደ ሰማያትም መነጠቁ ከዚህ ትኅትናው አላወረደውም፡፡ ይህ ዘመን በመንፈሳዊ ሕይወቱ ትልቅ ደረጃ የደረሰበት ዘመን ቢሆን እንኳን ‹በክርስቶስ ኢየሱስ ደግሞ የተያዝኩ ያን ደግሞ እይዛለሁ ብዬ እፈጥናሉ፤ እኔ ገና እንዳልያዝኩ እቆጥራለሁ› ሲል ገና ጀማሪ ነኝ ይለናል(ፊልጵ.3÷13)፡፡ ከሦስት ዓመት በኋላ በ58 ዓ.ም. በተጻፈው የፊልሞና መልእክቱ ላይም ራሱን ‹የክርስቶስ ባሪያ› እያለ ይጠራዋል፡፡ መንፈሳዊ ዕድገትና ትኅትና አብረው ይሄዳሉና፡፡
ቅዱስ ጳውሎስ በምድራዊ ሕይወቱ መጨረሻ የጻፋቸው ሁለት መልእክቶች ናቸው፡፡ በ58 ዓ.ም አካባቢ የመጀመሪያዋን፣ በ60 ዓ.ም አካባቢ ደግሞ ሁለተኛዋን መልእክት ለልጁ ለጢሞቴዎስ ልኮለታል፡፡ ይህም ለሁለት ዓመታት በሮም ከታሠረበት እሥር ቤት በወጣ ጊዜ ነው፡፡ በዚህ የሕይወቱ ዘመን ፍጻሜ ላይ ለመሥዋዕትነት እየተዘጋጀ ነው፡፡የኔሮን ጭካኔ ጨምሯል፤ በዚያ ዘመን የአውሮፓ ምዕራባዊ ጫፍ እስከሆነው ስፔን ድረስ ሄዶ በማስተማር ሩጫውን ፈጽሟል፤ የድል አክሊል ተዘጋጅቶለታል፡፡ ትኅትናው ግን ይበልጥ ጨምሯል፡፡ ስለራሱ ሲነግረንም ‹ከኃጢአተኞች ዋናው እኔ ነኝ› ይላል(1ኛጢሞ.1÷15)፡፡ ኃጢአቱ እንደተሠረየለት ያምናል፡፡ በደለኛነቱን ግን አይረሳውም፡፡ በደለኛነትን መርሳት ከትዕቢት ያደርሳልና፡፡ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ለስብከተ ወንጌል ከመሠማራታቸው በፊት በአንድ ከባድ ፈተና ተፈትነው ነበር፡፡ በዚህ ፈተና ለምን እንደተፈተኑ ቅዱስ ሚካኤልን ሲጠይቁት ‹በኃጢአተኞች ላይ እንዳትፈርድባቸው ሲባል ነው› አላቸው፡፡
እውነተኛ የወንጌል አገልጋይ በመንፈሳዊ ሕይወት ማደጉን በአንድ ዋና መለኪያ ማየት ይቻላል።ይበልጥ ሲያገለግል ይበልጥ ትኁት ይሆናል፡፡
🌅🌅

🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅

🌷''ደግም ለራሱ ክፉም ለራሱ''🌷

አንድ የቆሎ ተማሪ ነበር ይህ ተማሪ ከሌሎች እሱን መሰል ተማሪዎች የሚለየው ስለ ማርያም ስለ እመብርሃን ብሎ ከለመነ በኋላ ያገሬው ሰው ሲዘከረው "ደግም ለራሱ ክፉም ለራሱ" ብሎ ተናግሮ ይሄዳል፡፡ እናም ይህ የቆሎ ተማሪ ትምህርቱን እየተማረ የተዘከሩትንም 'ደግም ለራሱ ክፉም ለራሱ' እያለ ሲኖር ባንድወቅት ወደ አንዷ ሴትዮ ቤት ገብቶ "ስለ ማርያም ስለ ወላዲተ አምላክ ተዘከሩኝ" ብሎ ሲለምን የቤቱ ባለቤት ቁራሽ እንጀራ አውጥታ ተዘከረችው እሱም የለመደው ነውና "ደግም ለራሱ ክፉም ለራሱ" ብሎ ይሄዳል በዚህ ግዜ ሴትዮዋ "እንዴት ስዘከረው እግዚአብሔር ይስጥልኝ ብሎ መመረቅ ሲገባው 'ደግም ለራሱ ክፉም ለራሱ' ይለኛል" ብላ ትናደዳለች፡፡ "እንዲህ ከሆነማ ጥሩ ብላ ነገ ሲመጣ አሳየዋለሁ" ብላ ትፎክርበታለች በነገታውም ወደ አመሻሹ ለእራት የሚሆነውን ሊለምን ወደ መንደሮቹ እንደለመደው "ስለ ማርያም" እያለ ሲሄድ ሴትዮዋም በጎማ ጠላ አዘጋጅታ ጠላው ውስጥ መርዝ ጨምራ ጠበቀችው ተማሪውም እሷ ቤት እንደደረሰ ስለ ማርያም ስለ እመብርሃን ብሎ ደምፁን እንዳሰማት ወዲያውኑ ያዘጋጀችውን ጠላ የያዘውን ጎማ አውጥታ ሰጠችውና ከዛው ቁጭ ብሎ ከጠጣው መርዙ ሊገለው ስለሚችል "በል እዚህ ቁጭ ብለህ ከጠጣኸው ስለሚመሽብህ ከቤትህ ሄደህ አረፍ እንዳልክ ጠጣት፡፡ እንዴት ያለች ጠላ መሰለችህ" ብላ ትልከዋለች፡፡ "እሱም ደግም ለራሱ ክፉም ለራሱ" ብሏት ይሄዳል "እስኪ ደግም ሆነ ክፋት ለራስ ከሆነ እናያለን" ብላ በውስጧ ሞቱን አስባ ተሳለቀችበት፡፡ እሱም የተዘከሩትን ምግብም ሆነ መጠጥ ይዞ ወደ ማደርያው ጉዞውን ጀመረ በመንገድ ላይ የሴትዮዋ ልጆች በረሃ ቆይተው በጣም ደከሟቸው ከተማሪው ጋር ተገናኙ ወደ ተማሪው ቀረብ ብለው "እባክህን በርሃ ቆይተን በጣም ደክሞን መግባታችን ነውና እቤት እስክንደርስ የውሃ ጥማችንን ቢያስታግስልን ከያዝከው መጠጥ ትንሽም ቢሆን አጠጣን" ብለው ሲለምኑት "እኔም ለምኜው ነው ደግነትም ለራስ ነው" ብሎ ከያዘት ጎማ እንዲጠጡ ፈቀደላቸው ሁለቱም ልጆች ከጎማዋ እንደጠጡ ወደያው ይሞታሉ ይህን ጊዜ እሪታው ቀልጦ የመንደሩ ሰው በሙሉ ይሰበሰቡና ግማሹ ዱላ ይዞ ደብድበን ካልገደልነው ገሚሱም በድንጋይ መወገር አለበት የተቀሩት ደግሞ ለህግ መቅረብ አለበት ሲባባሉ ሴትዮዋ የመንደሩን ግርግር ሰምታ ስትመጣ ሁለቱም ልጆቿ ሞተው መርዝ ከጠላ ጋር ቀላቅላ የሰጠችውም ተማሪ ሰዎች እያመናጨቁ ይዘውት ወደ ህግ እናቅርበው ብለው ሲወስዱት ታያለች ይሄኔ ነበር 'ደግም ለራሱ ክፉም ለራሱ' የሚለው ነገሩ ትዝ ያላት ሴትዮዋም "በሉ የያዛችሁትን ተማሪ ልቀቁት የዚህ ሁሉ ችግር ምክንያት እኔው እራሴው ነኝ" በማለት የሆነውን ነገር ሁሉ ተናግራ "በገዛ ክፋቴ የገዛ ልጆቼን የገደልኩት እኔው እራሴው ነኝ እናም ይሄ ሰው ንፁህ ሰው ነው ልቀቁት" ብላ እራሷን ለህግ ሰጠች፡፡

እውነትም ደግም ሆነ ክፉ መሆን ለራስ ነው ክፉ መሆን በቅድሚያ የሚጎዳው እራስን ነውና ደግ እንሁን ከደግነት በላይ መልካም ነገር የለምና የዛሬው መለክታችን ነው፡፡

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌷ፈቃደ # እግዚአብሔር🌷
(በዲ/ን ብርሃኑ አድማስ)
🔰 ክፍል ፩ 🔰

❄️በአሁኑ ጊዜ በምንኖረው ሕይወት ውስጥ ከፍተኛ ግራ መጋባት ከሚፈጥሩብን ነገሮች ፈቃደ እግዚአብሔርን የተመለከተው ቀዳሚ ሥፍራ የሚወስድብን ይመስለኛል፡፡የምናዝንባቸው፣ የምንበሳጭባቸው፣ መደረጋቸውን መቀበል እስከሚያቅተን ድረስ የምንረበሽባቸው ድርጊቶች በተፈጸሙ ጊዜ መፈተናችን ይጨምራል፡፡ ነገሮቹ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ ሲሆኑ ደግሞ የበለጠ እንፈተናለን፡፡ እንዲያውም አንዳንድ ጊዜ ወይ እምነታችን የተሳሳተ ካለበለዚያም እግዚአብሔር የእኛን ጸሎት መስማት ያቆመ ይመስለናል፡፡ እንደዚህ ዓይነት ስሜቶች ደግሞ መቆሚያቸው ይህ ብቻ አይደለም፤ ከፍተኛ ጥራጣሬ ላይ ጥለውን ብቻ ሳይሆን ደስታችንንም ሰርቀውብን አጎረምራሚና ወቃሽ አድረገውን፤ በቤተ ክርስቲያናችንና በአንዳንድ የቤተ ክርስቲያን አካላትም ላይ እንድናኮርፍ አድርገውን በአጠቃላይ መንፈሳዊ ሕይወታችንም ላይ ከፍተኛ ጫና ፈጥረውብን ያልፋሉ ወይም እኛን ወደ ሌላ ሕይወት ያሳልፉናል፡፡ በተለይ በእነዚህ ጊዜያት ‹‹ የእግዚአብሔር ፈቃድ›› ነው ተቀበሉ የሚል ሰው ከገጠመን ልናደምጠው እንቸገራለን፤ አንዳንዴማ ልባችንን ዘልቆ ከገባው ሐዘን የተነሣ የሚናገርን ሰው ሞኝነቱ ብቻ ሳይሆን በእኛ ኅሊና የተሳለው አላዋቂነቱም እየታየን ብስጭታችን ሊጨምር ይችላል፡፡ ለመሆኑ ክፉ ሰዎች ግፍ ሲፈጽሙ ፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ማታለልና ተንኮል የተፈጸመ ሲመስለን ይህን ሁሉ ፈቃደ እግዚአብሔር ነው ብሎ መቀበል ይቻላልን? ለመሆኑ የፈቃደ እግዚአብሔር ድንበሩ ምንድን ነው? ክፉ የሚመስሉን ሰዎች ሲሾሙ፣ በሀገርና በሕዝብ ላይ አስከፊ ነገር ሲፈጸም ፣ አደጋና ጥፋት ሲደርስስ ፈቃደ እግዚአብሔር ነው ማለት ይቻላል? የምንፈልገው መልካም ነገር የማይፈጸመውስ ለምንድን ነው? እግዚአብሔር በጎው እንዲፈጸም አይወድምን? ወይስ ፈቃዱ የሚሆነው መቼ ነው? እነዚህ ሁሉ ለመንፈሳዊ ሕይወታችን ጥያቄዎች ሆነው የሚያስቸግሩበት አጋጣሚ ብዙ ነው፡፡ ጉዳዮቹን በቀጥታ ከማየታችን በፊት ፈቃደ እግዚአብሔርን ለመቀበል የሚፈትኑን ነገሮች እናስቀድም፡፡ ስለ ፈቃደ እግዚአብሔር ካሉን የተሳሳቱ አስተሳሰቦች ጥቂቶቹ

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

1⃣ ክፉው ከእግዚአብሔር አይደለም
የፈቃደ እግዚአብሔርን ምንነት እንዳናውቅ የሚጋርዱ ብዙ የተሳሳቱ አስተሳሰቦች በውስጣችን ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ አንዱና ዋነኛው ክፉው ከእግዚአብሔር አይመጣም የሚለው ነው፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍት ግን ይህም ቢሆን ከእግዚአብሔር ነው ይሉናል፡፡ ‹‹ ደዌና ጥዒና(ጤና)፣ ሞትና ሕይወት፣ ብልጽግናና ችግር መገኛቸው ከእግዚአብሔር ዘንድ ነው›› /ሲራ 11፤14-16/፡፡ በትንቢተ አሞጽም ላይ ‹‹ ወይስ ክፉ ነገር በከተማ ላይ የመጣ እንደ ሆነ ያደረገው እግዚአብሔር አይደለምን?›› /አሞ 3፡6/ ይላል፡፡ በአጭሩ ክፉ ነገር ከእግዚአብሔር ይመጣል፡፡ ለምን እንደሚመጣ ምክንያቱን ለጊዜው አቆይተን የክፉ ወይም የማንፈልጋቸው ነገሮች መፈጸም የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው እንዴት ሊባል ይችላል? የሚለውን እንመልከት፡፡
እግዚአብሔር ክፉ አድራጊውን ክፉ እንዲሆን አላደረገም፤ አያደርግምም፡፡ በሚፈጽሙት ማንኛውም ክፉ ነገርም ፈጻሚዎቹን መጠየቁም አይቀርም፡፡ ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው የሚከፍል አምላክ ነውና፡፡ ክፉው በሚደርስባቸው ሰዎች ላይ ግን የሚፈጸምባቸውን ነገር እንዳይደርስባቸው ሁልጊዜም አይከላከልላቸውም፡፡ ይህም የሚሆነው ስለ ሦስት ምክንያቶች ነው፡፡ ✅✅የመጀመሪያውና ዋናው ከበጎ ብቻ የማንማርና የማንጠቀም ሰዎች ስላለን ነው፡፡ ሰዎች በባሕርያችን ደካሞች ስለሆንን ብዙ ጊዜ በጎውን ነገር ባገኘን ጊዜ እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት አንችልም፡፡ ለእኛ መልካም የመሰለን የሚደረግ ከሆነም ያ ነገር ሌሎቹን የሚጎዳ እንኳ ቢሆን ስለሌሎቹ አንጨነቅም፡፡ ሌላው ቀርቶ መልካም የመሰለንና እስኪደረግልን የጓጓንለት ነገር በተፈጸመ ጊዜ ከፈነጠዝን በኋላ ያሰብነውን ያህል እንዳልተጠቀምን በተረዳን ጊዜ እንደገና እግዚአብሔርን ለመውቀስ ወደ ኋላ አንልም፡፡ ምክንያቱም ጥቅም የሚገኝ የሚመስለን እኛ በጎ ነው ብለን በምናስባቸው ነገሮች መፈጸም ብቻ ስለሚመስለን ነው፡፡ መጥፎ ከምንላቸውና ከማይጠቅሙ ነገሮች ጥቅም እንደሚገኝ ካለማወቃችን በላይ እግዚአብሔር ከነዛ የሚገኘውን ጥቅም ሊሰጠን ሲፈቅድም በመቃወማችን ብቻ ሳንጠቀም እንቀራለን፡፡ ሆኖም እግዚአብሔር የሚጠቅሙን እስከሆነ ድረስ ክፉ የምንላቸውንም ማምጣቱ አይቀርም፡፡ በአንድ ወቅት በአንድ የቁሪት (ለራሳቸው የሚሆነውን ምግብና ምርት በየራሳቸው ሠርተው በሚኖሩበት) ገዳም ውስጥ በሚኖሩ አባቶች የተፈጸመው ታሪክ ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ሊሆን ይችላል፡፡ በገዳሙ ከሚኖሩ አባቶች ውስጥ ሁሉም በሚባልበት ሁኔታ ምርታቸው በቂ ስለማይሆንላቸው ይቸገራሉ፡፡ በተለይ ድርቅ በሚሆንበት ጊዜ የሚላስ የሚቀመስ አስከማጣት ስለሚደርሱ ድርቅ እንደ እሾህ ይፈራሉ፡፡ ከዚህ የተነሣ በየዓመቱ እግዚአብሔር ድርቅ እንዳያመጣ ብቻ ሳይሆን ጊዜውን ጠብቆ እንዲያዘንም፣ ነፋሳቱን እንዲያፈራርቅና አስፈላጊውን ሁሉ እንዲያደርግላቸው በምሕላ በሱባዔ እግዚአብሔርን በኅብረት ይለምናሉ፡፡ ይሁን አንጂ በአብዛኛው ድርቅ ይመታቸዋል፡፡ እነርሱም ብዙ ጊዜ በእግዚአብሔር ላይ ያጎረመርማሉ፡፡ አንድ ነገር ደግሞ ሁልጊዜም ያስገርማቸዋል፡፡ በገዳማቸው ከሚኖሩት አባቶች የአንዱ ምርት ሁልጊዜም ከፍተኛ ነው፡፡ ድርቅም ቢሆን ዝናብም ቢበዛ፣ ተምችና አንበጣ ቢመጣ፣ ውርጭና በረዶ ቢፈራረቅ የዚህ አባት ምርት ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነው፡፡ በዚህ ምክንያት አንዳንዶቹ ከመደነቅም አልፈው ይህ ሰው ምን የተለየ ነገር አለው እያሉ ወደ መጠራጠርም ሔደው ነበር፡፡ አንድ ቀን ግን ጠየቁት፡፡ እርሱም ምስጢሩን ነገራቸው፡፡ እኔ ለሱባኤ ስንሔድ እግዚአብሔርን የምለምነው እኛ የምንፈልገውን ሳይሆን የሚጠቅመንን እንዲያደርግልን ብቻ ነው፡፡ ስለዚህ ድርቅ በሆነ ጊዜም እግዚአብሔር ድርቁን ያመጣው ከዝናቡ ይልቅ ድርቁ ቢጠቅመን ነው ብየ ከልቤ አምናለሁ፡፡ ስለዚህ በአንዳንዱ ዓመት በዝናባማ ጊዜ ከማገኘው የተሻለም በድርቁ ጊዜ አገኛለሁ፡፡ በዚህም ድርቁ የመጣው በእግዚአብሔር ፈቃድ እንደሆነ አምናለሁ፡፡ በሌላውም ጊዜ ቢሆን ማንኛውም ነገር ሲከሰት አላጉረመርምም፤ ምክንያቱም ባይጠቅመን ኖሮ እግዚአብሔር አያመጣውምና አላቸው፡፡ እነርሱም የችግራቸው ምንጭ ድርቁ ወይም ሌላው ሳይሆን እነርሱ ክፉ የመሰላቸውን ድርቁን በእግዚአብሔር ፈቃድ እንደሆነ አለማመናቸው መሆኑን ተረድተው ለንስሐ በቁ፡፡ እግዚአብሔር አምላካችን በነቢዩ በኢሳይያስ አድሮ ‹‹ብርሃንን ሠራሁ፥ ጨለማውንም ፈጠርሁ ደኅንነትን እሠራለሁ፥ ክፋትንም እፈጥራለሁ እነዚህን ሁሉ ያደረግሁ እግዚአብሔር እኔ ነኝ›› /ኢሳ 45፤7/ የሚለንም በክፋት ፈጣሪነቱ ለመመካት ወይም ‹‹ ምን ታመጣላችሁ›› ለማለት ሳይሆን ከሚደርስብን ክፉ ነገርም መጠቀም የምንችል መሆናችንን ለመንገር ነው፡፡ በርግጥም እግዚአብሔር በብርሃኑ ብቻ ሳይሆን በጨለማውም የብርሃኑን ያህል እንደጠቀመን እንደሚጠቅመንም ማመን ይገባናል፡፡

ይቀጥላል..............
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🌷ፈቃደ እግዚአብሔር🌷
(በዲ/ን ብርሃኑ አድማስ)
🔰ክፍል ፪ ( ........ካለፈው የቀጠለ)🔰

2⃣ደግሞ ነጻ ፈቃድን ሊሸራርፍ ስለማይወድ ነው፡፡ እግዚአብሔር ክፉዉንና በጎውን፣ ሩቁንና ቅርቡን የሚለይ አእምሮ ሰጥቶ ከፈጠረንና እያንዳንዳችንም እንደ ሥራችን እንደሚከፈለን ከነገረን በኋላ በእያንዳንዷ ሥራችን ላይ ጣልቃ እየገባ ይህንን ወይም ያንን አድርጉ፣ አታድርጉ አይልም፤ እንድናደርግ ወይም እንዳናደርግም አያስገድድም፡፡ ይህ ሁሉ እንዲሆን ፈቃዱ ነው የሚባለውም በክፉው ነገር መፈጸም የሚደሰት ሆኖ ሳይሆን ክፉዎችን ለይቶ ያሰቡትን እንዳያደርጉ ስለማይከለክል ነው፡፡ ነጻ ፈቃዳችንን ተጠቅመን እንድነሠራ አንድ ጊዜ ለሁላችንም ፈቅዷልና፡፡ አንዳንድ ሊቃውንት ይህንን ፈቃዱን የእግዚአብሔር የፍጹምነቱ መገለጫ አድርገው የሚያቀርቡትም ፍትሑን ረስቶ ፈቃዳችንን ጨልጦ ገርኝቶ አስትቶ እንደ ቁስ አካል በሠሪው ፈቃድ ብቻ የማይጠቀምብን (ምንም እንኳ ከየትኛውም ድርጊታችን የሚጠቀመው ነገር ባይኖርም ነጻነታችንን የማይጋፋ) መሆኑን ስለሚያሳይ ነው፡፡

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

ከዚህም አልፎ ክፉው ሳይደርስብን ብቻ ሳይሆን ደርሶብንም መጠቀም እንደምንችልና ሰዎች ሌሎችን ለመጉዳት ሆነ ብለው ከሚፈጽሙት ክፉ ድርጊት እንኳ እግዚአብሔር ወዳጆቹን እንዴት ፍሬያማ ማድረግ እንደሚችልና ሁሉን ቻይ መሆኑንም የሚያስተምረንም ከእነዚህ መሰል ድርጊቶች ነው፡፡ ለምሳሌ በኢዮብ የደረሰውን መከራ ስንመለከት እንዴት እግዚአብሔር እንዲህ ያደርጋል ሊያሰኘን ይችላል፡፡ በተለይ በቅዱስ መጽሐፍ ሳይጻፍ በእኛ ዘመን ለሁላችን በታወቀ ሁኔታ ተፈጽሞ ቢሆን ኖሮ ‹‹ እግዚአብሔር ወዴት አለ?›› ልንል ሁሉ እንችላለን፡፡ ኢዮብ ግን ያለው ‹‹እግዚአብሔር ሰጠኝ የሳባም ሰዎች ወሰዱብኝ›› ሳይሆን ‹‹ እግዚአብሔር ሰጠ እግዚአብሔር ነሣ ›› ነው፡፡ ይህን ያለው የሳባ ሰዎችን እግዚአብሔር ልኳቸዋል ወይም በክፋታቸውና በግፋቸው እግዚአብሔር ይደሰታል ብሎ ሳይሆን ፈቃዳቸውን እንዲፈጽሙ ያልከለከላቸው እነርሱ ካደረሱብኝ ግፍም እግዚአብሔር የሚሰጠኝ በጎ ነገር አለ ብሎ ከልቡ በማመኑ ነው፡፡ በርግጥም ኢዮብ ከነበረው ሁለት እጥፍ ያገኘውና ከቀደመ ክብሩ ወደሚበልጥ ክብር የተሸጋገረው እግዚአብሔር በክፉውም ውስጥ ያለውን የማዳን ኃይል በማመኑ ነው፡፡

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

በአንድ ወቅት በአንድ ገዳም በሚኖሩ አባቶችም ተመሳሳይ ታሪክ ተፈጽሞ ነበር፡፡ በገዳሙ ካሉት አባቶች አንዱ ብዙ ተአምራቶችን የሚያደርጉ በተለይ አጋንንትን በማስወጣት በፈውስ ታላቅ ሀብት የነበራቸው አባት ነበሩ፡፡ ገዳማቸው ደግሞ ብዙ ጊዜ በሽፍቶች ይዘረፋል፤ ይቃጠላል፤ መነኮሳቱም ይደበደባሉ፤ ብዙ መከራም ይቀበላሉ፡፡ ከዚህ የተነሣም ብዙዎቹ ያማርራሉ፤ ያዝናሉ፣ ያለቅሳሉ፡፡ ይህ ተአምራት ሚያደርግ አባት ግን ምንም አይልም፡፡ በሁኔታው የተገረሙት መነኮሳቱም ለምን ዝም ይላል ብለው በአበ ምኔቱ እንዲጠየቅ አደረጉት፡፡ ያ አባትም እነዚህ ሁሉ መከራዎች የሚመጡብን የእግዚአብሔር ፈቃዱ ስለሆነ ነው፡፡ የሚደጋገሙብን ግን እናነተ ፈቃዱ ነው ብላችሁ ስለማታምኑና ከአንዱም ለመማር፣ ከመከራ ከሚገኘው ጸጋም ለመሳተፍ ፈቃደኞች ስላልሆናችሁ ነው፡፡ መከራውን ያላቆመውም እግዚአብሔር ከዚህ የምታገኙት ጥቅም እንዳይቀር ቸል ባይላችሁ ነው አለው፡፡ አበ ምኔቱም እግዚአብሔር ለዚያ አባት ተአምራት ማድረግን የሰጠው ክፉዉንም ሁሉ ፈቃደ እግዚአብሔር ነው ብሎ በመቀበሉ እንደሆነ ተረድቶ ተመለሰ ይላል፡፡ ስለዚህ ክፉ ነገር ሁሉ ለመንፈሳዊ ሕይወታችን ጎጂ ብቻ ሳይሆን ጠቃሚም ነገር ነው ማለት ነው፡፡ ይህ ማለት ግን እንዲያው እንደ ፊልምና ልቦለድ ወይም እንደ ነነዌ እሳት አይተነው ደንግጠን ወይም አዝነን ብቻ በዚያው የሚቀርልን ነው ማለት አይደልም፡፡ በትክክል ደርሶብን ሥጋችንንም ቆንጥጦን ተሰምቶን አንዳንድ ጊዜም እንደ ኢዮብ አስጨንቆንም የሚያልፍ መሆኑን መርሳት የለብንም፡፡
ወደ ሦስተኛው ከመሸጋገራችን በፊት ግን ከላይ በተጠቀሱት ሁለቱ ምክንያቶች የሚጠቀሙት እነማን እንደሆኑ ጠቆም አድርጌ ልለፍ፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ይህን አስመልክቶ በጻፈው መልእክቱ ‹‹ እግዚአብሔርንም ለሚወዱት እንደ አሳቡም ለተጠሩት ነገር ሁሉ ለበጎ እንዲደረግ እናውቃለን›› /ሮሜ 8፤28/ ብሏል፡፡ ስለዚህ ከክፉው እንኳ ሳይቀር መልካም ፍሬ ማፍራት የሚቻላቸው ክፉው የደረሰባቸው ሁሉ አይደሉም ማለት ነው፡፡ ምክንያቱም ‹‹ ነገር ሁሉ ለበጎ›› የሚሆንላቸው ‹‹እግዚአብሔርን የሚወዱትና እንደ አሳቡም የተጠሩት›› ብቻ ናቸው፡፡ ከዚህ በተረፈ ጥቅሱን ስላስታወስንና የተረበሹ ሰዎችን ለማረጋጋት ስንል ‹‹ ነገር ሁሉ ለበጎ ነው›› ስላልን ብቻ ነገር ሁሉ ለበጎ ሊሆን አይችልም፡፡ እግዚአብሔርን የሚወዱት ደግሞ ትዕዛዙን የሚጠብቁት ናቸው፡፡ እኛ ትእዛዙን ሳንጠብቅ ወይም እግዚአብሔርን ሳንወድ ልክ እንደ መለወጫ ማሽን ክፉውን በጎ የሚያደርግልን ኃይል ሊመጣ አይችልም፡፡ ስለዚህ ነገር ሁሉ ‹‹ ክፉውም ጭምር ›› ለበጎ እንዲሆንልን የምንፈልግ ከሆነ የመጀመሪያው ደረጃ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ሳንልከሰከስ መጠበቅ ይገባናል፡፡ ሁሉተኛውና ከባዱ ግን ‹‹ እንደ አሳቡም የተጠሩት›› የሚለው ነው፡፡ ነገሩ እንደ አሳቡ እንደ ፈቃዱ መኖር ማለት ነው፡፡ ይህም በአጭሩ ከላይ በበረሐውያን አባቶች መፈጸሙን እንዳየነው ድርቁንም ውርጩንም ሕማሙንም ድብደባ መከራውንም እግዚአብሔር እንድቀበለው ፈቃዱ ከሆነ እርሱ ይሻለኛል ብሎ የሚቀበል ልቡና ወይም ፍጹም እምነት ላይ መድረስን ይጠይቃል፡፡ በአጭር ቃል ከክፉው ለመጠቀም እንዲህ ያለ እምነትና ተእዛዛተ እግዚአብሔርን መፈጸምን ወይም እግዚአብሔርን መውደድን ገንዘብ ሳያደርጉ የሚያገኙት ነገር አይደለም ማለት ነው፡፡ በሌላ አነጋገር ክፉ ነገር ደርሶብን ሳንጠቀም እንቀራለን፤ መጠቀም ስላልቻልንና ይሔ ስላልገባንም ገና አልገባቸውም ተብሎም አይቀርልንም ማለት ነው፡፡

ይቀጥላል .............

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🌷ፈቃደ እግዚአብሔር🌷
(በዲ/ን ብርሃኑ አድማስ)
🔰ክፍል ፫ (.......... ካለፈው የቀጠለ)🔰

3⃣ እግዚአብሔር ክፉ ነገርን የሚያመጣበት ምክንያት ደግሞ ከኃጢአታችን የተነሣ ለመቅጣት ነው፡፡ ለምሳሌ ወዳጁን ዳዊትን እንዴት እንደቀጣው ማስታወስ እንችላለን፡፡ ‹‹ ... ናታንም ዳዊትን አለው። ያ ሰው አንተ ነህ። የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። "በእስራኤል ላይ ንጉሥ ልትሆን ቀባሁህ፥ ከሳኦልም እጅ አዳንሁህ ፤ የጌታህንም ቤት ሰጠሁህ፥ የጌታህንም ሚስቶች በብብትህ ጣልሁልህ፤ የእስራኤልንና የይሁዳን ቤት ሰጠሁህ፤ ይህም አንሶ ቢሆን ኖሮ ከዚህ የበለጠ እጨምርልህ ነበር። አሁንስ በፊቱ ክፉ ትሠራ ዘንድ የእግዚአብሔርን ነገር ለምን አቃለልህ? ኬጢያዊውን ኦርዮን በሰይፍ መትተሃል፥ ሚስቱንም ለአንተ ሚስት ትሆን ዘንድ ወስደሃል፤ እርሱንም በአሞን ልጆች ሰይፍ ገድለሃል። ስለዚህም አቃልለኸኛልና፥ የኬጢያዊውንም የኦርዮን ሚስት ለአንተ ሚስት ትሆን ዘንድ ወስደሃልና ለዘላለም ከቤትህ ሰይፍ አይርቅም። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ እነሆ፥ ከቤትህ ክፉ ነገር አስነሣብሃለሁ ሚስቶችህንም በዓይንህ ፊት እወስዳለሁ፥ ለዘመድህም እሰጣቸዋለሁ፥ በዚህችም ፀሐይ ዓይን ፊት ከሚስቶችህ ጋር ይተኛል። አንተ ይህን በስውር አድርገኸዋል እኔ ግን ይህን በእስራኤል ሁሉ ፊትና በፀሐይ ፊት አደርገዋለሁ" /2ኛ ሳሙ 12፤ 6 - 12/ ተብሎ እንደተጻፈው በዳዊት ላይ የመጣው ነገር ሁሉ ከክፉ ሥራው የተነሣ ነው፡፡ እግዚአብሔርም በማያሻማ መንገድ ‹‹ እነሆ፥ ከቤትህ ክፉ ነገር አስነሣብሃለሁ›› ያለው ለመቅጣትም ክፉ ነገርን የሚያመጣ እርሱ ስለሆነ ነው፡፡ እንዲያው በዚህ ዓይነት የበቀል ጊዜ ክፉ ሰዎችን ወደጆቹን እንዲቀጡ ያነሣሣቸዋል፡፡ ለምሳሌ ያህል ‹‹ በተጎበኛችሁበት ቀን፥ መከራም ከሩቅ በሚመጣበት ዘመን ምን ታደርጉ ይሆን? ለረድኤትስ ወደ ማን ትሸሻላችሁ? ክብራችሁንስ ወዴት ትተዉታላችሁ?›› / ኢሳ 10፤3/ እያለ የሚዘልፋቸውን እሥራኤልን ሊቀጣ በወደደ ጊዜ ስላስነሣው ስለ አሦር ‹‹ ለቍጣዬ በትር ለሆነ፥ የመዓቴም ጨንገር በእጁ ላለ ለአሦር ወዮለት! እርሱንም በዝንጉ ሕዝብ ላይ እልካለሁ፥ ምርኮውንና ብዝበዛውንም ይወስድ ዘንድ እንደ አደባባይም ጭቃ የተረገጡ ያደርጋቸው ዘንድ በምቈጣቸው ሰዎች ላይ አዝዘዋለሁ። እርሱ እንዲሁ አያስብም፥ በልቡም እንዲህ አይመስለውም፤ ነገር ግን ማጥፋት፥ ጥቂት ያይደሉትንም አሕዛብን መቍረጥ በልቡ አለ ›› / ኢሳ 10፤ 5-7/ እያለ የሚናገረው ተበቃዩን አስነሹም እርሱ ስለሆነ ነው፡፡ ይህ ማለት ግን ደግ የነበረውን ሰው ለመበቀል ሲል እርሱ አከፍቶታል ማለት አይደለም፡፡ ‹‹ጥቂት ያይደሉትንም አሕዛብን መቍረጥ በልቡ አለ›› ተብሎ እንደ ተጻፈው በሰውየው ዘንድ ማጥፋ ወይም ክፋት ነበረ፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር ያን ክፉ ሰው ቀደም ብለን እንደገለጽነው ክፋቱን ይፈጸም ዘንድ ካለመከልከሉ በላይ ልቡን ሌሎቹን ከማጥፋት እግዚአብሔር ሊቀጣቸው ወደ ፈቀደው ወደ እሥራኤል አነሣሣው ማለት ነው፡፡ ‹‹ እርሱ እንዲህ አያስብም፤ በልቡም እንዲህ አይመስለውም›› የተባለውም ሰውየው ቀድሞ ይህን የመሰለ ክፋት ማድረግ በልቡ ስላለ ባጠፋ ጊዜ እግዚአብሔር በእኔ አድሮ አጠፋ ብሎ ሊያስብ አይችልም፤ ምክንያቱም ክፋቱ የራሱ ነውና፡፡ እግዚአብሔር ግን ይህን ክፋቱን እርሱ ሊቀጣቸው በወደደው ሕዝብ ላይ እንዲፈጽም በማድረግ አሦርም ክፋቱን እግዚአብሔርም ቅጣቱን በአንድ ሕዝብ ላይ አደረጉ ማለት ነው፡፡ ለዚህም ነው እግዚአብሔር አሥራኤልን በአሦር መቅጣቱ አሦርን ከፍርድ ነጻ የማያደርገው፡፡ ‹‹ ለቍጣዬ በትር ለሆነ፥ የመዓቴም ጨንገር በእጁ ላለ ለአሦር ወዮለት!›› /ኢሳ 10፤5/ ተብሎ የተጻውም ለዚህ ነው፡፡ በሌላ አነጋገር የቀጭወቻችን ወይም መከራ የሚያመጡብን ሰዎች ከሐዲነትና ክፋት እኛን ጻድቅ አያደርገንም ወይም ደግሞ መከራውንና ስቃዩን የማይገባን ሊያደርገው አይችልም፤ እግዚአብሔር ለእነርሱ ፈቅዶ እኛን እንድንቀጣ ማድረጉም ቀጭዎቹን ጻድቃን ወይም እግዚአብሔርንም የተሳሳተ አያደርገውም፡፡ ስለዚህም ክፉ ሰዎችን አስነስቶ የሚቀጣ፣ መከራና ስቃይ የሚያመጣም እግዚአብሔር ነው ማለት ነው፡፡

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌷ነጻ መሆን እፈልጋለሁ🌷

💐የወጣቶችን ሕይወት (በተለይም በጉርምስና ጊዜ) ከሚያጠፉት ጫናዎች መካከል አንዱ ሃይማኖትን የተሳሳተ አድርገው መመልከታቸው ነው። ብዙዎች የሚያስቡት ሃይማኖት መራቆት፣ ጭቆናና እርግጠኛ ላልሆኑ መጻኢ ጉደዮች ሲባል የነጻነትንና የደ ታን የሕይወትን ሐሴት የሚያጠፉ ትስርስር አድርገው ነው። ከዚህ በተጨማሪ እነርሱ ሃይማኖትን የሚመለከቱት እንደ ሥራና እንደ ደንብ አድርገው ነው። በመሆነም ልቅ የሆነ የግብረ ሥጋ ሕይወትን ምንም አይነት ቁጥጥርና የጥፋተኝነት ስሜት ሳይሰማቸው ለመምራት ሲሉ ከመንፈሳዊው ሕይወት ይሸሻሉ። እነዚህ ወጣቶች እምነት አፍቃሪና ታጋሽ አባትነት ካለው ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ትክክለኛ ግንኙነት ያለው መሆነን ሊገነዘቡ ያስፈልጋቸዋል። እንዲህ ያለው ግንዛቤ አንድን ሰው ከእግዚአብሔር ፍቅር ጋር እንዲጋራ ለማስተዋወቅ ይችል ዘንድ ጉልምስናን፣ የማያቋርድት ዕድገትንና ቅድስናን ይፈልጋል። ይህ ብቻ የነፍስን ጥልቀት ሊመግብ ይችላል፤ በዘመናዊው ሕይወት መካከል ያሉትን ችግሮችም በደስታ ሊሞላ ይችላል።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

📗አሳድጉኝ📗
ታድሮስ ያዕቆብ ማላቲ (የግብጽ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባት)

ይቀጥላል..........

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

📗አ ሳድጉኝ📗
(............የቀጠለ .............)

🌷የበታች ነኝ ብቸም ነኝ🌷

ከ 13-19 የእድሜ ክልል ውስጥ የሚገኙ ልጆች ጉርምስናን ለመጋፈጥ የሚገጥሟቸው ሁለት ችግሮች አሉ። እነዚህ ሁለት ችግሮች የበታችነትና ብቸኝነት ነቸው።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

እነዚህ የበታችነት ስሜቶች ሊመጡ የሚችሉት የሚስብ ሰውነት የለንም ብለው ከማስብ፣ ከጓደኞቻችን በእውቀት ያነስን ነን፣ ብለው ከማሰብ ወይም እንደ ጓደኞቻችን ሀብታሞች አይደለንም ብለው ከማሰብ ነው። እነዚህ ስሜቶች ያልበሰለውን ልጅ ሊጫኑትና ሊቆጣጠሩት ይችላሉ።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

ከዚህ በተጨማሪ እነዚህ ወጣቶች ይህን ጉደይ ለንስሐ አባቶቻቸው ወይም ለጓደኞቻቸው መናገር ያፍራሉ። ስለሆነም እነዚህ የሚያሳፍሩ ስሜቶችን ለመሸሸግ ይሞክራሉ። ልጆቹ እነዚህን ስሜቶች ከሚክዱባቸው መንገዶች መካከል አንዱ ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ስለ ራሳቸው የተሻለ ነገር ማሰብ ይችሉ ዘንድ ከተቃራኒ ጾታ ጋር ግንኙነት መጀመር ይሆናል።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

እነርሱ ይህን የሚያደርጉት ተራ የአካል ንክኪ አምሯቸው ሳይሆን ለራሳቸውም ሆነ ለሌሎች ሰዎች ቆንጆዎች፣ አዋቂዎች፣ የሚስቡና የሚገባቸው መሆናቸውን ለማረጋገጥ ነው። ስለሆነም ፍጥነት በተሞላበት ሁኔታ ከአንዱ ግንኙነት ወደ ሌላው ግንኙነትና ጾታ ይሸጋገራሉ። ይህን የሚያደርጉትም ጥልቅ በሆኑ አስተሳሰቦቻቸው ውስጥ መኖሪያውን ያደላደለውን የበታችነት ስሜት ለማስወገድ ሲሉ ነው። ለዚሁ ተመሳሳይ ምክንያት ሲሉም ከቡድን ጎረምሶች ጋር ሊቀላቀሉ ይችላሉ። በዚህም ሕይወታቸውን እንደሌሎቹ ጎረምሶች ያደራጃሉ። ይህን የሚያደርጉትን የዚያን ቡድን ጠባይ ባይወዱትም ነው።
የብቸኝነትን ስሜት በተመለከተም ምንም እንኳን ለጋው ወጣት ታላቅ ፍቅርና መውደድ በሚሰጡት ሰዎች ቢከበብም በአብዛኛው የሚሰማው ታላቅ ውስጣዊ ብቸኝነት ነው።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

የቤተሰባቸው አባላት፣ መምህራኖቻቸው ወይም ጓደኞቻቸው ወደ እነርሱ ዓለም ሊገቡ አይችሉም ወይም ችሎታዎቻቸውን፣ ተሰጥዎቻቸውንና ስብእናቸውን ሊያወድሱላቸው አይችሉም። ለእነርሱ የሚሰማቸው ከእነርሱ ጋር የሚነጋገር ማንኛውም ሰው የእነርሱን ችሎታዎች ባለመገንዘብ ጥልቀት በሌለው ሁኔታ የሚደራደራቸው መስሎ ይታሰባቸዋል።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

በመሆኑም ...... ተመሳሳይ ስሜት ያለው ተቃራኒ ጾታ እቅፍ ውስጥ ራሳቸውን ይጥላሉ። ይህን ሲያደርጉም ስሜቶቻቸውን የሚረዱና የሚጋሩ እነርሱ ብቻ መሆናቸውን በማሰብ ነው። ይህን ግንዛቤያቸውን የሚወጥረው ራሳቸውን ሁለተኛው ሰው ላይ እስከሚጥሉ ድረስ ነው፤ የመጀመሪያው ሰው ለእነርሱ አታላይና የማይታመን ነው የሚል ግምት በውስጣቸው አሳድረዋልና። በዚህ ዓይነቱ መንገድ የሕይወታቸውን ክፍተት ለመሙላትና የብቸኝነትን ስሜት ለማስወገድ ሲሉ ከአንዱ ሰው ወደ ሌላው ይሄዳሉ።


ታድሮስ ያዕቆብ ማላቲ (የግብጽ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባት)

ይቀጥላል...........

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

📗አሳድጉኝ📗
(.............. የቀጠለ ............)

🌷የክርስቶስ ወጣቶች🌷
👉ዘመናዊ አረመኔነት።👈

እስክንድርያ ውስጥ በሚገኝ የመድኃኒት ቅመማ ጥናት (pharmacology) የምታጠና ግብጻዊት ልጃገረድና ጀርመን ውስጥ ይህንኑ ጥናት የምታጠና ጀርመናዊት ልጃገረድ በአንድ ወቅት ሲገናኙ የመጀመሪያይቱ ልጃገረድ ለሁለተኛይቱ የሰው ልጆችን አፍቃሪ ስለሆነው፣ የሰዎችን ወዳጅነት ስለሚፈልገውና ስሜቶቻቸውን ስለሚጋራ ስለ እግዚአብሔር ነገረቻት። ጀርመናዊቷ ተማሪ ይህን ስትሰማ ግብጻዊቷን ተማሪ ገና ያልሰለጠነች አድርጋ ቁልቁል እየተመለከተች ሳቀችባት፤ ተሳለቀችባትም። ይህን ያደረገችውም እስከዛሬ ድረስ እግዚአብሔር አለ ብላ በማመኗ ወደእርሱ በመጸለይዋ ነበር። ግብጻዊቷ ወደሃገሯ ከተመለሰች በኋላ ከጀረመናዊቱ ተማሪ የእንኳን ደስ አለሽ ደብዳቤ ደረሳት። በደብዳቤውም ውስጥ እንዲህ የሚሉ ዓረፍተ ነገሮች ይነበባሉ፦ “አንቺ የሚረዳሽ እግዚአብሔር ስላለሽ እድለኛ ነሽ። እኔ ግን የውስጤ ጥልቀት ባዶ ሆኖ ሳለ ባንቺ ላይ ተሳልቄ ነበር።”

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

ወጣቶች ከእግዚአብሔር ለማምለጥ የሚመኙት ለምንድን ነው? ሌሎች በእርሱ እጆች ውስጥ መደላደል የሚሹትስ ለምንድን ነው? ምስጋና ይግባውና አንዳንድ ወጣቶች እግዚአብሔርን በገነት ውስጥ ለብቻው እየኖረ የሰው ልጆችን ከእውነታው አርቆ የሚያንቀሳቅሳት አካል አድርገው ይመለከቱታል። እነዚህ ሰዎች እግዚአብሔርን የሚመለከቱበት መመሪያዎችና ትእዛዝ የሚሰጥ አድርገው ብቻ ነው። ብዙ ወጣቶች ወደ እግዚአብሔር የሚመለከቱት ያለ ምንም ጥልቅ ስሜት፣ ፍላጎት፣ ጉጉት፣ ድካም ወይም ፍርሃት ነው።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

በአንድ ወቅት አንድ ሰው ከኪዩቤክ ካናድ ከመጣ ከሌላ ሰው ጋር ይገናኛል። ካናዳዊው ሰው የእግዚአብሔርን ህልውና ይክዳል። በዚህ ጊዜ ሌላኛው ሰው “ክርስቶስ ድንገት መጥቶ ቢያገኝህ ምን ታደርጋለህ?” በማለት ይጠይቀዋል። ካናዳዊውም “ላየው እንደማልፈልግ እነግረዋለሁ!” ብሎ መልሶለታል። እንደርሱ ከሆነ ይህ ምላሽ እግዚአብሔር የሰዎችን ነጻነት የሚጨቁንና የሰውን ልጆች ህይወት እውነትነትን ችላ የሚል አድርጎ የሚያሳይ ነው።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

ይህ አሳብ ህያው ከሆነው ከእኛ ክርስቶስና ክርስቲያናዊው እውነት የራቀ ነው። የእኛ እግዚአብሔር ወደዚህ ምድር የወረደው ህያው እግዚአብሔር ነው። የእኛ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚኖርና በወዳጅነትና በፍቅር እናገኘው ዘንድ የእኛን ተፈጥሮ የተጋራ እግዚአብሔር ነው። እርሱ በእርሱ ዘንድ ተወዳጅ አድርጎ የመረጠው ገና ሃያ አምስት ዓመት ያልሆነው ቅዱስ ዮሐንስ ነው።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

“... በጉብዝናህ ወራት ፈጣሪህን አስብ፤...” መክ 12፥1። ይህ ቃል እንዲሁ ትእዛዝ ብቻ አይደለም፤ ወጣቶች ወደ እርሱ በመመለስ ሃጢአትን እንዲያስወግዱ የሚጠይቅ እንጂ። እግዚአብሔር በፍቅር አከባቢ ውስጥ ከእያንዳንዱ ወንድ ልጅና ሴት ልጃገረድ ጋር ያለ ማቋረጥ ለመሆን መፈለጉን ስለሚያውጅላቸው ይህ የፍቅር ግብዣ ነው።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

እርሱ እነርሱን የሚጋብዛቸው ለእርሱ ያላቸውን ፍቅራቸውን ተቀባብሎ የእርሱን ፍቅር ለእነርሱ ሊሞላላቸው ነው። እርሱ ጥልቅ ወደ ሆነ ሕይወታቸው ሲገባ ነው የልባቸውን ሚስጥር የሚረዳላቸው። እርሱ እጆቹን የሚዘረጋላቸው እነርሱን ለመርገም ወይም ለመውቀስ አይደለም፤ ሊያቅፋቸውና ጥማቸውን ሊያረካላቸው ነው። እርሱ ይህን አስመልክቶ ሲናገር እንዲህ ብሏል፦ “... ማንም የተጠማ ቢኖር ወደእኔ ይምጣና ይጠጣ። በእኔ የሚያምን መጽሐፍ እንዳለ የህይወት ውሃ ወንዝ ከሆዱ ይፈልቃል...” ዮሐ 7፥37-38።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🌷እኔ ዘላለማዊ ወጣት ነኝ።🌷

ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ የተሰቀለው ገና ወጣት ሳለ ነው። ጌታ ሞቶ የተነሳው የአዋቂነት የእድሜ ደረጃ ውስጥ ሳይገባ በወጣትነት ዕድሜ ነበር፤ ምክንያቱም እርሱ ወጣቶችን ይወድ ስለ ነበር ነው። እርሱ ህዝቦቹ ሁሉ የወጣትነትን ህይወት በወጣት መንፈስና ልብ እንዲኖሩት ይፈልጋል። በመጸሐፍ “ጎልማስነትሽን እንደ ንስር ያድሳል።” (መዝ 102፥5) ተብሎ ተጽፏል።

⬜️️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️️⬜️⬜️⬜️

ዘላለማዊው የእኛ ክርስቶስ ውስጣችንን ወጣት ያደርግልን ዘንድ መንፈስ ቅዱስን አድሎናል። እርሱ የተሽመደመደ ልጅነትን ወይም የጃጀ ድካምን እንድናለፍ ፈጽሞ አልፈቀደም። ይልቁንም የማይቋረጥ የመንፈስ ቅዱስ ኃይል እንዲኖረን አደረገ እንጂ። “የጎበዛዝት ክብር ጉልበታቸው ናት፤ ...” ምሳ 20፥29

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

የክርስቶስ ደቀ መዛሙርትና ሐዋርያት የኖሩት ድካምንና መከራን ሁሉ ድል በነሣ ብርቱ የወጣትነት መንፈስ ነው።

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

“ጎበዞች ሆይ፤ ብርቱዎች ስለሆናችሁ፤ የእግዚአብሔርም ቃል በእናንተ ስለሚኖር፤ ክፉውንም ስላሸነፋችሁ እጽፍላችኋለሁ።” 1ኛ ዮሐ 2፥14

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

“ኃይልን በሚሰጠኝ በክርስቶስ ሁሉን እችላለሁ።” ፊልጵ 4፥13

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

“ ....... ጌታ በእኔ አጠገብ ቆሞ አበረታኝ፤ .....” 2ኛ ጢሞ 4፥17

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

“ሞት ሆይ፤ መውጊያህ የት አለ? ሲኦል ሆይ፤ ድል መንሳትህ የት አለ?” 1ኛ ቆሮ 15፥55

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

የእኛ ጌታ “ ... ድልም እየነሣ ወጣ፤ .... ” ራእ 6፥2 ተብሎ ተጽፎለታል። እርሱ እጅ ሰጥተው በቃሬዛ ላይ ተሸክመው እየተጫጫሁ የሚወስዷቸውን የደከሙ ወጣቶች አይፈልግም። ጌታ እነዚህን ወጣቶች እንዲህ በማለት ነው የሚጠራቸው፦ “ ..... አንተ ጎበዝ፤ እልሃለሁ ተነሣ።” ሉቃ 7፥14

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

ሰማያዊው የእኛ ሙሽራ ቤተ ክርስቲያኑ እንዲህ በመንፈስ ቅዱስ ሕያውና ብርቱ ሆና ማየት ነው የሚፈልገው። እርሱ ቤተ ክርስቲያኑ ያለ ማቋረጥ ወጣት ስትሆን አንድ ወጣት የወጣትነት ሚስቱን ሲያገባ የሚደሰተውን ያህል እርሱም በእርሷ (በቤተ ክርስቲያን) ይደሰታል። ምሳ 5፥18
እርሱ መላእክቱን ለአገልግሎት ወደ እርሷ በመላክ ልቧን በሚታደስ ሕይወት ደስ ያሰኛታል። ያ ስጦታ ደግሞ የእርሱ ትንሣኤ ነው። ይህን ያደረገውም ወደ መቃብሩ ሲገቡ ነጭ ልብስ የተጎናጸፈ ጎልማሳ በስተቀኝ በኩል ተቀምጦ ለተመለከቱት ሴቶች እንዳደረገው ጎልማሳ በስተቀኝ በኩል ተቀምጦ ለተቀመጡት ሴቶች እንዳደረገው ነው፤ ማር 16፥5 ። እነዙህ ወጣቶች የእርሱን ትንሣኤ አብስረዋል፤ ሐዋርያቱ የተነሣውን ክርስቶስ እንዲመለከቱ ወደ ገሊላ ይወጡ ዘንድ እንዲነግሯቸው በእርሱ ተልከዋል።

ታድሮስ ያ ቆብ ማላቲ (የግብጽ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባት)

ይቀጥላል............

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌷ከብጹዕ አቡነ ሺኖዳ አንደበት🌷

👉"አስታውስ"👈

🍇 ደካማነትህን አስታውስ ፣ ያን ጊዜ በጣም ጠንቃቃ ትሆናለህ፣ ሊጎዱህ
በሚችሉ በትምክህትና በውዳሴ ከንቱም አትሸነፍም፡፡
@ORTHODOXFAITH
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 የተሰጠህን በፍቅር የተሞላ የእግዚአብሔርን ቸርነት አስታውስ ፣ ይህም በምስጋና የተሞላ ሕይወት እንድትመራ ያደርግሃል፡፡ በእግዚአብሔር
ፍቅርና ሥራ ላይ ስትታመን ፍጹም የሆነ እምነት በልብህ እያደገ ይመጣል፡፡

ከእግዚአብሔር ጋር ያሳለፍከው ጊዜ ደግሞ በእምነት እንድትኖር ያበረታታሃል።
@SPIRTUALITY
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 የሰዎችን ፍቅርና ካንተ ጋር ያሳለፉትን መልካም ጊዜ አስታውስ ፡፡
የሰዎችን ቀናነት ትጠራጠር ዘንድ ወይም ያደረጉብህን ክፉ ነገር ታስብ ዘንድ
ይገባሃልን?

የቀደመ ፍቅራቸው ስለ እነርሱ ይማልዳል ያንተንም ቁጣ ያበርዳል፡፡

ሞት እንዳለ አስታውስ ፣ እንዲሁ በዓለም ያለ ፈተናም እንደሚያልፍ፡፡

̋̋̋ሁሉ ከንቱ ነው፣ ነፋስንም እንደመከተል ነው፡፡˝ መክብብ 1፡14 ማለትን ትረዳለህ።
@mnenteyiklo
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 በእግዚአብሔርፊት መቆምህንና እርሱም እንደሚመለከትህ አስታውስ ፣ ያኔ ኃጢአት አትሰራም እግዚአብሔርን ታየዋለህና።
@ORTHODOXFAITH
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 ስለ አንተ የፈሰሰውን የክርስቶስን ክቡር ደም አስታውስ። በዚህም ሕይወትህ ያለውን ዋጋ በእርግጥ ታውቃለህ፤ በዓይኖችህ ፊት የከበረ
ይሆናል፣ ስለዚህም
በከንቱ በመኖር አታጠፋውም፣ "በዋጋ ተገዝታችኋልና" 1ኛ ቆሮ.6:20 እንዲል ቅዱስ ጳውሎስ።
@SPIRTUALITY
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 በወላጆችህ እምነት በተጠመቅህባት ቦታ ለእግዚአብሔር የገባኸውን ቃል አስታውስ፤ ዲያብሎስን፣ ሥራዎቹን ሁሉ፣ ሐሳቦቹንና ጥበቡን፣ ኃይሉንም ትክድ ዘንድ።
@mnenteyiklo
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 በዚህ ዓለም እንግዳመሆንህንና ወደ ሰማያዊው ቤትህ እንደምትመለስ
ዘወትር አስታውስ። ያን ጊዜ በዚህ ዓለምና በደስታው ተስፋ ማድረግን ትተዋለህ።
@ORTHODOXFAITH
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 በጠባቡ በር መጓዝ ወደ መንግስተ ሰማያት እንደሚያደርስህ አስታውስ። ሰፊው ደጅ ፊት ለፊትህ ተከፍቶ ብታየው፣ አልፈኸው ሂድ ከእሱም ራቅ፣ በእርሱ
የሄዱ እንዳሉ አልቀዋልና።
@SPIRTUALITY
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 ዘላለማዊውን ሕይወትህን አስታውስ፣ ሁልጊዜም ስለዚህ ትጋ።
@mnenteyiklo
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 የእግዚአብሔር ልጅ መሆንህንና እርሱን መምሰል እንዳለብህ አስታውስ።
እውነተኞች ከሆኑት ከእግዚአብሔር ልጆች ጋር አካሄድህን አስተካክል።
@ORTHODOXFAITH
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️

🍇 የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ መሆንህን አስታውስ። በውስጥህ
ያለውንም ቅዱሱን የእግዚአብሔር መንፈስ አታሳዝን። ዘወትርም ቅዱስ
የእግዚአብሔር ማደሪያ ሁን፡፡

⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️
@ORTHODOXFAITH⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️
⬜️⬜️@SPIRTUALITY ⬜️⬜️⬜️⬜️
⬜️⬜️⬜️⬜️ @mnenteyiklo ⬜️⬜️
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️
🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄


🌷የአባቶች ምክር🌷

🍇"ብቸኝነት የሚሰማን ከሰው ሳይሆን ከእግዚአብሔር ስንርቅ ነው"!!!

🍇☞«ሰው የለኝም፤» በማለት በተሟጠጠ ተስፋ ይህንን ቃል የተናገረው መጻጉዕ ነው።(ዮሐ 5፥7)

🍇►"ወዳጄ " አንተም እንደ መፃጉዕ በዙርያህ ሰው አጥተህ ሰው የለኝም ብለህ ተስፋ ቆርጠህ ይሆናል ።

🍇►የሚቀርብህ ሁሉ ያለህን ነገር ብቻ አይቶ እንደሚጠጋህ አውቀህ የልብ ወዳጅ በማጣትህ አዝነህ ይሆናል።

🍇►ብትወድቅ ቀና የሚያረግህ ብትደናቀፍ ከልቡ እኔን የሚልህ የልብ ጓደኛ የለኝም ትል ይሆናል።

🍇►ትናንትና በሰርግህ ላይ ነጭ ለብሰው ካንተ ጋር "ሲዘምሩ" የነበሩ ሰዎች ዛሬ በለቅሶክ ላይ ብን ብለው
ጠፍተው ከሰው ተስፋ እንድትቆርጥ አድርገውክ ይሆናል።

🍇►ትናንት አጀቢ የበዛልህ ሰው ዛሬ ብቻህን ቆመህ ይሆናል።

🍇☞ወንድሜ በዚህ አትደነቅ ።

🍇ከክርስቶስ እጅ እንጀራና አሳ በበረከት ሲበሉ የነበሩ ሰዎች መች በ"መስቀሉ" ቀን ከእርሱ ጋር ቆሙ።

🍇ውሃው ወደ ወይን ጠጅ ሲቀየር በሰርጉ ላይ ነበሩ፤ ደሙ ሲፈስ ግን በቀራኒዮ አልነበሩም ።

🍇☞ታዲያ ህይወት ለሰጣቸውና ለሞተላቸው ምግበ ነፍስ
ምግበ ስጋ ለሰጣቸው ለክርስቶስ ያልሆነ ሰው ላንተ ይሆናል ብለህ ታስባለህ? በፍፁም አይሆንም !!

✅ሰው ሸንበቆ ነው ከተደገፍከው ይሰበራል ።

✅ተሰብሮም አይቀርም ይወጋሀል ።

🍇☞ወንድሜ ያንተም ነገር ይሄ ነው !!

★ወዳጆችህ ቀን አይተው ቢከዱህ፣

★ዘመዶችህ ማጣትህን አይተው ገሸሽ ቢያረጉህ፣

★ብቻህን ከራስህ ጋር ብትቆም አትደነቅ።

🍇☞ ግን በዚህ መካከል አንድ ነገር አስተዉል:-

🔷ጊዜን አይቶ የማይከዳ፣

🔷በሁኔታዎች የማይለዋወጥ፣

🔷ሁል ጊዜ ሰው ለሌላቸው ቀድሞ የሚደርስ፣

🔷የጭንቅ ቀን ባለ ውለታ፣

🔷የቁርጥ ቀን ወዳጅ እግዚአብሔር ካንተ ጋር ነው።

🍇☞ እርሱ ካንተ ጋር መሆኑን ካመንክ ሰው የለኝም እያልክ የምታንጎራጉረው መዝሙር ግጥሙም ዜማውም ይቀየራል !!!

<> <> <> <> <>

🔰ወዳጄ፦

🍇☞ወደ ዋላ ተመለስና ታሪክ አጥና ፦

1⃣ዮሴፍን ወንድሞቹ ሸጠውት ወደ ግብፅ ሲወርድ ሰው አልነበረውም፥ እግዚአብሔር ግን በጌታው በጲጥፋራ ቤት ከፍ ከፍ አደረገው።

2⃣በጌታው ሚስት ተንኰል ወደ ወኅኒ ቤት በተወረወረ ጊዜም ሰው አልነበረውም፥ እግዚአብሔር ግን ከወኅኒ
ቤት አውጥቶ በባዕድ ሀገር ገዥ አደረገው።

3⃣ሙሴ በሕፃንነቱ ወንዝ ዳር ሲጣል ሰው አልነበረውም፥ እግዚአብሔር ግን ከተጣለበት አንሥቶ በፈርዖን ቤተ
መንግሥት፥ የንጉሥ የልጅ ልጅ ተብሎ እንዲያድግ አደረገው። (ዘፍ 39፥1-23፤ 41፥1-50።)

4⃣ብላቴናው ዳዊት በኃያሉ በጐልያድ ፊት በቆመ ጊዜ ሰው አልነበረውም፥ ከወንጭፉ በስተቀር መሣሪያም አልነበረውም፥ እግዚአብሔር ግን ጐልያድን በአንዲት ጠጠር ግንባሩን ፈርክሶ ጣለለት።( ዘጸ 2፥1-10)

5⃣ዳንኤልና ሠለስቱ ደቂቅ ተማርከው ወደ ባቢሎን ሲወርዱ ሰው አልነበራቸውም፥ እግዚአብሔር ግን ጥበብን ሰጥቶ በባቢሎን ጠቢባን እና አውራጃዎች ላይ እንዲሾሙ አደረጋቸው። (1ኛሳሙ 17፥35-55።)

6⃣በሰዎች ተንኰል፥ ሠለስቱ ደቂቅ ወደ ዕቶነ እሳት፥ ዳንኤል ደግሞ ወደ አናብስት ጉድጓድ በተጣሉም ጊዜ
ሰው አልነበራቸውም፤ እግዚአብሔር ግን ቅዱስ ሚካኤልን እና ቅዱስ ገብርኤልን ልኮ አዳናቸው። (ዳን 1 እና 2፤ )

7⃣አልዓዛር በሞት ተይዞ፥ ተገንዞ፥ ወደ መቃብር በወረደ ጊዜ ሰው አልነበረውም፤ ጌታ ግን ከመቃብር አወጣው። (ዳን 3፥24፣6፥6 )

8⃣ቅዱስ ጴጥሮስ በሰንሰለት ታስሮ ወደ ጨለማው ወኅኒ ቤት ሲወረወር ሰው አልነበረውም፥ ጌታ ግን መልአኩን ልኰ ከወኅኒ ቤት አወጣው።(ዮሐ 11፥28-34)

9⃣ቅዱስ ጳውሎስና ሲላስ ወደ ወኅኒ ቤት ተወርውረው፥ ከግንድ ጋርም አጣብቀው ሲያስሯቸው ሰው አልነበራቸውም። (የሐዋ 12፥1-11)

🍇►በመንፈቀ ሌሊትም ይጸልዩ፥ እግዚአብሔርንም በዜማ ያመሰግኑ ነበር።

🍇►ጌታም የእግር ብረቱን፥ የእጅ ሰንሰለቱን ፈትቶ፥ በሩንም ከፍቶ አውጥቶአቸዋል።(የሐዋ 16፥16-30።)

<> <> <> <> <>

🍇☞ታዲያ ወዳጄ ይህ ላንተም ነው ። ይህ ህግ ዛሬም በህይወትህ ዉስጥ ይሰራል ። ብቻህን አይደለህም ።

🔶ዘመድ ላይኖርህ ይችላል ታማኝ ጓደኛ ላይወጣልህ ይችላል

🔶እናት ወይም የስጋ አባት ላይኖርህ ይችላል

🍇ግን ከሁሉ በላይ የሆነውን ወዳጅ ፣ ዘመድ ጓደኛ የሚተካ ፤ ከሁሉ በላይ ሆኖ ሁሉም በእርሱ ለእርሱ የሆነ ወዳጅ "አባት" አለህ!! በዚህ ኩራት ይሰማህ !!!

🍇ክብር ምስጋና ለዚህ ጌታ ለአባታችን ለፈጣሪያችን ለአምላካችን ቅዱስ እግዚአብሔር ይሁን !!(አሜን)

[☞ወስብሐት ለእግዚአብሔር☜

ሐቴርሳታ
🌅🌄🌅🌄🌅🌅🌄🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌷"እናንተ ደካሞች…"🌷

# በቅዱሰ .ዮሐንስ አፈወርቅ #

👉እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡-

✅“እናንተ ኃጢአት ሸክም የሆነችባችሁ፣
✅እናንተ ጭንቀት አላኖር አላስቀምጥ ያላችሁ፣
✅እናንተ ሐዘን የደቆሳችሁ፣
✅እናንተ ትእዛዛቴን በመተላለፍ ቅስማችሁን የተሰበራችሁ፣
✅እናንተ በሐፍረት ካባ ተከናንባችሁ የምትቆዝሙ፣
✅እናንተ ከእንግዲህ ወዲህ አበቃልኝ በቃኝ ብላችሁ
ያንገሸገሻችሁ፣
✅እናንተ ለመናገር እንኳን ድፍረት ያጣችሁ…

🍇ምንም እንኳን ዝሙት ብትሠሩም፣
🍇ምንም እንኳን ዋሽታችሁ ቢሆንም፣
🍇ምንም እንኳን ሰርቃችሁ ቢሆንም፣
🍇ምንም እንኳን መናገር የማትችሉት ከባድ የምትሉት ኃጢአት ብትሠሩም፣
🍇ምንም እንኳን “ከእንግዲህ ወዲህ በቃ እግዚአብሔር ይቅር አይለኝም” ብትሉም

💗የእኔ ፍቅር፣ የእኔ ቸርነት

🔷ይህን ሁሉ ኃጢአታችሁን
🔷ይህን ሁሉ ሸክማችሁን
🔷ይህን ሁሉ ሐዘናችሁን
🔷ይህን ሁሉ ከባድ የምትሉትን ነገራችሁን መደምሰስ የሚችል ነውና ኑ፡፡

👊# ኑና ላሳርፋችሁ፤

🔶ኑና ስለ እናንተ የቆሰለውን እጄ ተደገፉ፤
🔶ኑና ፍቅሬን ቅመሱ፤
🔶ኑና ቸርነቴን አጣጥሙ፤
🔶ኑና ሸክማችሁን ሁሉ በእኔ ላይ አራግፉ፡፡

👉ብቻ እናንተ ፈቅዳችሁ ኑ እንጂ ከእኔ አቅም በላይ የሆነ ሸክም የለባችሁምና አትስጉ፡፡

🔶ኑና ሥርየተ ኃጢአትን ልስጣችሁ፤
🔶ኑና ዕረፍተ ነፍስን ሰጥቼ ላሳርፋችሁ፤

👉# ኃጢአታችሁ እንደ አለላ ብትሆን እንኳ እንደ አመዳይ አነጻላችኋለሁ፤
እንደ ደምም ብትቀላ እንደ ባዘቶ አጠራላችኋለሁ፡፡

👉# ስለዚህ ኃጢአታችሁን እየቆጠራችሁ ከምትቆዝሙ ቀና
በሉና ወደ እኔ ኑ፡፡

👉እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና ልጆቼ ወደ እኔ ቅረቡ፡፡ እኔም ልቅረባችሁ፡፡ “ቀንበሬን ተሸከሙ” ስላችሁ በሩቁ አትፍሩኝ፡፡ ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና፡፡

👉# ደግሞም ይህ ቀንበር አንገታችሁን ለማለዘብ (ለመላጥ) ሳይሆን በቀጭኒቱ መንገድ ወደ ግራም ወደ ቀኝም ሳትሉ
እኔ ወዳዘጋጀሁላችሁ ርስት መንግሥት የምታደርስ ናትና በሩቁ አትፍሯት፡፡

👉#ስለዚህ እናንተ ደካሞች፣ እናንተ ዓቅመ ቢሶች፣ እናንተ ከእኔ ውጪ ምንም ማድረግ የማትችሉ በገዛ ደሜም
የገዛኋችሁ ልጆቼ ወደ እኔ ኑ፤ እኔም ማዳን ብቻ ሳይሆን አሳርፋችኋለሁ፡፡”

ሐቴርሳታ

ወስብሐት ለእግዚአብሔር
@SPIRTUALITY
@SPIRTUALITY
🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌷በአረጀ ልብስ አዲስ እራፊ🌷

ክብርና ምስጋና ለስሙ ይሁንና ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “በአረጀ ልብስ አዲስ ዕራፊ የሚያኖር የለም መጣፊያው ልብሱን ይቦጭቀዋልና” ሲል ተናግሯል። /ማቴ 9፥16 ፣ ማር 2፥21/

በውስጡ አሮጌው ሰው ያለው ማንም ቢኖር አሁንም ገና የጥምቀት ጸጋ ያልተቀበለ ነው፤ ምክንያቱም በጥምቀት አሮጌው ሰው ተሰቅሏልና ። /ሮሜ 6፥6/ ስለዚህ በዳግም ልደት በመታጠብ በመንፈስ ቅዱስም በመታደስ የሆነ አዲስ ልደት የተወለደ ነው። /ቲቶ 3፥5/

ስለዚህ አሮጌው ልብስ በዚያ ሰው የነበሩ ነገር ግን አሁን ያላስወገድናቸውን የኃጢያት ልማዶችን ይመስላል። በውስጡ አሁንም ዓለምን የመውደድ ቅሪት፣ ሀብት ንብረትን መውደድ፣ ኃጢያትን የመውደድ ቅሪት አሉበት። ከእነዚህ ቅሪቶች ጋር ሆኖ ከክርስቶስ ህብረት ሊኖረው አይሽልም። ካልሆነ ግን አዲስ መልካም ሥራው በአሮጌ ልብስ ላይ አዲስ መጣፊያ ይሆናል።
እዚህ ላይ በትንቢተ አሳይያስ መጽሐፍ በመጀመሪያው ምዕራፍ የተጠቀሰውንና በኃጢያት ከሚኖሩ ሰዎች ጋር አምልኮና የአምልኮ ሥርዓትን መፈጸምን እግዚአብሔር ሲከላከል እንዲህ ማለቱን እናነባለን “ታጠቡ ሰውነታችሁንም አንጹ የሥራችሁን ክፋት ከዓይኔ ሥር አስወግዱ” /ኢሳ 1፥11-16/ እጃቸው በደም የተሞላ እነዚህን ሰዎች የሚቃጠል መሥዋዕታችሁ የሃይማኖት ሥርዓታችሁ፣ በዓላትን ማክበራችሁ ለዚያም መጨነቃችሁ ጥቅሙ ምንድን ነው? ብሏቸዋል። ያን ልታገሳችሁ አልችልም ይላቸዋል። ምክንያቱም ሃይማኖት አዲስ ዕራፊ በደም በተበከለ ኃጢያት ልብስ ላይ ማስቀመጥ ነውና።

እግዚአብሔር በኃጢያት የተጨማለቀ /የተበከለ/ ልብ ያለውን ሃይማኖተኛ የሚመስል የሐሰት ገጽታን አይፈልግም። ለዚህም ነው “እጆችህን በዘረጋህ ጊዜ ዓይኖቼን ከአንተ እሰውራለሁ፤ ብዙ ጸሎትን ብታቀርብ እንኳ አልሰማህም፤ እጆችህ በደም ተሞልተዋልና” ያለው። ዳግመኛ እንዲህ አለ። “የክፉ ሰው ጸሎት በእግዚአብሔር ፊት ጸያፍ ነው” ምክንያቱም እግዚአብሔር ከንጹሐ ልብ የሚወጣ ጸሎትን ይወዳልና። ነገር ግን እጆቻቸውን በደም የበከሉ ለጸሎት ቢቆሙ እግዚአብሔር ጸሎቱን አይሰማም።

ሌላው ምሳሌ በፈሪሳዊና በቀራጩ ጸሎት ውስጥ የምናየው ነው። ፈሪሳዊው ጻድቅ እንደሆነ በራሱ አምኖ ነገር ግን በትዕቢት በመፍረድ፣ ራስን ከፍ ከፍ በማድረግ የተሞላ ሆኖ በጸሎት ያለው ሌላው ቃል እንዳለ ሆኖ እንዲህ ማለቱን ግን እናነባለን “እግዚአብሔር ሆይ እንደ ሌላ ሰው ሁሉ ቀማኞችና አመጸኞች አመንዝሮችም ወይም እንደዚህ ቀራጭ ስላሎንሁ አመሰግንሃለሁ” /ሉቃ 18፥11-12/ እግዚአብሔር በአሮጌው ልብስ ያደረገውን አዲስ መጣፊያ ሁሉ አልተቀበለም። ለዚህም ነው በንስሐ በጸጸት ውስጥ ያለውን ትሑቱን ቀራጭ የመሰለ የጽድቅ መቅደስ ያልተወው።

ሌላው ምሳሌ የአስቆሮቱ ይሁዳ ነው። እርሱም አዱስ መጣፊያ ከሆነው ከቅዱሳን ሐዋርያት ጋር መጓዙን ከከሃዲነት፣ አሳልፎ በመስጠት ከተመላ ልብ፣ ከስርቆትና ገንዘብን በመውደድ ጋር ይዞ ነበርና። ነገር ግን ይህንን ክፋት ሁሉ ከአዲስ መጣፊያ ኋላ ሰውሮት ነበር፣ እርሱ ከዐሥሩ ሁለቱ አንዱ ሆኖ አጋንንትን ሁሉ የማውጣት ሥልጣን ተሰጥቶት ነበርና።

ሌላው ምሳሌ ደግሞ ሐናንያና ሰጲራ ናቸው። /ሐዋ 5/ እነርሱም ገንዘብን ይወዱ ነበር። ስለ ገንዘብ ፍቅር ሁሉ ሲዋሹ የማይጨንቃቸው ነበሩ። ያመኑት ሁሉ ያላቸውን ሽጠው የሽያጭ ዋጋውን በሐዋርያት እግር ሥር ሲያስቀምጡ አዩ። ይህ መልክ እንዲኖራቸው እነርሱም ፈለጉ። ይህን አዲስ መጣፊያ ግን በአሮጌው ልብሳቸው ገንዘብን በመውደድና በሐሰት ላይ ማስቀመጥ ፈለጉ። ስለዚህ ያላቸውን ሸጡ። ነገር ግን ከሸጡበት ዋጋ ከፊሉን ግን አቀረቡ፣ ሁሉንም የሽያጩን ዋጋ ያቀረቡ መስለው በሐዋርያትም እግር ሥር አስቀመጡ።

ቅዱስ ጴጥሮስ ግን የሐሰት ሥራቸውን ገለጠ። መንፈስ ቅዱስን አታለዋልና በእግሩ ሥር ወደቁ፣ ተቀሰፉም። የእነርሱ ምጽዋት ለእነርሱ ምንም ጥቅም የማይሰጥ በአሮጌ ጨርቅ ላይ አዲስ መጣፊያ ነው። ይህ ኃጢያትንና ሐሰትን በያዘ ልብ የሚታይ የተጭበረበረ መንፈሳዊነት ገጽታ ነው።
ይህ ደግሞ ክርስቶስን በእንግድነት በቤቱ መጥራት የሚፈልግ መልክ የነበረውን የፈሪሳዊን ስምዖን ታሪክ ያስታውሰናል። በውስጡ ግን ክርስቶስን አይወደውም። ይልቁንም ሊያገኘው፣ ሊታዘበው በእርሱም ላይ በደልን ያገኝ እንደሆነ ይፈልግ ነበር እንጂ። ስለዚህም ክርስቶስን ወደ ልቡ ሳይሆን ወደ ቤቱ ጋበዘው።

ያቺ ኃጢያተኛ ሴት በመጣች ጊዜ፤ በእንባዋም እግሮቹን ማጠብ በጀመረች ጊዜ በጸጉሯም ስታደርቅ ባያት ጊዜ ፈሪሳዊ እውነተኛ ማንነት መውጣት ጀመረ። በልቡም “ይህስ ነቢይ ቢሆን ይህቺ የምትዳስሰው ማን እንደሆነች እንዴትስ እንደነበረች ባወቀ ነበር” አለ። /ሉቃ 7፥39/ ለዚህም ነው ጌታችን በአሮጌው ጨርቅ ላይ ያረፈውን አዲስ መጣፊያ የሆነውን ፍላጎቱን መግለጽ የጀመረው። ለስምዖንም ከእርሱ ይልቅ ኃጢያተኛዋ ሴት እንደምትሻል ጌታን በመጋበዝ አዲስ መጣፊያ የሰወረውን ብዙ ኃጢያቱን አሳየው።

የፈሪሳዊው ስምዖን ታሪክ በልቡ እውነተኛ ፍቅር ሳይኖረው ነገር ግን በጥሩ ቃላት ወይም ደብዳቤ ባልንጀራውን እንደሚወደው የሚገልጽ ሰውን ያስታውሳል። እንዲህ ያሉ ሙከራዎች ሁሉ አዲስ ቁራጭ ጨርቅን በአሮጌ ልብስ ላይ እንደመጣፍ የሚቆጠሩ ናቸው።

ይህ ነገር አሁንም ደግሞ ሌላ ምሳሌን ያስታውሰናል። አገልግሎቱንና የሚያገለግለውን መንጋ የሚያፈቅርን የቤተ ክርስቲያን አገልጋይ፣ በአገልግሎት ስም መታወቁ፣ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎቱ ባለዝና መሆኑ እዚህ ላይ አዲሱን መጣፊያ ሆኗል፤ ይህ ግን በአሮጌ ልብስ ላይ ያረፈ ነው፤ ለእግዚአብሔርና ለሕዝቡ ፍቅር አጥቷልና።

ሌላው ምሳሌ ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስ ጻድቅ ብሎ በጠራው በሎጥ ሕይወት ውስጥ አይተነው የነበረ ታሪክ ነው። እርሱ ከአባታችን እግዚአብሔር “አንተ የተባረክ ነህ” ካለው አብርሃም ጋር ለመኖር የሚወድበት መልክ ነበረው። በውስጡ ግን የለመለመውን መስክ፣ የእግዚአብሔር ገነት የሚመስለውን ምድር የግብፅንም ማራኪ ምድር የሚመስለውን ሥፍራ ከአባታችን ከአብርሃም መለየትን እስኪመርጥ ድረስ ወዶታል። /ዘፍ 13፥10/ ስለዚህም ከክፉዎች የሰዶም ሰዎች ጋር መኖርን መረጠ። ስለዚህ ጻድቁ ሰው በእነርሱ መካከል ሲኖር የእነርሱን ሕግ የለሽ ተግባር በማየትና በመስማት ነፍሱን ያስጨንቅ ነበር። /1ጴጥ 2፥8/
በዚህም ከአብርሃም አባት ጋር የሚኖርበትን እንኳን አዲስ እራፊ ጨርቅ አጣ፤ የሰዶም ምርኮኛ ሆኖ ተሰጠ። አብርሃም በምልጃው ቢያድነውም ዳግም ወደ ሰዶም ተመልሷልና በሰዶም ጥፋት ጊዜ መልአኩ ከሰዶም እንዲለቅ እስኪያደርገው በዚያ ነበር። /ዘፍ 19/

ሌላው ምሳሌ ደግሞ ኃጢያቱን የሚያምን ነገር ግን ንስሐ የማይገባ ሰው ነው። የዚህ ማስረጃ እንደ አመነ ወደ ንስሐ ከመግባት ይልቅ ካመነ ከተናዘዘ ሥጋውንና ደሙን አዲሱን መጣፊያ ከተቀበለ በኋላ አሮጌውን ልብስ ወደ ንስሐ ሕይወት አለመግባት ወደዚያም አለመድረስ ላይ አስቀምጧል። አሮጌው ሰው መንፈሳዊ መልክ በማስመሰል ብቻ ይዞ በአሮጌነቱ ጸንቷል።

ይህም ራሱን በወንድሙ ፊት ዝቅ እንደሚያደርግ ነገር ግን ጥፋት ስሕተት ለመሥራቱ እውነተኛ ስሜት ጸጸትም የሌለበትን ሰው ይመስላል። ለወንድሙ ይለዋል “ወንድ

ሜ ሆይ በእኔ ተቆጣህ? አሳዘንኩህ?” ይህ በአፍኣ ያለ ገጽታ ብቻ ነው። በአሮጌው ልብስ ላይ አዲስ መጣፊያ የሆነው ስሕተት መሥራቱን አለማመኑ ነው።

ስለዚህ ከህሊና /ልብ መታደስ የተነሣ በአፍኣም የሆነ መታመንን ለማግኘት ሰው ውስጡ መለወጥ አለበት። /ሮሜ 12፥12/ ይህም ማለት አስቀድሞ አእምሮውን ማደስ አለበት። በዚህ ምክንያት ልቡናው ሁሉ ይታደሳል። እንዲህ ሲሆን ልቡናው አሮጌ ልብስ መሆኑ ይበቃል። ያለጥርጥር እንደ አዲሱ ልብስ ይሆናልና።

ስለዚህ ከዚህ በኋላ ይቅርታም ሲጠየቅ ከልቡ ይሆናል፤ ስሕተትን ክፋትን ሠራሁ ብሎ ሲናገርም ለመናገር ብቻ ብሎ ሳይሆን ከልቡ ከስሜቱ ሥር በመነጨ ይላልና።

ሲጸልይም በአፉ ብቻ ቃላትን ከመናገር ባለፈ ከልቡ ሥር ይጸልያል፤ ይጮኻልና። ከስሜቱም ሁሉ በመነጨ። ካልሆነ ግን እግዚአብሔር “ይህ ሕዝብ በከንፈሩ ያከብረኛል፤ ልቡ ግን ከእኔ የራቀ ነው” በማለት የገሰጻቸውን ወገኖች ይመስላል። እንዲህ ያሉት አዲስ ዕራፊ ጨርቅ ባሮጌ ልብስ ላይ ይሆናሉና ተቀባይነት የላቸውም።

ሌላው ምሳሌ ደግሞ ልቡ ዓለምን ከመውደድ ያላቆመ ሰው ነው። እንዲህ ያለ ሰው ምንኩስና ለዓለም ሙት መሆን ሆነ ሳለ ወደ ምንኩስና ሥርዓት ውስጥ ሊገባ ይችላል። ይህ ሰው ልቡ ከምንኩስና ሕይወት ተለይቶ ሳለ በምንኩስና ሥርዓት አዲስ መጣፊያ ለይ ዐረፈ። አዲስ ስም ወስዶ አዲስ መልክ ወሰደ። ነገር ግን ምንኩስና ስም አይደለም። መልክ ወይም ልብስ አይደለም። ይህ ሁሉ ግን አዲሱን መጣፊያ በአሮጌ ጨርቅ እንደ ማድረግ ሆኗል። ምክንያቱም ልቡ ከዓለም ከምኞቱ አልተቆጠበምና።

ይህን በጾም ሥርዓት ውስጥም እናየዋለን። በእርግጥ ጾም የአትክልት ምግብ መብላት ብቻ ነው? ወይስ አትክልት መብላት ከክፋት ከመጠበቅና ራስን ከመግዛት ተለይቶ የሚታይ አዲስ መጣፊያ። ስለዚህ አፋችን ሲጾም ምላሳችን መጾም አለበት። ከክፉ ነገርም መጠበቅ አለበት። ልቡናው ከክፉ ምኞት ሁሉ፣ ስሜቶቹንም አግባብ ካልሆኑ ነገሮች ሁሉ መቆጠብ አለበት። እንዲህ ካልሆነ ግን ጾሙ በአሮጌ ልብስ ላይ አዲስ መጣፊያ ይሆናል።

አዲሱን መጣፊያ በአሮጌ ልብስ ላይ ካላስቀመጡ ሰዎች መካከል ንጉሥ ሳዖል ሊጠቀስ ይችላል። እርሱ ለእስራኤል የተቀባ የመጀመሪያው ንጉሥ ነው። እግዚአብሔርም ሲንቀው የታየ የመጀመሪያው የእስራኤል ንጉሥ ነው። /1ሳሙ 16፥14/ ቅዱስ ቅባት ተሰጥቶት ነበር። ትንቢትን እንደ ነቢያት የተናገረ ስለራሱም “ሳዖል ከነቢያት አንዱ ነውን?” ብሎ የተናገረ ነው። /1ሳሙ 10፥11/ እነዚህ ሁሉ አዲስ ዕራፊዎች ግን በትዕቢት በተሞላ፣ ከአንድ ጊዜ ባላይ ሊገድለው ዳዊትን በፈለገበት የመራራ ጥላቻ ጨርቅ ላይ አድርጓቸዋል።

ቅዱሱን ቅባት ተቀበለ፤ ቅዱሱን ሥራ ግን ከልቡ ጣለ። በዚህም ምክንያት በእግዚአብሔት ተጣለ። ነቢዩ ሳሙኤል ለሳዖል ባለቀሰ ጊዜ እግዚአብሔር “እስሥራኤል ላይ እንዳይነግሥ ለናቅሁት ለሳዖል የምታለቅስለት እስከመቼ ነው?” ሲል ተናገረው። /1ሳሙ 16፥1/

ሌላው ምሳሌ ደግሞ በአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የሚታይ ነው። ይህም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቆሞ ዳዊት እንደሚደግም ውዳሴ እንደሚያደርስ ነገር ግን በውስጡ ስሜትና መንፈስ የሌለበት ሰው መሆን ነው። እንዲህ ያለው ሰው ከዝማሬው ከውዳሴው ያገኘው ጥቅም የለም፤ ነፍሱ ከዜማ ምቱ ጋር አብራ አልተራመደችምና።
ወይም በካህን የተባረከ ነጭ ልብሰ ተክህኖ የለበሰ፣ በመሰዊያ ፊት የቆመ ዲያቆን ቢሆን ነገር ግን መሰዊያውን የሚያከብር በውስጡ ለትሕትና ለየዋህነት ግድ የሌለው፤ ከጸሎት ይልቅ በሌላ ብዙ የዓለም ሐሳብ ራሱን የወጠረ ቢሆን፤ በልብ ንጽሕና ምሳሌ የሆነው ይህ ነጩ ልብሰ ተክህኖ በዚህ ጊዜ ምንድን ነው? በዚህም አገልጋይ ሕይወት ውስጥ የምናየው አዲሱን ዕራፊ መጣፊያ በአሮጌ ጨርቅ ላይ ሆኖ ነው።

ስለዚህ በውስጡ የልብ ንጽሕና ያለው እግዚአብሔርን የሚወድ በአፍአም እግዚአብሔር የሚከብርበት መልካሙ ሥራ ያለውን ሰው እንፈልጋለን።

የኤልኬራዛ በረከቶች

ወስብሐት ለእግዚአብሔር
🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄🌅🌄

🌼🍀መንፈሳዊ ንግድ 🍀🌼

🍃 መንፈሳዊ አካለ መጠን የሚፈተሽበት ፣ ክብረት ሚፈልቅበት የኁልቆ ዘመን መጠይቅ ፣ የፊቱ ሥእል ባለበት ድንኳን ፊት ሞገስን ገንዘብ የምናደርግበት ኃይል ፣ በባእለ ፀጋው ፊት የምናዜመው ብል የማይበላው ፣ ነቀዝ የማያበላሸው ድምፀ ቃና ፣ ሌቦች ግድግዳውን ምሰው ፣ ናሱን አፍርሰው የማያጠፉት የዘመን ዘመናት ሽልማት ፣ ከምግባችን ቆርሰን ለከርሠ ርኁባን አጉርሰን ፤ ከልብሳችን ቀደን ለዘባነ ዕሩቃን አልብሰን ፤ ከመጠጣችን ቀድተን ለጉርዔ ፅሙዓን አጠጥተን ፤ ዳጎስ ያለ ፍቅር የምንሸምትበት የእርካታ አደባባይ ፤ የሰማይ መዝገብ የነፍስ ቀለብ መከማቻ ሙዳይ " ከፈጣሪ ጋር የሚከወን መንፈሳዊ ንግድ " የሆነውን የምፅዋት ግብይት እንዲህ እንቋደስ ።
:
"እልፍ ከሲታዎች ቀጥነው የሞገጉ
ሥጋችን የት ሔደ ብለው ሲፈልጉ
አስሰው (2×) በምድር በሰማይ
ቦርጭ ሆኖ አገኙት አንድ ሰው ገላ ላይ"
                    ገጣሚ በእውቀቱ ስዩም
:
🌼 ተካፍሎ ከመራዳት ፣ ላጡ ከማበርከት ፤ የራስ ላይ ደምሮ ድርሻን ማስፋት ፣ ኑሮዬ ይበቃኛል አለማለት የህይወት እርምጃ ሳህናችን ላይ የነገሠ ማዕድ ሆኗል ። ለከሱት መጠገኛ ፣ ላዘኑት መፅናኛ ከሚሆን ፤ ለቦርጫችን ማፅኛ ፣ ለኁልቆ ቢስ ምኞታችን መከወኛ ቢሆን ባይ ያልሞተ የብቻ ጥቅም አዚም በቀጭን ደም ሥራችን ተነድፏል ። ግራ ቀኝ ከማየት ፣ የልብን አንገት አዙሮ ከመመልከት መሀል ራስን መገንባት ፣ ቀምተን ማስነባት የሠርክ አጀንዳችን ነው ። በመካፈል ውስጥ መጉደልን የሚያጎላ መነፅራችን ዛሬም አልተሰበረም ። በፍቅር ካለው ንፁህ ትርፍ በፍቅር አልቦነት ባለ ሸቃባ ኪሳራ መቆንጠጥ(ቆ ጠብቆ ይነበብ) የህመም ስሜት አይጭርብንም ። ይህ ግጥም በሚንቦገቦግ ብእር ነፍሱን ለወዳጆቹ የሚሰጥ ፍቅር ወልዶህ አንተን ሳይሆን ያለህን ለባልንጀራህ ለማካፈል አትስነፍ ሀብትህ የድኾች መዋጮ ነውና አጋራው ብሎ ብርሃናዊ ድምፅ ይጮኻል ።

🌷 እኛ ጋር የተረፈው ዛሬም በፍለጋ ለተሰማሩ ፣ ውሃ ሽተው ድንጋይ ለሚቆፍሩ የጎደለው ነው ።
እኛ የናቅነው ደጋፊ አጥተው ፣ በመቅበዝበዝ ተሞልተው ለሚዳክሩ ምርኩዝ ምሰሶ ነው ። እኛ ቅያሪ ያደረግነው ብርድ ልብስ ፤ ብርድ ለብሰው ለሚያድሩ  የሙቀት ኪዳን ነው ። እኛ የሰለቸን ጫማ ደንጊያ ለሚጥሰው ፣ እሾህ ለሚበሳው እግረኛ ዘመነኛ የምቾት ምንጭ ነው ። እኛ የጣልነው ሎሎች ሊያነሱት የሚናፍቁት የምኞት ጥግ ነው ። እኛን ያሳዘነን ክስተት ሌሎችን በደስታ የሚያረጥብ ቀላየ ፍስሐ ነው ። እኛ የቀረበን ሌሎች የራቃቸው ፣ ተለጥጠው የማይደርሱት የፍለጋ ጣራ ፣ ከዝቅታ የሚያዩት ረጅም ተራራ ነው ።

💦💦ቁራሽ እንጀራ ቢያገኙ እስትንፋሳቸው የሚቀጠል ፣ ህላዌያቸው የሚቀጥል ፤ ጥርኝ ውሃ ቢጠጡ በእርካታ ወደሞት ከሚወስድ ሸለብታ የሚነቁ ፣ በጭላጭ ውለታ ዘለው 'ሚቦርቁ ፣ እንደ አደይ አበባ የሚፈነድቁ ፤ ከአልጋ አውርዶ ከሚባረከው ውሃ የሚጨምራቸው ቢያገኙ በደዌ ዳኛ ከመያዝ ፣ በአልጋ ቀራኝነት ካለመጓዝ የሚፈቱ ፣ ደዌ ሥጋን የሚረቱ ፤ ገፀ ሰብእ ከዋእየ ፀሐይ በላይ ባያቃጥላቸው ፣ ሌሎች መጠቋቆምያ ባያደርጓቸው ፣ በቀትር ፀሐይ ከመቃጠል ፣ በብቸኝነት ከመብሰልሰል የሚድኑ ፤

🌹 መልካም አቀባበል የሚያደርግላቸው ቢኖር በኃጢአት እሳት ከመቃጠል ፣ በፀፀት አዙሪት ከመጠለል ፣ የሚተርፉ ብዙዎች ሳሉ በሁላችን አስተዋፅዖ በተገነባ መሰረተ ፅኑዕ ስንፍና ና ቸልተኝነት የተነሳ ከማይነሱበት ወድቀው ፣ ከማይጠገኑበት ተሰብረው ፣ ከማይወጡበት ገብተው ፣ ከማይፈወሱበት ህመም ዘልቀው እንደሆነ የምናስተውልበት ቅፅበት (ይህ ቅፅበት ማህደሩ ለቅል ነው ከሌሎች ጋ ከመጠቅለል ያረገ ነው ያልተኖረ ዘመንን ይሽራልና ) ለምን ራቀ ? ለመለወጥ የቀጠርነው ነገ የስንት ዲናር መንገድ ነው ? ቆም እንበል ፡ ጠሊቅ ቁጭት ይቆራኘን ፣ የሚጎመዝዝ ወቃሲ ትውስታ በማወቂያችን ሰገነት ላይ ይመላለስ ፤ ወዲህ ቅዱስ የተግባር ውቅያኖስ ያለንን ይዘን ገባር ሆነን እንፍሰስ ያለፈውን በሚመጣው እንካስ !

✝☁️✝☁️✝☁️✝☁️✝

💞 እነሆ መፍትሔ በደጃችን ቆሞ ያንኳኳል ፣ ብንከፍትለት ከኛ ጋራ የፍስሃ እራት ይቆርሳል ፣ ላንዱ ህመም ለሌላው እጦት ይደርሳል ፣ ጣቱን ለነከረ የበረከት ፅዋ ያቀምሳል ፣ ከጎኑ በሚፈልቅ ፣ ተቀድቶ በማያልቅ የሰማይ መዝገብ ጠል አጥንትን ያርሳል ። የነፍስ ቅድስና የመንፈስ ንፅህና ፤ የኅሊና እርካታ የልብ ደስታ ለራቀው ሁሉ እንደ ወሮታ ከፋይ ፣ በረከት አዳይ የአፋልጉኝ ጥሪ ዘውትር ያቃጭላል ።

🍇 ተወዳጆች ሆይ ፡ እስኪ ከንፈር ከመምጠጥ ያለፈ ፣ አዝኖ ከመሻገር የተረፈ ፣ በፍቅር ህዋ የተንሳፈፈ ተጨባጭ ነገር እንሥራ !

🌱 ወንድሜ ሆይ : ጣትህ የዳሰሰውን ኅብስት የሚናፍቅ የተራበ ብጤህ አፍ ፤ የሰላምህ መፍሰሻ ፣ ደስታህ የተቀበረበት ዋሻ ነው ።

🌱 እህቴ ሆይ : ከፀጥታ ጊዜሽ ከፍለሽ ፣ ፅሙናዋ ለደፈረሰ ፣ እንባዋ እንደ ጅረት ለፈሰሰ ባልንጀራሽ አስበሽ ፤ ያልተሰማ ድምጿን የተጋራሽበት ሠርክ ለሥጋሽ መዳን ፣ ለነፍስሽ መጠገን የተጠነሰሰበት የንጋት ወጋገን ነው  ።

🌱 ወንድሜ ሆይ : ዘመኑን በመገፋት የገፋ ፣ በጥልቁ የተከፋ አቻህን ከፍቅር አፎት በተመዘዘ የመፅናናት ሰይፍ ብቸኝነቱን የቦረሽክበት ፣ ስእለ ፍቅርን በልቡ የሳልክበት ቅፅበት ነፍስያህ ዘለዓለምን 'ሚዛመድበት ፣ ልብህ ከፈጣሪ 'ሚወዳጅበት ጣፋጭ ስንቅ ነው ።

🍃እግዚአብሔር ገጸ ምህረቱን ካንተ አላራቀምና ፊትህን ከችግረኛ አትመልስ 🍃 መ.ጦቢ ፬ ፥ ፯
:
"አፍላጋትን እያፈሰሰ ፣ ነፋሳትን እያነፈሰ ፣ ብርሃናትን እያመላለሰ" ፣ ወቅት እያፈራረቀ ፣ ተክል እያፀደቀ ፣ ምድርን በሥነ ፅጌያት እያሸበረቀ ፣ በዝናም እያበቀለ ፣ በፀሐይ እያበሰለ ላቆመን በኛ ቅንነት ያልተመረኮዘ መለኮታዊ ደግነቱ ክብር ይሁንና ለታመሙ ፈውስን ፣ ለታረዙ ልብስን ፣ ለተሰደዱ ሰላም መመለስን ለረከሱ ፍፁም መቀደስን ፤ ከማይነፍግ ልግስናው የሚያድል በሰማያት ያለ ባዕለ ጸጋ አባታችን ከምግባር ነዳያን የሆንን እኛን በፀጋው የሚያኖረን ፤ አርአያውን ተከትለን ፣ እርሱን መስለን ከብዕል ነዳያን ለሆኑ ምህረት ሥጋዊን ፣ በአእምሮ በእውቀት ነዳያን ከሆኑት ጥበብ እና እውቀትን ፣ ከፍቅር ነዳያን ለሆኑ ወንድማዊ መውደድን እንዳንሰስት ጭምር መሆኑን እንገንዘብ !

🌳 መስቀል ላይ የተሠራ ሰላም ፍሬዎች ነንና ቀዶ ማልበስ ፣ ቆርሶ ማጉረስ ፣ ቀድቶ ማረስረስ ፣ ድጋፍን በሚሻ ዘውግ ፈጥኖ መድረስ ፤ መልካም ንግግር ፣ በጎ ተግባር ፤ ለኔ ያልነውን የፅሙና ጊዜ መሰዋት ፣ የተከዙትን ማፅናናት ፣ የደከሙትን ማበርታት እና በመሰል ተግባራት መትጋት ( መሰል ተግባራት ውስጥ ብዙው አለ ) .... በምፅዋት ጥላ ሥር ያሉ ቅርንጫፎች እንደሆኑ አስተውለን ፣ ከኔነት አጥር የሸሸ ህይወት ተላብሰን እንድንገኝ ነፍሱን የሰጠን አምላክ ያበርታን !

©ዲ/ን ደረጀ ዘለቀ
🌼☘🌼☘🌼☘🌼☘🌼☘🌼☘🌼

#ልጆቼ! የእግዚአብሔር ትእዛዝ እንዴት ቀላል እንደሆነ የምታስተውሉ ሁኑ፡፡ ምክንያቱም ታስሬ አስፈትታችሁኛልና ሳይሆን ጠይቃችሁኛልና፤ ታምሜ አድናችሁኛልና ሳይሆን ጠይቃችሁኛልና፤ ተርቤ በየዓይነቱና ውድ የሆነ መዓድ ሳይሆን አንዲት ዳቦ አብልታችሁኛልና፤ ተጠምቼ በየዓይነቱና ውድ የሆነ መጠጥ ሳይሆን አንዲት ቀዝቃዛ ኩባያ ውኃ አጠጥታችሁኛልና ነው የሚለን፡፡

በጣም የሚያቀለው ደግሞ እነዚህን ቀላል ትእዛዛት በራሳችን ጥረት የምናደርጋቸው አይደሉም፡፡ ምክንያቱም በቃሉ "ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም" ስለሚለን ጸጋ መንፈስ ቅዱስን አጋዥ አድርገን ነው፡፡ #እንግዲያውስ_ድሀ_ስለሆንኩ_እነዚህን_ማድረግ_አልችልም_ብለን_ራሳችን_ሰነፎች_የምናደርግ_አንሁን_ሺህ_ጊዜ_ደሀ_ብንሆን_ሁለት_ሳንቲም_ከሰጠችው_መበለት_በላይ_ድሀ_ልንሆን_አንችልምና፡፡ ስለዚህ ስንፍናን ከእኛ እናርቅ፡፡

ልጆቼ! እነዚህን በእርሱ እርዳታ ስላደርግንስ ምን እንደምንባል ትገነዘባላችሁን? “ኑ እናንተ የአባቴ ብሩካን!” ካላደረግንስ? “እናንተ ርጉማን ከእኔ ዘንድ ሂዱ!” እንግዲያውስ ለእኛ ሳይሆን ለሰይጣንና ለመላእክቱ የተዘጋጀውን እሳት ከሚያገኘን ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ ለእኛ የተዘጋጀውን መንግሥት እንወርስ ዘንድ ዛሬ አብዝተን ዘይት የምንገዛ እንሁን፡፡ እንደነዚያ ሰነፍ ደናግላን እዚያ መግዛት በማይቻልበት ቦታ ሄደን ከምንጠይቅ ዛሬ ሳይመሽብን የሚበቃንን ያህል ዘይት እንግዛ፡፡ #ዘይቱ_የሚገዛውስ_የት_ነው?#የታመሙት_ጋር_እስረኞች_ጋር_ቁርና_ሀሩር_በሚፈራረቅባቸው_ወንድሞቻችንና_እኅቶቻችን_ጋር፡፡

ልጆቼ! እንደ ነዌ እዚህ ምድር ባለጸጎች ሆነን ያኔ ከምንለምን ዛሬ አልዓዛርን ልናስበው ይገባል፡፡

(ቅዱስ ዮሃንስ አፈወርቅ)

@SPIRTUALITY @SPIRTUALITY
☘☘☘☘🌂☘☘☘🌂☘☘☘☘

#እግዚአብሔርን_የሚያምንና_የሚወድ_ቢኖር፥ እርሱ በዚህ አንፀባራቂና የደስታ በዓል ደስ ይበለው፡፡ ብልህ አገልጋይ ቢኖር፥ እርሱ ወደ ጌታው ሐሴት ገብቶ ዕልል ይበል፡፡

በጾም የደከመ ቢኖር፥ አሁን ደመወዙን ይቀበል፡፡ በመጀመሪያው ሰዓት ወደ አምላኩ የቀረበ ቢኖር፥ ዛሬ ሽልማቱን ይውሰድ፡፡
በሦስተኛው ሰዓት የመጣ ቢኖር፥ እርሱ በዓሉን በምስጋና ያክብር፡፡ በስድስተኛው ሰዓት የደረሰ ቢኖር፥ አይጎድልበትምና አይጠራጠር፡፡ እስከ ዘጠነኛ ሰዓት የዘገየ ቢኖር፥ ሳይጠራጠር ይቅረብ፡፡ እስከ ዐሥራ አንደኛዋ ሰዓት የዘገየ ቢኖር፥ ስለ መዘግየቱ አይደንግጥ፡፡ ጌታ ቸር ነውና፤ በመጨረሻ የመጣውንም እንደ መጀመሪያው አድርጐ ይቀበሏልና፡፡ በዐሥራ አንደኛው ሰዓት ለመጣው ከመጀመሪያው ሰዓት አንሥቶ ሲደክም ከነበረው ጋራ እኩል ይሰጧልና፡፡
መጨረሻ ለመጣው ጌታ ምሕረቱን ይለግሰዋል፤ መጀመሪያ ለመጣውም ያስብለታል፡፡ ለአንደኛው ይሰጠዋል፤ ለሌላኛውም ጸጋውን ያድለዋል፡፡ ለአንደኛው መልካም ምግባሩን ይቀበልለታል፡፡ ለሌላኛውም መልካም ፍቃዱን ይቀበልለታል፡፡ ለአንዱ ምግባሩን ያከብርለታል፤ ለሌላኛውም በቅን ልቡና የሚያደርገውን ጥረት ያደንቅለታል፡፡ ስለዚህ ኹላችሁም ወደ ጌታችሁ ደስታ ግቡ፡፡

ፊተኞች ኋለኞችም ሆይ! እኩል ደመወዛችሁን ተቀበሉ፡፡ ባለጸጐች ድኾችም ሆይ! በአንድነት ዘምሩ፡፡ እናንተ ብርቱዎች ደካሞችም ሆይ! በዓሉን አክብሩት፡፡ እናንተ የጾማችሁ መጾም ያልቻላችሁም ሆይ! ዛሬ ላይ ደስ ይበላችሁ፡፡
መሠዊያው ሙሉ ነውና ኹሉም በማዕዱ ደስ ይበለው፡፡ ፍሪዳው የሰባ ነውና አንድ ሰው ስንኳ እንደ ተራበ እንዳይሔድ፡፡ ኹላችንም የእምነት በዓሉን እንካፈል፤ ከቸርነቱና ከፍቅሩ ሀብትም እንቋደስ፡፡

ማንም ስለ ድኽነቱ አይዘን፥ ኵላዊቷ መንግሥት ተገልጣለችና፡፡ ማንም በኃጢአቱ አያንባ፥ ከመቃብሩ የይቅርታ ብርሃን ተንቦግቧልና፡፡ ማንም ሞትን አይፍራ፥ የመድኃኒታችን ሞት ከዚህ ነጻ አውጥቶናልና፡፡ ለእርስዋ በመታዘዝም ጌታ አጥፍቷታልና፡፡
በሞቱ ሞትን ገደለው፡፡ ወደ ሲዖል በመውረድ ሲዖልን በዘበዘው፡፡

ኢሳይያስም አሰምቶ እንደ ተናገረ ሲዖል ከጌታችን ጋር ፊት ለፊት ተገናኘች፤ መረራትም! ከንቱ አድርጓታልና መረራት! ሸንግሏታልና መረራት! ሽሯታልና መረራት!
ነፍሳትን ይዛ እንዳታስቀር አስሯታልና መረራት!
[መቃብር የዕሩቅ ብእሲ] ሥጋ አገኘሁ ብላ ዋጠችው፤ ስትውጠው ግን እግዚአብሔር ኾኖ አገኘችው - መረራትም!

ሞት ሆይ! መውጊያህ ወዴት አለ? ሲዖል፥ መቃብርም ሆይ! ድል መንሣትህ ይዞም ማስቀረትህ ወዴት አለ?
ክርስቶስ ተነሣ፤ ሞት ሆይ፥ አንተም ጠፋህ!
ክርስቶስ ተነሣ፣ አጋንንትም አዘኑ!
ክርስቶስ ተነሣ፤ መላእክትም ሐሴት አደረጉ!
ክርስቶስ ተነሣ፤ የሰው ሕይወትም ነጻ ወጣች!
ክርስቶስ ተነሣ፤ መቃብርም ባዶ ኾነች!
ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነሥቶ ለአንቀላፉት ኹሉ በኵር ኾኖላቸዋልና፡፡

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ
መልካም በዓል!
💐💐💐💐🍀🍀🍀💐💐💐💐

❖ ❖ ❖ #ልዩ_ትንሣኤ ❖ ❖ ❖

ጌታችን አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተነሣ ብለን ስንናገር በመነሣቱ ውስጥ ያሉትን ድንቅ ነገሮችን ማወቅ እጅግ መሠረታዊ ጉዳይ ነው። ጌታችን በትንሣኤው ለዓለም የገለጠውን ድንቅ ምሥጢር ዐይናማዎቹ አጥርተው ሲያዩ፣ ውሳጣዊ ዐይናቸው በጥርጥር አፈር የተሞላባቸው ደግሞ ራሳቸውን ወድደውና ፈቅደው ከማሳወራቸው የተነሣ ተሰውሮባቸዋል።

ለኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የጌታችን የትንሣኤ በዓል የበዐላት
ኹሉ በዐል ነውና ሊቃውንቷም እንዲህ ብለው ዕለቲቱን ይሰይሟታል፤ ቅዱስ ዮስጢኖስ ሰማዕት #በዓለ_ፋሲካ ይላታል፤ ቅዱስ ቄርሎስ ዘኢየሩሳሌም
ደግሞ #የድኅነታችን_ቅዱስ_ቀን_በዓለ_ድኅነታችን ይለው ነበር፤ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘእንዚናዙም ዕለቲቱን #የዕለታት_ንግሥት_በዓሉንም_የበዓላት_በዓል_የክብራችን_ኹሉ_ክብር_ሲል_ይገልጻቸው_ነበር።(በዓላት በዲ/ን ብርሀኑ አድማስ ገጽ 85)።

💠 💠 @SPIRTUALITY 💠 💠
እስኪ አኹን ደግሞ የጌታችንን ትንሣኤው ልዩ የሚያደርጉትን ነገሮች በጥቂቱም ቢኾን እንመልከት፦

💠 የጌታችን ትንሣኤ የአዳም ሰውነት ፈርሶ እንደገና ታድሶ የተነሣበት ትንሣኤ ነው። በዮሐ 2፥18 "ጌታችን ኢየሱስም 'ይህን ቤተመቅደስ አፍርሱት በሦስተኛውም ቀን አነሣዋለሁ' ብሎ
መለሰላቸው። አይሁድም ይህ ቤተመቅደስ በአርባ ስድስት ዓመት ተሠራ አንተስ በሦስት ቀናት ውስጥ ታነሣዋለህን? አሉት። እርሱ ግን ይህን
የተናገረው ቤተመቅደስ ስለተባለ ሰውነቱ ነበር።"ተብሎ ተጽፏል። ይህ ንባብ የሚያስረዳን የአምላካችንን በሦስተኛ ቀን ሞትን ድል አድርጎ መነሣት ብቻ ሳይኾን የአዳምንም ሰውነት አፍርሶ እንደገና መገንባቱንም የሚያስረዳ ጭምር ነው! ታላቁ ሊቅ አውግስጢኖስ ይሄን ሲተረጉም አርባ ስድስት ቁጥር የሚገልጠው አዳምን ነው ይላል። ADAM(አዳም) የሚለው ቃል በግሪኩ እያንዳንዷን ቀለም ስናስተረጉም A- አልፋ ማለት ነው ያም አንድ ቁጥርን ይወክላል፤ D ዴልታ ማለት ነው ያም አራት ማለት ነው፤ M ሜይ ማለት ነው ያም አርባ ማለት ነው፤ በአጠቃላይ ADAM=1+4+1+40=46 ማለት ነው። በመኾኑም #ይህን_ቤተመቅደስ_አፍርሱት_ማለት_የአዳምን_ሰውነት_አጋንንት_ቢያፈርሱትም_እኔ_የአዳምን_ሥጋና_ነፍስ_ነሥቼ_ሰው_ኾኜለት_የፈረሰውን_ሰውነቱን_አስነሣለታለሁ_ሲል_ነው። ስለዚህ የጌታ
ትንሣኤ አዳምን ከነልጅ ልጅቹ ያስነሣ ትንሣኤ ነው።
🔰🔰🔰 @SPIRTUALITY 🔰🔰🔰

💠2 የጌታ ትንሣኤ ሞትን ያጠፋ ትንሣኤ ነው። ሞት የሰው ሰውነትን በመቃብር ይዞ የማስቀረት ኃይሉ የተሰበረበት፣ ራሱ ሞት መሞቱም የተረጋገጠበት ትንሣኤ ነው። ቅዱስ ቄርሎስም በጌታ ሞት ሞት
ሞተ በማለት የሚደነቀው ለዚህ ነው። ጌታችን በፈቃዱ ነፍሱን ከሥጋ ሲለይ ይዞ በጌታችን አማካኝነት ሞተ! በአካለ ሥጋ ወደ መቃብር ሲወርድ መለኮት ተዋሕዶታልና መቃብራትን በአጠቃላይ አለመለማቸው፤ የሚዘራባቸውን የሰውን ዘር የሚሰጡበትን ኃይል ሰጣቸው። አዳም ዕፀበለስን በልቶ በሰው ልጆች ላይ በሙሉ ሞትን ቢዘራ አምላካችን ክርስቶስ ግን አዳም የዘራትን የሞት ዘር ይነቅል ዘንድ የአዳምን ሥጋ ለብሶ ሞታችንን በሞቱ ነቅሎ ዘለዓለማዊነት ዘራብንና
ለዚያም መግቢያ በሩን ትንሣኤው ሰጠን። አኹን ሰው ወደ መቃብር የሚገባው ሊበሰብስ ሳይኾን
ለዘለዐማዊው ሕይወት ሊወለድ ነው። ለ5500 ዘመን በአዳም ምክንያት መካን የኾነችውን መቃብር በጌታችን ምክንያት ወላድ ወደ መኾን ተሸጋገረች! ሞት ኾይ መውጊያህ ወዴት አለ የሚለውንም መዝሙር እንዘምር ዘንድ በቸርነቱ ኃይልን ሰጠን! በመኾኑም የጌታችን ትንሣኤ በሰው ልጆች ላይ ነግሦ ያለውን ሞትን ያጠፋ፣ የመቃብርን ይዞ የማስቀረት ወላድ ያስወገደ የሰው ልጆችንም ሥጋ
ክቡርነት ያረጋገጠ ግሩምና ድንቅ ትንሣኤ ነው።
🔰🔰🔰 @SPIRTUALITY 🔰🔰🔰

💠3 #የጌታችን_ትንሣኤ_ሌላው_ልዩ_መገለጫው "የትንሣኤ ትንሣኤ" መኾኑ ነው። ከጌታችን በፊትም ኾነ በኃላ "ትንሣኤ ተነሥቶ አያውቅም!" ጌታችን ብዙዎችን ከሙታን መካከል አሥነስቷል ለምን ትሉ እንደኾን? እርሱ ትንሣኤ ነዋ! ብለን እንመልሳለን። እጅግ የሚያስደንቀው ነገር እርሱ ራሱ ትንሣኤ ሲኾን ተነሣ መባሉ ነው!!! በዚህ ኹሉ መንገድ የምንረዳው ምሥጢር ጌታችን ተነሣ መባሉ የእኛን መነሣት ማሳያ መኾኑን ነው እንጂ እርሱስ ክብር ምስጋና ለስም አጠራሩ ይኹንና የሚጎድለው ነገር ኖሮ እጠቀም ብሎ አይደለም። እርሱ መነሣት ሳያስፈልገው የተነሣ ነዋ!!! በዮሐ 11፦25 "ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ" ብሏልና። የጌታ ሞቱ የእኛን ሞት ለማራቅ እንደኾነ ትንሣኤውም እኛን ከወደቅንበት የመቃብር ጉድጓድ ሊያነሣን ነው። የሕይወትን መሞትና የትንሣኤን መነሣት ሰምቶ የማያደንቅ ማን አለ? ለዚህም አይደል እንዴ ኢየሱስን እግዚአብሔር አስነሣው የሚለውን አበው ሲተረጉሙ #ሌላ_አሥነሽ_ሽቶ_የሚነሣ_አይደለም_በእርሱ_ዘንድ_ያለች_እግዚአብሔርነቱ_አሥነሣችው_ማለት_ነው እንጂ የሚሉን። ቃል ከሥጋ ጋር መዋሐዱን ካመንን፤ ቃል የተነሣ እንጂ መነሣትን የሚሻ አይደለምና ቃልነቱ የተዋሐደውን ሥጋ አሥነሣው ማለት ነው። ሞት ወደነበረበት መቃብር ሕይወትና ትንሣኤ እኔ ነኝ ያለ ጌታ ገባና ሞታችንን በሕይወት ተክቶ በስብሶ መቅረትን አጥፍቶ በትንሣኤው በኩል ከምድር ከፍ አደረገን።
🔰🔰🔰@SPIRTUALITY 🔰🔰🔰

💠4 #መጪውንም_ኃላፊውንም_ሕይወት_ያሳየ_ትንሣኤ_ነው። አንድ ታላቅ አባት የዮሴፍን ንጽህና ሲገልጥ የጲጥፋራ ሚስት የዮሴፍን ጃኬት ባወለቀችበት ጊዜ አዳም ጥንት በገነት የነበረው
ዐይነት ንጹህ መኾኑ ታየ እንዳለ የጌታችን ትንሣኤ በቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ገለጻ የሰውን ልጅ መጀመርያና መጨረሻ የሚያሣይ ትንሣኤ መኾኑን ገልጿል። ሰው ጥንቱን ሲፈጠር ምድራዊ ልብስን ሳይኾን ያጌጠው ብርሃናዊውን የጸጋ ልብስ ነበር የለበሰው። ይህን ልብሱን ባለማመንና ባለመታዘዝ ሳያጣው በጌታችን ትንሣኤ ምክንያት እንደሚያገኘው ተስፋ ተሰጠው። ስለዚህ የጌታችን ትንሣኤ አዳም በገነት ልብስ እንደማያስፈልገው እንዲኹም ደግሞ ከዳግም ምጽአትም በኃላ አፍአዊ ልብስ የሚቀርለትና ጸጋ እግዚአብሔር ለብሶና ተጫምቶ የሚኖር መኾኑን ያረጋግጥለት ዘንድ #ጌታ_ሲነሣ_የመግነዙን_ጨርቅ_ጥሎ_ተነሣ_ካሁን_ወዲህ_አፍአዊ_ጌጥ_ቀረላችሁ_ጌጣችሁ_እኔ_ራሴ_ነኝ_ሲል። ለዚህም እኮ ነው ቅዱስ ኤፍሬም በጥምቀት የምናገኘውን ነገር ሲገልፅ አዳም ዕፅ በልቶ ያጣትን የብርሀን ልብስ የጥምቀት ገንዳ ውስጥ ስንገባ ዳግመኛ
እናገኛታለን። ይህቺን ልብስ መልበሳችን እውን ኾኖ የሚታይባት በር ትንሣኤ ናትና የመግነዙን ጨርቅ ጥሎ ተነሣ። የመግነዙን ጨርቅና የራሱን ጥምጣም በመቃብሩ ላይ በየቦታቸው የመኾናቸው ነገር አንሥቶ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የክርስቶስ ትንሣኤ ሕያው ምስክሮች አድርጎ አቅርቧቸዋል። ክስተቱም በሥርዓት የተደረገ እንጂ በጥድፊያ የኾነ አይደለም፤ ሌቦች የሠረቁት ቢኾን በየቦታቸው አይገኙም ነበር በማለት የጌታን ትንሣኤ አማናዊነትና እኛም መጨረሻችን መጨረሻች ጨርቃችንን ጥለን መነሣት መኾኑን አስረግጦልናል። ከትንሣኤ በኃላ መራብ መጠማት ቀርቶልን መላእክትን በምታስመስል ልዩ ምስጋና ውስጥ በመንፈስ ገብተን አብረን ስናመሰግን እንኖራለን።
፨፨፨፨፨፨፨👇👇👇👇፨፨፨፨፨፨፨

♦♦♦♦__♦♦__♦♦__♦♦
@SPRITUALITY @SPRITUALITY

💠5 የሰማይ ፍጥረታት ያወጁት ትንሣኤ ነው። ጌታ ወደ መስቀል ላይ ሲወጣ ከስድስት ሰዓት እስከ ዘጠኝ ሰዓት ጨልሞ ነበር ይህም እውነተኛው ብርሀን እስከ ስድስተኛው ሺ ሲያበራ ኖሮ ማለትም በክብሩ ነበረ በመጨረሻው ግን ሰው ኾኖ ሲመጣ አምላክነቱ በሰዎች ጥርጣሬና አለማመን የተነሣበልባቸው ጨለመባቸው። መለኮቱን ሊያዩት አልቻሉምና ሥግውን ቃል ሰው ነው ብለው መከራ አደረሱበት። ለሦስት ሰዓት የሰማይ ፍጥረታት እንደጨለሙ ለሦስት ቀንና ሌሊት ጌታችን በመቃብር አደረ። በዚህም መቃብር የኾነውን አስተሳሰባቸውን ሊያጠፋ የመጣ መኾኑን አስረግጦ አስረዳ!!!

ከጨለማ ወደ ብርሃን ፍጥረታትን
አሸጋገረ፤ ለዚህም አይደል እንዴ እነዚያ የሰማይ ፍጥረታት የጥጦስን ልብ በሐዘናቸው ቀድደው ገብተው የጥርጥር ጨለማውን አርቀው ከአማናዊው ብርሀን ጋር የሚገናኝበትን ዕድል ራሳቸውን በማጨለም የሰጡት። ለሦስት ሰዓት መጨለማቸውና ከዚያን ማብራታቸው ጌታችን ለሦስት ቀንና ሌሊት በመቃብር ከቆየ በኃላ መነሣቱን የሚያውጁ አዋጆች ነበሩ። ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊም እንዲህ ነበር ያለው፦
#ፍጥረታት_ኹሉ_በሥቃዩ_አብረውት_ተሰቃዩ_ሲሰቀልም_እንዳታየው_ፀሐይ_ፊቷን_ሸሸገች_ከእርሱም_ጋር_አብራ_ልትሞት_ብርሃንዋን_አጠፋች_ለሦስት_ሰዓታት_ጨለማ_ከኾነ_በኃላ_ግን_መልሳ_አበራች_ይህም_በሦስተኛው_ቀን_እንደሚነሣ_ስትመሰክር_ነው_በማለት_እንደገለጸው የጌታን ትንሣኤ ነቢያት በትንቢት ቢናገሩም ከሐዋርያት ቀድማ አምና የመሰከረችው ፀሐይ ናት!!!
የጌታን ትንሣኤ ለማያምኑ ሰዎች ፀሐይ ብርሀኗን እንዳትከለክላቸው ይጠይቋት እንላለን! ይቆየን።

ወስብሐት ለእግዚአብሔር!
በ ዲ/ን ዮሐንስ
@SPRITUALITY @SPRITUALITY
♦♦♦♦__♦♦__♦♦__♦♦