☄استالین با ممنوعیت واردات آنتی بیوتیک از امریکا باعث مرگ صدهاهزار نفر شد!
✍️ بیژن اشتری
کشف پنیسیلین در اواخر دهه بیست قرن بیستم توسط الکساندر فلمینگ و سپس تولید انبوه آنتی بیوتیکها در غرب در اوایل دهه چهل شاید بزرگترین اتفاق در عالم پزشکی و درمان بیماران مبتلا به انواع عفونتهای میکروبی بود.آنتیبیوتیکها به ویژه جان صدها هزار سرباز مجروح را طی جنگ جهانی دوم از مرگ حتمی نجات دادند.اما استالین، رهبر خودکامه شوروی، بیآنکه کوچکترین سواد و دانش علمیای داشته باشد مخالفت خود را با آنتیبیوتیکها اعلام کرد و این را ترفندی از سوی آمریکاییها برای زیر سوال بردن پیشرفت های علمی اتحاد شوروی در زمینه مبارزه با بیماریهای عفونی عنوان کرد.
رژیم شوروی تقریبا از بدو استقرارش با تأسیس چند موسسه پژوهشی در صدد یافتن راهی برای مبارزه با بیماریهای عفونی بود و همه تمرکز خود را روی توسعهی باکتریوفاژها(استفاده از ویروس ها برای نابود کردن باکتریها) گذاشته بود اما سی سال کار پژوهشی در این زمینه به هیچ نتیجه ملموسی منجر نشده بود و سالیانه دهها هزار تن در شوروی بر اثر بیماریهای عفونی میمردند.دولت آمریکا در هزار و نهصد و چهل و دو ، در زمانی که متحد جنگی شوروی علیه آلمان هیتلری بود، به استالین پیشنهاد کرد که تکنولوژی تولید داروهای آنتی بیوتیکی را در اختیار شوروی بگذارد تا از آن برای مداوای سربازان مجروح خود استفاده کند.اما استالین این پیشنهاد را نپذیرفت.
دیکتاتور شوروی ورود آنتی بیوتیک ها از غرب را ممنوع کرد و به دانشمندان میکروبشناس شوروی دستور داد که تلاشهای خود را برای تولید داروهای باکتریوفاژی تشدید کنند.استالین گفت «ما باید به امپریالیست های غربیها ثابت کنیم که اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی از حیث علمی از آنها سرتر است.»ممنوعیت ورود آنتیبیوتیکها به شوروی به قدری جدی بود که حتی سران حکومت شوروی هم حق استفاده از آن ها را نداشتند.برای نمونه خروشچف که در آن زمان جزو ده مقام اصلی حزب کمونیست و دولت شوروی بود در پی ابتلا به آنفلوآنزا و ذاتالریه تا آستانه مرگ پیش رفت و اگر زنده ماند صرفا به لطف یک قوطی کپسول آنتی بیوتیکی بود که یک پزشک غربی قاچاقی همراه خودش به شوروی آورده و آن را به خروشچف داده بود.
باری، ممنوعیت آنتیبیوتیکها در شوروی برای تقریباً ده سال ادامه یافت و در این فاصله صدها هزار تن دیگر جان خود را از دست دادند.عاقبت در پی مرگ استالین این ممنوعیت برطرف شد و حتی کمی بعد تبلیغاتچیهای شوروی مدعی شدند که کاشف پنیسیلین یک دانشمند شوروی بوده و نه الکساندر فلمینگ اسکاتلندی.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
✍️ بیژن اشتری
کشف پنیسیلین در اواخر دهه بیست قرن بیستم توسط الکساندر فلمینگ و سپس تولید انبوه آنتی بیوتیکها در غرب در اوایل دهه چهل شاید بزرگترین اتفاق در عالم پزشکی و درمان بیماران مبتلا به انواع عفونتهای میکروبی بود.آنتیبیوتیکها به ویژه جان صدها هزار سرباز مجروح را طی جنگ جهانی دوم از مرگ حتمی نجات دادند.اما استالین، رهبر خودکامه شوروی، بیآنکه کوچکترین سواد و دانش علمیای داشته باشد مخالفت خود را با آنتیبیوتیکها اعلام کرد و این را ترفندی از سوی آمریکاییها برای زیر سوال بردن پیشرفت های علمی اتحاد شوروی در زمینه مبارزه با بیماریهای عفونی عنوان کرد.
رژیم شوروی تقریبا از بدو استقرارش با تأسیس چند موسسه پژوهشی در صدد یافتن راهی برای مبارزه با بیماریهای عفونی بود و همه تمرکز خود را روی توسعهی باکتریوفاژها(استفاده از ویروس ها برای نابود کردن باکتریها) گذاشته بود اما سی سال کار پژوهشی در این زمینه به هیچ نتیجه ملموسی منجر نشده بود و سالیانه دهها هزار تن در شوروی بر اثر بیماریهای عفونی میمردند.دولت آمریکا در هزار و نهصد و چهل و دو ، در زمانی که متحد جنگی شوروی علیه آلمان هیتلری بود، به استالین پیشنهاد کرد که تکنولوژی تولید داروهای آنتی بیوتیکی را در اختیار شوروی بگذارد تا از آن برای مداوای سربازان مجروح خود استفاده کند.اما استالین این پیشنهاد را نپذیرفت.
دیکتاتور شوروی ورود آنتی بیوتیک ها از غرب را ممنوع کرد و به دانشمندان میکروبشناس شوروی دستور داد که تلاشهای خود را برای تولید داروهای باکتریوفاژی تشدید کنند.استالین گفت «ما باید به امپریالیست های غربیها ثابت کنیم که اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی از حیث علمی از آنها سرتر است.»ممنوعیت ورود آنتیبیوتیکها به شوروی به قدری جدی بود که حتی سران حکومت شوروی هم حق استفاده از آن ها را نداشتند.برای نمونه خروشچف که در آن زمان جزو ده مقام اصلی حزب کمونیست و دولت شوروی بود در پی ابتلا به آنفلوآنزا و ذاتالریه تا آستانه مرگ پیش رفت و اگر زنده ماند صرفا به لطف یک قوطی کپسول آنتی بیوتیکی بود که یک پزشک غربی قاچاقی همراه خودش به شوروی آورده و آن را به خروشچف داده بود.
باری، ممنوعیت آنتیبیوتیکها در شوروی برای تقریباً ده سال ادامه یافت و در این فاصله صدها هزار تن دیگر جان خود را از دست دادند.عاقبت در پی مرگ استالین این ممنوعیت برطرف شد و حتی کمی بعد تبلیغاتچیهای شوروی مدعی شدند که کاشف پنیسیلین یک دانشمند شوروی بوده و نه الکساندر فلمینگ اسکاتلندی.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
☄به مناسبت ۷تیر (۱۳۶۶) سالروز بمباران شیمیایی و ژنوساید سردشت
نقدی بر فیلم " #درخت_گردو" ساختهی محمدحسین مهدویان (سال ۱۳۹۸)
✍ #سیروان_محمودی
دانشجوی دکتری جامعهشناسی فرهنگی
مهدویان، کارگردانی ایدئولوژیک با کارنامهای از فیلمهای سیاستزده و امنیتی و در جوار (و به نمایندگی از) قدرت و گفتمان مسلط، سال ۹۸ اقدام به ساخت فیلم "درخت گردو" کرد (داستان تراژیک اوستا قادر اهل روستای ڕەشە هەرمێ سردشت که همه اعضای خانوادهاش را در بمباران شیمیایی از دست میدهد). درکل، این فیلم ساخت یک شخص یا یک دستگاه نیست! بلکه محصول یک نوع گفتمان خاص هژمونیک است. فیلم درخت گردو، پروژه بمباران شیمیایی و نسلکُشی مردمان کوردستان (سردشت و...) را تکمیل کرد، آنهم از نوع ژنوساید فرهنگی! که به مراتب اثرات و پیامدهایش از گازهای شیمیایی مخربتر و ماندگارتر است. این فیلم جدا از اینکه در ژانر وحشیگری و ضدانسانی قرار میگیرد، به شدت فاشیستی است. از این نظر که در زیر لوای ژانر ملودرام هِندیک، مستند و داستانپردازی تحریفشده در ترکیب با سانتیمانتالیزم احساسی و رمانتیزم اشکریزان غربی، اعلان جنگی (فرهنگی) علیه "سوژهی کورد"ست. فیلم با ظرافت خاصی از طریق نشانهها و کدها از "سوژهی کورد" هویتزُدایی، خاکزُدایی، میهنزُدایی و انسانزُدایی میکند و او را به مثابه "هوموساکر" (Homo Sacer) جورجو آگامبن به تصویر میکِشد که "هم میتوان کُشتِش و قاتل هم بهشمار نیامد"! این فیلم تقابل دو نوع "دیگری"ست، دیگری فرادست و دیگری زیردست و کلونیشده. دیگری فرادست حتی داستان را نیز از زبان خودش روایت و مصادره میکند و راوی خانم معلم روستا (هما، اهل تهران) است انگار بعد از این فاجعه تنها هما زنده مانده! آنهم روایتی که اصل و جزئیات آن تحریف و دستکاریشده است! در فیلم، "سوژه کورد" در اپوخه و اُبژهی مرگ، قربانی، مظلوم، بیهویت، بیتاریخ، تنها، معلق و درخلا، منفعل و تسلیم قرار گرفته و بازنمایی شده است. این فیلم حتی نتوانسته در حد اسم و معنای اوستا قادر (به معنی توانا) شخصیت اصلی داستان و ژینا (یعنی زندگی) ظاهر شود بلکه، هم توانابودن (اِیجِنت، کنشگری، مقاومت) و هم زندگی را از سوژه کورد زدوده است. نکته دردناک اینست که حتی ژینا را هم غضب و مصادره کرده و او را میکُشد! بهطورکلی، فیلم با خلق رمزگان و ایماژهای پادکوردستانی و ضدانسانی در نقش میدیای دستگاه "خشونت معرفتی" [(Epistemic Violence) مفهوم خانم گایاتری چاکراورتی اسپیواک] در نقش دیگریِ هژمونیک ظاهر شده است. بهعلاوه، این فیلم نوعی "هژمونیک فرهنگی و نمادین" علیه خاستگاه و فیلد اصلی آن است. فیلم نه تنها تجاوز به سوژه کورد و کوردستانست، بلکه مصداقی از یک نوع سینمای نئونازیستی است که با چکمه رفتن بر روی جنازههای تاولزده میخواهد اشک انسان وحشی غربی را دربیاورد و این وسط جایزهای نیز از همقطارانش دریافت کند! پیام نهایی فیلم این است: "اینجا (کوردستان) جهنم است در این جهنم نمانید وگرنه کشته میشوید و یا میکُشیمتان. اینجا برای شما نیست...". و در آخر، برای همزبانهایم که در این پروژه همکار، مشاور و... بودند، تنها میتوانم از مفهوم "مُخبِر بومی" (Native Informant) اسپیواک استفاده کنم...
#نقد_فیلم #فیلم #سینما
#درخت_گردو #فیلم_درخت_گردو
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
نقدی بر فیلم " #درخت_گردو" ساختهی محمدحسین مهدویان (سال ۱۳۹۸)
✍ #سیروان_محمودی
دانشجوی دکتری جامعهشناسی فرهنگی
مهدویان، کارگردانی ایدئولوژیک با کارنامهای از فیلمهای سیاستزده و امنیتی و در جوار (و به نمایندگی از) قدرت و گفتمان مسلط، سال ۹۸ اقدام به ساخت فیلم "درخت گردو" کرد (داستان تراژیک اوستا قادر اهل روستای ڕەشە هەرمێ سردشت که همه اعضای خانوادهاش را در بمباران شیمیایی از دست میدهد). درکل، این فیلم ساخت یک شخص یا یک دستگاه نیست! بلکه محصول یک نوع گفتمان خاص هژمونیک است. فیلم درخت گردو، پروژه بمباران شیمیایی و نسلکُشی مردمان کوردستان (سردشت و...) را تکمیل کرد، آنهم از نوع ژنوساید فرهنگی! که به مراتب اثرات و پیامدهایش از گازهای شیمیایی مخربتر و ماندگارتر است. این فیلم جدا از اینکه در ژانر وحشیگری و ضدانسانی قرار میگیرد، به شدت فاشیستی است. از این نظر که در زیر لوای ژانر ملودرام هِندیک، مستند و داستانپردازی تحریفشده در ترکیب با سانتیمانتالیزم احساسی و رمانتیزم اشکریزان غربی، اعلان جنگی (فرهنگی) علیه "سوژهی کورد"ست. فیلم با ظرافت خاصی از طریق نشانهها و کدها از "سوژهی کورد" هویتزُدایی، خاکزُدایی، میهنزُدایی و انسانزُدایی میکند و او را به مثابه "هوموساکر" (Homo Sacer) جورجو آگامبن به تصویر میکِشد که "هم میتوان کُشتِش و قاتل هم بهشمار نیامد"! این فیلم تقابل دو نوع "دیگری"ست، دیگری فرادست و دیگری زیردست و کلونیشده. دیگری فرادست حتی داستان را نیز از زبان خودش روایت و مصادره میکند و راوی خانم معلم روستا (هما، اهل تهران) است انگار بعد از این فاجعه تنها هما زنده مانده! آنهم روایتی که اصل و جزئیات آن تحریف و دستکاریشده است! در فیلم، "سوژه کورد" در اپوخه و اُبژهی مرگ، قربانی، مظلوم، بیهویت، بیتاریخ، تنها، معلق و درخلا، منفعل و تسلیم قرار گرفته و بازنمایی شده است. این فیلم حتی نتوانسته در حد اسم و معنای اوستا قادر (به معنی توانا) شخصیت اصلی داستان و ژینا (یعنی زندگی) ظاهر شود بلکه، هم توانابودن (اِیجِنت، کنشگری، مقاومت) و هم زندگی را از سوژه کورد زدوده است. نکته دردناک اینست که حتی ژینا را هم غضب و مصادره کرده و او را میکُشد! بهطورکلی، فیلم با خلق رمزگان و ایماژهای پادکوردستانی و ضدانسانی در نقش میدیای دستگاه "خشونت معرفتی" [(Epistemic Violence) مفهوم خانم گایاتری چاکراورتی اسپیواک] در نقش دیگریِ هژمونیک ظاهر شده است. بهعلاوه، این فیلم نوعی "هژمونیک فرهنگی و نمادین" علیه خاستگاه و فیلد اصلی آن است. فیلم نه تنها تجاوز به سوژه کورد و کوردستانست، بلکه مصداقی از یک نوع سینمای نئونازیستی است که با چکمه رفتن بر روی جنازههای تاولزده میخواهد اشک انسان وحشی غربی را دربیاورد و این وسط جایزهای نیز از همقطارانش دریافت کند! پیام نهایی فیلم این است: "اینجا (کوردستان) جهنم است در این جهنم نمانید وگرنه کشته میشوید و یا میکُشیمتان. اینجا برای شما نیست...". و در آخر، برای همزبانهایم که در این پروژه همکار، مشاور و... بودند، تنها میتوانم از مفهوم "مُخبِر بومی" (Native Informant) اسپیواک استفاده کنم...
#نقد_فیلم #فیلم #سینما
#درخت_گردو #فیلم_درخت_گردو
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👍1🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 حتی جناب گاو هم دوبار فریب نمیخورد!..
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #بهرام_بیضایی
آگاهی، تغییر، حرکات دستهجمعی، استقلال فردی و...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
آگاهی، تغییر، حرکات دستهجمعی، استقلال فردی و...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Forwarded from علوم اجتماعی،مسائل روز
🔴 امر تراژیک #شیمیایی_سردشت و #عقلانیت_مدرن
🌐 ۷تیرماه، سالروز بمباران شیمیایی سردشت توسط رژیم بعث صدام یا...
✍🏽 سیروان محمودی
یکی از نتایج زیانبار و تراژدیک فلسفه روشنگری و مدرنیته، خلق فجایع با استفاده از عقلانیت و خردورزی است. «ژان فرانسوا لیوتار» فیلسوف فرانسوی؛ تمام جنگها، کشتارها، و عوارض ناشی از آن؛ استثمار، استعمار و تبعیض نژادی و تمام بحرانها را محصول تعقل و خردورزی میداند.
همچنین «یورگن هابرماس» فیلسوف و جامعه شناس آلمانی؛ که از نسل دوم مکتب فرانکفورت است معتقد است که تمام این عوارضی که در عالم بشریت و تمدن معاصر وجود دارد، نتیجه گسترش نیافتن خرد و تعقل آدمی است که پروژه مدرنیته ناتمام مانده و گسترش نیافته است.
اندیشمندانی چون لیوتار و گادامر در آرزوی رهایی انسان و جامعه از سیطره عقل و خرداند و روایت میکنند که تمام مضرات بشریت را عقل و خرد به وجود آورده است. و تمامی جنگها، کشتارهای بی رحمانه و بهره کشی را نتیجه و محصول «مدرنیته و تجدد» میدانند.
با توجه به انتقادات فیلسوفان، جامعه شناسان و منتقدان تجدد و مدرنیته از دهه ۵۰ قرن بیستم میلادی به بعد، رویکردی موسوم به «شکست یا ناتمام ماندن پروسه مدرنیته» شکل گرفته است و باعث شده که نسبت به آرمانها و ایده های روشنگری و مدرنیته، به شک و تردید و در واقع به ناامیدی برسیم.
بمباران شیمیایی سردشت (هفتم تیرماه ۱۳۶۶ ه.ش) هم از پیامد و نتایج مدرنیته افسارگسیخته است. این فاجعه انسانی از این رو قابل تأمل و بررسی است که در عصری که بشر منادی آزادی، دموکراسی، رفاه و توسعه را داشت، با عقلانیت انباشته شده حاصل چندین قرن پیشرفت و توسعه غرب و با گستاخی ترین روش ممکن در برابر دیدگان جهان مدرن صورت گرفت.
«ماکس وبر» جامعه شناس آلمانی، عقلانیت را به دو نوع ذاتی و ابزاری تقسیم میکند. در عقلانیت ابزاری، بشر تمام راههای عقلانی برای رسیدن به هدفش را در نظر میگیرد. و بصورت سیستماتیک و عقلایی در راستای کنش معطوف به عقل و عقلانیت در جهت نابودی و ویرانی گام برمیدارد.
در مورد بمباران شیمیایی سردشت هم، میتوان گفت عقلانیت ابزاری مدرن، تمام اصول و روشهای عقلانی را برای نابودی انسانیت و کشتار وقیحانه ی مردم غیرنظامی و بی دفاع سردشت بکار برد.
باید گفت؛ فلسفه روشنگری و پروسه مدرنیته، همراه با کلان روایتها و ابر روایتهایش دچار شکست شده است. این شکست هم ناشی از ارتباط قدرت و دانش و به بیانی واضح تر، هژمونی و سلطه ساحت قدرت بر ساحت دانش و تسخیر آن است.
با وجود رشد و پیشرفت بشر در همه زمینه ها و افزایش رفاه و آسایش برای انسان امروزی که ناشی از پیامدها و نتایج فلسفه روشنگری و مدرنیته است، اما بشر به آرامش، خوشبختی، آزادی، درک معنای هستی و زندگی نرسید و هر روز در منجلاب و باتلاقی که توسط خودش ایجاد شده است، بیشتر گرفتار شده و خواهد بود.
حتی بازنمایی سالگرد این فاجعه (بمباران شیمیایی سردشت) به نمادی از «مظلومیت نمایی» و رفع مسؤولیت و به توری برای افراد و جناحهای خاصی تبدیل شده است. بجای احقاق حقوق از دست رفته مردم، افزایش مطالبه گری و به چالش کشیدن نهادهای ملی و بین المللی، سازمان ها، مسؤولان و انجمن های مسؤول و…. روز هفتم تیر به روز مظلومیت نمایی مردم سردشت و سمبل سازی آن تبدیل شده است.
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🌐 ۷تیرماه، سالروز بمباران شیمیایی سردشت توسط رژیم بعث صدام یا...
✍🏽 سیروان محمودی
یکی از نتایج زیانبار و تراژدیک فلسفه روشنگری و مدرنیته، خلق فجایع با استفاده از عقلانیت و خردورزی است. «ژان فرانسوا لیوتار» فیلسوف فرانسوی؛ تمام جنگها، کشتارها، و عوارض ناشی از آن؛ استثمار، استعمار و تبعیض نژادی و تمام بحرانها را محصول تعقل و خردورزی میداند.
همچنین «یورگن هابرماس» فیلسوف و جامعه شناس آلمانی؛ که از نسل دوم مکتب فرانکفورت است معتقد است که تمام این عوارضی که در عالم بشریت و تمدن معاصر وجود دارد، نتیجه گسترش نیافتن خرد و تعقل آدمی است که پروژه مدرنیته ناتمام مانده و گسترش نیافته است.
اندیشمندانی چون لیوتار و گادامر در آرزوی رهایی انسان و جامعه از سیطره عقل و خرداند و روایت میکنند که تمام مضرات بشریت را عقل و خرد به وجود آورده است. و تمامی جنگها، کشتارهای بی رحمانه و بهره کشی را نتیجه و محصول «مدرنیته و تجدد» میدانند.
با توجه به انتقادات فیلسوفان، جامعه شناسان و منتقدان تجدد و مدرنیته از دهه ۵۰ قرن بیستم میلادی به بعد، رویکردی موسوم به «شکست یا ناتمام ماندن پروسه مدرنیته» شکل گرفته است و باعث شده که نسبت به آرمانها و ایده های روشنگری و مدرنیته، به شک و تردید و در واقع به ناامیدی برسیم.
بمباران شیمیایی سردشت (هفتم تیرماه ۱۳۶۶ ه.ش) هم از پیامد و نتایج مدرنیته افسارگسیخته است. این فاجعه انسانی از این رو قابل تأمل و بررسی است که در عصری که بشر منادی آزادی، دموکراسی، رفاه و توسعه را داشت، با عقلانیت انباشته شده حاصل چندین قرن پیشرفت و توسعه غرب و با گستاخی ترین روش ممکن در برابر دیدگان جهان مدرن صورت گرفت.
«ماکس وبر» جامعه شناس آلمانی، عقلانیت را به دو نوع ذاتی و ابزاری تقسیم میکند. در عقلانیت ابزاری، بشر تمام راههای عقلانی برای رسیدن به هدفش را در نظر میگیرد. و بصورت سیستماتیک و عقلایی در راستای کنش معطوف به عقل و عقلانیت در جهت نابودی و ویرانی گام برمیدارد.
در مورد بمباران شیمیایی سردشت هم، میتوان گفت عقلانیت ابزاری مدرن، تمام اصول و روشهای عقلانی را برای نابودی انسانیت و کشتار وقیحانه ی مردم غیرنظامی و بی دفاع سردشت بکار برد.
باید گفت؛ فلسفه روشنگری و پروسه مدرنیته، همراه با کلان روایتها و ابر روایتهایش دچار شکست شده است. این شکست هم ناشی از ارتباط قدرت و دانش و به بیانی واضح تر، هژمونی و سلطه ساحت قدرت بر ساحت دانش و تسخیر آن است.
با وجود رشد و پیشرفت بشر در همه زمینه ها و افزایش رفاه و آسایش برای انسان امروزی که ناشی از پیامدها و نتایج فلسفه روشنگری و مدرنیته است، اما بشر به آرامش، خوشبختی، آزادی، درک معنای هستی و زندگی نرسید و هر روز در منجلاب و باتلاقی که توسط خودش ایجاد شده است، بیشتر گرفتار شده و خواهد بود.
حتی بازنمایی سالگرد این فاجعه (بمباران شیمیایی سردشت) به نمادی از «مظلومیت نمایی» و رفع مسؤولیت و به توری برای افراد و جناحهای خاصی تبدیل شده است. بجای احقاق حقوق از دست رفته مردم، افزایش مطالبه گری و به چالش کشیدن نهادهای ملی و بین المللی، سازمان ها، مسؤولان و انجمن های مسؤول و…. روز هفتم تیر به روز مظلومیت نمایی مردم سردشت و سمبل سازی آن تبدیل شده است.
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
بمباران_شیمیایی_سردشت_و_بحران_در_زیست_جهان_کُردی.pdf
317.1 KB
⚠️ بمباران شیمیایی سردشت و بحران در زیست جهان کُردی
✍د. #جلال_حاجی_زاده
2018/27/06
به مناسبت ۷ تیر سالروز بمباران شیمیایی سردشت
@biruhezr
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
✍د. #جلال_حاجی_زاده
2018/27/06
به مناسبت ۷ تیر سالروز بمباران شیمیایی سردشت
@biruhezr
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Forwarded from علوم اجتماعی،مسائل روز
شكلگيرى حكومتهاى خودكامه، بدون حضور روشنفكران كوتهبين و حقير ممكن نيست اين گونه روشنفكران در عمل به رژيمی خدمت میكنند كه مدعى مبـارزه بـا آن هـسـتند.
✍ #هانا_آرنت
👥علوم اجتماعی، مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
✍ #هانا_آرنت
👥علوم اجتماعی، مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
کسانی که بد را در مقابل بدتر انتخاب میکنند به سرعت فراموش میکنند که "بد" را انتخاب کردهاند. از انتخاب بد بهجای بدتر آنقدر استفاده میشود تا کارکنان دولت و همهی مردم برای شر به معنای واقعیِ کلمه آماده شوند و آنقدر پیش میرود که بدتر از آن ممکن نباشد.
#مسئولیت_شخصی_در_زمان_دیکتاتوری
✍ #هانا_آرنت
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
#مسئولیت_شخصی_در_زمان_دیکتاتوری
✍ #هانا_آرنت
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
#ماکس_وبر:
حکومت، نهادی است که انحصار قدرت را برپایه استفاده مشروع از خشونت حفظ میکند.
@alitayefi1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
حکومت، نهادی است که انحصار قدرت را برپایه استفاده مشروع از خشونت حفظ میکند.
@alitayefi1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
قدرت کدام "کلمه، عبارت، گزاره، جمله و رفتارش" درست و صادق بوده است، تا "اعدادش" صحیح و دقیق باشد!؟ انقدر بلغم و آبدماغ قدرت را نشخوار نکنید!...
✍ #سیروان_محمودی
#مضرب۳
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
✍ #سیروان_محمودی
#مضرب۳
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥صحبتهای تند و انتقادی #مصطفی_مهرآیین (جامعهشناس) در مناظره با بیژن عبدالکریمی
موضوع: مشارکت یا تحریم
در کانال و یوتیوب آزاد
✅ حتما تا ثانیهی آخر ببینید
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
موضوع: مشارکت یا تحریم
در کانال و یوتیوب آزاد
✅ حتما تا ثانیهی آخر ببینید
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥صحبتهای تند و انتقادی #حاتم_قادری در مناظره با #محمد_فاضلی
موضوع: مشارکت یا تحریم
در کانال و یوتیوب آزاد
✅ حتما تا ثانیهی آخر ببینید
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
موضوع: مشارکت یا تحریم
در کانال و یوتیوب آزاد
✅ حتما تا ثانیهی آخر ببینید
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
"شبهروشنفکرانی" که برای "قدرت"
تبلیغ میکنند، یک حالت بیشتر ندارد،
آنها بخشی از "قدرت" هستند.
و این دسته از خود طبقات قدرت
خطرناکتراند، چون هم باعث تقویت
آن و هم مانع از فروپاشی آن میشوند!
✍ #سیروان_محمودی
#یوسف_اباذری
#محمد_فاضلی
#محسن_رنانی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
تبلیغ میکنند، یک حالت بیشتر ندارد،
آنها بخشی از "قدرت" هستند.
و این دسته از خود طبقات قدرت
خطرناکتراند، چون هم باعث تقویت
آن و هم مانع از فروپاشی آن میشوند!
✍ #سیروان_محمودی
#یوسف_اباذری
#محمد_فاضلی
#محسن_رنانی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👆بماند برای یادگاری....
✍ #سیروان_محمودی
📆 جمعه/شب قبل از انتخابات! ۱۵ تیر۱۴۰۳- ۴۰دقیقه بامداد
http://instagram.com/social.sciences1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
✍ #سیروان_محمودی
📆 جمعه/شب قبل از انتخابات! ۱۵ تیر۱۴۰۳- ۴۰دقیقه بامداد
http://instagram.com/social.sciences1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
+رحیم: "بنده همون رحیم سابقم و با توان بیشتر، با انرژی بیشتر تلاش میکنم شب و روزتون سیاه کنم! مشکلی ندارین؟"
-مردم: "احسنت... احسنت👏"
+رحیم: "قربان شما... ممنونم ومنالله توفیق..."
🎥 #سکانس
سیستمهای توتالیتر یک برساختهی اجتماعی-جامعهای هستند.
✍ #سیروان_محمودی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
-مردم: "احسنت... احسنت👏"
+رحیم: "قربان شما... ممنونم ومنالله توفیق..."
🎥 #سکانس
سیستمهای توتالیتر یک برساختهی اجتماعی-جامعهای هستند.
✍ #سیروان_محمودی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
پیشنهادم به رئیس جدید قوه مجریه/پزشکیان این است که آقایان زیر:
#بیژن_عبدالکریمی به وزیر اطلاعات
#محمد_فاضلی به وزیر امور خارجه
#محسن_رنانی به وزیر دادگستری
#یوسف_اباذری به وزیر دفاع
#اصغر_ایزدی_جیران به وزیر کشور
معرفی و انتخاب کنند!
(باور بفرمایید این دوستان بیشتر در حوزه قدرت متخصصاند تا در حوزه جامعهشناسی، فلسفه، اقتصاد و...).
و امثال #مصطفی_مهرآیین و #حاتم_قادری و #احمد_بخارایی و #سیروان_محمودی و... را هم به کنج میخانه زندان معرفی نمایید...
✍ #سیروان_محمودی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
#بیژن_عبدالکریمی به وزیر اطلاعات
#محمد_فاضلی به وزیر امور خارجه
#محسن_رنانی به وزیر دادگستری
#یوسف_اباذری به وزیر دفاع
#اصغر_ایزدی_جیران به وزیر کشور
معرفی و انتخاب کنند!
(باور بفرمایید این دوستان بیشتر در حوزه قدرت متخصصاند تا در حوزه جامعهشناسی، فلسفه، اقتصاد و...).
و امثال #مصطفی_مهرآیین و #حاتم_قادری و #احمد_بخارایی و #سیروان_محمودی و... را هم به کنج میخانه زندان معرفی نمایید...
✍ #سیروان_محمودی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"مگه انگشت نزدین!؟
همهتون انگشت زدین!
بعدا نشنوم برین بگین
ما نمیخواستیم مخالفبودیم
و مجبورمونکردن" !!!...
🎬 سکانسی از فیلم "بیهمهچیز"
(تاریخ انتشار این پُست ۱۸تیرماه ۱۴۰۳، سه روز پس از انتخابات ریاستجمهوری[پزشکیان]...است. در زمان/زمانهای مناسب خودش دوباره بازنشر خواهد شد! یادتان باشد!!!)
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
همهتون انگشت زدین!
بعدا نشنوم برین بگین
ما نمیخواستیم مخالفبودیم
و مجبورمونکردن" !!!...
🎬 سکانسی از فیلم "بیهمهچیز"
(تاریخ انتشار این پُست ۱۸تیرماه ۱۴۰۳، سه روز پس از انتخابات ریاستجمهوری[پزشکیان]...است. در زمان/زمانهای مناسب خودش دوباره بازنشر خواهد شد! یادتان باشد!!!)
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 این کلیپ حتما ببینید
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #جامعه_زامبی به روایت تصویر
حتما تا آخر ببینید
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
حتما تا آخر ببینید
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️ گزارشی از یک #سرقت_علمی
📸تصاویر۱و۲: صفحات ۱۲۲و۱۲۳ مقاله
🔷 عنوان مقاله: تماسهای شبکهای و تجربه عشق سیال: مطالعه کیفی دانشجویان دختر دانشگاه گیلان
نویسندگان: محمدامین کنعانی، حمیده محمدزاده
فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران، سال ۱۳۹۵، دوره ۹، شماره ۱، صفحات ۱۴۵_۱۱۳
📌لینک مقاله:
https://www.jicr.ir/article_302.html
📸تصاویر۳و۴و۵؛ صفحات ۱۱و۱۲و۱۳ مقاله
(مقالهای که بخشی از مبانی نظری مقاله کنعانی و محمدزاده را بدون رفرنس و... مورد سرقت قراردادهاند👇)
🟢 عنوان مقاله: مدلیابی معادلات ساختاری عوامل موثر بر بازاندیشی تعاملات جنسی جوانان
نویسندگان: مهدی سلیمانی، ضیا هاشمی، علیرضا محسنیتبریزی، هوشنگ نایبی
فصلنامه مطالعات راهبردی ورزش و جوانان، سال ۱۳۹۷، دوره ۱۷، شماره ۳۹، صفحات ۳۲_۹
📌لینک مقاله:
https://faslname.msy.gov.ir/article_239.html
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
📸تصاویر۱و۲: صفحات ۱۲۲و۱۲۳ مقاله
🔷 عنوان مقاله: تماسهای شبکهای و تجربه عشق سیال: مطالعه کیفی دانشجویان دختر دانشگاه گیلان
نویسندگان: محمدامین کنعانی، حمیده محمدزاده
فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران، سال ۱۳۹۵، دوره ۹، شماره ۱، صفحات ۱۴۵_۱۱۳
📌لینک مقاله:
https://www.jicr.ir/article_302.html
📸تصاویر۳و۴و۵؛ صفحات ۱۱و۱۲و۱۳ مقاله
(مقالهای که بخشی از مبانی نظری مقاله کنعانی و محمدزاده را بدون رفرنس و... مورد سرقت قراردادهاند👇)
🟢 عنوان مقاله: مدلیابی معادلات ساختاری عوامل موثر بر بازاندیشی تعاملات جنسی جوانان
نویسندگان: مهدی سلیمانی، ضیا هاشمی، علیرضا محسنیتبریزی، هوشنگ نایبی
فصلنامه مطالعات راهبردی ورزش و جوانان، سال ۱۳۹۷، دوره ۱۷، شماره ۳۹، صفحات ۳۲_۹
📌لینک مقاله:
https://faslname.msy.gov.ir/article_239.html
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1