Необходимо хранить плод молитвы. Он погубляется, теряется очень часто от празднословия сразу после молитвы и от мечтания, которое есть то же празднословие, но лишь с самим собой. Молчание после молитвы весьма полезно: оно удерживает молитву в уме, сердце и даже на устах вслух себе.
Преподобный Никон Оптинский
#ЦитатаДня
Преподобный Никон Оптинский
#ЦитатаДня
❤19🙏6
Паисий Святогорец
Слова. Т. II. "Духовное пробуждение"
Буква закона убивает
Как-то раз я спросил одного человека: “Кто ты? Воин Христов или воин
лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?” Христианин не должен
быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям. Кто без рассуждения
кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло. Был я знаком с одним
писателем. Человек он был очень благочестивый, однако с людьми мирскими говорил
языком грубым, доходившим до глубины души и сотрясавшим их. Однажды он говорит
мне: “На одном собрании я сказал одной госпоже то-то и то-то”. Однако он сказал
ей это так, что искалечил ее. Он оскорбил ее перед всеми. “Слушай, — сказал я
ему, — ты бросаешь людям золотые венцы с алмазами, однако, швыряя их таким
образом, ты проламываешь головы, и не только слабенькие, но и крепкие”. Давайте
не будем “по-христиански” [в кавычках] побивать людей камнями. Кто перед другими
обличает согрешившего или с пристрастием говорит о каком-то человеке, тот движим
духом не Божиим, но иным. Церковь действует посредством любви, а не так, как
законники. Церковь смотрит на все с долготерпением и стремится помочь каждому,
чтобы он ни натворил, каким бы грешником ни был.
Я вижу, что некоторым
свойственна странная логика. Их благоговение — это хорошо, их расположение к
добру — это тоже хорошо, но необходимо еще духовное рассуждение и широта, чтобы
спутницей благоговения не стало узколобие, чтобы голова не стала такой твердой и
упрямой, что хоть кол на ней теши. Вся основа в том, чтобы иметь духовное
состояние, для того чтобы в человеке было духовное рассуждение. Иначе он стоит
на “букве закона”, а “буква закона убивает”. Тот, у кого есть смирение, никогда
не строит из себя учителя, он выслушивает [другого], а, когда спросят его
мнение, говорит смиренно. Он никогда не скажет “я”, но “помысл говорит мне” и
“отцы сказали”. То есть он говорит, как ученик. Тот, кто считает, что он
способен исправлять других, имеет много эгоизма.
#ЦитатаДня
Слова. Т. II. "Духовное пробуждение"
Буква закона убивает
Как-то раз я спросил одного человека: “Кто ты? Воин Христов или воин
лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?” Христианин не должен
быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям. Кто без рассуждения
кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло. Был я знаком с одним
писателем. Человек он был очень благочестивый, однако с людьми мирскими говорил
языком грубым, доходившим до глубины души и сотрясавшим их. Однажды он говорит
мне: “На одном собрании я сказал одной госпоже то-то и то-то”. Однако он сказал
ей это так, что искалечил ее. Он оскорбил ее перед всеми. “Слушай, — сказал я
ему, — ты бросаешь людям золотые венцы с алмазами, однако, швыряя их таким
образом, ты проламываешь головы, и не только слабенькие, но и крепкие”. Давайте
не будем “по-христиански” [в кавычках] побивать людей камнями. Кто перед другими
обличает согрешившего или с пристрастием говорит о каком-то человеке, тот движим
духом не Божиим, но иным. Церковь действует посредством любви, а не так, как
законники. Церковь смотрит на все с долготерпением и стремится помочь каждому,
чтобы он ни натворил, каким бы грешником ни был.
Я вижу, что некоторым
свойственна странная логика. Их благоговение — это хорошо, их расположение к
добру — это тоже хорошо, но необходимо еще духовное рассуждение и широта, чтобы
спутницей благоговения не стало узколобие, чтобы голова не стала такой твердой и
упрямой, что хоть кол на ней теши. Вся основа в том, чтобы иметь духовное
состояние, для того чтобы в человеке было духовное рассуждение. Иначе он стоит
на “букве закона”, а “буква закона убивает”. Тот, у кого есть смирение, никогда
не строит из себя учителя, он выслушивает [другого], а, когда спросят его
мнение, говорит смиренно. Он никогда не скажет “я”, но “помысл говорит мне” и
“отцы сказали”. То есть он говорит, как ученик. Тот, кто считает, что он
способен исправлять других, имеет много эгоизма.
#ЦитатаДня
👍8🙏4❤2💯2🕊1
Паисий Святогорец
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке
***
Безмолвие — великое дело. Находясь в безмолвии, человек тем самым уже молится — даже и не молясь. Безмолвие есть таинственная молитва, и оно очень помогает молитве, подобно тому, как кожное дыхание приносит человеку пользу.
***
Если человек постигает глубочайший смысл истинной жизни, то из его души исчезает вся тревога, к нему приходит божественное утешение и он исцеляется.
***
Знаете, чем отличаются люди мирские от людей духовных? Люди мирские заботятся о том, чтобы был чистым их двор. Их не интересует, замусорен ли их дом изнутри. Они чистят двор и заметают сор внутрь дома. "Людям, — говорят, — виден двор, дом изнутри они не видят". То есть, пусть я буду замусорен внутри, но не извне. Им хочется, чтобы другие ими любовались. Люди же духовные заботятся о том, чтобы дом был чист внутри. Их не волнует, что скажут о них люди, потому что Христос обитает в доме — в сердце, а не во дворе.
***
Умный человек — это человек очистившийся, освободившийся от страстей. Действительно умен тот, кто освятил и свой ум. Если не освятится ум, то от его остроты нет никакого проку. Вон, журналисты, политики — они ведь люди умные, но многие из них, не имея освященного ума, вместе с умными вещами говорят глупости. Страшные глупости морозят они от большого ума! Если сам человек не извлечет пользы из своего ума, то его умом воспользуется диавол. Если человек не воспользуется остротой своего ума для доброго, то диавол будет использовать ее для злого.
#ЦитатаДня
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке
***
Безмолвие — великое дело. Находясь в безмолвии, человек тем самым уже молится — даже и не молясь. Безмолвие есть таинственная молитва, и оно очень помогает молитве, подобно тому, как кожное дыхание приносит человеку пользу.
***
Если человек постигает глубочайший смысл истинной жизни, то из его души исчезает вся тревога, к нему приходит божественное утешение и он исцеляется.
***
Знаете, чем отличаются люди мирские от людей духовных? Люди мирские заботятся о том, чтобы был чистым их двор. Их не интересует, замусорен ли их дом изнутри. Они чистят двор и заметают сор внутрь дома. "Людям, — говорят, — виден двор, дом изнутри они не видят". То есть, пусть я буду замусорен внутри, но не извне. Им хочется, чтобы другие ими любовались. Люди же духовные заботятся о том, чтобы дом был чист внутри. Их не волнует, что скажут о них люди, потому что Христос обитает в доме — в сердце, а не во дворе.
***
Умный человек — это человек очистившийся, освободившийся от страстей. Действительно умен тот, кто освятил и свой ум. Если не освятится ум, то от его остроты нет никакого проку. Вон, журналисты, политики — они ведь люди умные, но многие из них, не имея освященного ума, вместе с умными вещами говорят глупости. Страшные глупости морозят они от большого ума! Если сам человек не извлечет пользы из своего ума, то его умом воспользуется диавол. Если человек не воспользуется остротой своего ума для доброго, то диавол будет использовать ее для злого.
#ЦитатаДня
❤16👍3🕊1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❤8👍4🙏2❤🔥1🕊1
Паисий Святогорец
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке
— Геронда, почему люди сегодня так страдают?
— Потому что они избегают труда. Комфорт — вот что приносит людям болезни и страдания. В нашу эпоху удобства отупили людей. А мягкотелость, изнеженность принесла и множество болезней. Как раньше люди мучались, обмолачивая пшеницу! Какой же это был труд — но ведь и хлебушек — какой же он был тогда сладкий! Разве можно было увидеть где-нибудь брошенный кусок хлеба? Видя упавший кусок хлеба, люди поднимали и целовали его. Те, кто пережил оккупацию, видят лишнюю краюху хлеба и бережно откладывают ее в сторонку. А остальные выбрасывают лишний хлеб — не понимают, какой ценой он достается. Хлеба не ценят — выбрасывают его на помойку целыми кусками. Бог дает людям Свои благословения, но большинство людей не говорит за них даже: "Слава Тебе, Боже". Сегодня все достается людям легко, без труда.
#ЦитатаДня
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке
— Геронда, почему люди сегодня так страдают?
— Потому что они избегают труда. Комфорт — вот что приносит людям болезни и страдания. В нашу эпоху удобства отупили людей. А мягкотелость, изнеженность принесла и множество болезней. Как раньше люди мучались, обмолачивая пшеницу! Какой же это был труд — но ведь и хлебушек — какой же он был тогда сладкий! Разве можно было увидеть где-нибудь брошенный кусок хлеба? Видя упавший кусок хлеба, люди поднимали и целовали его. Те, кто пережил оккупацию, видят лишнюю краюху хлеба и бережно откладывают ее в сторонку. А остальные выбрасывают лишний хлеб — не понимают, какой ценой он достается. Хлеба не ценят — выбрасывают его на помойку целыми кусками. Бог дает людям Свои благословения, но большинство людей не говорит за них даже: "Слава Тебе, Боже". Сегодня все достается людям легко, без труда.
#ЦитатаДня
❤14👍4❤🔥2🕊2🔥1
Паисий Святогорец
Слова. Т. II. "Духовное пробуждение"
Духовная работа над собой — это одновременно и негромкая работа над нашим ближним, потому что добрый пример говорит сам за себя. И тогда люди подражают добру, которое они видят, и исправляются. Не стяжав духовного богатства, необходимого для того, чтобы жить на "духовные проценты" в случаях, когда нам придется [духовно] "даром" работать на других, мы будем самыми несчастными и достойными сожаления людьми. Поэтому не надо считать пустой тратой времени работу над собой — какой бы эта работа ни была: краткой, долгой или постоянной — пожизненной. Ведь это таинственное делание обладает свойством совершать таинственную проповедь слова Божия в душах людей. Облагодатствованный человек Божий передает божественную Благодать другим и изменяет людей плотских. Освобождая их от рабства страстей, он тем самым приближает их к Богу, и они спасаются.
#ЦитатаДня
Слова. Т. II. "Духовное пробуждение"
Духовная работа над собой — это одновременно и негромкая работа над нашим ближним, потому что добрый пример говорит сам за себя. И тогда люди подражают добру, которое они видят, и исправляются. Не стяжав духовного богатства, необходимого для того, чтобы жить на "духовные проценты" в случаях, когда нам придется [духовно] "даром" работать на других, мы будем самыми несчастными и достойными сожаления людьми. Поэтому не надо считать пустой тратой времени работу над собой — какой бы эта работа ни была: краткой, долгой или постоянной — пожизненной. Ведь это таинственное делание обладает свойством совершать таинственную проповедь слова Божия в душах людей. Облагодатствованный человек Божий передает божественную Благодать другим и изменяет людей плотских. Освобождая их от рабства страстей, он тем самым приближает их к Богу, и они спасаются.
#ЦитатаДня
❤14👍2🕊2
Святитель Феофан Затворник
"Как научиться молиться"
О навыке ходить пред Богом
Молитва – дело внутреннее. Все, что при этом делается внешне, к существу дела не принадлежит, а есть внешняя обстановка. Все, что бывает будто хорошего от этой внешности, кажется только хорошим, а не есть. Потому на это никакого внимания обращать не должно.
То, что вы делаете, лучше бросить. Главное, в чем надо упражняться, есть память Божия, или хождение в присутствии Божием. Старайтесь приобрести навык всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под оком Божиим, проникающим всю глубину вашего сердца и все внутренние движения ваши видящим.
Молитва Иисусова стоит в числе средств к успеху в навыке ходить пред Богом.
Все, что надо знать о производстве сей молитвы, находится в книге о невидимой брани. Там и посмотрите. Главное тут: стать вниманием в сердце и взывать к Господу, везде сущему. Лучше стоять, чем сидеть. О дыхании, положении головы и прочем лучше не думать совсем, а все внимание обратить на внутренний строй.
Корень доброго внутреннего строя есть страх Божий. Его надо сделать неотходным. Он будет все держать в напряжении и не даст распускаться ни членам, ни мыслям, созидая бодренное сердце и трезвенную мысль.
Но всегда помнить надо и чувствовать, что успех в духовной жизни и во всех ее проявлениях есть плод благодати Божией. Духовная жизнь вся от Пресвятаго Духа Божия. У нас и свой есть дух, но бессильный. В силу вступает он, когда осенит его благодать.
(Письмо 895. Вып. 5, с. 162–163)
#ЦитатаДня
"Как научиться молиться"
О навыке ходить пред Богом
Молитва – дело внутреннее. Все, что при этом делается внешне, к существу дела не принадлежит, а есть внешняя обстановка. Все, что бывает будто хорошего от этой внешности, кажется только хорошим, а не есть. Потому на это никакого внимания обращать не должно.
То, что вы делаете, лучше бросить. Главное, в чем надо упражняться, есть память Божия, или хождение в присутствии Божием. Старайтесь приобрести навык всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под оком Божиим, проникающим всю глубину вашего сердца и все внутренние движения ваши видящим.
Молитва Иисусова стоит в числе средств к успеху в навыке ходить пред Богом.
Все, что надо знать о производстве сей молитвы, находится в книге о невидимой брани. Там и посмотрите. Главное тут: стать вниманием в сердце и взывать к Господу, везде сущему. Лучше стоять, чем сидеть. О дыхании, положении головы и прочем лучше не думать совсем, а все внимание обратить на внутренний строй.
Корень доброго внутреннего строя есть страх Божий. Его надо сделать неотходным. Он будет все держать в напряжении и не даст распускаться ни членам, ни мыслям, созидая бодренное сердце и трезвенную мысль.
Но всегда помнить надо и чувствовать, что успех в духовной жизни и во всех ее проявлениях есть плод благодати Божией. Духовная жизнь вся от Пресвятаго Духа Божия. У нас и свой есть дух, но бессильный. В силу вступает он, когда осенит его благодать.
(Письмо 895. Вып. 5, с. 162–163)
#ЦитатаДня
🕊12❤4👍3⚡1
Святитель Феофан Затворник
"Как научиться молиться"
Молиться нужно без образов
Что говорила старица о видимых предметах, как нужных при молитве, я думаю, ты не так понял. Надобно всячески стараться, помышляя о Боге, помышлять о Нем как о Духе чистейшем, не имеющем никакого вида и образа. Но иметь такое помышление дает только благодать, когда образуется в сердце чувство к Богу. До тех же пор помышление наше о Боге несовершенно, смешано с какой-либо формой. Например, пророк говорит: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть (Пс. 15, 8). Это есть образ. Другой подобный: Камо пойду от Духа Твоего? и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя (Пс. 138, 7–10). И это образ вездесущия Божия. Так и при всяком другом помышлении о Боге и Божественных вещах.
Мысль старицы та, что нам трудно освободиться от образов при мысли о Боге; а ты понял, что должно всегда иметь образ и что без такого образа и молиться нельзя. Это твоя ошибка, а не старицы. Изволь же всячески стараться о том, чтобы молиться без образов Божиих. Стой в сердце с верой, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай.
Молись и ищи, чтоб благодать Божия дала тебе наконец чувство к Богу.
(Письмо 898. Вып. 5, с. 167–168)
#ЦитатаДня
"Как научиться молиться"
Молиться нужно без образов
Что говорила старица о видимых предметах, как нужных при молитве, я думаю, ты не так понял. Надобно всячески стараться, помышляя о Боге, помышлять о Нем как о Духе чистейшем, не имеющем никакого вида и образа. Но иметь такое помышление дает только благодать, когда образуется в сердце чувство к Богу. До тех же пор помышление наше о Боге несовершенно, смешано с какой-либо формой. Например, пророк говорит: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть (Пс. 15, 8). Это есть образ. Другой подобный: Камо пойду от Духа Твоего? и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя (Пс. 138, 7–10). И это образ вездесущия Божия. Так и при всяком другом помышлении о Боге и Божественных вещах.
Мысль старицы та, что нам трудно освободиться от образов при мысли о Боге; а ты понял, что должно всегда иметь образ и что без такого образа и молиться нельзя. Это твоя ошибка, а не старицы. Изволь же всячески стараться о том, чтобы молиться без образов Божиих. Стой в сердце с верой, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай.
Молись и ищи, чтоб благодать Божия дала тебе наконец чувство к Богу.
(Письмо 898. Вып. 5, с. 167–168)
#ЦитатаДня
❤11🙏3🕊2👍1
В ночь с пятницы на субботу состоялась служба в нашем любимом пещерном храме Рождества Христова ♥️ — он входит в тройку древнейших храмов Крыма.
Церковь открыта для посещения всем желающим.
Если вы хотите послужить вместе с нами на ночной литургии — следите за объявлениями в этом канале😉
А еще вчера ночью было очень живописно ♥️
Приходите созерцать природную красоту и наполнить красотой душу❤️🙏
Церковь открыта для посещения всем желающим.
Если вы хотите послужить вместе с нами на ночной литургии — следите за объявлениями в этом канале😉
А еще вчера ночью было очень живописно ♥️
Приходите созерцать природную красоту и наполнить красотой душу❤️🙏
❤21🔥8🕊4
Святитель Феофан Затворник
"Как научиться молиться"
В сердце надо стоять вниманием пред Господом
Существо молитвы – в умном предстоянии Господу со взыванием к Нему, в чувстве или благодарения, или славословия, или прошения, или сокрушения, или страха, или упования, или другого какого чувства, к Господу относящегося, так что коль скоро нет какого-либо к Господу чувства, то и молитва не в молитву. Когда кто в чувстве, то ему некогда обращать внимание на внешнее положение как всего тела, так и разных частей его – губ, языка, пальцев. – В сердце надо стоять вниманием, но не пред сердцем, а пред Господом. Если Господа нет во внимании, то и молитвы нет.
#ЦитатаДня
"Как научиться молиться"
В сердце надо стоять вниманием пред Господом
Существо молитвы – в умном предстоянии Господу со взыванием к Нему, в чувстве или благодарения, или славословия, или прошения, или сокрушения, или страха, или упования, или другого какого чувства, к Господу относящегося, так что коль скоро нет какого-либо к Господу чувства, то и молитва не в молитву. Когда кто в чувстве, то ему некогда обращать внимание на внешнее положение как всего тела, так и разных частей его – губ, языка, пальцев. – В сердце надо стоять вниманием, но не пред сердцем, а пред Господом. Если Господа нет во внимании, то и молитвы нет.
#ЦитатаДня
❤12🕊3🙏1