حكم الإنصات للإمام عند قراءته في الصلاة
📮 #السؤال :
أخونا أيضًا يسأل يقول : إنني شاب في الثامنة والعشرين من عمري ومحافظ -ولله الحمد- على الصلوات جماعة ، لكني أرغب أيضًا في كثير من المعلومات ، فمثلًا : أسألكم عندما يقرأ الإمام الفاتحة وبعدها يقرأ سورة طويلة ، في تلك اللحظات هل أسأل الله سبحانه وتعالى بعض الدعاء ، أم أقرأ ، أم أنصت؟
🗒 #الجواب :
الواجب #الإنصات ؛ لقول الله سبحانه : {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا} [الأعراف :204] ، ولقول النبي ﷺ : إذا قرأ الإمام فأنصتوا ، إلا الفاتحة فإنه يقرؤها ، سواء كان سكت الإمام أو ما سكت يقرؤها ، إن كان يسكت قرأها في السكتات ، فإن كان يتابع القراءة قرأها ثم أنصت ؛ لقول النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولقوله ﷺ : (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) فيقرأ بها سرًا ثم ينصت لإمامه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6888/حكم-الإنصات-للإمام-عند-قراءته-في-الصلاة
📮 #السؤال :
أخونا أيضًا يسأل يقول : إنني شاب في الثامنة والعشرين من عمري ومحافظ -ولله الحمد- على الصلوات جماعة ، لكني أرغب أيضًا في كثير من المعلومات ، فمثلًا : أسألكم عندما يقرأ الإمام الفاتحة وبعدها يقرأ سورة طويلة ، في تلك اللحظات هل أسأل الله سبحانه وتعالى بعض الدعاء ، أم أقرأ ، أم أنصت؟
🗒 #الجواب :
الواجب #الإنصات ؛ لقول الله سبحانه : {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا} [الأعراف :204] ، ولقول النبي ﷺ : إذا قرأ الإمام فأنصتوا ، إلا الفاتحة فإنه يقرؤها ، سواء كان سكت الإمام أو ما سكت يقرؤها ، إن كان يسكت قرأها في السكتات ، فإن كان يتابع القراءة قرأها ثم أنصت ؛ لقول النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولقوله ﷺ : (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) فيقرأ بها سرًا ثم ينصت لإمامه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6888/حكم-الإنصات-للإمام-عند-قراءته-في-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم الإنصات للإمام عند قراءته في الصلاة
الجواب: الواجب الإنصات؛ لقول الله سبحانه: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جواز الاكتفاء بإجراء الماء على اللحية عند الوضوء
📩 #السؤال :
أخونا يسأل بالنسبة للمتوضي ذي اللحية الكثيفة هل يفترض أن يصل الماء إلى منابت الشعر؟
📄 #الجواب :
#يكفيه أن #يمر الماء عليها إذا أمر الماء عليها كفى ، فقد جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ دالة على أن إجراء الماء على اللحية يكفي ، وأنه إذا غسل وجهه حتى أجرى الماء على اللحية كفى ذلك ، وإن خللها كان #أفضل ، إذا تيسر #تخليلها فهو أفضل ، فقد فعل النبي هذا وهذا عليه الصلاة والسلام. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6854/جواز-الاكتفاء-بإجراء-الماء-على-اللحية-عند-الوضوء
📩 #السؤال :
أخونا يسأل بالنسبة للمتوضي ذي اللحية الكثيفة هل يفترض أن يصل الماء إلى منابت الشعر؟
📄 #الجواب :
#يكفيه أن #يمر الماء عليها إذا أمر الماء عليها كفى ، فقد جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ دالة على أن إجراء الماء على اللحية يكفي ، وأنه إذا غسل وجهه حتى أجرى الماء على اللحية كفى ذلك ، وإن خللها كان #أفضل ، إذا تيسر #تخليلها فهو أفضل ، فقد فعل النبي هذا وهذا عليه الصلاة والسلام. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6854/جواز-الاكتفاء-بإجراء-الماء-على-اللحية-عند-الوضوء
binbaz.org.sa
جواز الاكتفاء بإجراء الماء على اللحية عند الوضوء
الجواب: يكفيه أن يمر الماء عليها إذا أمر الماء عليها كفى، فقد جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول
نصيحة لطالب علم عاق لوالدته
📮 #السؤال :
يقول : هناك رجل طالب علم يصلي ويصوم ويتصدق ، لكن مع الأسف قد هجر أمه فهل صلاته وصومه وصدقته تنفعه ، وهو هاجر لأمه لا يلتفت إليها وهي مؤمنة تصلي وتصوم ونحن نعرفها بذلك؟
📄 #الجواب :
على كل حال هجره لأمه #منكر وعقوق عظيم يجب عليه #التوبة إلى الله من ذلك ، وعليه أن يرجع إلى برها والإحسان إليها والأخذ بخاطرها واستسماحها ، هذا الواجب عليه ، وليس له أن يبقى على الهجر وعلى العقوق بل هذا منكر عظيم وكبيرة عظيمة ، يجب عليه تركها واستسماح والدته وطلب رضاها والتوبة إلى الله من ذلك ﷺ.
👈 أما صلاته وصومه وعباداته فلا تبطل بل عباداته صحيحة وأعماله صحيحة ، إذا أداها على الوجه الشرعي ولكن يكون إيمانه ضعيفاً ، يكون إيمانه #ناقصاً بهذه المعصية ، فإن المعاصي عند أهل السنة تنقص الإيمان وتضعف الإيمان ولكن لا تكفر صاحبها ، إنما يكفر عند الخوارج ، الذين يكفرون بالذنوب وهم ظلمة فجرة في هذا قد أخطئوا وغلطوا عند أهل السنة والجماعة .
وأما أهل السنة فيقولون : لا ، المعصية #تنقص الإيمان ولكن لا يكون صاحبها كافراً ولا مخلداً في النار ، بل هو عاصي ومعصيته تنقص إيمانه تضعف إيمانه ، تسبب غضب الله عليه وعلى خطر منها من دخول النار ، ولكن لا يكون كافراً حتى ولو دخل النار لا يخلد فيها ، هكذا أهل التوحيد -عند أهل السنة والجماعة - لا يخلدون في النار إذا دخلوها بمعاصيهم.
فالحاصل أن هجر أمه معصية وكبيرة وعقوق ، ولكن لا يكون ذلك من أسباب كفره ولا بطلان عمله ، إلا إذا استحل ذلك ، ورأى أن عقوق الوالدين حلال هذا يكون كافر -نعوذ بالله- من استحل عقوق الوالدين وأنه حلال أو استحل الربا ورأى أنه حلال أو استحل الزنا ورأى أنه حلال ، هذا يكون كافر مرتد عن الإسلام إلا أن يكون مثله يجهل كالبعيد عن الإسلام الذي نشأ في بلاد بعيدة عن الإسلام يعلم فإذا بين له أن هذا مما فرضه الله بر الوالدين مما فرضه الله ، وأن عقوقهما مما حرم الله إذا علم وبين له ثم أصر يكون كافراً نعوذ بالله.
#المقدم : هذا طالب علم يا شيخ!
#الشيخ : إذا كان طالب علم على كل حال تكون كبيرته أشد ، نسأل الله العافية.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6902/نصيحة-لطالب-علم-عاق-لوالدته
📮 #السؤال :
يقول : هناك رجل طالب علم يصلي ويصوم ويتصدق ، لكن مع الأسف قد هجر أمه فهل صلاته وصومه وصدقته تنفعه ، وهو هاجر لأمه لا يلتفت إليها وهي مؤمنة تصلي وتصوم ونحن نعرفها بذلك؟
📄 #الجواب :
على كل حال هجره لأمه #منكر وعقوق عظيم يجب عليه #التوبة إلى الله من ذلك ، وعليه أن يرجع إلى برها والإحسان إليها والأخذ بخاطرها واستسماحها ، هذا الواجب عليه ، وليس له أن يبقى على الهجر وعلى العقوق بل هذا منكر عظيم وكبيرة عظيمة ، يجب عليه تركها واستسماح والدته وطلب رضاها والتوبة إلى الله من ذلك ﷺ.
👈 أما صلاته وصومه وعباداته فلا تبطل بل عباداته صحيحة وأعماله صحيحة ، إذا أداها على الوجه الشرعي ولكن يكون إيمانه ضعيفاً ، يكون إيمانه #ناقصاً بهذه المعصية ، فإن المعاصي عند أهل السنة تنقص الإيمان وتضعف الإيمان ولكن لا تكفر صاحبها ، إنما يكفر عند الخوارج ، الذين يكفرون بالذنوب وهم ظلمة فجرة في هذا قد أخطئوا وغلطوا عند أهل السنة والجماعة .
وأما أهل السنة فيقولون : لا ، المعصية #تنقص الإيمان ولكن لا يكون صاحبها كافراً ولا مخلداً في النار ، بل هو عاصي ومعصيته تنقص إيمانه تضعف إيمانه ، تسبب غضب الله عليه وعلى خطر منها من دخول النار ، ولكن لا يكون كافراً حتى ولو دخل النار لا يخلد فيها ، هكذا أهل التوحيد -عند أهل السنة والجماعة - لا يخلدون في النار إذا دخلوها بمعاصيهم.
فالحاصل أن هجر أمه معصية وكبيرة وعقوق ، ولكن لا يكون ذلك من أسباب كفره ولا بطلان عمله ، إلا إذا استحل ذلك ، ورأى أن عقوق الوالدين حلال هذا يكون كافر -نعوذ بالله- من استحل عقوق الوالدين وأنه حلال أو استحل الربا ورأى أنه حلال أو استحل الزنا ورأى أنه حلال ، هذا يكون كافر مرتد عن الإسلام إلا أن يكون مثله يجهل كالبعيد عن الإسلام الذي نشأ في بلاد بعيدة عن الإسلام يعلم فإذا بين له أن هذا مما فرضه الله بر الوالدين مما فرضه الله ، وأن عقوقهما مما حرم الله إذا علم وبين له ثم أصر يكون كافراً نعوذ بالله.
#المقدم : هذا طالب علم يا شيخ!
#الشيخ : إذا كان طالب علم على كل حال تكون كبيرته أشد ، نسأل الله العافية.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6902/نصيحة-لطالب-علم-عاق-لوالدته
binbaz.org.sa
ما النصيحة لطالب علمٍ هاجرٍ لوالدته؟
الجواب: على كل حال هجره لأمه منكر وعقوق عظيم يجب عليه التوبة إلى الله من ذلك، وعليه أن يرجع
إن كنت في الطريق إلى الله فاركضْ
وإن صعب عليك فهَرولْ
وإن تعبتَ فامشِ
وإن لم تستطع فسِرْ ولو حبوًا
ولكن إياك والرجوع 🌸♥️
وإن صعب عليك فهَرولْ
وإن تعبتَ فامشِ
وإن لم تستطع فسِرْ ولو حبوًا
ولكن إياك والرجوع 🌸♥️
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً)).
#الراوي : بعض أزواج النبي ﷺ
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
قَضى الإسلامُ على كُلِّ مَظهَرٍ مِن مَظاهِرِ الخُرافةِ والتَّلاعُبِ بآمالِ النَّاسِ وآلامِهم ، وشَدَّد في تَحريمِها ، فغَرَس في قُلوبِ أتباعِه أنَّه لا يَعلَمُ الغيبَ ، ولا يَقدِرُ على النَّفعِ والضُّرِّ أحدٌ سِوى اللهِ عزَّ وجلَّ ، وواجِبُ المُسلِمِ أنْ يَتعَلَّقَ باللهِ وَحْدَه ، وأنْ يُفَوِّضَ أمْرَه إليه ، وأنْ يكونَ طَلَبُه للحقائقِ والأشياءِ مِن خلالِ الأدعيةِ الشَّرعيَّةِ الصَّحيحةِ الَّتي أذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيها ورَضِيَها لعبادِه ، فهذا دَليلُ إيمانِه ، وعَلامةُ تَصديقِه لرَبِّه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ :
● «مَن أتَى عَرَّافًا» وهو الكاهِنُ والمنجِّمُ ، #وقيل : الفَرقُ بيْن الكاهِنِ والعرَّافِ : أنَّ الكاهِنَ هو الَّذي يَتعاطى الخبَرَ عن الأُمورِ الغَيبيَّةِ ، فيَدَّعي عِلمَ مَا يكونُ في مُستَقْبَلِ الزَّمانِ ، ويَدَّعِي مَعرِفةَ الأسْرارِ ، والعرَّافُ : يَختَصُّ بالماضي ، فيَدَّعي مَعرِفةَ الشَّيءِ المَسْروقِ ، ومَكانِ الضَّالةِ ، ونحوِ ذلِك.
#وقيل : هُما بمعنًى واحدٍ.
● فمَن ذَهَب إلى أحدِ هؤلاء الكذابينَ ، «فسَألَه عن شَيءٍ» وطَلَبَ مَعرفةَ شَيءٍ منهم.
👈 «لم تُقْبَلْ له صَلاةٌ أربعينَ ليلةً» مِن الأزمِنَة اللَّاحِقةِ ، وهذا لا يَعني إسقاطَ الصَّلاةِ عنه ، بلْ هو مَأمورٌ بأدائِها ، فلا تَسقُطُ عنه بحالٍ ، وأمَّا عَدَمُ قَبُولِ صَلاتِه فمعناه : أنَّه لا ثَوابَ له فيها ، وإنْ كانَتْ مُجْزِئةً في سُقوطِ الفَرضِ عنه ، ولا يَحتاجُ معَها إلى إعادةٍ.
● وقد أخرَجَ أبو داودَ وأحمدُ : أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال : «مَن أتى كاهنًا أو عرَّافًا ، فصدَّقه بما يقولُ ؛ فقدْ كَفَر بما أُنزِل على مُحمَّدٍ» أي : القرآنِ ، فهذه عَقوبةُ مَن سَأَلَ الكاهنَ أو العرَّافَ مُعتقِدًا صِدْقَه وأنَّه يَعلَمُ الغَيبَ ؛ وذلك لأنَّ مِمَّا أُنزِلَ على محمَّدٍ ﷺ قَولَه تعالى : {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] ، فمُعتَقِدُ صِدقِ الكاهِنِ أو العَرَّافِ بعِلمِ الغيبِ مُكَذِّبٌ لهذه الآيةِ ، وهكذا شَدَّد رَسولُ اللهِ ﷺ ، وحَذَّر مِن إتيانِ العرَّافِين أو الكَهَنةِ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ جَزاءِ مَن أتَى عرَّافًا فسَأله عن شَيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152177
((مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً)).
#الراوي : بعض أزواج النبي ﷺ
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
قَضى الإسلامُ على كُلِّ مَظهَرٍ مِن مَظاهِرِ الخُرافةِ والتَّلاعُبِ بآمالِ النَّاسِ وآلامِهم ، وشَدَّد في تَحريمِها ، فغَرَس في قُلوبِ أتباعِه أنَّه لا يَعلَمُ الغيبَ ، ولا يَقدِرُ على النَّفعِ والضُّرِّ أحدٌ سِوى اللهِ عزَّ وجلَّ ، وواجِبُ المُسلِمِ أنْ يَتعَلَّقَ باللهِ وَحْدَه ، وأنْ يُفَوِّضَ أمْرَه إليه ، وأنْ يكونَ طَلَبُه للحقائقِ والأشياءِ مِن خلالِ الأدعيةِ الشَّرعيَّةِ الصَّحيحةِ الَّتي أذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيها ورَضِيَها لعبادِه ، فهذا دَليلُ إيمانِه ، وعَلامةُ تَصديقِه لرَبِّه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ :
● «مَن أتَى عَرَّافًا» وهو الكاهِنُ والمنجِّمُ ، #وقيل : الفَرقُ بيْن الكاهِنِ والعرَّافِ : أنَّ الكاهِنَ هو الَّذي يَتعاطى الخبَرَ عن الأُمورِ الغَيبيَّةِ ، فيَدَّعي عِلمَ مَا يكونُ في مُستَقْبَلِ الزَّمانِ ، ويَدَّعِي مَعرِفةَ الأسْرارِ ، والعرَّافُ : يَختَصُّ بالماضي ، فيَدَّعي مَعرِفةَ الشَّيءِ المَسْروقِ ، ومَكانِ الضَّالةِ ، ونحوِ ذلِك.
#وقيل : هُما بمعنًى واحدٍ.
● فمَن ذَهَب إلى أحدِ هؤلاء الكذابينَ ، «فسَألَه عن شَيءٍ» وطَلَبَ مَعرفةَ شَيءٍ منهم.
👈 «لم تُقْبَلْ له صَلاةٌ أربعينَ ليلةً» مِن الأزمِنَة اللَّاحِقةِ ، وهذا لا يَعني إسقاطَ الصَّلاةِ عنه ، بلْ هو مَأمورٌ بأدائِها ، فلا تَسقُطُ عنه بحالٍ ، وأمَّا عَدَمُ قَبُولِ صَلاتِه فمعناه : أنَّه لا ثَوابَ له فيها ، وإنْ كانَتْ مُجْزِئةً في سُقوطِ الفَرضِ عنه ، ولا يَحتاجُ معَها إلى إعادةٍ.
● وقد أخرَجَ أبو داودَ وأحمدُ : أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال : «مَن أتى كاهنًا أو عرَّافًا ، فصدَّقه بما يقولُ ؛ فقدْ كَفَر بما أُنزِل على مُحمَّدٍ» أي : القرآنِ ، فهذه عَقوبةُ مَن سَأَلَ الكاهنَ أو العرَّافَ مُعتقِدًا صِدْقَه وأنَّه يَعلَمُ الغَيبَ ؛ وذلك لأنَّ مِمَّا أُنزِلَ على محمَّدٍ ﷺ قَولَه تعالى : {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] ، فمُعتَقِدُ صِدقِ الكاهِنِ أو العَرَّافِ بعِلمِ الغيبِ مُكَذِّبٌ لهذه الآيةِ ، وهكذا شَدَّد رَسولُ اللهِ ﷺ ، وحَذَّر مِن إتيانِ العرَّافِين أو الكَهَنةِ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ جَزاءِ مَن أتَى عرَّافًا فسَأله عن شَيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152177
حكم إمامة الناس في الصلاة دون إذن الإمام الراتب
✉️ #السؤال :
يقول : هناك مسجد له إمام وهناك رجل في بعض الأحيان يصلي ويؤم الناس بدون إذن الإمام الراتب ، فهل صلاته صحيحة؟
🗒 #الجواب :
إذا كان الإمام قد يتأخر عن الموعد المعتاد وتقدم بعض المأمومين وصلى بالناس لا حرج صلاته صحيحة وصلاتهم صحيحة ، لأن الرسول ﷺ لما تأخر صلى عبد الرحمن بن عوف ولم ينكر عليه النبي ﷺ ، بل أقره على ذلك وصلى معه ما بقي من الصلاة ، فقد ثبت عنه ﷺ : أنه كان في غزوة تبوك في صلاة الفجر تخلف لقضاء حاجته ، فلما حضر وقت الصلاة وتأخر النبي ﷺ أقيمت الصلاة ، وصلى بالناس عبد الرحمن بن عوف الزهري أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، فجاء النبي ﷺ وقد صلى عبد الرحمن ركعة ، فأراد أن يتأخر فأشار له النبي ﷺفكمل الصلاة وصلى معه النبي ﷺ الركعة التي بقيت ، فلما سلم عبد الرحمن قام النبي ﷺ ومعه المغيرة بن شعبة فقضيا ما عليهما.
فدل ذلك على أن الإمام إذا تأخر فإن الجماعة لا يعطلون قد يقدمون من شاءوا من أهل الخير ، فيصلي بهم ؛ حتى لا يتعطل الناس وهذا هو الحق.
👈 أما كون بعض الناس يتسرع ويقيم قبل أن يأتي وقت الصلاة فهذا غلط لا يجوز هذا ، وليس لأحد أن يتقدم على الإمام الراتب قبل مجيء الوقت المعتاد. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6911/حكم-إمامة-الناس-في-الصلاة-دون-إذن-الإمام-الراتب
✉️ #السؤال :
يقول : هناك مسجد له إمام وهناك رجل في بعض الأحيان يصلي ويؤم الناس بدون إذن الإمام الراتب ، فهل صلاته صحيحة؟
🗒 #الجواب :
إذا كان الإمام قد يتأخر عن الموعد المعتاد وتقدم بعض المأمومين وصلى بالناس لا حرج صلاته صحيحة وصلاتهم صحيحة ، لأن الرسول ﷺ لما تأخر صلى عبد الرحمن بن عوف ولم ينكر عليه النبي ﷺ ، بل أقره على ذلك وصلى معه ما بقي من الصلاة ، فقد ثبت عنه ﷺ : أنه كان في غزوة تبوك في صلاة الفجر تخلف لقضاء حاجته ، فلما حضر وقت الصلاة وتأخر النبي ﷺ أقيمت الصلاة ، وصلى بالناس عبد الرحمن بن عوف الزهري أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، فجاء النبي ﷺ وقد صلى عبد الرحمن ركعة ، فأراد أن يتأخر فأشار له النبي ﷺفكمل الصلاة وصلى معه النبي ﷺ الركعة التي بقيت ، فلما سلم عبد الرحمن قام النبي ﷺ ومعه المغيرة بن شعبة فقضيا ما عليهما.
فدل ذلك على أن الإمام إذا تأخر فإن الجماعة لا يعطلون قد يقدمون من شاءوا من أهل الخير ، فيصلي بهم ؛ حتى لا يتعطل الناس وهذا هو الحق.
👈 أما كون بعض الناس يتسرع ويقيم قبل أن يأتي وقت الصلاة فهذا غلط لا يجوز هذا ، وليس لأحد أن يتقدم على الإمام الراتب قبل مجيء الوقت المعتاد. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6911/حكم-إمامة-الناس-في-الصلاة-دون-إذن-الإمام-الراتب
binbaz.org.sa
حكم إمامة الناس في الصلاة دون إذن الإمام الراتب
الجواب: إذا كان الإمام قد يتأخر عن الموعد المعتاد وتقدم بعض المأمومين وصلى بالناس لا حرج