• في بطلان تعدد واجب الوجود •

اذا كان وجوب الوجود مشتركا بينهما وكان تميزهما بأمر وراء المعنى المشترك بينهما فاذا كان داخلا في الذات لزم التركب وهذا ينافي وجوب الوجود واذا كان خارجا منها كان عرضيا معللا فاذا كان معلولا للذات كانت الذات متقدمة على تميزها بالوجود ولا ذات قبل التميز فهذا محال واذا كان معلولا لغيره كانت الذات مفتقرة في تميزها إلى غيرها وهو محال فتعدد واجب الوجود على جميع تقاديره محال.

📕مرأة الرشاد.
✍بقلم: الشيخ عبد الله المامقاني.

كتاب فيه من الفائدة ما لا تجده في اغلب كتب هذا العصر ونشدد على ضرورة قرائته وتعلم ما فيه

يعني بشر تعوف شغلك وتكعد تناقشه بأمل يهتدي وتكعد وياه ساعة وكذا نهايتها من ميعرف يرد ينزل عالشرف، بس لو اعرف شدخل الشرف، زين انت معلوماتك تحت الأرض وما ناوي تبحث عن الحق بس تريد تجادل والله نهى عن الجدال بالقرآن، شكو تناقش؟ يعني جاي تريد بس تنتصر؟ وهل من أهداف النقاش والمناظرة الانتصار؟ شوكت يفهمون انو ماكو بشر معصوم، يظل يدافع عن مذهب ابوه لحد ما يموت، ولو ينزل معبوده بذاته يكله انت على باطل يظل مصر على معتقده، الله كريم

والمرءُ يشكو من الدنيا وما فعلت
وما فعلت فيه الا ما فيها

قد اخطأ مرارا وتكرارا بفعلتهِ
ويشكو طول الدهر اذية ماضيها

وما مضى الا من صنع يدهِ
وما اخطأت معه الدنيا ونواهيها

الا انه قد اعاد كرته
وأعاد الزلة والذنب وجهل خوافيها

فما اتعض ابن آدم يوما
الا من عواقبٍ كانت لأخطاءه تاليها

فإن ترك خطأه طاب مسكنهُ
وإن أعادهُ فاستحق العاقبة بما فيها

خيار أصحاب رسول اللّٰه صلى الله عليه واله وسلم كانوا شيعة علي عليه الصلاة والسلام، ومن الصحابة والتابعين كانوا يرون عليا أحق بالإمامة العظمى من غيره وكانوا يفضلونه على غيره ويطلق عليهم لقب الشيعة.

الصحابي أبي الطفيل عامر بن واثلة من شيعة علي عليه السلام ورأى النبي صلى الله عليه وآله

علي بن جعد ابو الحسن الجوهري هو من مشايخ البخاري وكان يتشيع

الرازي : أول اسم ظهر في الأسلام في عهد رسول الله هو الشيعة وكان لقب اربعه من الصحابه وهم ابو ذر وسلمان وعمار والمقداد

إن عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة

صحابة شيعة، كبار السلف كانوا شيعة روافض

الشيعة كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وكانوا يعتقدون بالرجعة