Forwarded from ابو علي
العثيمين يقول بأن من سب عائشة وقال إنها زانية بما برأها الله منه فهو كافر...
ابو بكر اتهم عائشة بالزنا، ثم اعتذر منها بعد نزول براءتها على زعمهم، لأنه لم يعذرها من بداية الكلام فيها بل سارع إلى اتهامها، فماذا لا يطبقون قانونهم هذا على أبي بكر؟.
كما أنهم يروون أن النبي صلى الله عليه وآله أقام حد القذف على حسان بن ثابت الأنصاري، وعلى مسطح بن أثاثة، وعلى حمنة بنت جحش من المهاجرين لأنهم اتهموا عائشة بالزنا، فلماذا لم يقم الحد على أبي بكر وهو ارتكب نفس جرمهم؟ ، وهل كانت إقامة الحدود الشرعية استنسابية والعياذ بالله عند النبي صلى الله عليه وآله؟
ابو بكر اتهم عائشة بالزنا، ثم اعتذر منها بعد نزول براءتها على زعمهم، لأنه لم يعذرها من بداية الكلام فيها بل سارع إلى اتهامها، فماذا لا يطبقون قانونهم هذا على أبي بكر؟.
كما أنهم يروون أن النبي صلى الله عليه وآله أقام حد القذف على حسان بن ثابت الأنصاري، وعلى مسطح بن أثاثة، وعلى حمنة بنت جحش من المهاجرين لأنهم اتهموا عائشة بالزنا، فلماذا لم يقم الحد على أبي بكر وهو ارتكب نفس جرمهم؟ ، وهل كانت إقامة الحدود الشرعية استنسابية والعياذ بالله عند النبي صلى الله عليه وآله؟
اكتشفنا أن نبي السقيفة السخيفة كافر عندهم أو أن زوجته كانت تكذب فيما تحدث عنه،
لأنه إذا بنينا على صحة هذا الحديث الذي رواه البخاري يكون نبيهم كافراً لأن عائشة روت بعشرات الأحاديث أنَّ النبي صلى الله عليه وآله كان يأتي نساءه حال حيضهن ويباشرهم وهن في الحيض
لأنه إذا بنينا على صحة هذا الحديث الذي رواه البخاري يكون نبيهم كافراً لأن عائشة روت بعشرات الأحاديث أنَّ النبي صلى الله عليه وآله كان يأتي نساءه حال حيضهن ويباشرهم وهن في الحيض
• في بطلان تعدد واجب الوجود •
اذا كان وجوب الوجود مشتركا بينهما وكان تميزهما بأمر وراء المعنى المشترك بينهما فاذا كان داخلا في الذات لزم التركب وهذا ينافي وجوب الوجود واذا كان خارجا منها كان عرضيا معللا فاذا كان معلولا للذات كانت الذات متقدمة على تميزها بالوجود ولا ذات قبل التميز فهذا محال واذا كان معلولا لغيره كانت الذات مفتقرة في تميزها إلى غيرها وهو محال فتعدد واجب الوجود على جميع تقاديره محال.
اذا كان وجوب الوجود مشتركا بينهما وكان تميزهما بأمر وراء المعنى المشترك بينهما فاذا كان داخلا في الذات لزم التركب وهذا ينافي وجوب الوجود واذا كان خارجا منها كان عرضيا معللا فاذا كان معلولا للذات كانت الذات متقدمة على تميزها بالوجود ولا ذات قبل التميز فهذا محال واذا كان معلولا لغيره كانت الذات مفتقرة في تميزها إلى غيرها وهو محال فتعدد واجب الوجود على جميع تقاديره محال.
مرآة_الرشاد_الشيخ_عبدالله_المامقاني.pdf
4.2 MB
📕مرأة الرشاد.
✍بقلم: الشيخ عبد الله المامقاني.
✍بقلم: الشيخ عبد الله المامقاني.
المَذهَبُ الجَعفَرِيُّ
مرآة_الرشاد_الشيخ_عبدالله_المامقاني.pdf
كتاب فيه من الفائدة ما لا تجده في اغلب كتب هذا العصر ونشدد على ضرورة قرائته وتعلم ما فيه
يا ربي اني شمسوي بحياتي حتى تدزلي هيج بشر🤦♂️
😁1
يعني بشر تعوف شغلك وتكعد تناقشه بأمل يهتدي وتكعد وياه ساعة وكذا نهايتها من ميعرف يرد ينزل عالشرف، بس لو اعرف شدخل الشرف، زين انت معلوماتك تحت الأرض وما ناوي تبحث عن الحق بس تريد تجادل والله نهى عن الجدال بالقرآن، شكو تناقش؟ يعني جاي تريد بس تنتصر؟ وهل من أهداف النقاش والمناظرة الانتصار؟ شوكت يفهمون انو ماكو بشر معصوم، يظل يدافع عن مذهب ابوه لحد ما يموت، ولو ينزل معبوده بذاته يكله انت على باطل يظل مصر على معتقده، الله كريم
😭2
والمرءُ يشكو من الدنيا وما فعلت
وما فعلت فيه الا ما فيها
قد اخطأ مرارا وتكرارا بفعلتهِ
ويشكو طول الدهر اذية ماضيها
وما مضى الا من صنع يدهِ
وما اخطأت معه الدنيا ونواهيها
الا انه قد اعاد كرته
وأعاد الزلة والذنب وجهل خوافيها
فما اتعض ابن آدم يوما
الا من عواقبٍ كانت لأخطاءه تاليها
فإن ترك خطأه طاب مسكنهُ
وإن أعادهُ فاستحق العاقبة بما فيها
وما فعلت فيه الا ما فيها
قد اخطأ مرارا وتكرارا بفعلتهِ
ويشكو طول الدهر اذية ماضيها
وما مضى الا من صنع يدهِ
وما اخطأت معه الدنيا ونواهيها
الا انه قد اعاد كرته
وأعاد الزلة والذنب وجهل خوافيها
فما اتعض ابن آدم يوما
الا من عواقبٍ كانت لأخطاءه تاليها
فإن ترك خطأه طاب مسكنهُ
وإن أعادهُ فاستحق العاقبة بما فيها
👏3