Ритуал II: «Хозяин Перекрестка» (Сделка за Силу)
Для тех, кому нужен радикальный прорыв в делах, но мешает страх или «синдром самозванца».
Суть: Перекресток это точка вне времени и пространства. Здесь обитает Хозяин (Великий Даймон Выбора). Ритуал требует «жертвы» твоего Эго.
Что нужно: Горсть монет, старый ключ от замка, который больше не существует, и честное признание в своей самой постыдной слабости. Место: Глухой Т-образный или Х-образный перекресток в лесу/парке.
Ход ритуала:
Приди на перекресток после заката. Встань в центре.
Громко и четко назови свою самую большую слабость (например: «Я трус», «Я завистник»). В чернокнижии признание это передача власти над слабостью Даймону.
Положи ключ в центр перекрестка. Это символ того, что ты запираешь старую жизнь.
Сделка: Попроси Силу взамен на свою слабость. Скажи: «Хозяин путей, возьми мою гниль, дай мне свою сталь».
Уходи не оглядываясь, что бы ты ни услышал за спиной (шаги, смех, шепот).
Польза: Феноменальный прилив уверенности. Психологически ты совершаешь «сожжение мостов», после чего отступать некуда.
Для тех, кому нужен радикальный прорыв в делах, но мешает страх или «синдром самозванца».
Суть: Перекресток это точка вне времени и пространства. Здесь обитает Хозяин (Великий Даймон Выбора). Ритуал требует «жертвы» твоего Эго.
Что нужно: Горсть монет, старый ключ от замка, который больше не существует, и честное признание в своей самой постыдной слабости. Место: Глухой Т-образный или Х-образный перекресток в лесу/парке.
Ход ритуала:
Приди на перекресток после заката. Встань в центре.
Громко и четко назови свою самую большую слабость (например: «Я трус», «Я завистник»). В чернокнижии признание это передача власти над слабостью Даймону.
Положи ключ в центр перекрестка. Это символ того, что ты запираешь старую жизнь.
Сделка: Попроси Силу взамен на свою слабость. Скажи: «Хозяин путей, возьми мою гниль, дай мне свою сталь».
Уходи не оглядываясь, что бы ты ни услышал за спиной (шаги, смех, шепот).
Польза: Феноменальный прилив уверенности. Психологически ты совершаешь «сожжение мостов», после чего отступать некуда.
❤3🔥2
Ритуал III: «Похороны Живого» (Воскрешение Духа)
Самый тяжелый ритуал. Для тех, кто находится в глубоком кризисе и хочет «умереть, чтобы родиться заново».
Суть: Имитация собственной смерти. Это древняя инициация, позволяющая сбросить «старую кожу» социальных масок.
Что нужно: Лопата (символически), белая простыня, черная земля (в мешочке). Место: Любое уединенное место, где тебя не потревожат.
Ход ритуала:
Расстели простыню это твой саван. Ложись на нее.
Закрой глаза и начни визуализировать свои похороны. Как люди плачут, как твое тело засыпают землей.
Осознай: всё, за что ты держался (деньги, обиды, имя), больше не имеет значения. Ты никто. Пустота. Нищий духом.
Проведи в этом состоянии «смерти» минимум 20 минут. Дождись момента, когда страх сменится абсолютным равнодушием.
Воскрешение: Встань, сбрось простыню. Рассыпь землю вокруг себя. Скажи: «Мертвое похоронил, живое высвободил. Я есть Воля».
Польза: Исчезновение страха смерти и социальной тревожности. Ты понимаешь, что ты уже «умер», а значит абсолютно свободен.
Самый тяжелый ритуал. Для тех, кто находится в глубоком кризисе и хочет «умереть, чтобы родиться заново».
Суть: Имитация собственной смерти. Это древняя инициация, позволяющая сбросить «старую кожу» социальных масок.
Что нужно: Лопата (символически), белая простыня, черная земля (в мешочке). Место: Любое уединенное место, где тебя не потревожат.
Ход ритуала:
Расстели простыню это твой саван. Ложись на нее.
Закрой глаза и начни визуализировать свои похороны. Как люди плачут, как твое тело засыпают землей.
Осознай: всё, за что ты держался (деньги, обиды, имя), больше не имеет значения. Ты никто. Пустота. Нищий духом.
Проведи в этом состоянии «смерти» минимум 20 минут. Дождись момента, когда страх сменится абсолютным равнодушием.
Воскрешение: Встань, сбрось простыню. Рассыпь землю вокруг себя. Скажи: «Мертвое похоронил, живое высвободил. Я есть Воля».
Польза: Исчезновение страха смерти и социальной тревожности. Ты понимаешь, что ты уже «умер», а значит абсолютно свободен.
❤5🔥2
Комментарий Гоэтического психолога:
Эти ритуалы работают потому, что они используют язык архетипов. Проходя через эти «страшные» декорации, ты обманываешь своих внутренних цензоров и получаешь доступ к колоссальным резервам психической энергии.
Скажи, о мастер черных троп: какой из этих путей кажется тебе наиболее опасным для твоего нынешнего «Я»? Именно там и скрыто твое самое большое сокровище.
Эти ритуалы работают потому, что они используют язык архетипов. Проходя через эти «страшные» декорации, ты обманываешь своих внутренних цензоров и получаешь доступ к колоссальным резервам психической энергии.
Скажи, о мастер черных троп: какой из этих путей кажется тебе наиболее опасным для твоего нынешнего «Я»? Именно там и скрыто твое самое большое сокровище.
❤4🔥2
Ответ на считку
Всем привет.
Спасибо большое всем за ответы на вопросы.
Способности, да, я могу чувствовать людей (что говорит о наличии интуиции), также часто я влияю на людей которые окружают меня ( во всех аспектах жизни), причем на них может это сказаться хорошо или плохо, зависит от ситуации. Насчёт ритуальщины и теневой стороны, что могу работать с этим, была приятно удивлена, спасибо, потому-что было много признаков с этой стороны. Очень люблю фотографировать все и всех, развиваюсь в этой сфере и хочу открыть что-то большее и весомое в этой сфере. Тут вы попали в яблочко!
Насчёт отношений, я не состою в них уже достаточно долго. Я ни разу не общалась с двумя мужчинами сразу. И все кто был на моем пути, правда не оправдывали ожиданий, вовсе были не мои люди, делали мне только больно. Я ищу человека надёжного, искреннего, того кто будет со мной честен и будет моей опорой и поддержкой.
Прошу прощения, что задержалась с ответом!
Я всем очень благодарна ❤️. Большая часть ответов совпала с моими вопросами!
❤4❤🔥3🔥2🥰1
ОККУЛЬТИЗМ | ДУХИ | РАБОТА С БОГАМИ | ТИАМАТ
❗️❗️ ПОДРОБНОСТИ РАБОТЫ С ДУХАМИ (АНГЕЛЫ, БОГИ), МЕДИУИЗМ ❗️❗️
Меня зовут Вита. Я создатель канала «Оккультизм Древних Истоков». В своём блоге я пишу о медиуизме, об язычестве и о том, что интересного есть в работе с духами. Являюсь практикующей жрицей в пределах Шумеро-Аккадского пантеона.
• ОБЗОР КНИГИ «МАСОНСТВО И ДРЕВНИЕ БОГИ»
• СОЕДИНЕНИЕ БОЖЕСТВ
БОЖЕСТВЕННЫЙ БРАК БОГА И ЧЕЛОВЕКА
• ПСИХИАТРИЯ В МАГИИ
ДУХИ - ЭТО ОПЫТ ЧЕЛОВЕКА?
Знаю о нюансах работы с духами и делюсь этим в своём личном пространстве. Так что заходите: https://t.me/occudemonation
Так же, есть чат по магии:
https://t.me/tecultizm7
❗️❗️ ПОДРОБНОСТИ РАБОТЫ С ДУХАМИ (АНГЕЛЫ, БОГИ), МЕДИУИЗМ ❗️❗️
Меня зовут Вита. Я создатель канала «Оккультизм Древних Истоков». В своём блоге я пишу о медиуизме, об язычестве и о том, что интересного есть в работе с духами. Являюсь практикующей жрицей в пределах Шумеро-Аккадского пантеона.
• ОБЗОР КНИГИ «МАСОНСТВО И ДРЕВНИЕ БОГИ»
• СОЕДИНЕНИЕ БОЖЕСТВ
БОЖЕСТВЕННЫЙ БРАК БОГА И ЧЕЛОВЕКА
• ПСИХИАТРИЯ В МАГИИ
ДУХИ - ЭТО ОПЫТ ЧЕЛОВЕКА?
Знаю о нюансах работы с духами и делюсь этим в своём личном пространстве. Так что заходите: https://t.me/occudemonation
Так же, есть чат по магии:
https://t.me/tecultizm7
❤1
Forwarded from Professor Ashtvan
Praefatio Auctoris
Слово составителя
Эта работа есть евангелие — благая весть — для тех, кто перерос состояние паствы. Слово «евангелие» здесь не должно вводить в заблуждение: оно не означает ни новой религии, ни новой церкви, ни новой догматики. Оно означает весть — известие о том, что некоторая возможность открыта, что путь существует, что выход из положения, которое казалось безвыходным, есть. И эта весть — благая, потому что её содержание — освобождение, а не порабощение.
Слово составителя
Эта работа есть евангелие — благая весть — для тех, кто перерос состояние паствы. Слово «евангелие» здесь не должно вводить в заблуждение: оно не означает ни новой религии, ни новой церкви, ни новой догматики. Оно означает весть — известие о том, что некоторая возможность открыта, что путь существует, что выход из положения, которое казалось безвыходным, есть. И эта весть — благая, потому что её содержание — освобождение, а не порабощение.
❤3🔥1
Forwarded from Professor Ashtvan
I.i · De Apertione Conscientiae
Об открытии сознания и невозможности возврата
Когда человек впервые осознаёт, что он есть сознание — не объект среди объектов, не часть массы, не точка приложения сил, а собственная, самостоятельная инстанция, способная видеть себя, выбирать, принимать решения, нести их последствия, — происходит событие, которое в принципе нельзя обратить вспять. Это пробуждение похоже на то, как ребёнок впервые понимает, что он есть «я» , и до этого открытия был только мир без чёткой границы между «мной» и «не-мной». Только это пробуждение — на следующем этаже: оно открывает, что «я» есть не только индивидуальная единица, но и самостоятельная инстанция бытия, несущая ответственность не только за свою судьбу, но и за то место в мироздании, которое она занимает.
Это открытие приходит у разных людей в разном возрасте и через разные обстоятельства. У кого-то — через долгую религиозную практику, которая в какой-то момент перерастает свой исходный сосуд. У кого-то — через страдание, которое снимает все привычные опоры и обнажает голую структуру существования. У кого-то — через философское чтение или встречу с учителем. У кого-то — просто как тихое внутреннее знание, пришедшее в обычный день без особого повода. Способ прихода не имеет значения; принципиально само событие, после которого человек уже не может видеть себя так, как видел до него.
Об открытии сознания и невозможности возврата
Когда человек впервые осознаёт, что он есть сознание — не объект среди объектов, не часть массы, не точка приложения сил, а собственная, самостоятельная инстанция, способная видеть себя, выбирать, принимать решения, нести их последствия, — происходит событие, которое в принципе нельзя обратить вспять. Это пробуждение похоже на то, как ребёнок впервые понимает, что он есть «я» , и до этого открытия был только мир без чёткой границы между «мной» и «не-мной». Только это пробуждение — на следующем этаже: оно открывает, что «я» есть не только индивидуальная единица, но и самостоятельная инстанция бытия, несущая ответственность не только за свою судьбу, но и за то место в мироздании, которое она занимает.
Это открытие приходит у разных людей в разном возрасте и через разные обстоятельства. У кого-то — через долгую религиозную практику, которая в какой-то момент перерастает свой исходный сосуд. У кого-то — через страдание, которое снимает все привычные опоры и обнажает голую структуру существования. У кого-то — через философское чтение или встречу с учителем. У кого-то — просто как тихое внутреннее знание, пришедшее в обычный день без особого повода. Способ прихода не имеет значения; принципиально само событие, после которого человек уже не может видеть себя так, как видел до него.
❤3🙏1
Forwarded from Professor Ashtvan
Здесь возникает развилка. Одни — и таких большинство — выбирают не замечать этого внутреннего сдвига. Они продолжают прежнюю практику, но с какой-то скрытой утратой подлинности: словно носят прежнюю одежду, которая стала на размер мала. Со временем такая позиция приводит к тихому отчаянию, или к скрытому презрению к собственной практике, или к выгоранию. Внутри ничего не растёт — потому что движение перекрыто.
Другие — выбирают восстание . Они начинают хулить то, что прежде почитали; разрывают связи с прежней общиной; занимают агрессивную антирелигиозную позицию. Эта позиция кажется им «свободой», но на деле она — обратная сторона зависимости. Хулитель так же привязан к объекту своего хуления, как поклоняющийся; он лишь поменял знак на противоположный. Внутренней свободы ему это не даёт; и со временем он обнаруживает в себе то же опустошение, что и тот, кто остался в прежней позе, — только с большей долей внутренней озлобленности.
И есть третий путь — Путь Утлага. На нём человек не остаётся в прежнем положении, но и не разрушает того, что прежде было ему опорой. Он вырастает из него — как взрослый вырастает из дома детства, не сжигая дома и не отрекаясь от родителей. Дом остаётся; родители остаются; но он уже не живёт в этом доме и не нуждается в их попечении. Он строит свой дом и сам становится возможной опорой для других.
Другие — выбирают восстание . Они начинают хулить то, что прежде почитали; разрывают связи с прежней общиной; занимают агрессивную антирелигиозную позицию. Эта позиция кажется им «свободой», но на деле она — обратная сторона зависимости. Хулитель так же привязан к объекту своего хуления, как поклоняющийся; он лишь поменял знак на противоположный. Внутренней свободы ему это не даёт; и со временем он обнаруживает в себе то же опустошение, что и тот, кто остался в прежней позе, — только с большей долей внутренней озлобленности.
И есть третий путь — Путь Утлага. На нём человек не остаётся в прежнем положении, но и не разрушает того, что прежде было ему опорой. Он вырастает из него — как взрослый вырастает из дома детства, не сжигая дома и не отрекаясь от родителей. Дом остаётся; родители остаются; но он уже не живёт в этом доме и не нуждается в их попечении. Он строит свой дом и сам становится возможной опорой для других.
❤3🔥1
Пока у нас до сих пор нет ответа на считку, можно посмотреть на потрясающее небо.
❤16❤🔥7⚡4
Forwarded from Professor Ashtvan
Тайны разума, возрождённые в тени: Курс «Гоэтическая психология»
Мы привыкли прятать то, что пугает нас в самих себе: подавленные желания, скрытую агрессию, амбиции и страхи. Но что, если эти «демоны» лишь запертая, колоссальная энергия вашей Тени?
Проект «Гоэтическая психология» предлагает уникальный мост между юнгианским психоанализом и древней гримуарной традицией. Мы не изгоняем внутреннюю тьму мы учимся с ней разговаривать.
Как это работает? Проработка Тени через даймонов Гоэтии
В рамках курса древние гоэтические духи (даймоны) рассматриваются и как внешние мистические сущности, и как мощнейшие архетипы коллективного бессознательного. Каждый даймон это персонификация определенного аспекта человеческой психики: от скрытой властности до подавленного творческого гения.
Интеграция Тени происходит через два ключевых инструмента:
Глубинные медитации: Погружение в измененные состояния сознания для безопасного спуска в подсознание. Вы встретитесь лицом к лицу с теми частями себя, которые привыкли игнорировать.
Направленные образные визуализации: Индивидуальная работа с сигилами и символическими образами даймонов. Это позволяет «оцифровать» внутренний хаос, перевести скрытый конфликт на язык метафор и трансформировать разрушительный импульс в чистый ресурс.
Что вам даст этот курс?
Освобождение заблокированной энергии: Тень пожирает тонны ваших сил. Вернув её себе, вы получите мощный прилив мотивации и уверенности.
Алхимия сознания: Переплавка деструктивных сценариев (страх проявления, синдром самозванца, аутоагрессия) в личную силу и харизму.
Исследование потаённых уголков психики: Вы перестанете бояться собственной глубины и обретете истинную целостность.
Готовы шагнуть вглубь себя?
Перестаньте воевать со своими демонами сделайте их своими союзниками.
Стоимость участия 20000р в месяц
Узнать подробности и занять место на курсе: https://t.me/professorAshtwan
Количество мест на потоке ограничено для сохранения качества кураторского сопровождения.
Мы привыкли прятать то, что пугает нас в самих себе: подавленные желания, скрытую агрессию, амбиции и страхи. Но что, если эти «демоны» лишь запертая, колоссальная энергия вашей Тени?
Проект «Гоэтическая психология» предлагает уникальный мост между юнгианским психоанализом и древней гримуарной традицией. Мы не изгоняем внутреннюю тьму мы учимся с ней разговаривать.
Как это работает? Проработка Тени через даймонов Гоэтии
В рамках курса древние гоэтические духи (даймоны) рассматриваются и как внешние мистические сущности, и как мощнейшие архетипы коллективного бессознательного. Каждый даймон это персонификация определенного аспекта человеческой психики: от скрытой властности до подавленного творческого гения.
Интеграция Тени происходит через два ключевых инструмента:
Глубинные медитации: Погружение в измененные состояния сознания для безопасного спуска в подсознание. Вы встретитесь лицом к лицу с теми частями себя, которые привыкли игнорировать.
Направленные образные визуализации: Индивидуальная работа с сигилами и символическими образами даймонов. Это позволяет «оцифровать» внутренний хаос, перевести скрытый конфликт на язык метафор и трансформировать разрушительный импульс в чистый ресурс.
Что вам даст этот курс?
Освобождение заблокированной энергии: Тень пожирает тонны ваших сил. Вернув её себе, вы получите мощный прилив мотивации и уверенности.
Алхимия сознания: Переплавка деструктивных сценариев (страх проявления, синдром самозванца, аутоагрессия) в личную силу и харизму.
Исследование потаённых уголков психики: Вы перестанете бояться собственной глубины и обретете истинную целостность.
«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет править вашей жизнью, а вы назовете это судьбой». К.Г. Юнг.
Готовы шагнуть вглубь себя?
Перестаньте воевать со своими демонами сделайте их своими союзниками.
Стоимость участия 20000р в месяц
Узнать подробности и занять место на курсе: https://t.me/professorAshtwan
Количество мест на потоке ограничено для сохранения качества кураторского сопровождения.
❤4🔥3
А теперь, други мои разумные, отляжем от дел практических да поразмыслим о делах горьких, исторических. Спрашивают меня иные: отчего же ныне, после Крещения Руси, всякое лыко в строку ставят Бесам? Отчего Леший — бес, Домовой — бес, Кикимора — бесица, Овинник — бес, даже безобидный Игоша-уродец — и тот бес? Неужто так ослепли люди духовного звания?
❤4
Ныне, детушки мои любопытные, добрались мы до самого насущного — до слова заговорного. Много ересей и глупостей наплодили переписчики неумелые да колдуны-самоучки, что «черных книг» накупились у торгашей заезжих. Бормочут они, сердешные, слова мертвые, и удивляются — отчего сила не идет? Отчего Бес не слушает, а коли и явится — то плюнет да уйдет, а то и по шее надает?
Слушайте же, растолкую. Старая формула, что по церковным требникам да по «магиям» западным разошлась, такова: «Я, раб Божий [имярек], вызываю вас, бесы, силою такого-то святого, идите и сделайте…». И вот вам, братия, смех и грех. Раб — повелевать свободным духам не может. Раб — существо без воли. Какая же сила в слове раба? Пыль одна. Да еще и осеняет себя крестом: «Крестом вас жгу, крестом вас гоню…». А потом просит: «Придите, помогите». Где логика? Кого сначала гонят поганой метлой, а потом к столу зовут? Гордый Бес на такое не пойдет. Он — не пес цепной, чтобы на «пошел вон» убегать, а на «цыц-цыц» прибегать. Это оскорбление Роду Бесовскому.
И иная крайность, столь же глупая: «Я, раб Сатаны…» — слышу я от иных горе-ведунов. Какая разница, чей ты раб? Раб — он и есть раб, сосуд пустой, битый горшок. Бесу не рабы нужны — ему партнеры, соратники, люди дерзкие да вольные, что слово свое ценят и кровь свою помнят.
Слушайте же, растолкую. Старая формула, что по церковным требникам да по «магиям» западным разошлась, такова: «Я, раб Божий [имярек], вызываю вас, бесы, силою такого-то святого, идите и сделайте…». И вот вам, братия, смех и грех. Раб — повелевать свободным духам не может. Раб — существо без воли. Какая же сила в слове раба? Пыль одна. Да еще и осеняет себя крестом: «Крестом вас жгу, крестом вас гоню…». А потом просит: «Придите, помогите». Где логика? Кого сначала гонят поганой метлой, а потом к столу зовут? Гордый Бес на такое не пойдет. Он — не пес цепной, чтобы на «пошел вон» убегать, а на «цыц-цыц» прибегать. Это оскорбление Роду Бесовскому.
И иная крайность, столь же глупая: «Я, раб Сатаны…» — слышу я от иных горе-ведунов. Какая разница, чей ты раб? Раб — он и есть раб, сосуд пустой, битый горшок. Бесу не рабы нужны — ему партнеры, соратники, люди дерзкие да вольные, что слово свое ценят и кровь свою помнят.
❤5❤🔥2
Ибо вот великая тайна: Бесова Семья не воюет с иными духами Природы. Она с ними мирно и ладно межует, силу делит и торгует ею. Спросите, люди добрые: как так?
А вот как. Идет мужик в лес. У околицы он кланяется Полю и Полевику, духу хлебному. Входя в лес, снимает шапку пред Лешим, Хозяином Бора, ибо тут его вотчина. Бес Чернядский, что того мужика до лесу провожал, у кромки останавливается и с Лешим раскланивается: «Здрав буди, Дедушко, не твою делянку топчу — провожу токмо человечка до оврага». Леший кивает, ибо меж ними уговор древний. У оврага передает мужика Овражнику, а ежели ручей бежит — то Водяному поклон. В дому же человеческом правит Домовой-Суседко, и Бес в дом без его дозволения не сунется, ибо чтит чужой удел. Суседко же с Бесом часто в карты на сверчков играет да на клочки шерсти, и дела у них общие ведут — за печкой шепчутся, как хозяйство справить да бабьи ссоры унять. Кикимора же, подруга Домового, с Бесовицами младшими нитки прядет да на женихов гадает. Всюду — община, всюду — мир, всюду — уважение взаимное.
Токмо одно место исключите строго: Погост, Кладбище. Нет там Бесов, и не ищите их там, и не зовите. Ибо Кладбище — земля мертвая, тихая, иная. Там правят свои Старшие Силы: Хозяйка Кладбища, седая, строгая, в саване истлевшем, и Хозяин Погоста, костлявый, молчаливый, привратником при нем — дух малый, безымянный, что цепи ржавые перебирает да ямы сторожит. Бесам же на Погосте делать нечего. Их царство — живая, ярая, кипящая страстями да деньгами, потом да любовью — Явь. Мертвое им чуждо и холодно, яко нам — угли потухшие. Запомните сие крепко-накрепко: договор с Бесом куется на живой земле, в поле, в доме, на перекрестке торговом, но никогда — среди могил. Там иные законы, иные требы, иные слова.
А вот как. Идет мужик в лес. У околицы он кланяется Полю и Полевику, духу хлебному. Входя в лес, снимает шапку пред Лешим, Хозяином Бора, ибо тут его вотчина. Бес Чернядский, что того мужика до лесу провожал, у кромки останавливается и с Лешим раскланивается: «Здрав буди, Дедушко, не твою делянку топчу — провожу токмо человечка до оврага». Леший кивает, ибо меж ними уговор древний. У оврага передает мужика Овражнику, а ежели ручей бежит — то Водяному поклон. В дому же человеческом правит Домовой-Суседко, и Бес в дом без его дозволения не сунется, ибо чтит чужой удел. Суседко же с Бесом часто в карты на сверчков играет да на клочки шерсти, и дела у них общие ведут — за печкой шепчутся, как хозяйство справить да бабьи ссоры унять. Кикимора же, подруга Домового, с Бесовицами младшими нитки прядет да на женихов гадает. Всюду — община, всюду — мир, всюду — уважение взаимное.
Токмо одно место исключите строго: Погост, Кладбище. Нет там Бесов, и не ищите их там, и не зовите. Ибо Кладбище — земля мертвая, тихая, иная. Там правят свои Старшие Силы: Хозяйка Кладбища, седая, строгая, в саване истлевшем, и Хозяин Погоста, костлявый, молчаливый, привратником при нем — дух малый, безымянный, что цепи ржавые перебирает да ямы сторожит. Бесам же на Погосте делать нечего. Их царство — живая, ярая, кипящая страстями да деньгами, потом да любовью — Явь. Мертвое им чуждо и холодно, яко нам — угли потухшие. Запомните сие крепко-накрепко: договор с Бесом куется на живой земле, в поле, в доме, на перекрестке торговом, но никогда — среди могил. Там иные законы, иные требы, иные слова.
🔥6❤🔥4❤2