مویه می کنیم بر زاگرس.. بر تن سوخته اش.. هیچ دادرسی نیست بداد زاگرس برسد.. کمکها کافی نیست.. خدایا خودت بفریاد برس..
#زاگرس_در_آتش


🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

‍ ‍ ‍ ریشه های اجتماعی اتش سوزی جنگلها و مراتع

هرچند شواهد زمین شناسی نشان می دهد که در طول تاریخ زندگی بر روی زمین؛ اتش سوزی در طبیعت یکی روشهای بازسازی حیات و یک اتفاق معمولی درجهان معمولی بوده است، اما در روزگار ما نه جهان دیگر معمولی است و نه آتش سوزی های متعدد جنگل های جنوب و شمال کشور منشأ طبیعی دارند.


به گفته کارشناسان 90 درصد از آتش سوزی های سال‌های اخیر با دخالت انسانی صورت گرفته و منجر به فاجعه شده است. فاجعه ای که در بلبشو بحران مدیریت بحران موجود در استانهای مختلف کشور که حتی آبی برای ریختن روی آن و خاموش کردنش پیدا نمی شود، نابودگر خواهد شد.


کارشناسان گرمایش زمین را بعنوان یکی از مهمترین دلایل افزایش آتش سوزیها در مناطق خشک و نیمه خشک ارزیابی می‌کنند، اما شواهد زیادی در دست است که برخی از این آتش سوزی ها دلایل کاملا اجتماعی دارند که ریشه های آن در خارج از جنگل باید جست.


هرچند سوختن جنگل و حیات وحش تأثیر روانی عمیقی بر روی جوامع انسانی دارد، با این حال انسانها به دلایل متفاوت از ناآگاهی و بی مبالاتی گرفته و تا رویکردهای سودجویانه عامل آتش سوزیند و جنگل، حیات وحش وجوامع محلی و بویژه عشایر از این حادثه آسیب‌هایی گاه غیرقابل جبران می بینند.


جوامع محلی که در جوار جنگل‌ها زندگی می کنند از جمله بهره‌بردارانی هستند که از دیرباز معیشتشان با جنگل پیوند خورده، اما در سالیان اخیر این همزیستی آنها نیز دستخوش تغییرات قابل تأملی شده است.


رویکردهای تخریب گرانه ای چون تصرف زمینهای جنگلی برای ساخت ویلا، معدنکاری، احداث مزارع و باغها وسایر تأسیسات به بهانه اشتغالزایی توسط افراد متمول و با حمایت مدیران مسئول و سیستماتیک از عمده ترین مخاطراتی است که مداخلات بشر را به قلب جنگلها و عرصه های طبیعی کشانده و بستری برای آتش‌سوزی فراهم کرده است.


مهمترین مشکلی که این تصرفات ایجادکرده است کوچک شدن عرصه جنگل و مراتع است که منجر به افزايش نزاع و مناقشات محلی، کوچک شدن و یا از بین رفتن معیشت جوامع محلی و فقیر تر و بیکارترشدن آنها شده است.

علاوه بر این احداث راههای متعدد موجب شده که مخاطرات انسانی چون آتش افروزی در حاشیه جنگلهاو مراتع افرایش یابد و پای مردم نا آشنا به اصول جنگل نوردی و گردشگری به این مکان‌ها باز شود. مردمی که گاه نمی‌دانند با افروختن آتش و رها کردن زباله ها تا چه حد خطر آتش سوزی را افزایش می‌دهند.


جوامع محلی نیز به دلیل فقر، بیکاری و نا آگاهی و حتی طمع به سوداگری های مخرب روی آورده اند. بیکاری و نبود معیشت جایگزین مناسب که بتواند پیامد آسیب واگذاری عرصه های جنگلی را کاهش دهد؛ آنها را به سمت روش‌های غیرمتعارف و بسیار مخاطره آمیزی چون همکاری با قاچاقچیان چوب، قطع درختان سالم جهت تولید زغال، ضمغ گیری بی رویه و آسیب زا، شکار حیات وحش چون سنجاب فروشی با آتش زدن درختان روی آورده اند.


اگرچه معدود جاهایی هم بوده است که اثبات کرده که هرجا آگاهی بخشی، آموزش و توانمندسازی و شیوه های مشارکتی بوده ، آسیب‌ها از سوی جوامع محلی نیز کاهش یافته ، اما آسیب اصلی و مهم یعنی جنگل خوری و تصرف عرصه های منابع طبیعی که بطور سیستماتیک و در پوشش اشتغالزایی صورت می‌گیرد همچنان عامل مهم مخاطرات علیه جنگلها از جمله آتش سوزی است.

بر اساس گفته های مردم و فعالان محیط زیست شوربختانه یکی از روش‌های منحوس تصرف؛ آتش زدن عرصه هاست.
سؤالی که باید مسئولان سه قوه به آن پاسخ دهند این است که چگونه ممکن است فردی یک شبه مالک بخشی از جنگل شود و ادعا کند که به او ارث رسیده یا جزو استثنائات است؟

آنچه مسلم است بخشی از آتش سوزی های سالیان اخیر ریشه هایی عمیقاً اجتماعی دارد. طیفی از مسائل از فسادو ناکارآمدی در تصرف عرصه های جنگلی به بهانه اشتغالزایی گرفته، تا فقر و بیکاری مردم جوامع محلی و بی تفاوتی، بی مسئولیتی و ناآگاهی گردشگران نسبت به محیط زیست و جنگل؛ همه و همه دست به دست هم داده اند که جنگلها و حیات وحش را در عصر تغییرات اقلیمی بسوزانند و کباب کنند، اما در نهایت دود این اهمالکاری ها چشم انسانها را کور خواهد کرد.

وقتی متمولان می توانند براحتی چند هزار متر از عرصه جنگل را با اسنادی عجیب تصرف کنند، عجیب نیست که شغل برخی از جوانان زاگرس نشین «سنجاب فروشی» با آتش زدن درختان بلوط شود.

«الناس علی دین ملوکهم»./مهتابذرافکن

🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾
‎

پیشکش مدرس که خواب کلمه می‌دید

فرهنگ انگلیسی به فارسی حییم‌ کتابی است که شاید بتوان گفت در چند دهه‌ی اخیر در خانه‌ی هر ایرانی که اندک تحصیلاتی داشت، لزوماً یافت می‌شد و شاید به‌همین دلیل در خاطرات هر یک از ما سهمی دارد. لذا مناسب است یادی کنیم از خالق این اثر؛ از مردی که به‌راستی مظلوم ماند و نامش آن‌گونه که درخور زحمات کم‌نظیرش بود، در یادها نماند. در وصف گمنامی و مظلومیت آن مرد بزرگ همین بس که تقریباً بیشتر کسانی که سال‌ها و دهه‌ها فرهنگ حییم در دوران تحصیل و هنگام تحقیق و پژوهش، فریادرسشان بود، حتی نام صاحب این اثر را به‌درستی تلفظ نمی‌کنند.
سلیمان حییم (حییم بر وزن نعیم و نه حیّم بر وزن قیّم) یک ایرانی وطن‌پرست یهودی اهل شیراز و از خانواده‌ای مذهبی و بی بضاعت بود که همه‌ی رزقشان از اندک درآمد شغل لحاف‌دوزی پدر خانواده تامین می‌شد. واژه‌ی حییم، که همچون بسیاری از کلمات عبری از ریشه‌ی عربی است، در کتاب مقدس یهودیان، از صفات خداوند و به معنای زنده و جاوید است و به‌همین خاطر سلیمان حییم که انسانی مذهبی و مومن بود، همواره از این‌که مردم نام او را به‌درستی تلفظ نمی‌کردند شکوه می‌کرد. سلیمان حییم در سال ۱۲۹۴ ه.ش از کالج آمریکایی‌ها در تهران فارغ‌تحصیل شد. او در همین دوران با زبان انگلیسی آشنا شد و استعداد شگرف او در به‌خاطر سپردن واژه‌ها نمایان گشت؛ آن‌گونه که به او دیکسیونر متحرک می‌گفتند. او در دوران تحصیل به اهمیت و نیاز به یک فرهنگ لغت زبان پی‌برد و به‌تنهایی کار تدوین چنین فرهنگ لغتی را آغاز کرد؛ امری که اهل فن به دشواری‌های آن واقفند و می‌دانند که امروزه چنین کاری در قالب سازمان‌ها و گروه‌های چندین نفره انجام می‌گیرد. حییم ولی با همت والایش کار نگارش آن‌ را به ‌پایان برد و علی‌رغم درآمد اندکش آن را با سرمایه‌ی شخصی خود منتشر کرد و این‌گونه در سال ۱۳۰۸، ایران صاحب اولین فرهنگ لغت فارسی–انگلیسی شد.
فرهنگ حییم علاوه بر پشتکار کم نظیر مولفش، مدیون دو ویژگی بارز اوست؛ نظم و دقت و نیز عشق وافر او به کاری که می‌کرد. بسیاری از واژه‌های فارسی که او می‌بایست به انگلیسی برگرداند، معادل مشخصی در زبان مقصد نداشتند. واژه‌هایی چون "گل‌اندام"، گلابپاش" و بسیاری واژه‌های دیگر که در آن دوران کلماتی رایج بودند، این‌چنینند. سلیمان حییم اما فقط زمانی معادل انگلیسی واژه را می‌پذیرفت که از صحت و درستی آن اطمینان یابد؛ تا آن‌جا که برای معادل چند واژه، مقداری گل سرشوی، سنگ پا و سنجد را با خود به انگلستان برد تا با مشاوره‌ی اساتید آکسفورد معادل دقیق آن‌ها را بیابد. این همت والا جز با نیروی عشق به کار میسر نیست؛ عشقی که خود او در توصیف آن می‌گوید: "حتی شب‌ها هنگام خواب هم در رويای لغت به‌سر می‌برم".

این نوشته در بزرگداشت مرد یهودی بزرگی است که تمام عمر خود را با فرهنگ و هنر همدم و همنشین بود؛ همان‌گونه که ویولن‌نوازی چیره‌دست بود و علاوه بر آشنایی با ردیف‌های موسیقی، کمانچه، تار و تنبک را نیز به‌خوبی می‌نواخت. بیش از همه اما او وطن‌پرستی والاهمت بود که دل در گرو میهن داشت و در روزگاری که جمعیت باسوادان ایران کمتر از پنج درصد بود، برای کودکان فردای میهن، قدم در راهی دشوار گذاشت.
نام بلندش بلندآوازه تر باد.

🆔 @RuralWomenIssues 🙏

غم انگیزترین بخش حادثه آتش سوزی جنگل زاگرس اینه که

‏کوروش کیانی مدیرکل منابع طبیعی خوزستان گفته: "آتش‌سوزی در خائیز بهبهان به دلیل اختلاف بین دو نفر رخ داده است."
دو نفر از روی جهل و سودجویی حیات یک سرزمین را به آتش کشیدند..

این یعنی فاجعه در این کشور،، فاجعه در اخلاق، فاجعه در عدم ترجیح منافع ملی است...

درحالیکه یکی از مهمترین وظیفه جنگلداری در جهان آموزش و توانمندسازی جوانع محلی برای حراست از عرصه های ملی است، سازمان محیط زیست، سازمان جنگلها و مراتع و دیگر نهادهای مسئول در تعامل با مردم محلی چه اقداماتی کرده اند؟

سوداگری، فساد، ناکارآمدی، سوءمدیریت و جهالت بدخیم مهمترین مخاطره این کشور است.

البته فقط آموزش کافی نیست. در نبود قوانین سخت بازدارنده است که یکی دخترش با داس سر می برد، دیگری جنگل را به خاطر منافع شخصی اش به آتش می کشد..
از این اندوه سزاست که بمیریم.. 😭


🆔 @RuralWomenIssues 🖤

دزدی در بلایا یک بزهکاری شایع است .. حتی اگر چوب جنگلی باشد که میلیون ها نفر در رثای آتش گرفتن آن اندوهگینند.


آتش‌سوزی جنگل‌های زاگرس بسیاری از ایرانیان را با این منطفه آشنا کرد و حتی آنها را وادار به کمک کرد اما هنوز شهروندانی در قلب زاگرس هستند که از آتش افروخته سود می‌جویند. عکس را بهمن تفضلی از یاسوج فرستاد. خودرویی سواری که چند درخت بلوط حداقل صد ساله را قاپ زده است.
#زاگرس_در_آتش

🔗 javad heydarian


🆔 @RuralWomenIssues 🌳🖤

خبرخوش‏🌳🌳🌳



آتش تسلیم تلاش و همیاری و عشق مردم به زاگرس مهربان شد.

‎#زاگرس__دوباره_می‌روید

🌳🌳🌳🌳

🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

🔺تصویر ویژه AFC از سواحل هرمزگان؛توپ پلاستیکی و دخترک فوتبالیست

🔹سایت کنفدراسیون فوتبال آسیا تصویر جالبی از سواحل هرمزگان منتشر کرده است.
🔹سایت کنفدراسیون فوتبال آسیا تصویری از دختر ایرانی با توپ پلاستیکی در سواحل هرمزگان را منتشر کرده و نوشته است:«فوتبال برای همه.»


🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

.

این خواهران منند در گچساران که در گرمای 40 درجه به مصاف آتش رفته اند.. ایران زخمی هنوز دستهای مهربان زیادی است که بر زخمت مرهم می گذارند.. دردت به جانم

🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

نژادپرستی ذاتی نيست..
کودکان و نوجوانان در فرایند اجتماعی شدن می آموزند.
بکار بردن اصطلاحات و واژه هایی چون سیاهپوست و سفیدپوست بظاهر یک عادت روزمره است، اما در حقیقت تکرار روایت تلخ تاریخی نژادپرستی است که توسط رسانه ها عادی سازی شده و توسط افکار عمومی پذیرفته شده است. مانند ورزشکار سیاه‌پوست ، بازیگر سیاه‌پوست، و...

حذف این واژه‌ ها از فرهنگ روزمره گفتاری اولین گام اصلاح رویه های نادرست است.

همچون این کودک که بی توجه به رنگها آغوشش را به روی مردم می گشاید.


🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

گزارش آتش‌سوزی اخیر زاگرس

آتش‌سوزی در خائیز کهکیلویه و بویراحمد فعلا مهار شد.

🌀ایل باید با چشم باز بخوابد 🌀

براساس ارزیابی کارشناسان👇

دامداری که تعمدا #منطقه_حفاظت_شده_خائیز را در گرمای ۴۵ درجه ظهر روز ۹ خرداد به آتش کشید توسط هدایت دیدبان رئیس این منطقه شناسایی شده و همه مشخصات او به پلیس اعلام شده و ظاهرا دستگیر هم شده است. آتش از دعوای دو دامدار در بهبهان و در سه کیلومتری خارج منطقه و در چاه ریگک آغاز شد.

دیده بان میگه؛ کمک‌های مردمی و حضور آنها شبیه به روزهای اول جنگ هشت ساله بود.از زنانی که در خاموش کردن آتش کمک کردند یا غذا می‌پختند تا کوهنوردانی که از اقصا نقاط ایران و مردم مناطق مختلف هر دو استان برای خاموش کردن آمدند، بی‌‌سابقه بود.

درختان بزرگ بلوط سالم هستند و از هر صد درخت یک تا دو درخت آسیب دیده اما درختچه‌ها و بنه‌ها و بادام‌های وحشی به دلیل صمغ‌هایی که تولبد می‌کردند آسیب جدی دیده‌اند. حیات وحش، چهارپایان توانسته‌اند به مناطق امن بروند اما خزندگان مثل مارها و گونه‌های ریز مثل سنجاب‌ها از بین رفته‌اند.

پرندگان در اوج فصل تخم‌گذاری آسیب بسیار شدید دیده‌اند و به دلیل اینکه نمی‌توانسته‌اند لانه خود را ترک کنند، هم تخم‌هایشان تلف شده و هم‌بسیاری از پرندگان کباب شده‌اند. آسیب زیادی به منطقه وارد شده و دیده بان به عنوان رئیس منطقه خواهان تجهیزات برای پیشگیری در آینده است.

آتشکوب و دمنده مهمترین ابراز اطفا حریق در ارتفاعات و مناطق جنگلی ایران است./جواد حیدریان


🆔 @RuralWomenIssues 🔥

‏جمالی معاون استاندار ک.ب مدعی شده است که آتش‌سوزی جنگل سطحی است و فقط 10 هکتار سوخته. حتی یک جانور در خائیز نسوخته و درختی آتش نگرفته و رسانه‌ها بزرگ‌نمایی می‌کنند. گفته دمنده 100 عدد به استان وارد شده و در نهایت هم گفته که هیچ اهمالی از سوی مدیریت استان صورت نگرفته.


‏حال آنکه آتش‌سوزی جنگل‌ها در ‎#گچساران، بهمئی و در ‎#منطقه_حفاظت_شده_خائیز و گندمزارهای حاشیه‌های شهرهای استان تقریبا زندگی مردم را مختل کرده و 10 قربانی داشته که یک کشته و چند نفر تا مرز 70 درصد سوختگی دارند. حتی آب و غذا به سختی به دست حاضران در آتش که روستاییان هستند می‌رسد.


‏نهادها جز محیط‌‌بان محیط‌زیست و منابع طبیعی که آنها هم امکانات ندارند، حضور ندارند. از شرکت نفت به عنوان یکی از آلوده کننده‌ترین شرکت‌ها ایران گرفته تا مدیریت بحران اساسا فهمی از رخداد بزرگ آتش سوزی ندارند. لابد از نظرشان چهار تا سگ و گربه و بوته آتش گرفته. فیلم وعکس‌ گویاست./جواد حیدریان


🆔 @RuralWomenIssues 🔥

🌎اکوفمنیسم : زنانی برای نجات زمین

کار بازتولیدی بنیان هرجامعه ای است و مادران در تجربۀ عملی نحوۀ حفظ چرخه زیستی در بدنشان، مراقبت از حیات را یاد گرفته اند، همینطور دهقانان و گردآوران خوراک نیز خود را با چرخه های زمین وفق میدهند و آن را تجدید می کنند، این کارگران بی جیره و مواجب عمدتاً در اقتصاد جهانی دیده نمی شوند و البته به قدر کافی در جامعه شناسی، محیط زیست در عرصه دانشگاهی نیز مغفول مانده اند.

اما میتوان اذعان داشت که این سه گروه–مادران و دهقانان و گرد آوران خوراک- همگی با هم طبقه ای را شکل میدهند که به دلیل مهارتهای مادّی شان در میسّر کردن حیات روی زمین، در شرایط کنونی ( درمواجهه با تغییرات اقلیمی ) دورانشان فرا رسیده است.


واژۀ فمینیسم بوم شناختی به طور گسترده برای توصیف سیاستی استفاده می شود که به بوم شناسی و فمینیسم همچون مبارزه ای واحد می پردازد و فرودستی تحمیل شده بر زنان، دهقانان و بومیان را به چالش می کشد..

این واژه از زمانی ظهور کرد که شرایط زندگی در نواحی شهری و اجتماعات روستایی در معرض خطر قرار گرفت . زنان یا مردان ممکن است در کارهای تائیدکنندۀ زندگی نقش داشته باشند، اما در سراسر جهان و در طول تاریخ این زنان هستند که به لحاظ اجتماعی در جایگاه مراقبتگری و تدارک دهندگان و مدیران امنیت غذایی خانواده ها نقش آفرینی کرده اند.

وبر همین اساس این زنان هستند که در وهله اول و با احساس خطر اقدامات محیط زیستی در جهت حفظ اکوسیستم انجام داده و مداخلاتشان در این عرصه فارغ از هر گونه وابستگی سیاسی و قومیتی است.

از دهه 70 میلادی زنانی از هر قاره هستند که همچنان در حال واکنش و به چالش کشیدن سیاست‌ها در خصوص مسائل مختلفی چون آسیبهای جانبی جنگ به محیط زیست، مصرف گرایی بی رویه، سرمایه داری و مدلهای توسعه ای مخرب، گرمایش زمین، امنیت غذایی و مسأله آب هستند و اقدامات این زنان را «اکوفمنسیم » می نامند.

آنها چه مخالف آلاینده های سمی باشند، یامخالف کشاورزی صنعتی و تراریخته ای، یا مخالف جنگل زدایی و انرژی هسته ای، همه این زنان موفق شده اند « امری محلی » را به «امری جهانی » متصل نمایند.

زنانی در سراسر آفریقا که معدنکاریهای مجاور روستاهایشان ، معیشت ایشان را به مخاطره انداخته است، جنبش «WoMin» راه انداخته اند که یک شبکۀ ضد استخراجی است و مانیفست اکوفمینیستی خود را دربارۀ تغییرات
اقلیمی دارد.


مادران آپالاشی در آمریکا اقدام مستقیمی را علیه معدن کاوی قله کوه توسط صنعت ذغال سنگ سازماندهی کرده اند. در هند جنبش Navdanya برای حفظ تنوع زیستی بانک نگهداری دانه های ارزشمند و بومی دارویی دارند تا آنها را از گزند صنعت حق امتیاز دارو حفظ نماید.

در سیچوان چین زنان دهقان با احیای دانش بومی حفاظت از خاک که قدمتی تاریخی دارند باروری خاک را بازگردانده اند. البته در شهری چون لندن نیز زنان خانه دار داوطلبانه به بازسازی آبگیرهای رودخانه تایمز که قرنهاست مورد سو استفاده واقع شده روی آورده اند.


هرچندهنوز تفکر غالب همان تفکری است که انسان را در مقابل طبیعت قرار داده و سیستم سلطه را بر پایه گفتمان باستانی تسلط خدایگان و شاهان و مردان بر زنان و بومیان و دهقانان بازتولید کرده و چرخ جهانی شدن را روغنکاری می کند، اما فمنیسم بوم شناختی از طریق تمرکز بر آگاهی جنسی - جنسیتی، یادگیری و توانمند‌سازی و بازسازی روانی مسیر روشنی را در پیش گرفته است.

نمونه جاری آن می توان در اکوادور و در میان زنان و مادران تپه های تابون که محل تاخت و تاز توسعه قرار گرفته است، یافت که با دوراندیشی و خلاقیت از طریق کشت و زرع برای احیای آبگیرها و جویبارهای قدیمی موفق شده اند فرسایی خاک و برداشت آب را مدیریت کرده و باروری خاک را افزایش داده و حاکم بر امنیت غذایی شوند، زنانی که برای چیره شدن بر پیامدهای بحران تغییرات اقلیمی در خط مقدم دفاع از زمین هستند.

اتحادیه بین المللی دهقانان تأکید دارند که «آمایش سرزمین حتی در مقیاسهای کوچک موجب کاهش دمای زمین خواهد شد»./ مهتا بذرافکن

(نشر با ذکر منبع) ©

🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

بذل و بخشش مراتع وجنگل‌ها به موسسات مختلف، به بهانه های مختلف و تغییر کاربری آنهابه زمین کشاورزی، معدنکاری،مؤسسات مختلف، سدسازی، راه سازی وخطوط انتقال آب وانرژی و دههامسأله دیگر، حتی در مناطق حفاظت شده، عرصه را برحیات وحش وعشایرتنگ کرده و پیامدهای اجتماعی مخربی رقم زده است.
تأسیساتی که با تصرف منابع طبیعی و آب رایگان، از سهم تکدتک مردم وحیات وحش استفاده کرده و خرشان که از پل گذشت «مسئولیت اجتماعی شرکتی» شان را در قبال جوامع محلی و محیط زیست فراموش می کنند.

درهرحال سوداگری زمین به هر نحو از خصوصی گرفته تا دولتی در سالیان اخیر عامل اصلی آسیب های مختلف محیط زیستی و اجتماعی چون دزدی و قاچاق چوب، قاچاق حیات وحش، قطع و آتش زدن ذخایر اکولوژیک، زغال فروشی ، فقر، بیکاری مرتبط با آن است که جوامع محلی و بویژه عشایر را نیز متاثر نموده و انواع آسیب های اجتماعی را بین آنها افزایش داده است.

ریشه این آسیب ناشی از بحران حکمرانی محیط زیست است که حتی فرهنگ باستانی همزیستی باطبیعت جوامع محلی را به قهقرا برده است وبازسازی آن به سیاست گذاری، برنامه ریزی و دلسوزی برای سرزمین مان ایران نیاز دارد.،


🆔 @RuralWomenIssues 🔥

‏اینجا شهر مصیری در استان فارس است، بخش دیگری از زاگرس که به شدت خشک است، درطول مسیر کشاورزان مشغول آتش زدن بی امان زمین‌ها هستند.کل منطقه را دودگرفته،چنان متراکم که بعید است مسئولان نبینند. اینجا تنها 5 کیلومتر بت جنگل‌های بلوط فاصله دارد و بحدی دودگرفته که هیچ چیز قابل تشخیص نیست. بخدا پیشگیری بهتر از درمان است
‎
‏دود ناشی از سوزاندن کاه مزارع در روستاهای شهرستان رستم دراستان فارس وضعیت منطقه را به شدت آلوده کرده آنقدر هوا آلوده و دودوآتش از هرسو به هوا است که نفس کشیدن رو دشوار کرده. مسئولان نمی بینند حرص وطمع کشت چندباره در پوشش امنیت غذایی چه بر سر سلامت و محیط زیست میاره؟ قانون بازدارنده ای لازم است.

🆔 @RuralWomenIssues 🔥

⭕️فقط 30 درصد روستائیان بوشهر بیمه اجتماعی هستند

♦️روستائیان از یارانه دولت استفاده کنند تا در زمان پیری وابسته دستگاههای حمایتی نباشند

متن خبر👇👇
http://pgnews.ir/module/news/333772/



🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

🔺سقط جنین ۵مادر هنگام تهیه آب آشامیدنی

➖دهیار روستای بشیر آباد تربت جام (خراسان رضوی):
🔹زنان روستا به ناچار از قنات یا چشمه ای که فاصله آنها به ترتیب ۷۰۰ متر و یک و نیم کیلومتر است آب را بر دوش‌شان حمل می کنند که باعث شده اکثر زنان روستا مبتلا به دیسک کمر و آرتروز گردن شوند و حتی باعث سقط جنین پنج مادر باردار شده است./عصر ایران

🌀در مستند خرد جنسی و بقیه رسانه ها بارها از آسیب‌های تنش آبی بر زنان روستایی سخن گفته ام

🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

امروز ۴ژوئن روز جهانی کودکان قربانی خشونت⁩ است.
این روز ازسوی سازمان ملل برای حمایت ازکودکانی نام‌گذاری شده که در مناطق جنگی وبحران‌زده درمعرض انواع خشونتها ازخشونت جنسی گرفته تا سوء‌استفاده به عنوان کودک سرباز و ازدواج اجباری درمعرض ربایش وکشتار قرار دارند.

شعارامسال این است: «حملات به کودکان رامتوقف کنید.»

اماخارج این نوع خشونتها،کودکان زیادی درمناطق روستایی قربانی توسعه نامتوازن وبطور مشخص قربانی توسعه اقتصادی درگیر درفساد وناکارآمدی هستند.


کودکانی که به آب سالم دسترسی ندارند ودرمسیر حمل آب حتی جان خود را از دست می‌دهند، کودکانی که به خاطر تحصیل از مسیر ها ودرمدارس ناایمن تحصیل کرده ودچار حادثه شده وبا آسیب‌های جسمی وروانی رها شده اند، کودکانی که حین چوپانی قربانی مین می شوند، کودکانی که تحت خشونت سیستماتیک بزرگسالانی هستند که وقت تصمیم گیری های اقتصادی لحظه ای به سرنوشت تلخ کودکان روستایی فکر نمی کنند.


کودکان قربانی خشکسالی، تنش آبی، زلزله، سیل، مدارس ناایمن، راه‌های نا ایمن، قربانی جنگ که در فقر خانواده ها رها شده و حتی دست به خودکشی می زنند.


🆔 @RuralWomenIssues 👫

رانش زمین مناطق مسکونی یک روستا در نروژ را راهی دریا کرد.

@mahdi_motagh

📌در برخی از مناطق روستایی، مانند روستای دیندارلو در استان فارس که با یکی از بدترین فرونشست ها مواجهند که در اثر برداشت زیاد آب های زیرو خالی شدن سفرهای آب ایجاد شده است، مردم در بیم و امید هنوز در مرکز خطر زندگی می کنند، فرونشست مخاطره ای است که تصور اتفاق افتادنش هم ترسناک است.

🆔 @RuralWomenIssues 👩‍🌾

اختلاف های جوامع محلی یکی از عوامل آتش

تصميم گیریهای اشتباه در خصوص تبدیل جنگل‌ها و مراتع به باغهای دست کاشت به حرص و طمع برخی از مردم این مناطق دامن زده که حتی از آتش زدن منابع ملی ابا ندارند.


به گفته آگاهان، اختلاف های دامداران و عشایر، یکی از عوامل اصلی رخداد آتش سوزی ها مناطق مختلف زاگرس است و از آنجایی که طرح های منابع طبیعی از جمله بادام کاری، در منطقه اندیکا در دست اجراست، رقابت های اقتصادی بین دامداران باعث ایجاد آتش سوزی های عمدی و قربانی شدن بلوط ها در این مناطق می شود.

مصطفی یوسفی رییس اداره محیط زیست شهرستان اندیکا در گفت وگو با اسکان گفت:« 70 درصد آتش سوزی ها در این منطقه عمدی است و به قصد ضربه زدن دامدارها به هم انجام می گیرد. به نظر می رسد قانون باید با عوامل این حوادث، برخورد جدی داشته باشد؛ چرا که این خسارت ها به تنوع زیستی گیاهی و جانوری، جبران ناپذیر است.»



🆔 @RuralWomenIssues 🔥🔥

این آتش سوزی، مربوط به جنگل نیست.
آتش زدن مزارع بعد از برداشت در شهرستان رستم در استان فارس است.
درست در 5 کیلومتری جنگل های زاگرس..

مدیر جهادکشاورزی فیروزآباد میگوید
🔹به استناد ماده ۲۰ قانون هوای پاک، سوزاندن بقایای گیاهی اراضی زراعی پس از برداشت محصول ممنوع بوده و مرتکبین به جزای نقدی محکوم می شوند.
🔹سوزاندن کاه و کلش در درازمدت معایبی نیز به‌ همراه دارد از جمله اینکه میکروارگانیسم‌ مفید خاک و مواد عالی آن از بین می‌رود.

♨️اما مدیر جهاد کشاورزی شهرستان رستم و نورآباد ممسنی چشمشان بر این آتش سوزی های عجیب و غریب که کل منطقه را آلوده و سلامت مردم و محیط زیست را با خطر مواجه کرده است بسته اند.
چالش های کشاورزی ایران در بخش سیاست گذاری و برنامه ریزی هم خاک و هم آب کشور را در معرض خطر جدی قرار داده و با این که در مصرف آب و خاک پرمصرف ترین کشورهاییم، اما کشاورزان همچنان فقرای شاغلند.


🆔 @RuralWomenIssues 🔥🔥

باورش سخته،در تمام دنیا برای مبارزه با ریزگرد پوشش گیاهی را تقویت می کنند، اما سازمان جنگل‌ها و مراتع هزارمیلیارد تومان بودجه برای مالچ‌پاشی و از بین بردن پوشش گیاهی با قیرداغ به بهانه مبارزه با ریزگرد هزینه کرده است، (همین ها که مدعی اند برای تهیه ابتدایی ترین وسایل و تجهیزات اطفا حریق بودجه ندارند،)

بعد از مردم محلی فقرزده و بیکار و همچنین دامداران و کسانی که برای بدست آوردن زمینهای مراتع با هم رقابت می کنند می توان انتظار داشت که مراقب پوشش گیاهی باشند و جنگل را برای منافع خود به آتش نکشند؟

بقول معروف حرمت امام زاده به متولی است.. و امام علی علیه السلام چه نیکو فرموده اند که الناس علی دین ملوکهم


🆔 @RuralWomenIssues 🔥🔥


.