["وما دام لكلِّ امرئٍ باطنٌ لا يشركه فيه إلا الغَيبُ وحده، ففي كل إنسانٍ تعرفهُ إنسانٌ لا تعرفه".
-الرافعي

وقيل:
"مَن شكَّ في أدبي فلستُ ألومُه
ما أجهلَ الإنسانَ بالإنسانِ!"]

جميل..

مجرد فكرة وجود مساحة قابلة للالتجاء بدون تزييف، مثالية، تكلّف، أعباء، أو تجمّل.. هي فكرة جميلة، مُطَمئِنة، مُؤنِسة الحقيقة♡

عمرك جربت تكون مختلف مع شخص في وجهة نظر اختلاف شديد ويمكن يطول الحديث جدا وينتهي ونقطة الخلاف لا زالت موجودة لكنكم لا زلتم مخسرتوش بعض/ محدش غلط ف التاني أو جرحه لشخصه ولو بلفظ، بل يمكن زاد قدركم عند بعض واحترامكم لبعض؟

آداب النقاش، احترام حرية الآخر في تبني نظرياته في الحياة، تقبل الاختلاف ومدى اتساع الخيارات في الدنيا.. مهارات لا يتقنها الكثير، وقليل ما تلاقي نقاش راقي.

عموما لو في أشخاص من النوع ده في علاقة أيا كانت نوعها، أقصد فيها مساحة (معقولة ليست فجوة خاصة في المركزيات) من اختلاف وجهات النظر لكن أصحابها بيعرفوا يتناقشوا، عندهم معرفة كافية، متّسمين بالعقل والثقافة وحسن الخلق مع بعض.. فنقاشاتهم من أمتع النقاشات وبتضيف لخبرتهم مع الوقت..
ويمكن النقاش ليه لذة من نوع مختلف عن التناغم الناشئ عن النقاش مع شخص أفكاره متشابهة.

عموما لما بسمع نقاش ناس كبيرة محترمة من بتوع زمان عن أحوال البلد مثلا وأسمع اختلاف بدون خناقة (يا سيدي الفاضل/ يا حضرت/ يا فندم...) بحس إحساس مشابه

من حفظِكَ لنفسِك أن تَنأى بها عن مُخالطة السّفهاء، وأن ترفعَ عنها أذى الناس، وألّا تُحيطها بمن يبخسُها قيمتَها..
من حِفظكَ لها أن تَرقَى بها لأعلى المراتب، ألّا تَرضى لها الذّلة والمهانة، ألّا تُقدّم حُبّ مخلوقٍ -عدا رسولِنا- على حُبّها، وألّا تَقبَل لها مكانةً دنيئةً في قلب أحدِهم.. وإن بلغَ في قلبِك ما بلغ.

#نــص

بعيدًا عن هزل ما في الصورة، تعاهدوا من تُحبّون بالسؤال يا كرام، رحم الله من قال:
"لا تكن قريبًا جدًا فتُمَلّ، ولا بعيدًا جدًا فتُنسَى"

حين تنسحب من حياة إنسان، فإنه يعتاد غيابَك شيئًا فشيئًا، ويتساوى عنده وجودُك وغيابُك..

"لا تألَفُ الرُّوحُ إلاّ مَن يُلاطِفُها
ويهجُر القلبُ مَن يقسو ويَجْفاهُ

فلا وِصالَ لمَن بالوَصلِ قد بخلوا
ومَن تناسى فإنّا قد نسِيناهُ"

وقال ابن رجب:
"‏المُحبُّ لا يَقطعُ السُّؤالَ عمَّن يُحبُّ، ويَتجسَّس الأخبارَ، ويَتنسَّمُ الرِّياحَ، ويَستدلُّ بالآثار لسلوكِ الطَّريقِ إلى محبُوبِه"

أي أنه يحب وصالَه، يبحث عن أي معلومة (يتجسس الأخبار)، ويستشعر أي إشارة (يتنسم الرياح)، ويبحث عن أي دليل (يستدل بالآثار) ليعرف أخباره، ماذا يفعل الآن، وما حالُه.

إذن فهذا دلالةٌ للمحبة؟
=نعم..
فكيف تدّعي حبَّ فلانًا ولا يخطر ببالك أن تطمئن عن حاله دونًا عن اختلاق سببٍ للحديث؟

هذا في أيّ حال إنسانٍ يُحب فيه أخاه الإنسان بصدق، كقريبه، صديقه، جاره وما إلى ذلك، فما بالك بحال المُحبّين ومن تدّعي أنه شطر روحك؟

#نــص

يحضرني في هذا قصة الصحابي ثوبان -رضي الله عنه-

قال الكلبي أنه [كان شديدَ الحبِّ له قليلَ الصَّبرِ عَنْهُ، فأتاه ذاتَ يومٍ وقد تغيَّر لونه ونحل جسمه، يُعرَفُ في وجهِهِ الحزن، فقال له رسول الله: «يَا ثَوْبَانُ مَا غَيَّرَ لَوْنَكَ»؟ فقال: يا رسول الله ما بي من ضُرٍّ ولا وجعٍ غير أنِّي إذا لم أَرَكْ اشتقتُ إليك واستوحشتُ وحشةً شديدةً حتى ألقاك، ثم ذكرتُ الآخرة وأخافُ ألَّا أراكَ هناك؛ لأنِّي أعرف أنَّك تُرْفَعُ مع النبيين، وأنِّي وإنْ دخلتُ الجنَّة كنتُ في منزلةٍ أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل الجنَّة فذاك أحرى ألَّا أرك أبدًا، فأنزل الله تعالى هذه الآية:
﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾]



لمثل الرسول ﷺ يُبكَى ويُشتاق لكن الشاهد واضح..
وديننا حثّنا على كل ما يزيد وصل الإنسان بالإنسان في الخير.. فانظر إلى حثّه على الإحسان إلى الجار، بر الوالدين، المعاملة بالمعروف، العشرة الطيبة، إكرام الضيف، البدء بالسلام..
وانظر إلى قصص الصحابة في مواساتهم لبعضهم، وفي حبّهم النقي الصافي بلا مصلحة إلا أن تحابّا في الله..

فاكسر دائرة الصمت، وصِل حبالَ الودّ، وابدأ بالسلام.

وبسكده.

«يفتحُ اللهُ على الإنسانِ أبوابًا لا تحصى من النّعم،
ويأبى الإنسانُ لشقائِهِ، إلا أن يلتمسَ كآبتَه على بابِ النّعمةِ المُغلق»

[وكذلك الليل، له أهله الذي يأنسون به وفيه، وناسٌ ينفرون من الليل لأنه يُوحِشهم ويكربهم، ولا سيما في ليالي الشتاء الطويلة، ومن ذلك جاء في كلام العرب:
"إذا جاء الليلُ استأنسَ كلُّ وحْشِيٍّ، واستوحشَ كلُّ إنسيٍّ"]

الذين يكتبون، أو يشعرون، يعرفون جَمْرةً تَتَّقِدُ في صدر المرء أحيانًا، تستدعي -جاهدةً- كل كلمةٍ لتطفئَها..
أو تحس في نفسها فراغًا، أو هُوّةً سحيقةً، تنشدُ كلَّ بيانٍ ليملأَه ويكونَ لنفسه مَقنعًا وكفاية..

يظل يطارد بالكتابة جمرةَ صدره لتبرد، أو فراغَ نفسه ليُملَأ؛
فقد يكفيه سطر، وقد تكفيه صفحةٌ، وقد يظل يومًا، أو أيامًا، يطارد بمياه الحروف والمعاني له ولغيره، جَمرةَ نفسِه المُتَّقِدة؛ فلا يصلح معها شيء!
ويردم بكل بيانٍ يستطيعه فراغَ نفسه؛ فلا ينسدّ ولا يمتلئ!
وتبقى جمرةُ صدره كما هي، وفراغُ نفسه كما هو!
...
هذه "الدَّرْبَكَة" التي تُحِسُّ بها داخلَك، متداخلةَ الأصوات، متنافرةَ الإرادات، عجيبةَ التقلبات، غريبةَ الموضوعاتَ!
ضوضاء.. مزعجة، مرهقة، محيرة، مشتتة، مضنية!
هذه الفوضى التي متى شئتَ ترتيبَها؛ فوجئتَ بأنك تَنْبِشُ في شيءٍ لا قرار له!
كلما أزحتَها بيديك لتوسعَ لك طريقًا، أو تُومِضَ لك ضوءًا؛ وجدتَ زحامًا لا ينتهي، وفوضى لا تنتظم.
تُمسك قلمَك لتَكْنُسَ شيئًا من تلك الفوضى.. تغمسُه فيها، فلا يَخرج إلا بقطرة!
ويبقى عالمُك فيكَ كأن لَّم يُمَسَّ!
...
قال الهدلق:
بعضُ آلام الروح عميقةٌ جدًّا، عميقة حتى إن الكلمات لا تستطيع بلوغها لتصفها!


-نُقل

لا يُبدع في الكتابة إلا من ذاق الألم أو الحب أو كليهِما، ولا ينشر ما يكتب إلا شُجاعٌ شديد الشجاعةِ على ألَمهِ..

كل حرفٍ يُكتَب يكشف جزءًا منه، فيظلّ الكاتب ينثُر أوراق نفسه بينما يكتب تأمّلاته ونظرياته في الحياة، ليُعطيها لمن يقرأ.

أُفتّش في كتابات ذوي البيان بحثًا عمّن تُشابه روحُه روحي لعله يجد وصفًا لما حلّ بي، فأهدأ أن تحولت النار لدخانٍ أخيرا، وَأصبح ما أشعر به ملموسًا مفهوما منطوقا الآن، وأنه شيءٌ حقيقيّ لا مجرد أضغاث أفكار حتى شعر به شخصٌ آخر..
تمنيتُ لو أوتيتُ البيان، أظن أحيانا أنني لو أوتيته ما سكتُّ، ما كتمت، ولنطقت وأَسمعتُ الدنيا صُراخَ الكَلِمات..
ثم إن وُفّقتُ لحُسن الوصف مرةً احتفظت به لنفسي لأنني لا أملك شجاعة النشر، أرى مني ذلك فأَحمدُ الله أن لم يمنحني البيان، فلو منحني إياه لامتلأَت خزانتي بالمكتوبات غير المُرسَلة، والأشياء الدّفينة.. ثم لا أشعر بالراحة بمجرد وضعها على الورق، ففي داخل كل كاتبٍ رغبةٌ جامحةٌ في أن يقرأ الناس ما يشعر به، وإلا ما ضحَّى بخصوصية مشاعره للعامّة، كأن ما يشعر به كلُّ كاتبٍ أو شاعرٍ كبيرٌ حتى لا يكتفي بمجرد كَونهِ شعورا، ولا شعورا مكتوبا.. فيَأبَى إلا أن يكون شعورا مكتوبا مقروءا من الجميع، مطَّلَع عليه..
فأسأل الله إن كتب لي البيان، أن يرزقني الشجاعة لنشره، ليستأنس بي كل شبيه لروحي قليل البيان، ويهدأ قلبُه أن صار ما يشعر به مفهومًا لإنسانٍ آخر.

#نــص

السرعة معنى ملتبس، تلبس أحيانًا ثوب الذكاء وهي أبعد عنه؛ فاندفاع الكلام يكشف اضطراب الميزان الداخلي، وتعجّل الرد يشي بحاجةٍ ملحّة لتثبيت صورة ذهنية أمام الآخرين، ويتحوّل الجواب إلى درعٍ نفسيّ يُشهره المرء خوفًا من شبهة البطء، فتغدو العجلة بطولة، والاندفاع فطنة، والصمت تهمة.

ويظن صاحبها أنه يمارس سرعة بديهة لامعة، بينما هو يطارد الفكرة حافية قبل أن ترتّب نفسها، ويحتفل بالوصول ولو كان إلى العنوان الخطأ، ويصفّق لنفسه عند أول ردّ، كأن الفطنة تُقاس بزمن الوصول لا بصحة الطريق، وفي كثير من الأحيان، يصل الجواب أولًا… ثم يصل العقل بعده بدقائق معتذرًا.

-نُقل

مما يُثير الحُزن في نفس كل متصدّر هو سَعي الجميع إلى قَولَبَتِه ثم محاسبته إن خرج عن ذلك القالب.
ولا ألوم أحدًا، ففي النهاية تبنَّى المجتمعُ فكرة القولبة والتصنيف كفكرةٍ مريحة منظّمة لفهم الآخرين، تصنيف الشخصيات، المعايير، الأفكار.. مع عدم المرونة (أو القدرة) على فهم وتقبّل وجود التناقضات في النفس الواحدة، ووجود المساحة الرمادية، بل ووجود مساحةٍ من الألوان المتداخلة غير الأبيض والأسود والرمادي... تداخلٌ يمنح كلَّ شخصٍ تفرّدَه، وتناقضٌ بشريٌّ محبَّب!
ربما ذلك لشيوع فكرة الأحكام، فكيف يُحكَم على شيء أو شخصٍ إن لم يوجد ما يُحتكَم إليه؟ فيسعى مُصدِر الأحكام أحيانا إلى قَولبة الآخر في قالبٍ من صُنعِه، حتى إذا تنفّس خارج القالب وجد ما يُردَع عليه!

كمثال بسيط: تصدّرَ شخصٌ كصاحبِ محتوى ديني، لكن له باعًا في الشّعر، وأضِف على ذلك أنه إنسان.. (سبحان الله)
يميل الناس لوَضعِه في قالب الداعية (أو الرّاهب إن لزم الأمر)، فيحصرون شخصيته بالكامل فيما يقدّم من المحتوى، ينكرون عليه نَظمَه للشعر (وربما شعر الغزل)، فيأبَون إلا وضعه في قالب (العابد الداعية)، أو لا يقبلون إنسانيّتَه إذا أخطأ في مسألةٍ أو نَقلٍ أو رأَوْهُ على معصية!

يواجهُ المتصدّر كذلك مضاعفة الناس لصورته الحقيقية، يرى الناس منه ما يسمحُ هو به، فبطبيعة الحال لا يُصدِّر أحدٌ عثراته، تخبّطاته، لحظات يأسِه وانكساره، ضعفه وانهزامه، أو محدوديّته.
يرى الآخر تلك الصورة المصدَّرَة على أنها الصورة الدائمة أو الكاملة، فيُخرج المتصدّر من محدوديته، يضعه في قالبٍ من نَوعٍ آخر، قالب الـ (هالة)، وربما حاشية تجويدًا وإضافةً، لماذا؟
لأنه لا يرى إلا ما ذكر، فيُسرعُ إلى إكمال صورتِه في خياله، فيُبالغ في تمجيده وحُبّه من لا شيء، وربما يبالغ في الرسم والتصوّر حتى يظنه شخصًا آخر، شخصًا رائعا، شخصًا (ليس عاديًّا)، فيُخرجه من عاديّته وشخصيته المحدودة، ليُحاسبَه على كونِهِ (مجرّد إنسان).
يبدو الأمر جميلًا لصاحبنا، أن يُمجّده الناس ويبالغوا في محبّته، فأين المشكلة؟
=قد يبدو الأمر معقولًا في البداية ومرغوبًا من النفس البشرية المجبولة على حب المدح وإحساس الرغبة من الناس، لكن بعد فترة تزداد الهالة حولَه.. فَـ:
-يَصعُب عليه مواكبة التوقعات المطلوبة منه.
-يلهث لملء تلك الفجوة بين ما هو عليه حقيقةً و (ما هو عليه+ تصورات كل شخصٍ عرفه)

نتيجة ذلك أنه يرى محدوديّته و(عاديّتَه) نقصًا وعَيْبًا، يتسلل إليه شعور عدم الكفاية، والخوف الدائم من فقدان تلك الهالة، أو اكتشاف أحد حقيقةَ بساطتِه، تزداد مخاوفه من أحكام الآخرين ونظراتهم له، يخاف أن يقترب أحدٌ منه قُربًا حقيقيا فيُزيل عنه تلك الهالة ويُجرّده من كل شيءٍ إلا نفسَه، ليسأل: هل يقبلني على محدوديتي؟

ما الحل؟
=يحتاج التصدّر في هذا المجتمع في نظري إلى تزكية نفس+ صلابة نفسية.
على المتصدّر أن يسعى ألا تتسلل إليه أمراض القلوب كالرياء والعُجب والكِبر والتلبُّس بما لا يُعطَ، وأن يُحافظ على أصالته وصورتِه أمام نفسه.. أن يحفظ ذاته التي يختارها لنفسه من التلاشي أثناء محاولاته غير المنتهية في مواكبة تلك التوقعات، وألا يسعى لمحاولة إرضاء كل صورةٍ في خيال شخصٍ خوفًا من فقدان صورته البارقة في أعين الآخرين، وألا يرتدي آلاف الأقنعة حتى يعود في نهاية المطاف ليسألَ نفسَه: من أنا؟

عليه إن أصابه شيٌ من أمراض القلوب أن يذكّر نفسه بمقولة علي بن أبي طالب: "لا تدَع جهلَ الناس بك يَغلبُ عِلمَكَ بنَفسِك" فيرى تقصيرَهُ وضَعفَه ويستغفر عمّا لا يعلم الناس ويعود عن كِبرِه.
وإذا آذاه الناس لمقارنة حقيقتِه وعثراته بالشخصية الزائفة التي في خيالهم، فعليه أن يُذكّرَ نفسَه بنفس المقولة، فلا يبخسَها حقَّها.

ولأن أحكام الناس وتصوّراتهم تؤثر في الجميع إلا من ارتقى بنفسه لحالةٍ جيدةٍ من الصلابة، ولأن أقرب الأحكام للتصديق والتأثير ما كان من أقرب الناس... كان لزامًا عليه أن يختار من يحيطون به بعناية، وأن يختار دوائر المقربين -على درجاتهم- بدقّة.

وهذا لا يقوى عليه الكثير، لذلك لا أعجَبُ من ترك الكثير من الناس مواقع تصدّرهم رغم شدة حبّهم لها، لعلّه يتنهد بعدها قائلًا: (الآن أستطيع أن أكون أنا، دون أن أُلامَ)، فالجهد النفسي المبذول في هذه المساحات جبّار، ويتفاوت الناس في تحمُّله، والموفَّق من وفّقَهُ وأعانَهُ الله!

#نــص

[ولقد قيل: إن المراء يفسد المودّة، وأنا أزيد: إنه يفسد العبادة؛ لأن القلب إذا امتلأ بالخصومة ضاق عن الخشوع، وإذا انشغل بتصيد الزلات عجز عن تلمّس المعاني. فمن أراد طمأنينةً صادقة، جعل خصومته قليلةً محسوبة، وجعل نصيحته صافيةً رفيقة، وجعل ستره واسعًا كريمًا. وما دامت اختلافات البشر لا تجرّ إلى ظلمٍ صريحٍ أو أذى بيّنٍ أو فتنةٍ تُهدّد، فالإحسان أولى، والستر أرجى، وتركُ المراء أسلَم]

من النعم اللي مستشعراها هي كوني إنسان عربي، وُلدت في مجتمع مسلم وبالتبعية وُلدت مسلمة لم أعرف إلـٰهًا غير الله، لم يتركني الله لأتخبط في الدنيا بدونه ثم أهتدي، بل وُلدت في طريق الإسلام وإن تعثرت لكني مسلمة أعلم أين ربي.. طريقي معروف، لديّ ملجأ.

سمعت قصة عن بنت أجنبية مسلمة، عشان تقرأ سورة الكهف بتاخد منها 6 ساعات!
احنا بنقرأها ف ميكملش 10 دقايق ي فندم!
والقصص كذلك كثيرة من مُعلّمي القرآن للمسلمين غير العرب اللي بيحفظوا قرآن، في ضبط مخارج حروف مش موجودة في لغتهم أصلا وعمرهم ما نطقوا حرف زي ده، وعن مدى المشقة اللي يجدوها لحد ما يعتاد لسانهم لغة زي اللغة العربية.

-قرأت في أحد التفاسير عن آية "بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ":

[فَإنَّ لُغَةَ العَرَبِ أفْصَحُ اللُّغاتِ وأوْسَعُها لِاحْتِمالِ المَعانِي الدَّقِيقَةِ الشَّرِيفَةِ مَعَ الِاخْتِصارِ، فَإنَّ ما في أسالِيبِ نَظْمِ كَلامِ العَرَبِ مِن عَلاماتِ الإعْرابِ، والتَّقْدِيمِ والتَّأْخِيرِ، وغَيْرِ ذَلِكَ، والحَقِيقَةِ والمَجازِ والكِنايَةِ، وما في سِعَةِ اللُّغَةِ مِنَ التَّرادُفِ، وأسْماءِ المَعانِي المُقَيَّدَةِ، وما فِيها مِنَ المُحَسِّناتِ، ما يَلِجُ بِالمَعانِي إلى العُقُولِ سَهْلَةً مُتَمَكِّنَةً، فَقَدَّرَ اللَّهُ تَعالى هَذِهِ اللُّغَةَ أنْ تَكُونَ هي لُغَةُ كِتابِهِ الَّذِي خاطَبَ بِهِ كافَّةَ النّاسِ فَأُنْزِلَ بادِئَ ذِي بَدْءٍ بَيْنَ العَرَبِ أهْلِ ذَلِكَ اللِّسانِ ومَقاوِيلِ البَيانِ ثُمَّ جَعَلَ مِنهم حَمَلَتَهُ إلى الأُمَمِ تُتَرْجِمُ مَعانِيهِ فَصاحَتَهم وبَيانَهم، ويَتَلَقّى أسالِيبَهُ الشّادُونَ مِنهم ووِلْدانُهم، حِينَ أصْبَحُوا أُمَّةً واحِدَةً يَقُومُ بِاتِّحادِ الدِّينِ واللُّغَةِ كَيانُهم.]

-وفي تفسير السعدي لنفس الآية:

[وهو أفضل الألسنة، بلغة من بعث إليهم، وباشر دعوتهم أصلا اللسان البين الواضح. وتأمل كيف اجتمعت هذه الفضائل الفاخرة في هذا الكتاب الكريم، فإنه أفضل الكتب، نزل به أفضل الملائكة، على أفضل الخلق، على أفضل بضعة فيه وهي قلبه، على أفضل أمة أخرجت للناس، بأفضل الألسنة وأفصحها، وأوسعها، وهو: اللسان العربي المبين.]

الله!
تخيل بس شرف اللغة العربية إنه ربنا يختارها تكون لغة القرآن، ولغة أهل الجنة..

كل ما أقرأ نصّ عربي مُتقَن أنبهر وأحمد ربنا إني مستشعرة المعاني، أقول يا لحُسن العربيّة، يا لحُسنها وجمالها! أُحبّ العربية وأتمنى أن يُصيبني منها ما هو أكثر من مجرد حُبّها.

غَير العربي لو تعلم العربية، بياخد وقت عشان يتذوق المعنى في الصميم، يَصِل؟ نعم، يُتقِن؟ نعم، لكن بعد طول مشقّة باختلاف القابلية والتوفيق من الله.
طبعا حفظ القرآن وقراءته استثناء، فهما وإن شقّا في البداية لكن الله يُيسّر عليهم ذكرَه وسبحان الله يجدون حلاوةً فيه على عُجمهم!
لكن تعجبت لما سمعت أعاجم مسلمين بيتكلموا بالعربية وبيحفظوا شعر العرب، والمتون، ومُشكِل المعاني والمترادفات.. وحاجات دقيقة احنا شخصيا مش بنوصل لها!
بس عارف ايه الأعجب؟
إننا مولودين عرب وأعجم منهم!

وكذلك لما تسمع قصص دخولهم الإسلام يرقّ قلبك، في معاني أنت مش مستشعرها لأنك مجربتش تفقدها، فـ اللي عارف الضلال، عرف كويس يعني ايه هداية... واللي عاش في الضلمة، بيحس بالنور.. واللي عاش تايه بلا وجهة، عرف يعني ايه وجود هدف لحياته.

كذلك برده أنت يمكن مش مستشعر -كفاية- نعمة كونك عربي ولا إنك اتولدت في بيئة مسلمة، ولا إنك مسلم ببساطة لأنك مجربتش العكس،"إنما تُعرَفُ النعمةُ بِضِدِّها".
في صعوبات كتيرة بتواجههم، بدايةً من البيئة الفاسدة غالبا، غياب مصادر التلقي المباشرة وجها لوجه حتى سماع الأذان اللي أكيد ليهم دور، تفرّد الشخص وغربته عن أهله ومحيطه لو قرر يعلن إسلامه، حتى نقطة اللغة..
فأنا ممتنة لربّي الكريم إنه سهّل عليا كل الخطوات دي، وإنه لطفه تغمّدني من بداية كتابته سبحانه لمكان مولدي في اللوح المحفوظ..

فالحمد لله أننا عرب، والحمد لله أننا مسلمون، وأسأل الله أن يُتمّ علينا نِعمَه ويتوفّانا على الإسلام، وأن يحشرنا مع زمرة المؤمنين، آمين.

#نــص