Forwarded from روشنفکران (@Kamranmehrban)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدیویی کوتاه به مناسب زادروز پوریای ولی عصر معاصر ایران پهلوان غلامرضا تختی
ورزشی
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
ورزشی
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
🎵 افشین اذری , برگرد
📜 متن ترانه:
تو رفتی و هیچکی برام تو نشد
هزار سال اومد ولی نو نشد
من از زندگی بی تو خسته شدم
تو اوج جوونیم شکسته شدم
من از دست تو بدجوری دلخورم
تو می گفتی هستی ولی رد شدی
تو که ادعا داشتی عاشقی
چرا اینقدر با احساس من بد شدی
اگه ممکنه یکم صبر کن
واسه رفتن از زندگیم زوده
تو این گیر و دار شاید حالیت شه که
یکی واقعا عاشقت بوده
منو قلبمو تو به بازی نگیر
من اونم که واست خودش رو شکوند
از احساس تو ساده پس خورد ولی
تو رو هیچ وقت از خیالش نروند
بیا برگرد شاید آروم بشم
شاید غصه از خونمون دور شه
یکاری بکن تا زمونه واسه رسوندن من به تو مجبور شه
من از دست تو بدجوری دلخورم
تو می گفتی هستی ولی رد شدی
تو که ادعا داشتی عاشقی
چرا اینقدر با احساس من بد شدی
اگه ممکنه یکم صبر کن
واسه رفتن از زندگیم زوده
تو این گیر و دار شاید حالیت شه که
یکی واقعا عاشقت بوده
شعرادبی
@Roshanfkrane
📜 متن ترانه:
تو رفتی و هیچکی برام تو نشد
هزار سال اومد ولی نو نشد
من از زندگی بی تو خسته شدم
تو اوج جوونیم شکسته شدم
من از دست تو بدجوری دلخورم
تو می گفتی هستی ولی رد شدی
تو که ادعا داشتی عاشقی
چرا اینقدر با احساس من بد شدی
اگه ممکنه یکم صبر کن
واسه رفتن از زندگیم زوده
تو این گیر و دار شاید حالیت شه که
یکی واقعا عاشقت بوده
منو قلبمو تو به بازی نگیر
من اونم که واست خودش رو شکوند
از احساس تو ساده پس خورد ولی
تو رو هیچ وقت از خیالش نروند
بیا برگرد شاید آروم بشم
شاید غصه از خونمون دور شه
یکاری بکن تا زمونه واسه رسوندن من به تو مجبور شه
من از دست تو بدجوری دلخورم
تو می گفتی هستی ولی رد شدی
تو که ادعا داشتی عاشقی
چرا اینقدر با احساس من بد شدی
اگه ممکنه یکم صبر کن
واسه رفتن از زندگیم زوده
تو این گیر و دار شاید حالیت شه که
یکی واقعا عاشقت بوده
شعرادبی
@Roshanfkrane
حیات با وجود سابقه‌ی ۳.۵ میلیارد ساله بر روی زمین، تنها ۲۰۰ هزار سال است که شکل هوشمند به خود گرفته است
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
🌸🌸🌸
گاه گاهی که دلم میگیرد
به خودم می گویم:
در دیاری که پر از دیوار است
به کجا باید رفت؟
به که باید پیوست؟
به که باید دل بست؟
حس تنهای درونم می گوید:
بشکن دیواری که درونت داری!
چه سوالی داری؟
تو خدا را داری
و خدا...
اول و آخر با توست
و خداوند عشق است...
سهراب_سپهری
شعرادبی
@Roshanfkrane
گاه گاهی که دلم میگیرد
به خودم می گویم:
در دیاری که پر از دیوار است
به کجا باید رفت؟
به که باید پیوست؟
به که باید دل بست؟
حس تنهای درونم می گوید:
بشکن دیواری که درونت داری!
چه سوالی داری؟
تو خدا را داری
و خدا...
اول و آخر با توست
و خداوند عشق است...
سهراب_سپهری
شعرادبی
@Roshanfkrane
Audio
داستان كوتاه: راه بهشت
شب چهاردهم
نويسنده: رولد دال
راوي: انسيه
قصه صوتی
https://telegram.me/joinchat/CgoWu0BmtKOav-6iGgb65A
روشنفکران
شب چهاردهم
نويسنده: رولد دال
راوي: انسيه
قصه صوتی
https://telegram.me/joinchat/CgoWu0BmtKOav-6iGgb65A
روشنفکران
✍دلتنگ
دلتنگم، آنچنان كه اگر بينمت به كام
خواهم كه جاودانه بنالم به دامنت
شايد كه جاودانه بمانی كنار من
ای نازنين كه هيچ وفا نيست با منت
تو آسمان آبی آرامو روشنی
من چون كبوتری كه پرم در هوای تو
يك شب ستاره های تو را دانه چين كنم
با اشك شرم خويش بريزم به پای تو
#فریدون_مشیری
شعرادبی
@Roshanfkrane
دلتنگم، آنچنان كه اگر بينمت به كام
خواهم كه جاودانه بنالم به دامنت
شايد كه جاودانه بمانی كنار من
ای نازنين كه هيچ وفا نيست با منت
تو آسمان آبی آرامو روشنی
من چون كبوتری كه پرم در هوای تو
يك شب ستاره های تو را دانه چين كنم
با اشك شرم خويش بريزم به پای تو
#فریدون_مشیری
شعرادبی
@Roshanfkrane
ماجرای ﺧﺎﮐﺴﭙﺎﺭﯼ حافظ
ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ از دنیا می‌رود ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯار ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﻣﻔﺘﯽ ﺷﻬﺮ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ می‌ریزند ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻓﻦ ﺟﺴﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺭ ﻣﺼﻼﯼ ﺷﻬﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ، به این ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺷﺮﺍﺏﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﯽﺩﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻞ ﺩﻓﻦ ﺷﻮﺩ.
ﻓﺮﻫﯿﺨﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ برمی‌خیزند. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﮕﻮ ﻣﮕﻮ ﻭ ﺟﺮ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺯﯾﺎﺩ، ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯿﺎﻥ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ می‌دهد ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺎﻝ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺁﻣﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.
ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻮﺩﮐﯽ می‌دهند ﻭ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ می‌کند ﻭ ﺍﯾﻦ ﻏﺰﻝ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ می‌شود:
«ﻋﯿﺐ ﺭﻧﺪﺍﻥ ﻣﮑﻦ ﺍﯼ ﺯﺍﻫﺪ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﺳﺮﺷﺖ
ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﮔﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻮﺷﺖ
ﻣﻦ ﺍﮔﺮ ﻧﯿﮑﻢ ﻭ ﮔﺮ ﺑﺪ ﺗﻮ ﺑﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺵ
ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺁﻥ ﺩِﺭﻭَﺩ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﺎﺭ ﮐﻪ ﮐﺸﺖ
ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺎﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﻫﺸﯿﺎﺭ ﻭ ﭼﻪ ﻣﺴﺖ
ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﺸﺖ»
ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﯿﺮﺕ ﺯﺩﻩ می‌شوند ﻭ ﺳﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺰﯾﺮ می‌افکنند. ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺩﻓﻦ پیکر حافظ انجام می‌شود ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ «ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﯿﺐ» ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺷﺪ.
ادبی تاریخی
@Roshanfkrane
ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ از دنیا می‌رود ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯار ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﻣﻔﺘﯽ ﺷﻬﺮ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ می‌ریزند ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻓﻦ ﺟﺴﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺭ ﻣﺼﻼﯼ ﺷﻬﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ، به این ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺷﺮﺍﺏﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﯽﺩﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻞ ﺩﻓﻦ ﺷﻮﺩ.
ﻓﺮﻫﯿﺨﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ برمی‌خیزند. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﮕﻮ ﻣﮕﻮ ﻭ ﺟﺮ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺯﯾﺎﺩ، ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯿﺎﻥ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ می‌دهد ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺎﻝ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺁﻣﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.
ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻮﺩﮐﯽ می‌دهند ﻭ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ می‌کند ﻭ ﺍﯾﻦ ﻏﺰﻝ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ می‌شود:
«ﻋﯿﺐ ﺭﻧﺪﺍﻥ ﻣﮑﻦ ﺍﯼ ﺯﺍﻫﺪ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﺳﺮﺷﺖ
ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﮔﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻮﺷﺖ
ﻣﻦ ﺍﮔﺮ ﻧﯿﮑﻢ ﻭ ﮔﺮ ﺑﺪ ﺗﻮ ﺑﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺵ
ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺁﻥ ﺩِﺭﻭَﺩ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﺎﺭ ﮐﻪ ﮐﺸﺖ
ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺎﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﻫﺸﯿﺎﺭ ﻭ ﭼﻪ ﻣﺴﺖ
ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﺸﺖ»
ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﯿﺮﺕ ﺯﺩﻩ می‌شوند ﻭ ﺳﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺰﯾﺮ می‌افکنند. ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺩﻓﻦ پیکر حافظ انجام می‌شود ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ «ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﯿﺐ» ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺷﺪ.
ادبی تاریخی
@Roshanfkrane
ای بی وفای سنگدل قدرناشناس!
از من همین که دست کشیدی تو را سپاس
با من که آسمان تو بودم روا نبود
چون ابر هر دقیقه درآیی به یک لباس
آیینه ای به دست تو دادم که بنگری
خود را در این جهان پر از حیرت و هراس
پنداشتی مجسمه سنگ و یخ یکی ست؟
کو آفتاب تا بشوی فارغ از قیاس
دنیا دو روز بیش نبود و عجب گذشت!
روزی به امر کردن و روزی به التماس
مگذار ما هم ای دل بی زار و بی قرار
چون خلق بی ملاحظه باشیم و بی حواس
#فاضل_نظری
شعرادبی
@Roshanfkrane
از من همین که دست کشیدی تو را سپاس
با من که آسمان تو بودم روا نبود
چون ابر هر دقیقه درآیی به یک لباس
آیینه ای به دست تو دادم که بنگری
خود را در این جهان پر از حیرت و هراس
پنداشتی مجسمه سنگ و یخ یکی ست؟
کو آفتاب تا بشوی فارغ از قیاس
دنیا دو روز بیش نبود و عجب گذشت!
روزی به امر کردن و روزی به التماس
مگذار ما هم ای دل بی زار و بی قرار
چون خلق بی ملاحظه باشیم و بی حواس
#فاضل_نظری
شعرادبی
@Roshanfkrane
👆🌺🌺🌺
با خرد بدانچه مارا برتر می سازد و زندگی مارا شیرین و گوارا می کند دست می یابیم و به خواسته ها و آرزوهای خود می رسیم. به وساطت خرد است که ساختن و به کاربردن کشتی را دریافته ایم. چنان که به سرزمین های دورمانده ای که به وسیله ی دریاها از یکدیگر جداشده اند واصل گشتیم. پزشکی با همه ی سودهایی که برای تن دارد و تمام فنون دیگری که به آن فایده می رساند در پرتو خرد حاصل آمده است. با خرد به چیزهایی که از ما پوشیده و نهان است پی برده ایم. ...شکل زمین و آسمان عظمت خورشید و ماه و دیگر اختران و ابعاد و جنبش های آنان را دانسته ایم ... بر روی هم خرد چیزی است که بی آن وضع ما همانا وضع چارپایان و کودکان و دیوانگان خواهد بود...چون خرد را چنین مایه ی شکوهی است سزاوار است مقامش را به پستی نکشانیم. از پایگاهش فرود نیاوریم...بلکه باید درهربار روی بدان نمائیم و حرمتش گذاریم و همواره بدان تکیه کنیم.
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
با خرد بدانچه مارا برتر می سازد و زندگی مارا شیرین و گوارا می کند دست می یابیم و به خواسته ها و آرزوهای خود می رسیم. به وساطت خرد است که ساختن و به کاربردن کشتی را دریافته ایم. چنان که به سرزمین های دورمانده ای که به وسیله ی دریاها از یکدیگر جداشده اند واصل گشتیم. پزشکی با همه ی سودهایی که برای تن دارد و تمام فنون دیگری که به آن فایده می رساند در پرتو خرد حاصل آمده است. با خرد به چیزهایی که از ما پوشیده و نهان است پی برده ایم. ...شکل زمین و آسمان عظمت خورشید و ماه و دیگر اختران و ابعاد و جنبش های آنان را دانسته ایم ... بر روی هم خرد چیزی است که بی آن وضع ما همانا وضع چارپایان و کودکان و دیوانگان خواهد بود...چون خرد را چنین مایه ی شکوهی است سزاوار است مقامش را به پستی نکشانیم. از پایگاهش فرود نیاوریم...بلکه باید درهربار روی بدان نمائیم و حرمتش گذاریم و همواره بدان تکیه کنیم.
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
استیون هاوکینگ باارسال سیگنال ها برای پیداکردن موجودات فضایی مخالف است. او بارها تاکیدکرده که نباید اینکار را انجام دهیم زیراممکن است موجودات صلح طلب نباشند وزمین راهدف قرار بدهند
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
👆👬🌺🌺🌺🇮🇷
داشته هـاي هر كشوري از انديشه هـاي مردمان اوست
اگر فقير به انواع هستيم بخاطر فقر انديشه و تفكر است
به اميد نظامي سكولار دموكرات در ايـران عزيز
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
داشته هـاي هر كشوري از انديشه هـاي مردمان اوست
اگر فقير به انواع هستيم بخاطر فقر انديشه و تفكر است
به اميد نظامي سكولار دموكرات در ايـران عزيز
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
🔔🔔 ۲۰ نکته درباره بحران جنسی
✍️ نادر فتورچی
۱. اگر بحران جنسی را به داده های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جامعه ایران اضافه نکنیم، تحلیل وضع موجود ناممکن است. به این معنا، ما در کنار مارکس، به فروید نیز به شدت نیاز داریم.
۲. برخی از رفتارهای جمعی جامعه ایرانی را نمی توان تنها بر اساس گزاره های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی توضیح داد. از همین رو لازم است آنجا که جامعه شناسی از توضیح یک پدیده در می ماند، به سراغ روانکاوی رفت.
۳. جامعه ای که از بحران جنسی رنج می برد، قطعا از بحران سیاسی-اقتصادی-اخلاقی نیز رنج می برد.
۴. انگیزه بسیاری از فسادهای اقتصادی ناشی از بحران جنسی است. به عبارت دیگر، اگر میل جنسی به شکل سازمان یافته سرکوب نشده بود، شاید ما شاهد این حجم از فساد اقتصادی برای داشتن "زندگی لاکچری" نبودیم.
۵. ولع بیمارگونه به لاکچری بیش از هرچیز حکایت از بحران جنسی جامعه دارد. در هیچ کجای جهان برای داشتن رابطه جنسی، نیازی به این همه طلا و ویلا و ماشین شاسی بلند و برند نیست.
۶. فردی که برای جذب جنس مخالف، لابی می کند تا وام میلیاردی بگیرد و با آن "مازراتی" بخرد را نمی توان تنها با اقتصاد سیاسی توضیح داد.
۷. فردی که برای به چشم فلان هنرپیشه سینما آمدن، از منابع ملی و صندوق های عمومی اختلاس می کند تا تهیه کننده سینما شود را نمی توان تنها با داده های اقتصاد سیاسی درک کرد. به عبارت دیگر کسی که میلیاردها تومان از اموال عمومی را غارت می کند و به عرصه سینما می برد که در نهایت چهارتا هنرپیشه سینما را با اسم کوچک صدا کند، تنها با رجوع به آراء فروید قابل تحلیل است.
۸. ستایش ضمنی بخش هایی از جامعه از مفسدان اقتصادی را باید در پرتو بحران جنسی، تحلیل کرد.
۹. تغییر الگوهای نسل جوان نیز تابعی از "بحران جنسی" است. ما با نسلی مواجه ایم که هر روز صبح با رویای دیدن "دن بیلزریان" بودن از خواب برمی خیزد، نه "چه گوارا" شدن.
۱۰. تبدیل شدن مازراتی به هدف زندگی، تنها در جامعه ای رخ می دهد که با کمتر از مازراتی، نیازها و غرایز جنسی و عاطفی قابل برآورده شدن نیست.
۱۱. جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته ی میل، زنان را به "ابژه جنسی مردان" تبدیل کرده و متأسفانه بسیاری از زنان این موقعیت "کالابودگی" را پذیرفته اند. بخش وسیعی از آنها به میانجی این سرکوب سازمان یافته، تجربه جنسی را نه در مقام یک "نیاز بدیهی" بلکه به شکل نوعی باخت و خسران تصور می کنند که در ازای آن حتما باید چیزی بیش از آن تجربه را به دست آورند، مانند پول، تصاحب عاطفی طرف رابطه، تضمین ازدواج و...
در مقابل این احساس باخت و خسران، نوعی احساس "برد" و "زرنگی" نیز در مردان دیده می شود. مضاف بر آنکه نگاه جامعه مردسالار، حقیقتا باخت و خسران را به میانجی سرکوب میل، بر زنان به شکلی مضاعف تحمیل می کند.
۱۲. جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته میل، بخش وسیعی از مردان را به "ریاضت کشان و بیماران جنسی" ای تبدیل کرده که در آن واحد هم از زنان متنفرند و هم شیفته. "زن ستیزی"، "تعرضات کلامی و فیزیکی"، ولع عجیب برای بیشتر داشتن و بیشتر دیده شدن به هر قیمت و در عین حال تقدیس های اغراق شده و گل درشت و... را باید در پرتوی این سرکوب و البته آن "امتناع" تفسیر کرد.
۱۳. جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته ی "میل"، برای عرصه های به شدت محدود اجتماع عمومی (رخدادهای فرهنگی-هنری، فستیوال ها و جشنواره ها و آیین ها و...) کارکردی ثانویه پدید آورده است.
۱۴. دارا بودن بالاترین سرانه جستجوی محتوای پورنوگرافیک در ایران، همه چیز را درباره جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته ی میل، توضیح می دهد.
۱۵. در جامعه ای که بخش زیادی از زنان خود را "کالا" می بینند و بخش وسیعی از مردان خود را "خریدار"، تجربه جنسی به یک تجارت طبقاتی تبدیل می شود. تجارتی که نیروی محرکه و موجده و مولده آن، "جداسازی جنسیتی" و سرکوب سازمان یافته ی میل است.
۱۶. ما در کنار حاشیه نشینان اقتصادی، با پدیده "حاشیه نشینان جنسی" نیز در جامعه رو به رو هستیم.
۱۷. حجم "دریده گویی" و "گفتار پورنوگرافیک" نشانه ی ریاضت جنسی است. بدین معنا آنها که زیاد درباره ی سکس حرف می زنند، کمترین تجربه را در این زمینه دارند.
۱۸. "بحران جنسی" همان نقطه ایست که اصولگرا و اصلاح طلب مشترکا بر سرش سکوت می کنند و اولی آن را به "بی بند و باری" و دومی به "آسیب اجتماعی" تقلیل می دهد.
۲۰. فقط به میانجی فروید است که ما می دانیم آنها که به شکلی اغراق شده "منزه" و "مبادی آداب" جلوه می کنند، حادترین تخیلات جنسی را در سر می پرورانند.
۲۰. هر تحلیلگر یا کنشگری که درباره "بحران جنسی" سکوت می کند، باید درباره همه چیز سکوت کند.
بیان آزادی
«بحث آزاد، و مشارکت واقعی در گفتگو، روش بیان آزادی است.»
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
✍️ نادر فتورچی
۱. اگر بحران جنسی را به داده های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جامعه ایران اضافه نکنیم، تحلیل وضع موجود ناممکن است. به این معنا، ما در کنار مارکس، به فروید نیز به شدت نیاز داریم.
۲. برخی از رفتارهای جمعی جامعه ایرانی را نمی توان تنها بر اساس گزاره های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی توضیح داد. از همین رو لازم است آنجا که جامعه شناسی از توضیح یک پدیده در می ماند، به سراغ روانکاوی رفت.
۳. جامعه ای که از بحران جنسی رنج می برد، قطعا از بحران سیاسی-اقتصادی-اخلاقی نیز رنج می برد.
۴. انگیزه بسیاری از فسادهای اقتصادی ناشی از بحران جنسی است. به عبارت دیگر، اگر میل جنسی به شکل سازمان یافته سرکوب نشده بود، شاید ما شاهد این حجم از فساد اقتصادی برای داشتن "زندگی لاکچری" نبودیم.
۵. ولع بیمارگونه به لاکچری بیش از هرچیز حکایت از بحران جنسی جامعه دارد. در هیچ کجای جهان برای داشتن رابطه جنسی، نیازی به این همه طلا و ویلا و ماشین شاسی بلند و برند نیست.
۶. فردی که برای جذب جنس مخالف، لابی می کند تا وام میلیاردی بگیرد و با آن "مازراتی" بخرد را نمی توان تنها با اقتصاد سیاسی توضیح داد.
۷. فردی که برای به چشم فلان هنرپیشه سینما آمدن، از منابع ملی و صندوق های عمومی اختلاس می کند تا تهیه کننده سینما شود را نمی توان تنها با داده های اقتصاد سیاسی درک کرد. به عبارت دیگر کسی که میلیاردها تومان از اموال عمومی را غارت می کند و به عرصه سینما می برد که در نهایت چهارتا هنرپیشه سینما را با اسم کوچک صدا کند، تنها با رجوع به آراء فروید قابل تحلیل است.
۸. ستایش ضمنی بخش هایی از جامعه از مفسدان اقتصادی را باید در پرتو بحران جنسی، تحلیل کرد.
۹. تغییر الگوهای نسل جوان نیز تابعی از "بحران جنسی" است. ما با نسلی مواجه ایم که هر روز صبح با رویای دیدن "دن بیلزریان" بودن از خواب برمی خیزد، نه "چه گوارا" شدن.
۱۰. تبدیل شدن مازراتی به هدف زندگی، تنها در جامعه ای رخ می دهد که با کمتر از مازراتی، نیازها و غرایز جنسی و عاطفی قابل برآورده شدن نیست.
۱۱. جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته ی میل، زنان را به "ابژه جنسی مردان" تبدیل کرده و متأسفانه بسیاری از زنان این موقعیت "کالابودگی" را پذیرفته اند. بخش وسیعی از آنها به میانجی این سرکوب سازمان یافته، تجربه جنسی را نه در مقام یک "نیاز بدیهی" بلکه به شکل نوعی باخت و خسران تصور می کنند که در ازای آن حتما باید چیزی بیش از آن تجربه را به دست آورند، مانند پول، تصاحب عاطفی طرف رابطه، تضمین ازدواج و...
در مقابل این احساس باخت و خسران، نوعی احساس "برد" و "زرنگی" نیز در مردان دیده می شود. مضاف بر آنکه نگاه جامعه مردسالار، حقیقتا باخت و خسران را به میانجی سرکوب میل، بر زنان به شکلی مضاعف تحمیل می کند.
۱۲. جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته میل، بخش وسیعی از مردان را به "ریاضت کشان و بیماران جنسی" ای تبدیل کرده که در آن واحد هم از زنان متنفرند و هم شیفته. "زن ستیزی"، "تعرضات کلامی و فیزیکی"، ولع عجیب برای بیشتر داشتن و بیشتر دیده شدن به هر قیمت و در عین حال تقدیس های اغراق شده و گل درشت و... را باید در پرتوی این سرکوب و البته آن "امتناع" تفسیر کرد.
۱۳. جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته ی "میل"، برای عرصه های به شدت محدود اجتماع عمومی (رخدادهای فرهنگی-هنری، فستیوال ها و جشنواره ها و آیین ها و...) کارکردی ثانویه پدید آورده است.
۱۴. دارا بودن بالاترین سرانه جستجوی محتوای پورنوگرافیک در ایران، همه چیز را درباره جداسازی همه جانبه و سرکوب سازمان یافته ی میل، توضیح می دهد.
۱۵. در جامعه ای که بخش زیادی از زنان خود را "کالا" می بینند و بخش وسیعی از مردان خود را "خریدار"، تجربه جنسی به یک تجارت طبقاتی تبدیل می شود. تجارتی که نیروی محرکه و موجده و مولده آن، "جداسازی جنسیتی" و سرکوب سازمان یافته ی میل است.
۱۶. ما در کنار حاشیه نشینان اقتصادی، با پدیده "حاشیه نشینان جنسی" نیز در جامعه رو به رو هستیم.
۱۷. حجم "دریده گویی" و "گفتار پورنوگرافیک" نشانه ی ریاضت جنسی است. بدین معنا آنها که زیاد درباره ی سکس حرف می زنند، کمترین تجربه را در این زمینه دارند.
۱۸. "بحران جنسی" همان نقطه ایست که اصولگرا و اصلاح طلب مشترکا بر سرش سکوت می کنند و اولی آن را به "بی بند و باری" و دومی به "آسیب اجتماعی" تقلیل می دهد.
۲۰. فقط به میانجی فروید است که ما می دانیم آنها که به شکلی اغراق شده "منزه" و "مبادی آداب" جلوه می کنند، حادترین تخیلات جنسی را در سر می پرورانند.
۲۰. هر تحلیلگر یا کنشگری که درباره "بحران جنسی" سکوت می کند، باید درباره همه چیز سکوت کند.
بیان آزادی
«بحث آزاد، و مشارکت واقعی در گفتگو، روش بیان آزادی است.»
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
تیم ملی والیبال نوجوانان ایران در فینال رقابت‌های قهرمانی جهان موفق به شکست روسیه شد تا برای دومین بار به مدال طلای این رقابت‌ها دست یابد.
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
روزگاری که ایران با سرعت به جلو می رفت... البته گفتند به کجا چنین شتابان و نتیجه اش عقبگرد ی شد که می بینیم
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
🆔👉 @Roshanfkrane ✍