This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صحبت‌های دکتر فائوچی مدیر مرکز آلرژی و بیماری‌های عفونی مؤسسه‌ی ملی سلامت آمریکا در مورد واکسن کرونا
شبکه نظر
پانوشت: از نکات مثبت‌ویدیو اینکه سلبریتی و‌ستاره هالیوودی چون مک‌کانهی برخلاف برخی سلبریتی‌های وطنی اظهارنظر غیرتخصصی نمی‌کند بلکه از وجاهت و‌شهرت خود برای انتقال نظر یک متخصص برجسته به عموم مردم استفاده می‌کند نکته دوم خود فائوچی است یک متخصص تمام‌عیار که با وجود فشار ترامپ به هیچ‌وجه به سیاست و‌قدرت اجازه اثرگذاری بر داده‌ها و توصیه‌های علم پزشکی را
نمی‌دهد.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
شبکه نظر
پانوشت: از نکات مثبت‌ویدیو اینکه سلبریتی و‌ستاره هالیوودی چون مک‌کانهی برخلاف برخی سلبریتی‌های وطنی اظهارنظر غیرتخصصی نمی‌کند بلکه از وجاهت و‌شهرت خود برای انتقال نظر یک متخصص برجسته به عموم مردم استفاده می‌کند نکته دوم خود فائوچی است یک متخصص تمام‌عیار که با وجود فشار ترامپ به هیچ‌وجه به سیاست و‌قدرت اجازه اثرگذاری بر داده‌ها و توصیه‌های علم پزشکی را
نمی‌دهد.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الکساندر #لوکاشنکو با کلاشنیکف و جلیقه ضدگلوله در خیابان. رئیس جمهور مستبد #بلاروس معروف به آخرین دیکتاتور اروپا در جریان بازدید از نیروهای یگان ویژه بلاروس که در حال حفاظت از اماکن مهم، احتمالا کاخ ریاست جمهوری، هستند. لوکاشنکو که هنگام نقل مکان از کاخ ریاست جمهوری به اقامتگاه خود از هلیکوپتر استفاده کرده بود معترضین را با عنوان موش خطاب کرد! البته فعلا خودش در حال فرار از دست موشهاست!
از ص اینستاگرام روزبه حاتمی
🔻پانوشت سهند ایرانمهر:
اینکه صدای کف و سوت تشویق مردم؛ صدای همه یا اکثریت خاموش نباشه، یه تصور به شدت کابوس‌وار و‌سورئاله از اون بدتر اینکه این صدا دیگه صدای همون عده از مردم نباشه و صدای کف و تشویق نظامیان و‌نیروهای امنیتی‌ات باشه!
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
از ص اینستاگرام روزبه حاتمی
🔻پانوشت سهند ایرانمهر:
اینکه صدای کف و سوت تشویق مردم؛ صدای همه یا اکثریت خاموش نباشه، یه تصور به شدت کابوس‌وار و‌سورئاله از اون بدتر اینکه این صدا دیگه صدای همون عده از مردم نباشه و صدای کف و تشویق نظامیان و‌نیروهای امنیتی‌ات باشه!
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
قول یک ایرانی‌الاصل #زرتشتی درباره واکسن #کرونا
وزیر بهداشت:
🔸تلاش می‌کنیم ۲۰ میلیون دوز واکسن کرونا را از یک شرکت #هندی پیش خرید کنیم.
🔸صاحب این شرکت فردی ایرانی‌الاصل زرتشتی است.
🔸او برای فروش واکسن با قیمت پایین‌تر به ما قول داده است.
✍🏻پانوشت #سهند_ایرانمهر:
در شرایطی که همان کشورهای دوست و برادر به اذعان رییس جمهور ما را در ماجرای کرونا تنها گذاشتند یا برخی دیگر به ادعای مسلمانی سخنان یا اقداماتی را مرتکب شدند که نتیجه آن شیوع بیشتر کرونا یا بی مبالاتی نسبت به امحای آن بود، این کردار زرتشتی ایرانی الاصل آدمی را یاد این جمله از "تمهیدات" عین القضات همدانی می اندازد:
«ابوسعید ابوالخیر روزی پیش گبری (زرتشتی ) آمد و گفت: در دین شما امروز هیچ چیزی هست؟ که در دین ما امروز هیچ خبر نیست!»
📚 تمهیدات
✍ #عین‌القضات_همدانی
#خبر
@Roshanfkrane
وزیر بهداشت:
🔸تلاش می‌کنیم ۲۰ میلیون دوز واکسن کرونا را از یک شرکت #هندی پیش خرید کنیم.
🔸صاحب این شرکت فردی ایرانی‌الاصل زرتشتی است.
🔸او برای فروش واکسن با قیمت پایین‌تر به ما قول داده است.
✍🏻پانوشت #سهند_ایرانمهر:
در شرایطی که همان کشورهای دوست و برادر به اذعان رییس جمهور ما را در ماجرای کرونا تنها گذاشتند یا برخی دیگر به ادعای مسلمانی سخنان یا اقداماتی را مرتکب شدند که نتیجه آن شیوع بیشتر کرونا یا بی مبالاتی نسبت به امحای آن بود، این کردار زرتشتی ایرانی الاصل آدمی را یاد این جمله از "تمهیدات" عین القضات همدانی می اندازد:
«ابوسعید ابوالخیر روزی پیش گبری (زرتشتی ) آمد و گفت: در دین شما امروز هیچ چیزی هست؟ که در دین ما امروز هیچ خبر نیست!»
📚 تمهیدات
✍ #عین‌القضات_همدانی
#خبر
@Roshanfkrane
این عکس از توییت علی قلی زاده مرا یاد توصیف سعید نفیسی از سید اشرف الدین نسیم شمال انداخت:
از میان مردم بیرون آمد٬با مردم زیست٬ در میان مردم فرورفت و شاید هنوز در میان مردم باشد. این مرد نه وزیر شد٬ نه وکیل شد٬ نه رییس اداره شد٬ نه پولی بهم زد٬ نه خانه ساخت٬ نه ملک خرید٬ نه مال کسی را با خود برد٬ نه خون کسی را به گردن گرفت.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
از میان مردم بیرون آمد٬با مردم زیست٬ در میان مردم فرورفت و شاید هنوز در میان مردم باشد. این مرد نه وزیر شد٬ نه وکیل شد٬ نه رییس اداره شد٬ نه پولی بهم زد٬ نه خانه ساخت٬ نه ملک خرید٬ نه مال کسی را با خود برد٬ نه خون کسی را به گردن گرفت.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
Forwarded from اتچ بات
"جوانی است احساساتی که زیبایی را در هر چه باشد، در طبیعت، نقاشی، زن و موسیقی به یک اندازه دوست دارد، ولی شعر خوب را به همه آنها ترجیح می دهد...زن را به خاطر شعر دوست دارد زیرا وجود او را سرلوحه زندگی و احساسات می داند. ناله و نفرین قلب او را به لرزه در می آورد و اثر اشعار شورانگیز و حال زن های در عشق ناکام مانده را در روح او ایجاد می کند. به فرمان احساسات از هیچ خطری نمی ترسد و از هیچ کار سختی روگردان نیست... پیوسته خواهان زندگی انقلابی و پر حادثه است."
اینها توصیف‌هایی است که #مرتضی_کیوان در یادداشتی از خود می‌کند.
محمدجعفرمحجوب گفته‌است که تقریبا همه قلم‌به‌دست‌های دوره ما مدیون او بودند. کیوان شم قوی در کشف استعدادها داشت از محجوب تا ندوشن‌اسلامی از شاملو تا نجف‌دریابندری همگی را کیوان به دنیای قلم معرفی یا به‌گونه‌ای تاثیری شگرف بر آنها داشت.
هوشنگ ابتهاج در وصف او سروده است:
من در تمام این شب یلدا/ دست امید خسته خود را/ در دست های روشن او می گذاشتم/کیوان ستاره بود/ با نور زندگی کرد/ با نور درگذشت!
شاملو هم در مورد او ( در واقع) خطاب به فرزندان آینده این سرزمین سرود:
به خاطرِ تو
به خاطرِ هر چیزِ کوچک هر چیزِ پاک به خاک افتادند
به یاد آر
عموهایت را می‌گویم
از مرتضا سخن می‌گویم!
🔘آن مرد سرتراشیده زندانی که در عکس می‌بینید مرتضی کیوان است که در عکس دیگر در کنار همسرش پوری سلطانی، چشم به دوربین دوخته است. مرتضی به جرم پناه دادن به چند عضو حزب توده،۶۴ سال پیش و در چنین روزی اعدام شد.
برای من افکار فلسفی یا سیاسی زمانه کیوان موضوعیت ندارد اما روح آزاد و طبع هنرپرور و هنردوستش همواره ارزشمند و قابل ستایش است. مردی که جزیی از کارنامه « آزادگی» این سرزمین است، فارغ از رنگ و بوی فلسفی یا سیاسی زمانه‌اش .
🔸امروز سالروز اعدام مرتضی کیوان است.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
اینها توصیف‌هایی است که #مرتضی_کیوان در یادداشتی از خود می‌کند.
محمدجعفرمحجوب گفته‌است که تقریبا همه قلم‌به‌دست‌های دوره ما مدیون او بودند. کیوان شم قوی در کشف استعدادها داشت از محجوب تا ندوشن‌اسلامی از شاملو تا نجف‌دریابندری همگی را کیوان به دنیای قلم معرفی یا به‌گونه‌ای تاثیری شگرف بر آنها داشت.
هوشنگ ابتهاج در وصف او سروده است:
من در تمام این شب یلدا/ دست امید خسته خود را/ در دست های روشن او می گذاشتم/کیوان ستاره بود/ با نور زندگی کرد/ با نور درگذشت!
شاملو هم در مورد او ( در واقع) خطاب به فرزندان آینده این سرزمین سرود:
به خاطرِ تو
به خاطرِ هر چیزِ کوچک هر چیزِ پاک به خاک افتادند
به یاد آر
عموهایت را می‌گویم
از مرتضا سخن می‌گویم!
🔘آن مرد سرتراشیده زندانی که در عکس می‌بینید مرتضی کیوان است که در عکس دیگر در کنار همسرش پوری سلطانی، چشم به دوربین دوخته است. مرتضی به جرم پناه دادن به چند عضو حزب توده،۶۴ سال پیش و در چنین روزی اعدام شد.
برای من افکار فلسفی یا سیاسی زمانه کیوان موضوعیت ندارد اما روح آزاد و طبع هنرپرور و هنردوستش همواره ارزشمند و قابل ستایش است. مردی که جزیی از کارنامه « آزادگی» این سرزمین است، فارغ از رنگ و بوی فلسفی یا سیاسی زمانه‌اش .
🔸امروز سالروز اعدام مرتضی کیوان است.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
Telegram
attach 📎
✔️سخنی با آقای #پناهیان
✍🏻سهند ایرانمهر
آقای #علیرضا_پناهیان در تازه‌ترین اظهارات خود گفته‌اید:
باور نمی‌کنم این #فقر و تورمی که به‌وجود آمده، دست‌ساز و عمدی نباشد/چطور می‌توانند یک ملت غنی را به این درصد از #تورم دچار کنند؟ کار پیچیده‌ای است/ اگر جامعه رها می‌شد و فقط نفوذی‌ها کارشکنی نمی‌کردند، وضع ما بهتر از این بود
🔸در تاریخ اسلام، قص‍ّاصین به واعظان قصه‌گو اشاره دارد و از لحاظ تاریخی به حرفه‌ای اشاره دارد که از قرن اول هجری در میان مسلمانان رایج شد. قصاصی، برخلاف ظاهرش -که داستانگویی است- نوعی سخنوری بی پایه و سند از جایگاهی مذهبی و عوامانه بوده که بیشتر در ساحت خرافات و عوام فریبی و با تکیه بر باورهای دینی مردم صورت می‌گرفته است.( آدام متز، تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری، ترجمه علیرضا ذکاوتی، ص ۳۹۲- ۳۸۷).
قص‍ّاصین، خیلی زود مورد توجه ارباب قدرت قرار گرفتند و علیه مخالفان سیاسی بکار گرفته می‌شدند، جالب اینکه در همان زمان نیز چون اکنون، علماء و‌محدثان اصیل از آنها انتقاد می‌کردند. در کتاب « القصاص و المذکرون» ص۱۰۲ از قول فقیه و محدثی درباره قص‍ّاصین( مداحان سیاسی) آمده است:« ما به قصاصین، حدیث نمی آموزیم، زیرا از ما یک وجب می‌گیرند و یک ذراع‌اش می‌کنند!».
🔸تاریخ نشان می‌دهد که این طایفه همواره از سوی ارباب قدرت حمایت و با اقبال عوام روبرو می‌شدند و روشنگری ارباب معرفت نیز در افشای ماهیت‌شان کارگر نمی‌افتد چنانکه در کتاب « تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری» از «طبری» مورخ بزرگ، به عنوان کسی که با قص‍ّاصین، طرف شد و شکست خورد نام برده شده است.( کتاب نوادر ثعالبی حاوی بخشی از ترّهات و حکایات قص‍ّاصین است).
🔸جناب آقای پناهیان شما یکی از جلوه‌های قصاصین در زمان حاضر اید بی آنکه قصد بی‌احترامی به جنابعالی داشته باشم همین سخنان اخیرتان را مثال می‌زنم. شما در این سخنان از "نفوذی‌ها" سخن میگویید. خب این نفوذی ها چه کسانی هستند؟ چرا الگوی شما در پرداختن به مفاهیم خودساخته نیز به روش قصاصین، نوعی کلی گویی با ذکر جزییات به ظاهر دقیق است.
🔸آقای پناهیان، می گوید، نفوذی‌ها عامدانه فقری مصنوعی را در جامعه ایجاد کرده‌اند و در فراز بعدی از برخی مسئولان نام می‌برد. از آقای پناهیان می‌پرسم:این مسئولان که یقینا بر جایگاهی مهم تکیه زده‌اند چگونه توانسته‌اند به چنین موقعیتی دست پیدا کنند؟ مگر قبول مسئولیت در این مملکت بدون حضور و عملکرد فیلترهای مختلف امنیتی و استصوابی و ...ممکن است؟ نهادهای نظارتی، قضایی و امنیتی موقع تصدی سمت توسط این عده کجا بودند؟ بعد از تصدی و هشدار جنابعالی، کجایند؟اگر به تعبیر شما صرف رها کردن جامعه به شرط نبود نفوذی‌ها کار جامعه را سامان می دهد چرا برای یکبار هم که شده از مقامات کشور نمی خواهید مملکت را رها کنند تا فرضیه شما عملی شود؟ اگر این نفوذی‌ها صرفا در دولت کنونی‌اند چرا در دولت پیشین هم که در آغاز از حامیان آن بودید در پایان جریان انحرافی و نفوذی شدند و خود شما هم بر آنان تاختید؟ اگر نفوذ این افراد بخاطر عدم وجود تعهد و تدین است که فرصت کافی برای تثبیت این امر را در اختیار داشته‌اید و موفق نشده‌اید اگر بخاطر تخصص است که همواره در سخنرانی هایتان آن را موخر بر تعهد و تدین دانسته‌اید . اگر این امر در سایه ناکارآمدی دستگاه های امنیتی و نظارتی رخ داده است چرا به جای این گلایه‌ها یکبار شیوه کشورهای توسعه یافته و عاری از نفوذی، در مشارکت دادن نظر مردم، پاسخگویی قدرت و شفافیت و تثبیت نهادهای قانونی را امتحان نمی کنید؟
ادامه در پایین🔻
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkeane
✍🏻سهند ایرانمهر
آقای #علیرضا_پناهیان در تازه‌ترین اظهارات خود گفته‌اید:
باور نمی‌کنم این #فقر و تورمی که به‌وجود آمده، دست‌ساز و عمدی نباشد/چطور می‌توانند یک ملت غنی را به این درصد از #تورم دچار کنند؟ کار پیچیده‌ای است/ اگر جامعه رها می‌شد و فقط نفوذی‌ها کارشکنی نمی‌کردند، وضع ما بهتر از این بود
🔸در تاریخ اسلام، قص‍ّاصین به واعظان قصه‌گو اشاره دارد و از لحاظ تاریخی به حرفه‌ای اشاره دارد که از قرن اول هجری در میان مسلمانان رایج شد. قصاصی، برخلاف ظاهرش -که داستانگویی است- نوعی سخنوری بی پایه و سند از جایگاهی مذهبی و عوامانه بوده که بیشتر در ساحت خرافات و عوام فریبی و با تکیه بر باورهای دینی مردم صورت می‌گرفته است.( آدام متز، تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری، ترجمه علیرضا ذکاوتی، ص ۳۹۲- ۳۸۷).
قص‍ّاصین، خیلی زود مورد توجه ارباب قدرت قرار گرفتند و علیه مخالفان سیاسی بکار گرفته می‌شدند، جالب اینکه در همان زمان نیز چون اکنون، علماء و‌محدثان اصیل از آنها انتقاد می‌کردند. در کتاب « القصاص و المذکرون» ص۱۰۲ از قول فقیه و محدثی درباره قص‍ّاصین( مداحان سیاسی) آمده است:« ما به قصاصین، حدیث نمی آموزیم، زیرا از ما یک وجب می‌گیرند و یک ذراع‌اش می‌کنند!».
🔸تاریخ نشان می‌دهد که این طایفه همواره از سوی ارباب قدرت حمایت و با اقبال عوام روبرو می‌شدند و روشنگری ارباب معرفت نیز در افشای ماهیت‌شان کارگر نمی‌افتد چنانکه در کتاب « تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری» از «طبری» مورخ بزرگ، به عنوان کسی که با قص‍ّاصین، طرف شد و شکست خورد نام برده شده است.( کتاب نوادر ثعالبی حاوی بخشی از ترّهات و حکایات قص‍ّاصین است).
🔸جناب آقای پناهیان شما یکی از جلوه‌های قصاصین در زمان حاضر اید بی آنکه قصد بی‌احترامی به جنابعالی داشته باشم همین سخنان اخیرتان را مثال می‌زنم. شما در این سخنان از "نفوذی‌ها" سخن میگویید. خب این نفوذی ها چه کسانی هستند؟ چرا الگوی شما در پرداختن به مفاهیم خودساخته نیز به روش قصاصین، نوعی کلی گویی با ذکر جزییات به ظاهر دقیق است.
🔸آقای پناهیان، می گوید، نفوذی‌ها عامدانه فقری مصنوعی را در جامعه ایجاد کرده‌اند و در فراز بعدی از برخی مسئولان نام می‌برد. از آقای پناهیان می‌پرسم:این مسئولان که یقینا بر جایگاهی مهم تکیه زده‌اند چگونه توانسته‌اند به چنین موقعیتی دست پیدا کنند؟ مگر قبول مسئولیت در این مملکت بدون حضور و عملکرد فیلترهای مختلف امنیتی و استصوابی و ...ممکن است؟ نهادهای نظارتی، قضایی و امنیتی موقع تصدی سمت توسط این عده کجا بودند؟ بعد از تصدی و هشدار جنابعالی، کجایند؟اگر به تعبیر شما صرف رها کردن جامعه به شرط نبود نفوذی‌ها کار جامعه را سامان می دهد چرا برای یکبار هم که شده از مقامات کشور نمی خواهید مملکت را رها کنند تا فرضیه شما عملی شود؟ اگر این نفوذی‌ها صرفا در دولت کنونی‌اند چرا در دولت پیشین هم که در آغاز از حامیان آن بودید در پایان جریان انحرافی و نفوذی شدند و خود شما هم بر آنان تاختید؟ اگر نفوذ این افراد بخاطر عدم وجود تعهد و تدین است که فرصت کافی برای تثبیت این امر را در اختیار داشته‌اید و موفق نشده‌اید اگر بخاطر تخصص است که همواره در سخنرانی هایتان آن را موخر بر تعهد و تدین دانسته‌اید . اگر این امر در سایه ناکارآمدی دستگاه های امنیتی و نظارتی رخ داده است چرا به جای این گلایه‌ها یکبار شیوه کشورهای توسعه یافته و عاری از نفوذی، در مشارکت دادن نظر مردم، پاسخگویی قدرت و شفافیت و تثبیت نهادهای قانونی را امتحان نمی کنید؟
ادامه در پایین🔻
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkeane
☝🏼ادامه مطلب بالا🔻
🔸جناب آقای پناهیان، در این مملکت امثال منِ شهروند عادی می توانیم پیشنهاد بستن استاندار را به گاری آن هم با فراغ بال ارایه کنیم یا جنابعالی؟ یقینا جنابعالی، اما بدانید که به گاری بستن استاندار یا پاکسازی ادارات هم چاره کار نخواهد بود مگر به جای قصاصی (داستانگویی) چشم بر واقعیت بگشایید و تن به همان تجربه حکمرانی درست بدهید که کشورهای توسعه یافته در چارچوب پاسخگو کردن قدرت، شفافیت، قانون کارآمد و... عملی کرده اند و از نتایج آن نیز بهره برده‌اند. جناب آقای پناهیان! حقیقتش را بخواهید ما مردم فقط نشسته‌ایم و شما و افکار امثال شما را نگاه می‌کنیم اگر رای هم داده‌ایم از میان گزینه هایی که شمایان صلاح دانسته‌اید بوده است اکنون، هم انها که شمای نوعی صلاح دانستید و ما با آخرین امیدمان برای رهایی از مشکلات و از سر استیصال از میان تایید صلاحیت شده‌ها انتخاب کردیم و هم آنها که در آن جمع بودند و ما انتخاب نکردیم ، قوا را در اختیار دارند. فقر و فساد و تبعیض هم که به اذعان خود شما وجود دارد. انصاف بدهید، این نفوذی‌هایی که شما ردشان را گرفته‌اید، ماحصل اراده کدام‌مان بوده‌اند؟ اگر در این معادله بازهم خطا از همان انتخاب ماست، مابقی انتخاب‌ها که در دست شماست. آنهایی را هم که شما گفتید انقلابی‌اند و نفوذی نیستند و ما انتخاب نکردیم که دست آخر باز، نفوذی دانستید.
🔸آقای پناهیان، جاحظ می‌گوید از قصاصی پرسیدند:"دنیا چیست و دانسه چیست؟" او نیز همچون دیگر واعظان قصاص(قصه پرداز) با کلی گویی و سخنان بی اعتنا به واقعیت و استدلال و منطق، گفت:" دنیا همین است که در آن هستید، اما دانسه، سرای دیگری است دور از اینجا که اهل آنجا از اینجا و اهل اینجا از آنجا خبر ندارند، جز اینکه نزد ما به ثبوت رسیده است که خانه‌های دانسه از خیار است و سقفشان از خیار است و چارپایانشان از خیار است و خودشان از خیار هستند. و خیارشان هم از خیار است". حال روی سخن من با جنابعالی است، ریش و قیچی دست شما، بفرمایید، این کلاف سردرگم را که به تعبیر جاحظ به نقل از یک قصاص:" خودشان از خیار هستند. و خیارشان هم از خیار است" خودتان باز کنید ما ملت که هیچ، ما نگاه!
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkeane
🔸جناب آقای پناهیان، در این مملکت امثال منِ شهروند عادی می توانیم پیشنهاد بستن استاندار را به گاری آن هم با فراغ بال ارایه کنیم یا جنابعالی؟ یقینا جنابعالی، اما بدانید که به گاری بستن استاندار یا پاکسازی ادارات هم چاره کار نخواهد بود مگر به جای قصاصی (داستانگویی) چشم بر واقعیت بگشایید و تن به همان تجربه حکمرانی درست بدهید که کشورهای توسعه یافته در چارچوب پاسخگو کردن قدرت، شفافیت، قانون کارآمد و... عملی کرده اند و از نتایج آن نیز بهره برده‌اند. جناب آقای پناهیان! حقیقتش را بخواهید ما مردم فقط نشسته‌ایم و شما و افکار امثال شما را نگاه می‌کنیم اگر رای هم داده‌ایم از میان گزینه هایی که شمایان صلاح دانسته‌اید بوده است اکنون، هم انها که شمای نوعی صلاح دانستید و ما با آخرین امیدمان برای رهایی از مشکلات و از سر استیصال از میان تایید صلاحیت شده‌ها انتخاب کردیم و هم آنها که در آن جمع بودند و ما انتخاب نکردیم ، قوا را در اختیار دارند. فقر و فساد و تبعیض هم که به اذعان خود شما وجود دارد. انصاف بدهید، این نفوذی‌هایی که شما ردشان را گرفته‌اید، ماحصل اراده کدام‌مان بوده‌اند؟ اگر در این معادله بازهم خطا از همان انتخاب ماست، مابقی انتخاب‌ها که در دست شماست. آنهایی را هم که شما گفتید انقلابی‌اند و نفوذی نیستند و ما انتخاب نکردیم که دست آخر باز، نفوذی دانستید.
🔸آقای پناهیان، جاحظ می‌گوید از قصاصی پرسیدند:"دنیا چیست و دانسه چیست؟" او نیز همچون دیگر واعظان قصاص(قصه پرداز) با کلی گویی و سخنان بی اعتنا به واقعیت و استدلال و منطق، گفت:" دنیا همین است که در آن هستید، اما دانسه، سرای دیگری است دور از اینجا که اهل آنجا از اینجا و اهل اینجا از آنجا خبر ندارند، جز اینکه نزد ما به ثبوت رسیده است که خانه‌های دانسه از خیار است و سقفشان از خیار است و چارپایانشان از خیار است و خودشان از خیار هستند. و خیارشان هم از خیار است". حال روی سخن من با جنابعالی است، ریش و قیچی دست شما، بفرمایید، این کلاف سردرگم را که به تعبیر جاحظ به نقل از یک قصاص:" خودشان از خیار هستند. و خیارشان هم از خیار است" خودتان باز کنید ما ملت که هیچ، ما نگاه!
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkeane
🔺ادامه مطلب بالا🔻
🔸چهارم- برخی در شبکه های اجتماعی ماجرای اخیر در مشهد را با ماجرای چندی پیش رفتار پلیس آمریکا با یک سیاهپوست مقایسه کرده‌اند و به مرحوم سپهری لقب "#جرج_فلوید ایران" داده‌اند. از آن سو برخی دیگر، مقایسه کنندگان را به تلاش برای ایجاد جرقه یک اعتراض عمومی در آبان امسال و زنده کردن حوادث آبان گذشته متهم کرده‌اند. بعید نیست تشکیل این دو قطبی بار دیگر دست اندرکاران امر را به مدیریت پسا واقعه بکشاند و همچون مورد" #دختر_آبادان" در کوتاهترین زمان، شاهد روایت های جدیدتری از خانواده سپهری در رسانه های رسمی باشیم. نفس ارجاع حساسیت جامعه به تلاش برای احیای حوادث آبان، نوعی پذیرش ضمنی "ترومایی جمعی " است که با وجود بکارگیری همه روش ها برای دفع آن همچنان در خاطره و وجدان جمعی ثبت و ضبط است و تاثیر خود را بر حکمرانی نیز گذاشته است بنابراین همچنانکه نگاه صرف امنیتی به آن بحران، مشکلی را حل نکرده است بکارگیری دوباره این روش های نادرست نیز کارگشا نخواهد بود.
🔸پنجم-باید بپذیریم که خشونت و نادیده گرفتن جان آدمی، صرف نظر از هر تفسیر و توجیه یا معادل سازی تاریخی، مذموم است. بی عدالتی، بی عدالتی است و تقلای توجیه آن سفسطه. فراموش نکنیم که رویدادهای تلخ اجتماعی همچون تب یا احساس درد، نشانه هایی از عمق بیماری هستند که اخرین فرصت را برای رفع ریشه ای خود به جامعه و حکومت می‌دهند. افتادن به چرخه رایجی که با بروز نشانه درد آغاز و خیلی زود به قطب بندی های سیاسی و سپس مواجهه امنیتی ختم می شود، روشی اشتباه است که تنها موج بعدی بحران را در بلند مدت وخیم ترمی‌کند و خشم جامعه با مشاهده این چرخه باطل، رفته رفته سهمگین تر خواهد شد. نکه باید این چرخه را متوقف کند، حکومت است. اینجاست که جامعه‌شناسان از چرخه بهم مرتبط جامعه سخن می‌گویند و بر اهمیت توجه به مفاهیمی چون نفی خشونت، مسئولیت اخلاقی و اجتماعی، توجه به حقوق شهروندان، عدالت اجتماعی، آزادی بیان و نظایر آن سخن می‌گویند. در عین حال، این وظیفه صاحبنظران است که نسبت به این بی‌مبالاتی ها واکنش نشان دهند و نسبت به وقوع و تکرار آن هشدار بدهند. تکرار طوطی‌وار نظریات جامعه شناسی یا علوم سیاسی یا حقوقی، با کلمات و اداهای آکادمیک و برچسب "هیجانی و عوامانه و سیاسی" زدن به آنانکه از مسئولیت فردی و اجتماعی سخن می‌گویند، مصداق بی تعهدی است.
🔸مخلص کلام خطاب به ارباب قدرت نیز آنکه ، سخن گفتن از رواداری، احترام به حقوق شهروندی، توجه جدی به معضلات اجتماعی، پاسخگو کردن قدرت، شفافیت و برخورد منصفانه و قانونی از سوی دستگاه قضایی و بسیار موارد دیگر نه ادای روشنفکری است و نه بازی در زمین دشمن، محدود ماندن این هشدارها به کلمات و نوشته‌ها نیز بیش از انکه نشان بی ثمری قلم امثال من باشد نشان از عمق غفلت آنانی است که بی‌اعتنا ازاین سخنان می‌گذرند. زیرا وظیفه قلم، بازنمایی واقعیت و نشان دادن راه به دور از هیجان است بنابراین مفاهیم مندرج ذیل حکمرانی خوب و حقوق انسانی و مدنی جامعه، ضروریاتی هستند که اتفاقا جدی بودن و اهمیت توجه به آنان برای تضمین کارکرد درست قدرت و مدیریت حکومت و جامعه، دلیل پدید آمدن آن در فرهنگ کشورهای توسعه یافته بوده است و تاخیر در فهم و پذیرش آن نابخردی محض و موجب فرجامی تلخ است.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
🔸چهارم- برخی در شبکه های اجتماعی ماجرای اخیر در مشهد را با ماجرای چندی پیش رفتار پلیس آمریکا با یک سیاهپوست مقایسه کرده‌اند و به مرحوم سپهری لقب "#جرج_فلوید ایران" داده‌اند. از آن سو برخی دیگر، مقایسه کنندگان را به تلاش برای ایجاد جرقه یک اعتراض عمومی در آبان امسال و زنده کردن حوادث آبان گذشته متهم کرده‌اند. بعید نیست تشکیل این دو قطبی بار دیگر دست اندرکاران امر را به مدیریت پسا واقعه بکشاند و همچون مورد" #دختر_آبادان" در کوتاهترین زمان، شاهد روایت های جدیدتری از خانواده سپهری در رسانه های رسمی باشیم. نفس ارجاع حساسیت جامعه به تلاش برای احیای حوادث آبان، نوعی پذیرش ضمنی "ترومایی جمعی " است که با وجود بکارگیری همه روش ها برای دفع آن همچنان در خاطره و وجدان جمعی ثبت و ضبط است و تاثیر خود را بر حکمرانی نیز گذاشته است بنابراین همچنانکه نگاه صرف امنیتی به آن بحران، مشکلی را حل نکرده است بکارگیری دوباره این روش های نادرست نیز کارگشا نخواهد بود.
🔸پنجم-باید بپذیریم که خشونت و نادیده گرفتن جان آدمی، صرف نظر از هر تفسیر و توجیه یا معادل سازی تاریخی، مذموم است. بی عدالتی، بی عدالتی است و تقلای توجیه آن سفسطه. فراموش نکنیم که رویدادهای تلخ اجتماعی همچون تب یا احساس درد، نشانه هایی از عمق بیماری هستند که اخرین فرصت را برای رفع ریشه ای خود به جامعه و حکومت می‌دهند. افتادن به چرخه رایجی که با بروز نشانه درد آغاز و خیلی زود به قطب بندی های سیاسی و سپس مواجهه امنیتی ختم می شود، روشی اشتباه است که تنها موج بعدی بحران را در بلند مدت وخیم ترمی‌کند و خشم جامعه با مشاهده این چرخه باطل، رفته رفته سهمگین تر خواهد شد. نکه باید این چرخه را متوقف کند، حکومت است. اینجاست که جامعه‌شناسان از چرخه بهم مرتبط جامعه سخن می‌گویند و بر اهمیت توجه به مفاهیمی چون نفی خشونت، مسئولیت اخلاقی و اجتماعی، توجه به حقوق شهروندان، عدالت اجتماعی، آزادی بیان و نظایر آن سخن می‌گویند. در عین حال، این وظیفه صاحبنظران است که نسبت به این بی‌مبالاتی ها واکنش نشان دهند و نسبت به وقوع و تکرار آن هشدار بدهند. تکرار طوطی‌وار نظریات جامعه شناسی یا علوم سیاسی یا حقوقی، با کلمات و اداهای آکادمیک و برچسب "هیجانی و عوامانه و سیاسی" زدن به آنانکه از مسئولیت فردی و اجتماعی سخن می‌گویند، مصداق بی تعهدی است.
🔸مخلص کلام خطاب به ارباب قدرت نیز آنکه ، سخن گفتن از رواداری، احترام به حقوق شهروندی، توجه جدی به معضلات اجتماعی، پاسخگو کردن قدرت، شفافیت و برخورد منصفانه و قانونی از سوی دستگاه قضایی و بسیار موارد دیگر نه ادای روشنفکری است و نه بازی در زمین دشمن، محدود ماندن این هشدارها به کلمات و نوشته‌ها نیز بیش از انکه نشان بی ثمری قلم امثال من باشد نشان از عمق غفلت آنانی است که بی‌اعتنا ازاین سخنان می‌گذرند. زیرا وظیفه قلم، بازنمایی واقعیت و نشان دادن راه به دور از هیجان است بنابراین مفاهیم مندرج ذیل حکمرانی خوب و حقوق انسانی و مدنی جامعه، ضروریاتی هستند که اتفاقا جدی بودن و اهمیت توجه به آنان برای تضمین کارکرد درست قدرت و مدیریت حکومت و جامعه، دلیل پدید آمدن آن در فرهنگ کشورهای توسعه یافته بوده است و تاخیر در فهم و پذیرش آن نابخردی محض و موجب فرجامی تلخ است.
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
🔸جهانگیری با اشاره به اوضاع اقتصادی: دعا کنید.
✔️عبیدزاکانی میگه اطفال را به صحرا می‌بردند شخصی پرسید: طفلان را کجا می‌برید؟ گفتند: برای دعای باران زیرا که دعای اطفال مستجاب است. مردگفت: اگر دعای اطفال مستجاب بودی، معلمی در همه عالم زنده نماندی!
جهانگیری جان! به دعای ما بود که...
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
✔️عبیدزاکانی میگه اطفال را به صحرا می‌بردند شخصی پرسید: طفلان را کجا می‌برید؟ گفتند: برای دعای باران زیرا که دعای اطفال مستجاب است. مردگفت: اگر دعای اطفال مستجاب بودی، معلمی در همه عالم زنده نماندی!
جهانگیری جان! به دعای ما بود که...
#سهند_ایرانمهر
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✍ #سهند_ایرانمهر
فیلمی از علی لاریجانی منتشر شده است که در کوه قدم می‌زند و بر تخته سنگی می‌نشیند و آهی می‌کشد و می‌گوید:«ای ی ی خدا»،
فیلم دیگری هم از محمود احمدی‌نژاد منتشر شده است که در امامزاده قاسم «خدا را می‌خواند و مردم را به دعا به درگاه او دعوت می‌کند»،
اسحاق جهانگیری هم گفته است «راضی است به رضای خدا»،
این همه خداجویی در سرزمینی که کار «رعیت» بر زمین مانده و خدای-باری نیز در باب اسباب معیشت و دوام نکبت سکوت کرده است و مومنان « خدا خدا» می‌کنند، آدمی را یاد این قول می‌اندازد:
🔸بدان، این رسمی است میان بسیاری مومنان که چون از تاثیر عقل و تدبیر خود بهره‌ای حاصل نکنند و از اسباب و علل ناامید گردند، رضایت خاطر خود را به حیلتی دیگر احالت دهند،
چنانکه اگر مومنی گفت:
«ما عندالله خیر و ابقی»
(یعنی آنچه پیش خداست، جاودانتر است)،
بدان که جایی شامی بوده و او را دعوت نکرده اند!
اگر دیدی کسی گفت:«ید الله فوق ایدیهم»
(یعنی دست خدا بالای همه دست هاست)،
بدان که کسی سیلی سختی بدو زده!....
#جالب #سیاسی
@Roshanfkrane
فیلمی از علی لاریجانی منتشر شده است که در کوه قدم می‌زند و بر تخته سنگی می‌نشیند و آهی می‌کشد و می‌گوید:«ای ی ی خدا»،
فیلم دیگری هم از محمود احمدی‌نژاد منتشر شده است که در امامزاده قاسم «خدا را می‌خواند و مردم را به دعا به درگاه او دعوت می‌کند»،
اسحاق جهانگیری هم گفته است «راضی است به رضای خدا»،
این همه خداجویی در سرزمینی که کار «رعیت» بر زمین مانده و خدای-باری نیز در باب اسباب معیشت و دوام نکبت سکوت کرده است و مومنان « خدا خدا» می‌کنند، آدمی را یاد این قول می‌اندازد:
🔸بدان، این رسمی است میان بسیاری مومنان که چون از تاثیر عقل و تدبیر خود بهره‌ای حاصل نکنند و از اسباب و علل ناامید گردند، رضایت خاطر خود را به حیلتی دیگر احالت دهند،
چنانکه اگر مومنی گفت:
«ما عندالله خیر و ابقی»
(یعنی آنچه پیش خداست، جاودانتر است)،
بدان که جایی شامی بوده و او را دعوت نکرده اند!
اگر دیدی کسی گفت:«ید الله فوق ایدیهم»
(یعنی دست خدا بالای همه دست هاست)،
بدان که کسی سیلی سختی بدو زده!....
#جالب #سیاسی
@Roshanfkrane
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✔️با موفقیتت انتقام بگیر
✍️#سهند_ایرانمهر
🔸برای پاسخ دادن و دفاع از حیثیت و استیفای حقوق، راه‌های مختلفی وجود دارد اما همه آنها لزوما روش‌های موفقی نیستند.
بدترین روش، بد دفاع کردن است. لفاظی و حرّافی هم راه به هیچ‌جا نمی‌برد وقتی در میدان عمل، تهی‌دست باشید. بهترین روش اما در این جمله قصار گنجانده شده است که : « با موفقیتت، انتقام بگیر».
پیداست که مراد از این انتقام، برافروختگی، خشم، سخن بی‌عمل یا عطش بهم‌ریختن معادلات جهان و تخریب وجهه خویشتن نیست بلکه همانطور که در جمله پیداست، مراد، آن عمل توام با موفقیتی است که خود و دستاوردهایش، راه را بر هر ادعایی می‌بندد
این ویدیوی ( فراگیر شده در فضای مجازی بریتانیا) نشان می‌دهد که چین امروز که خاطرات تلخی از زمان جنگ تریاک و قراردادهای استعماری تحمیلی بعد از آن دارد و‌همچنان درگیر فشارهاست اکنون چگونه بدون آنکه از جامعه جهانی طرد شود یا قواعد آن را علیه وجهه خود بهم بریزد، در عین رعایت قواعد دیپلماتیک، انتقام خود را با موفقیت‌هایی عینی و ملموس می‌گیرد.
#اجتماعی #سیاسی #اندیشه
@Roshanfkrane
✍️#سهند_ایرانمهر
🔸برای پاسخ دادن و دفاع از حیثیت و استیفای حقوق، راه‌های مختلفی وجود دارد اما همه آنها لزوما روش‌های موفقی نیستند.
بدترین روش، بد دفاع کردن است. لفاظی و حرّافی هم راه به هیچ‌جا نمی‌برد وقتی در میدان عمل، تهی‌دست باشید. بهترین روش اما در این جمله قصار گنجانده شده است که : « با موفقیتت، انتقام بگیر».
پیداست که مراد از این انتقام، برافروختگی، خشم، سخن بی‌عمل یا عطش بهم‌ریختن معادلات جهان و تخریب وجهه خویشتن نیست بلکه همانطور که در جمله پیداست، مراد، آن عمل توام با موفقیتی است که خود و دستاوردهایش، راه را بر هر ادعایی می‌بندد
این ویدیوی ( فراگیر شده در فضای مجازی بریتانیا) نشان می‌دهد که چین امروز که خاطرات تلخی از زمان جنگ تریاک و قراردادهای استعماری تحمیلی بعد از آن دارد و‌همچنان درگیر فشارهاست اکنون چگونه بدون آنکه از جامعه جهانی طرد شود یا قواعد آن را علیه وجهه خود بهم بریزد، در عین رعایت قواعد دیپلماتیک، انتقام خود را با موفقیت‌هایی عینی و ملموس می‌گیرد.
#اجتماعی #سیاسی #اندیشه
@Roshanfkrane
از عهد بوق نجات‌مان بده که ملت بوق‌ات را نزنند!
✍️ #سهند_ایرانمهر
قدیم‌ها که وسایل ارتباطی نبود،از شاخ، بوقی می‌ساختند و در فواصل مختلف با صداهای مختلف ممتد یا منقطعش خبر بد و‌خوب می‌دادند.
در عهد حجاج‌بن‌یوسف بوق‌زنان در قزوین از حمله دیلمیان خبر می‌دادند(شهریاران گمنام/ کسروی)، بعدها هم اگر کسی می‌مرد «بوقش را می‌زدند»، در طهران قدیم هم صدای بوق، صدای عوض کردن آب کثیف خزینه و آماده به کار حمام برای جماعت چرک و جُنُب بود( جعفر شهری) و خلاصه وظیفه بوق « اطلاع‌رسانی» و در دسترس گذاشتن فوری اطلاعات بود.
اصطلاح «عهد بوق» اشاره به آن روزگار داشت. عامل اطلاع‌رسانی و در دسترس گذاشتن سریع اطلاعات در دهکده جهانی امروز هم «اینترنت» است و هر تلاشی برای فیلتر یا کاهش سرعت آن در واقع تلاش برای بازگرداندن ملت به « عهد بوق» لذا خدمت وزیر جدید ارتباطات عارضم که خواسته ملت این است که از عهد‌بوق به عهد دسترسی آسان به اطلاعات منتقل شوند و راه آن هم افزایش سرعت اینترنت و رفع فیلترینگ و مابقی حرف‌ها، اطاله کلام و سنجه قضاوت ملت هم همین است والا کسی که این مهم را انجام ندهد و فقط در توییتر فیلتر شده اظهار خاکساری کند، ملت بوقش را می‌زنند ( در اینجا: بی‌خیالش می‌شوند).
#تاریخ #اجتماعی #سیاسی #انتقادات
@Roshanfkrane
✍️ #سهند_ایرانمهر
قدیم‌ها که وسایل ارتباطی نبود،از شاخ، بوقی می‌ساختند و در فواصل مختلف با صداهای مختلف ممتد یا منقطعش خبر بد و‌خوب می‌دادند.
در عهد حجاج‌بن‌یوسف بوق‌زنان در قزوین از حمله دیلمیان خبر می‌دادند(شهریاران گمنام/ کسروی)، بعدها هم اگر کسی می‌مرد «بوقش را می‌زدند»، در طهران قدیم هم صدای بوق، صدای عوض کردن آب کثیف خزینه و آماده به کار حمام برای جماعت چرک و جُنُب بود( جعفر شهری) و خلاصه وظیفه بوق « اطلاع‌رسانی» و در دسترس گذاشتن فوری اطلاعات بود.
اصطلاح «عهد بوق» اشاره به آن روزگار داشت. عامل اطلاع‌رسانی و در دسترس گذاشتن سریع اطلاعات در دهکده جهانی امروز هم «اینترنت» است و هر تلاشی برای فیلتر یا کاهش سرعت آن در واقع تلاش برای بازگرداندن ملت به « عهد بوق» لذا خدمت وزیر جدید ارتباطات عارضم که خواسته ملت این است که از عهد‌بوق به عهد دسترسی آسان به اطلاعات منتقل شوند و راه آن هم افزایش سرعت اینترنت و رفع فیلترینگ و مابقی حرف‌ها، اطاله کلام و سنجه قضاوت ملت هم همین است والا کسی که این مهم را انجام ندهد و فقط در توییتر فیلتر شده اظهار خاکساری کند، ملت بوقش را می‌زنند ( در اینجا: بی‌خیالش می‌شوند).
#تاریخ #اجتماعی #سیاسی #انتقادات
@Roshanfkrane
🔴فرجام تحقیر یک ملت
✍️ #سهند_اایرانمهر
🔶فیلم رنگی و ترمیم شده‌ای از سال ۱۹۲۳. یک افسر فرانسوی در منطقه آلمانی «روهر» که تحت اشغال فرانسه و بلژیک است، ترور شده . افسران فرانسوی وقتی می‌بینند برخی شهروندان آلمانی هنوز کلاه بر سر دارند آن را بی‌احترامی تلقی و ضمن برداشتن کلاه، با آنها برخورد می‌کنند. نکته جالب در این فیلم پسربچه آلمانی است که با دیدن این صحنه به سرعت، کلاه از سر برمی‌دارد. بسیاری برآمدن فاشیسم در آلمان را نتیجه واکنش آنان از احساس تحقیر و ظلم بجامانده از جنگ اول جهانی می‌دانند.
🔶رخداد امری در لحظه است. امری که ما آن را جدا از ریشه گذشته آن نظاره می‌کنیم و درباره‌اش نظر می‌دهیم. کنار گذاشتن تبار تاریخی رخدادها، رهزن درک درست آن است. تاریخی نگریستن رخدادها و یافتن سرچشمه‌اش اما تصویر کامل‌تری به دست می‌دهد. جوانی در خیابان، خشمگین و برافروخته خودش را آتش می‌زند یا به دیگری آسیب می‌رساند. گروهی، دست به آشوب می‌زنند و معابر عمومی را دستخوش ناآرامی خود می‌کنند. این اعمال را می‌توان ذیل خشونت قرار داد و محکومش کرد اما نمی‌توان تضمین داد که دیگر تکرار نمی‌شوند یا تلاش برای یافتن مقصر اصلی اصلی را با مجازات مرتکبین خشونت متوقف کرد مگر ریشه‌های اولیه آن را شناخت.
🔶فرقی نمی‌کند که تصمیم‌گیران یک کشور در مواجهه با معترضین داخلی یا در مواجهه با بیگانه باشند، مهم بستن راه تکرار است و این مهم جز نگاه تاریخی ممکن نیست.
محرومیت و تحقیر یک ملت، به‌ویژه اگر قدرت و اراده سرکوب وجود داشته باشد، به شدت وسوسه‌برانگیز است و در نگاه کوتاه‌مدت پیروزی و غلبه در مهار دیگری تلقی می‌شود اما در نگاه بلندمدت، ملت محروم از حقوق اولیه خود که هیچ تساهلی در حق آنان روا داشته نمی‌شود، سرانجام در برابر تحقیر به هر روشی که بتواند سر به طغیان برمی‌دارد خواه این اتفاق در رابطه میان حکومت و مردم باشد خواه یک یا چند ملت علیه یک ملت دیگر. فرقی هم نمی‌کند ملت تحقیر شده در آلمان، ایرلند یا غزه زیر بار تحقیر و تبعیض دیگری باشد یا بار تحقیر و تبعیض از سوی حکومت خودش اعمال شود.
#اجتماعی #اندیشه #مفهومی
@Roshanfkrane
✍️ #سهند_اایرانمهر
🔶فیلم رنگی و ترمیم شده‌ای از سال ۱۹۲۳. یک افسر فرانسوی در منطقه آلمانی «روهر» که تحت اشغال فرانسه و بلژیک است، ترور شده . افسران فرانسوی وقتی می‌بینند برخی شهروندان آلمانی هنوز کلاه بر سر دارند آن را بی‌احترامی تلقی و ضمن برداشتن کلاه، با آنها برخورد می‌کنند. نکته جالب در این فیلم پسربچه آلمانی است که با دیدن این صحنه به سرعت، کلاه از سر برمی‌دارد. بسیاری برآمدن فاشیسم در آلمان را نتیجه واکنش آنان از احساس تحقیر و ظلم بجامانده از جنگ اول جهانی می‌دانند.
🔶رخداد امری در لحظه است. امری که ما آن را جدا از ریشه گذشته آن نظاره می‌کنیم و درباره‌اش نظر می‌دهیم. کنار گذاشتن تبار تاریخی رخدادها، رهزن درک درست آن است. تاریخی نگریستن رخدادها و یافتن سرچشمه‌اش اما تصویر کامل‌تری به دست می‌دهد. جوانی در خیابان، خشمگین و برافروخته خودش را آتش می‌زند یا به دیگری آسیب می‌رساند. گروهی، دست به آشوب می‌زنند و معابر عمومی را دستخوش ناآرامی خود می‌کنند. این اعمال را می‌توان ذیل خشونت قرار داد و محکومش کرد اما نمی‌توان تضمین داد که دیگر تکرار نمی‌شوند یا تلاش برای یافتن مقصر اصلی اصلی را با مجازات مرتکبین خشونت متوقف کرد مگر ریشه‌های اولیه آن را شناخت.
🔶فرقی نمی‌کند که تصمیم‌گیران یک کشور در مواجهه با معترضین داخلی یا در مواجهه با بیگانه باشند، مهم بستن راه تکرار است و این مهم جز نگاه تاریخی ممکن نیست.
محرومیت و تحقیر یک ملت، به‌ویژه اگر قدرت و اراده سرکوب وجود داشته باشد، به شدت وسوسه‌برانگیز است و در نگاه کوتاه‌مدت پیروزی و غلبه در مهار دیگری تلقی می‌شود اما در نگاه بلندمدت، ملت محروم از حقوق اولیه خود که هیچ تساهلی در حق آنان روا داشته نمی‌شود، سرانجام در برابر تحقیر به هر روشی که بتواند سر به طغیان برمی‌دارد خواه این اتفاق در رابطه میان حکومت و مردم باشد خواه یک یا چند ملت علیه یک ملت دیگر. فرقی هم نمی‌کند ملت تحقیر شده در آلمان، ایرلند یا غزه زیر بار تحقیر و تبعیض دیگری باشد یا بار تحقیر و تبعیض از سوی حکومت خودش اعمال شود.
#اجتماعی #اندیشه #مفهومی
@Roshanfkrane