قال سيناتور أميركي وعضو لجنة العلاقات الخارجية في الكونغرس، الثلاثاء، “نشعر بقلق بالغ إزاء سلوك القوات المسلحة في حلب السورية، الأسبوع الماضي”.

وجاء تصريح لجنة العلاقات الخارجية هذا ضمن تصريحات السيناتور التي أطلقها اليوم تعليقاً على حادثة التنكيل بجثمان امرأة في حي الشيخ مقصود بمدينة حلب.

والأسبوع الفائت شهدت مدينة حلب أحداثاً دامية بين القوات الحكومية من جهة وقوات “الآسايش” من جهة أخرى، أسفرت في نهايتها عن وقوع عشرات القتلى وأكثر من مئة جريح.

وفي وقت سابق اليوم، قالت إلهام أحمد، مسؤولة العلاقات الخارجية بالإدارة الذاتية، إن “الفصائل المهاجمة ارتكبت انتهاكات فظيعة في حلب”، معلنةً أن “عناصر من تنظيم داعش وعناصر من الإيغور إضافة إلى مجموعات تركية وعناصر أجنبية شاركوا في الهجوم على شيخ مقصود والأشرفية”.


ودعا السيناتور الأميركي الحكومة السورية في تغريدة له عبر منصة “إكس” إلى محاسبة الذين ارتكبوا هذه الأعمال الفظيعة في حي الشيخ مقصود.

وختم تصريحاته قائلاً، “بعد سنوات من الحرب، يتمثل دور الحكومة السورية الجديدة والقوات المسلحة في حماية الحقوق المتأصلة لمواطنيها، وليس التعدي عليها”.

تُعقد لجنة الشؤون الخارجية الفرنسية، الأربعاء، جلسة لدراسة مشروع قرار أوروبي يهدف إلى إضافة جماعة “الإخوان المسلمين” إلى القائمة الأوروبية للمنظمات “الإرهابية”.


وذكر موقع الجمعية الوطنية الفرنسية أن اللجنة ستعقد جلستها اليوم “لدراسة مشروع قرار أوروبي يهدف إلى إضافة تنظيم الإخوان إلى القائمة الأوروبية للمنظمات الإرهابية”.

وأمس الثلاثاء، أعلنت الولايات المتحدة الأميركية تصنيف ثلاثة فروع لجماعة الإخوان في الشرق الأوسط منظمات إرهابية، وفرضت عقوبات عليها وعلى أعضائها.

ووفق ما ذكرته وسائل إعلام فرنسية، “سيُدرج نص القرار على جدول أعمال جلسة البرلمان المُخصصة لكتلة الجمهوريين في 22 كانون الثاني/ يناير الجاري”.

هناك اجماع شعبي على عدم ادخال العملة النقدية الجديدة لعصابات الجولاني الارهابية المنفلتة إلى مناطق شمال وشرق سوريا، لأنها رديئة ويسهل تزويرها، كما ان هناك مطالب شعبية بالتعامل بالدولار الى جانب العملة القديمة.

شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

تُعقد لجنة الشؤون الخارجية الفرنسية، الأربعاء، جلسة لدراسة مشروع قرار أوروبي يهدف إلى إضافة جماعة “الإخوان المسلمين” إلى القائمة الأوروبية للمنظمات “الإرهابية”.


وذكر موقع الجمعية الوطنية الفرنسية أن اللجنة ستعقد جلستها اليوم “لدراسة مشروع قرار أوروبي يهدف إلى إضافة تنظيم الإخوان إلى القائمة الأوروبية للمنظمات الإرهابية”.

وأمس الثلاثاء، أعلنت الولايات المتحدة الأميركية تصنيف ثلاثة فروع لجماعة الإخوان في الشرق الأوسط منظمات إرهابية، وفرضت عقوبات عليها وعلى أعضائها.

ووفق ما ذكرته وسائل إعلام فرنسية، “سيُدرج نص القرار على جدول أعمال جلسة البرلمان المُخصصة لكتلة الجمهوريين في 22 كانون الثاني/ يناير الجاري”.

قال سيناتور أميركي وعضو لجنة العلاقات الخارجية في الكونغرس، الثلاثاء، “نشعر بقلق بالغ إزاء سلوك القوات المسلحة في حلب السورية، الأسبوع الماضي”.

وجاء تصريح لجنة العلاقات الخارجية هذا ضمن تصريحات السيناتور التي أطلقها اليوم تعليقاً على حادثة التنكيل بجثمان امرأة في حي الشيخ مقصود بمدينة حلب.

والأسبوع الفائت شهدت مدينة حلب أحداثاً دامية بين القوات الحكومية من جهة وقوات “الآسايش” من جهة أخرى، أسفرت في نهايتها عن وقوع عشرات القتلى وأكثر من مئة جريح.

وفي وقت سابق اليوم، قالت إلهام أحمد، مسؤولة العلاقات الخارجية بالإدارة الذاتية، إن “الفصائل المهاجمة ارتكبت انتهاكات فظيعة في حلب”، معلنةً أن “عناصر من تنظيم داعش وعناصر من الإيغور إضافة إلى مجموعات تركية وعناصر أجنبية شاركوا في الهجوم على شيخ مقصود والأشرفية”.


ودعا السيناتور الأميركي الحكومة السورية في تغريدة له عبر منصة “إكس” إلى محاسبة الذين ارتكبوا هذه الأعمال الفظيعة في حي الشيخ مقصود.

وختم تصريحاته قائلاً، “بعد سنوات من الحرب، يتمثل دور الحكومة السورية الجديدة والقوات المسلحة في حماية الحقوق المتأصلة لمواطنيها، وليس التعدي عليها”.

نقطة ببحر الحقد على الكرد وقتلهم على الهوية: النظام الايراني، ايام وربما ساعات ويسقط، جميع المحافظات الايرانية تشارك بالمظاهرات، الجميع خرج ويخرج، وهو يقتل الكرد فقط في المدن الكردية بروجهلات - القسم الشرقي من كردستان!

"شمس" الكردية وضيفها الجولاني؟

سأقول لكم خلاصة ما يمكن أن يقوله الجولاني المجرم على قناة "شمس" الكردية:

- الكرد إخوتنا ونور عيوننا، وحقوقهم محفوظة.
(محفوظة عند المخابرات التركية التي تدير نظام الجولاني).

- قسد لم تلتزم باتفاق 10 آذار/مارس 2025، والدولة يجب أن تبسط سلطتها وسيادتها على حلب.
(لن يسأله المذيع عن تسريبات موقع "المونيتور" الأمريكية بخصوص اجتماع قسد مع النظام، وتدخل الشيباني – القحباني، وكيف أطاح الأتراك بالاجتماع).

- ما حدث في حلب مؤسف. حدثت خروقات وانتهاكات فردية، وسنُشكّل لجنة ونحاسب المخطئين.
(لن يسأله المذيع: إذا كان نظام المحاسبة لديكم يشبه محاسبة القتلة الذين ارتكبوا المجازر في الساحل والسويداء… فهذا يعني: شبعنا مرقة).

- نسعى إلى تنمية وتطوير العلاقات الاقتصادية مع إقليم كردستان العراق.
(لن يسأله المذيع: وماذا عن خطاب الكراهية والعداء ضد الإقليم في إعلام نظام الجولاني؟)

يعني أن نظام الجولاني وإعلامه وكلابه سيستفيدون من هذه المقابلة، وسيوظفونها ضد كرد سوريا عمومًا، وضد "قسد" على وجه الخصوص.

هاجم نظام الجولاني وإعلامه لقاء السيد مسعود بارزاني مع مظلوم عبدي. وهاجم نظام الجولاني وإعلامه مؤتمر قامشلو، برعاية مسعود بارزاني. كما هاجم إعلام الجولاني وكتّابه وإعلاميّوه تصريحات مسعود بارزاني ومسرور بارزاني الأخيرة المتعلقة بأحداث حلب.
هذه أمور أستبعد أن يضعها إيلي نكوزي في وجه الجولاني.

ظهور الجولاني على قناة "شمس" ليس سبقًا إعلاميًا، خاصة مع لغة الحرب والتهديد والوعيد والعنصرية والكراهية ضد كرد سوريا ومطالبهم.

ومتى سيكون سبقًا؟ إذا اعتذر الجولاني باسم الدولة السورية عن المظالم التي لحقت بالشعب الكردي باسم الدولة.
إذا اعتذر عن تجريدهم من الجنسية وتعريب مناطقهم، وإذا اعتذر عن احتلال عفرين ورأس العين وما رافقهما من انتهاكات صارخة.
(على فكرة: زعيمه رجب طيب أردوغان اعتذر عام 2011 للكرد عن مذبحة ديرسيم التي ارتكبتها تركيا عامي 1937–1938 ضد العلويين الكرد).

طز بأقوال الجولاني المعسولة، السابقة والحالية منها واللاحقة، إذا كانت أفعال نظامه وإعلامه وإعلاميّيه بشعة، قبيحة، قميئة، وإجرامية ضد العلويين والدروز والكرد، وتكذّب أقواله.

الجولاني يسعى إلى استرضاء الكرد وتهدئتهم، لا إلى حل قضيتهم ومنحهم حقوقهم.
ويسعى إلى تحييد الكرد كي ينفرد بالعلويين والدروز وباقي مكونات الشعب السوري، ثم يعود لاحقًا إلى تصفية حسابه مع الكرد......... الكاتب - هوشنك اوسي
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

قال مسؤول إسرائيلي، الأربعاء، إن الجيش الإسرائيلي لن ينسحب من جبل الشيخ، مشيراً إلى أن موقفهم في هذا الصدد واضح “وغير قابل للتفاوض”.

ونقلت صحيفة “معاريف” عن المسؤول الإسرائيلي قوله: “لن ننسحب من جبل الشيخ وموقفنا واضح وغير قابل للتفاوض”.

وأضاف: “إسرائيل أحبطت مبادرات لنشر قوات روسية في جنوب سوريا”.

وبيّن المسؤول الإسرائيلي: “نتابع بقلق الاتصالات التي تجريها سوريا مع روسيا وتركيا بشأن صفقات تسليح”.

وقال: “لن نوافق على امتلاك سوريا أسلحة استراتيجية قد تغير ميزان القوى الإقليمي”، وفق ما نقلته صحيفة “معاريف” الإسرائيلية.

هناك اجماع شعبي على عدم ادخال العملة النقدية الجديدة لعصابات الجولاني الارهابية المنفلتة إلى مناطق شمال وشرق سوريا، لأنها رديئة ويسهل تزويرها، كما ان هناك مطالب شعبية بالتعامل بالدولار الى جانب العملة القديمة.

كلّ هذه المتغيرات في سوريا وجوارها فتحت الباب أمام مرحلة جديدة من التعاون بين دمشق والقاهرة وأنقرة، لكن تحويل ما تم التوصل إليه حتى الآن من تعاون وتفاهمات بين العواصم الثلاث إلى شراكات استراتيجية وتحالف سياسي وعسكري ما يزال بعيداً.

الترويكا (Troika) مصطلح روسي الأصل يعني "ثلاثي" أو "عربة تجرها ثلاثة خيول"، ويُستخدم لوصف مجموعة من ثلاث دول أو شخصيات أو كيانات تعمل معًا بتنسيق لتحقيق هدف مشترك، خاصة في الشؤون السياسية والاقتصادية، وأبرز مثال لها هو "الترويكا الأوروبية" (بريطانيا، فرنسا، ألمانيا) في مفاوضات الملف النووي الإيراني، وكذلك في رئاسة مؤتمرات المناخ (COP) ضمن مجموعة العشرين.
المعاني والاستخدامات الرئيسية:
الأصل الروسي: كانت عربة روسية تقليدية تجرها ثلاثة خيول، ثم أصبحت رمزًا للمجموعة الثلاثية.
الاستخدام السياسي والدبلوماسي:
مجموعة دول: ثلاث دول تتفق على موقف موحد تجاه قضية ما، مثل الترويكا الأوروبية (بريطانيا، فرنسا، ألمانيا) في الملف الإيراني.
لجان دولية: في مجموعة العشرين، تمثل الترويكا الرئاسة الحالية، السابقة، والمستقبلية للقمة للتنسيق بينها.
تحالفات حزبية: في تونس، شكلت ثلاث أحزاب (النهضة، المؤتمر، التكتل) ترويكا حكم في 2011.
مبادرات مناخية: ترويكا رئاسات مؤتمرات الأطراف (COP) لضمان استمرارية العمل المناخي بين السنوات.
الاستخدام العام: مجموعة من ثلاثة أشخاص أو جهات يعملون بتناغم واتفاق.
باختصار، الترويكا هي أي تنسيق ثلاثي الأطراف لتحقيق هدف، مستمدة اسمها من رمزية الخيول الثلاثة. شبكة نشطاء روج آفا
✍ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

“ترويكا” جديدة في الشرق الأوسط

منذ تولي أحمد الشرع الرئاسة في سوريا في يناير 2025، شهدت العلاقة المصرية – السورية حالة من الفتور والترقب.

تابعت القاهرة التطورات في سوريا بحذر، وركّزت على التوصّل لتفاهمات أمنية تضمن استقرار الأخيرة في ظل التغيّرات الإقليمية المتسارعة، لكن هذا التواصل لم يتجاوز ما هو أمني غالباً.

لكن الزيارة التي قام بها وفد اقتصادي مصري إلى سوريا، خلال الأيام القليلة الماضية، ومشاركته في استعراض مشروعات إعادة إعمارها،غيّرت المشهد العام، ووشت بتحوّل نوعي في العلاقات بين البلدين.

وقد شدد الشرع، خلال استقباله الوفد المصري، على أهمية العلاقات بين البلدين، التي قال إنها واجب وليس ترفاً، داعيا إلى أن تكون في “مسارها الصحيح”، ومشدداً على أن الشركات المصرية أولى بالمساهمة في إعادة إعمار سوريا.

وفي ظل هذا التقارب، لا يمكن إغفال الدور التركي الذي يبدو محوريّاً في المشهد. إذ تُعد أنقرة صاحبة اليد العليا في الحفاظ على الأمن السوري. كما سعت منذ البداية إلى تقريب وجهات النظر بين دمشق والدول الخليجية والولايات المتحدة، ودفعت باتجاه التخفيف من العقوبات الاقتصادية المفروضة على دمشق، ما مهّد الطريق لإعادة دمجها في النظام الدولي.

ويقول د. شاهر الشاهر، أستاذ العلاقات الدولية السوري، إن التطورات الأخيرة تعكس تراجع العامل الأيديولوجي لصالح حسابات “عقل الدولة” السياسية والاستراتيجية، حيث “وصلت العلاقات بين القاهرة ودمشق إلى مرحلة الشراكات الاقتصادية، بدعم تركي واضح انسحب إلى ملفات إقليمية أخرى مثل السودان وليبيا وسوريا وقطاع غزة، بسبب مخاوف مشتركة من السياسات الإسرائيلية المتحررة وغير المنضبطة”.

ويشارك الكاتب التركي د. يوسف كاتب أوغلو الرؤية نفسها، معتبراً أن “سوريا تشكّل نقطة جذب استراتيجية مشتركة لكل من أنقرة والقاهرة، مع دور تركي محوري في تأمين الأمن، وفتح مسارات الاستثمار، وتخفيف العقوبات، ودعم إعادة الإعمار عبر قطاعات الطاقة والبنية التحتية والنسيج”. وقد أكدت، كما يلفت أوغلو، زيارة الوفد المصري إلى دمشق هذا التقارب، حيث تسعى القاهرة وأنقرة إلى دعم العودة الطوعية للاجئين السوريين، وتعزيز نموذج اقتصادي يعتمد على شراكة القطاع الخاص”.

ومنذ عام 2022، جرت لقاءات واتصالات، في مناسبات مختلفة، بين الرئيسين المصري عبد الفتاح السيسي والتركي رجب طيب أردوغان، اللذين شددا على ضرورة الحفاظ على وحدة واستقلال سوريا، وتدشين عملية سياسية شاملة تضم كافة الأطياف، لضمان مصالحة وطنية ناجحة في هذا البلد.

ويرى الباحث السياسي المصري بشير عبد الفتاح أن “القاهرة وأنقرة، بعد استعادة علاقاتهما، دشنتا مرحلة جديدة من التفاهم والتنسيق في الملفات الإقليمية، لا سيما في مواجهة تهديد وحدة الأراضي العربية، من خلال دعم استقرار سوريا، ومنع التدخلات الخارجية، ومحاولة إخراج دمشق من مأزق الانسداد السياسي والأمني”.

وقد أكد الرئيس السوري، خلال لقائه الوفد المصري، أن التكامل السوري -المصري أمر أساسي لاستقرار المنطقة، اقتصادياً وأمنياً واستراتيجياً، مشيراً إلى أن نجاح التقارب بين البلدين “يقوّي الأمة العربية بأكملها، ويعزز من قدرتها على مواجهة التحديات المشتركة”.

وبالنسبة للأبعاد الاقتصادية والأمنية، يشير الشاهر إلى أن سوريا تمثل منطقة عبور استراتيجية لخطوط النفط والغاز، ما يجعل من استقرارها هدفًا مشتركًا بين مصر وتركيا. فمصر، يقول الشاهر، تسعى لأن تكون مركزًا إقليميًا لتسييل وبيع الغاز، بينما تنظر تركيا إلى سوريا كممر محتمل لعبور الغاز القطري إلى أوروبا. كذلك، يشكل أمن البحر الأبيض المتوسط هاجسًا مشتركًا بين الدول الثلاث.

ويضيف الشاهر إن التقارب التركي – المصري مع السعودية يعزز فرص بناء تحالف إقليمي أوسع قد يضم مصر وتركيا، وربما سوريا لاحقًا، لإيجاد توازن إقليمي يحافظ على الأمن والاستقرار.

وانضمت سوريا إلى التحالف الدولي لمحاربة الإرهاب، الذي سبقتها إليه كلّ من مصر وتركيا، ما وضع الدول الثلاث ضمن محور واحد يعمل على مواجهة عدو واحد.

كما قوبل إدراح جماعة “الإخوان المسلمين” على لوائح الإرهاب الأميركية بارتياح مصري وسوري، ولا سيما أن دمشق كانت قد طالبت هذه الجماعة بحل نفسها.

ويرى الشاهر أن أن التوظيف السياسي التركي لهذا التنظيم يشهد تراجعاً كبيراً في المرحلة الراهنة، ما يمهّد لتقارب أكبر بين هذه الدول.

ورغم ذلك، يوضح عبد الفتاح أنه لا يمكن الحديث في الوقت الحالي عن تحالف مصري – تركي مكتمل، بل عن تفاهمات وتنسيق محدودين يراعي كل طرف فيه مصالحه دون الإضرار بمصالح الآخر، مع حرص مشترك على دعم مسار تعافي سوريا السياسي والاقتصادي، واحترام وحدتها وسيادتها.

تتعرّض في هذه الأثناء قريتا شيخ محشي وشيخ حسن في محيط سدّ تشرين لقصف ينفّذه مرتزقة الحكومة المؤقتة والقوات التركية عبر القذائف المدفعية.

ولم ترد أنباء أوفى حتى الآن.

ألمانيا - اعتداء الشوايا العرب من دير الزور من شبيحة الجولاني وعصاباته الارهابية المنفلتة على الشباب الكرد في ألمانيا وشتمهم في أعراضهم................. لذلك، أيها الكرد في كل مكان بأوروبا، شكّلوا مجموعات كبيرة، وانقضّوا على كل عربي شاوي سوري موالي للجولاني الارهابي، وحطموا عظامهم وكسّروا رؤوسهم في دول الاتحاد الاوروبي، وارفعوا بهم التقارير الى الحكومات الغربية التي يتواجدون فيها لطردهم الى سوريا لينعموا برفاهية الجولاني وسماحة نظامه الارهابي................. أيها الكرد، أنتم الاكثرية في دول الاتحاد الاوروبي، ادعسوا عليهم ولا ترحموهم، افعسوهم في كل مكان تجدونه به...... كونوا عوناً لأهلكم في الداخل وروجافا، كونوا سنداً لهم، اخرجوا في مظاهرات يومية، الحياة لمرة واحدة فقط، عيشوها بكرامة كما كنتم ولا زلتم.

نتنياهو يرفض لمس أحد الإماراتيين حتى يتعقم
ويتنظف!
هكذا ينظر إليكم الإسرائيلي بعد الرضوخ والتطبيع!

Xelkê Amudê sûcên çeteyan li Şêxmeqsûd şermezar kirin

اللاهوت الكردي بين أسلمة الكرد و تكريد الإسلام
جان دوست2013-10-2901 mins

عدد القراءات 2٬974

شارك هذا المقال:













توطئة:
لم يكن دخول الكرد في الدين الإسلامي سلساً قط. و ما عجز عنه القرآن في “هداية” الكرد إلى الدين الإسلامي قام به السلطان بحد السيف وبالوقوف على أبواب الكرد في الشعاب و الوديان و الخيام و الزموم مخيراً إياهم بين اعتناق الإسلام أو دفع الجزية أو الحرب. و من الطبيعي ألا يقبل الناس بترك عقائدهم بين ليلة و ضحاها و لم يكن لهم خيار رابع يضاف إلى خيارات العرب الفاتحين الثلاث الصعبة جميعاً. و بالتالي نشأت حركات مقاومة كبيرة انخرطت فيها القبائل الكردية المتناثرة التي لم يكن يجمعها جامع و بالتالي لم تكن لتستطيع إيقاف المد الإسلامي و الزحف العربي الهائل المندفع بقوة النص القرآني يرافقه حد الحسام و الموت الزؤام. و يذكرالتاريخ الذي دونه العرب الأوائل و غيرهم من الذين تصدوا لكتابة تاريخ ” الفتوحات” أن بعض الكرد اعتنقوا الإسلام و بعضهم قبلوا بالجزية صاغرين ليصبحوا فيما بعد نواة لحركات الخوارج و المتمردين على السلطة الوافدة الجديدة. و أن كثيراً من قبائل الكرد قاومت الغزو العربي حتى أبيد كثير من أفرادها و لجأ الباقون إلى قلل الجبال و أصقاع نائية بعيدة. و لكن في نهاية الأمر و نظراً لضعف القبائل الكردية على الصعيد الحضاري و المعرفي و الديني فقد استوعبهم الإسلام و استمالهم و نسيت الأجيال اللاحقة ما حاق بأسلافهم من مصائب و ويلات صاحبت تلك “الفتوحات” التي لم تكن ” هداية” فحسب, بل كانت كذلك مشاركة في الأملاك و استيطاناً منهجياً تحت مصطلح” التمصير” و ” عوربة” لغوية و فكرية و عقدية. و اعتباراً من القرن الثامن الهجري تظهر أسماء شخصيات كردية لها دورها الفاعل و لكن بأسماء عربية إسلامية تدل دلالة واضحة على أن أصحابها قد هجروا دينهم و دين آبائهم . و يلاحظ المرء أن معظم تلك الأسماء تنتهي اعتباراً من الجد الثالث تقريباً بأسماء كردية صرف مما يدل على حداثة عهد الشخصية بالإسلام مثل علي بن داود بن رهزاد الكردي الذي عينه الخليفة المعتضد والياً على الموصل” نهاية القرن التاسع الميلادي” و كذلك جعفر بن فهرجس الكردي الذي انتفض ضد العباسيين في الثلاثينينات من القرن نفسه. و يحدثنا التاريخ أيضاً عن والي خراسان الكردي إبان ثورة الزنج و اسمه محمد بن عبيد الله بن هزار مرد…….. إلخ. .

و بمرور السنوات بعقودها و قرونها تعلم الكردي العربية و تشرب الديانة الإسلامية حتى أصبحت جزءاً من تاريخه و تراثه, فقام بدوره بنشرها و “هداية ” الناس إلى الاستضاءة ” بأنوارها” حتى صار في الكرد من ينافس العرب, أبناء الديانة الأصليين, في ” الذود” عن حياض الإسلام و العمل على تفسير القرآن و الدفاع عن المقدسات و زج الجيوش و العساكر في حروب ” التحرير” و أعني بها الحروب التي ردت الصليبيين الغزاة عن هذه الديار.

نشوء اللاهوت الكردي:
و ما يهمني في هذا المقام هو اللاهوت الكردي الذي نشأ في تلك الفترات العصيبة من هزيمة الكرد روحياً و عسكرياً و اجتماعياً و على جميع الصعد. فلقد كان الدين الجديد على درجة من القوة بحيث أنه استطاع تجنيد أبناء الشعوب الأخرى للقيام بمهمة الدعوة إليه بين أبناء الشعوب ” المفتوحة” أرضاً و شعباً. و نشأت بذلك طبقة من رجال الدين و الدعاة سهلوا إخضاع ما تبقى من القبائل النائية و المستعصمة بقلل الجبال عبر أسلمتهم و ترويضهم و من ثم نهبهم و سلبهم عبر النظم المالية كالجزية و الخراج و غيرهما, بل و جعلهم جنوداً في صفوف الجيوش الإسلامية المتأهبة ل”فتح” أمصار أخرى و نشر ” أنوار الدعوة” بين ” علوج العجم” و ” مشركي الهند و السند” و صد ” الفرنجة” عن دار الإسلام. هذا ناهيك عن استرقاقهم و جعلهم أقناناً يعملون في الأرض لصالح الفاتح العربي.

لا يمكننا هنا أبداً إنكار الدور الإيجابي للإسلام كدين و حضارة بالنسبة للأكراد, و قد أفضنا في الحديث عن ذلك في مقدمتنا للترجمة التي قمنا بها لكتاب الحديقة الناصرية في تاريخ و جغرافيا كردستان الذي نشرته دار آراس عام ألفين, و كتبنا حينذاك ما مختصره: ” إن الأكراد دخلوا الاسلام طوعاً وكرهاً منذ أكثر من ألف وثلاثمئة عام شأنهم في ذلك شأن العرب والفرس والأتراك والبربر وغيرهم . وأصبحوا منذ ذلك التاريخ جزءاً من أمة كبيرة تاريخها تاريخهم ومصيرها مصيرهم . وهكذا فالأكراد معنيون مثل غيرهم بالاحتفال بألفية ابن رشد أو الفارابي أو ابن سينا أو الغزالي . كما أنهم معنيون بالفكر الاسلامي المتعدد المشارب ، فأمر الخوارج يهمهم ، وكذلك أمر المعتزلة والشيعة ومسألة الشعوبية .. والخلافة .. واستبداد الأمويين وغير ذلك من المسائل التي تخص شعوب الإسلام جميعاً”.

و قد كان للأكراد دور مؤثر في جميع الصعد عبر تاريخ الحضارة الإسلامية الطويل و برز منهم فقهاء كبار و مؤرخون و قادة عسكريون و أدباء.

لكن هذا خارج عن نطاق بحثنا الصغير.



إننا نستطيع افتراضياً تقسيم اللاهوت الكردي إلى ثلاثة أقسام.

أولاً: لاهوت التخدير
لقد كان هم هذا اللاهوت الكردي في بدايات نشوئه هو أسلمة الكرد و بالتالي دمجهم في المجتمع الإسلامي الكبير بالرغم من نظرة الاستعلاء العربية و التمييز العنصري الذي ظهر بعد دخول أبناء الشعوب الأخرى في الإسلام و خاصة الفرس مما أدى لظهور ما سميت في الأدبيات العربية بالحركة الشعوبية التي كانت في أصلها حركة مقاومة القوميات غير العربية لمحاولات الصهر و الإذابة التي رافقت المد الإسلامي الكاسح. و كان خطأ هذا اللاهوت القاتل أنه بدل الاستفادة من حيوية الإسلام و ديناميكيته و احتمال جعله ركيزة لتوحيد الكرد, اتخذ الإسلام الرسمي مذهباً له و هذا الإسلام هو الإسلام الذي صادره خلفاء المسلمين و جعلوه مطية لهم لتعزيز حكمهم عبر مئات بل آلاف الدعاة و رجال الدين الذين كانوا يعقدون حلقات الدرس في المساجد لترسيخ فكرة أن الخليفة ظل الله في أرضه و تحريم الخروج عليه و وجوب طاعة ولي الأمر. و كان لا شك من الأكراد دعاة من هذا القبيل منتفعون من عطاءات الولاة و الحكام يوطئون المنابر للغزاة الجدد .

إن قصة أبي مسلم عبد الرحمن بن مسلم الخراساني معروفة في التاريخ العربي, و هو و إن لم يكن من طبقة رجال الدين إلا أنه كان قائداً كردياً فذاً استطاع القضاء على الدولة الأموية و أسس الدولة العباسية و كان جزاؤه القتل غدراً على يد الخليفة أبي جعفر المنصور, و في هذا يقول الشاعر أبو دلامة:

أبا مسلم ما غير الله نعمة على عبده حتى يغيرها العبد

أفي دولة المنصور حاولت غدره ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد

إن التاريخ لا يرحم المهزومين. فلو سارت الأمور بين الخليفة و قائده على ما يرام لأقيمت اليوم تماثيل لأبي مسلم و لكان في مرتبة صلاح الدين الأيوبي الذي نال بدوره و بالنظر إلى أصله الكردي إهمال القوميين العرب و غمطهم لحقه كقائد فذ قال عنه المفكر العربي العراقي الكبير هادي العلوي إنه أكبر قائد في الإسلام بعد محمد و أصحابه. إن الدعاية المضادة التي بدأت بعد مقتل أبي مسلم الخراساني مباشرة جعلته خائناً للدولة بعد أن كان لقبه صاحب الدولة و نجد الآن في جميع ما يكتب عن هذا الرجل العبقري نبرة التشفي منه و اتهامه بالشعوبية و أنه كان يفضل عنصره الإيراني على العنصر العربي و و و و …..

لقد أتينا بمثال أبي مسلم المغدور حتى نبين مدى انتشار الإسلام بين شعوب المنطقة من غير العرب و كيف أنهم بدخول القرن الثاني الهجري باتوا يتبوأون أعلى المراتب في الدولة بشرط إخلاصهم و تبعيتهم العمياء للخليفة و مؤسساته.

لقد مارس لاهوت التخدير دوره السلبي على مدى مئات السنين جنباً إلى جنب مع اللاهوت العربي و الفارسي و الأفغاني و التركي…. إلخ. و إن كان الإسلام قد تم تفريسه و تتريكه و تعريبه سريعاً و وجدت تلك الشعوب في الإسلام فرصة لتوحيد الصفوف و إنشاء الدول, بل و استغلت الإسلام لدخول التاريخ من أوسع أبوابه كالعثمانيين الذين وصلوا أبواب عاصمة النمسا في القرن السابع عشر, فإنه أي الإسلام كان جرعة كبيرة من المخدر الغيبي الذي شل حركة المارد الكردي مئات السنوات.

و يحسن بنا في هذا المقام أن نورد القصة التي جاء بها شرفخان بدليسي في بداية سفره النفيس شرفنامه و هي أن النبي العربي محمد دعا على الكرد بعدم التوحد و الفرقة إلى يوم القيامة لأن هلاك العالم سيكون بتوحدهم. بالطبع يفتقر هذا الحديث إلى المصداقية التاريخية فلم يرد في أي مصدر من مصادر الحديث و هي كثيرة و كذلك لم يرد له ذكر في الكتب التي رصدت و دونت الأحاديث الموضوعة على لسان النبي, و الحديث الموضوع مصطلح لكل ما نسب إلى النبي كذباً, و كذلك لم ترد على حد علمي و معرفتي في أي مصدر من كتب الطرائف العربية و التي كتبت عن كل شيء تقريباً, فمن أين أتى شرفخان بهذه القصة التي لم يكلف نفسه حتى عناء القول إنها ملفقة ؟ أعتقد أن هذا الأمر كان على يد لاهوت التخدير الكردي, على يد المشايخ و الملالي الذين ما فتئوا يتداولون هذا الحديث الموضوع و كأنه حقيقة قائمة . و قد تضمن هذا الحديث رسالة خاصة على الكرد فهم فحواها المختصر: لا جدوى من محاولة التوحد فإن ذلك عبث في عبث ما دام الرسول قد دعا عليكم بالفرقة. و بالطبع كان في مثل هذا الحديث تثبيط للهمم و منع لمحاولات الوحدة و نشر لثقافة اليأس و الإحباط بين صفوف الكرد.

في المقابل و على النقيض مما لدى الكرد نرى عند الشعوب الأخرى أنه تم تداول أحاديث و قصص ملفقة غايتها رفع شأن تلك الشعوب و منها الحديث المنسوب كذباً للنبي: لو كان الإيمان في الثريا لتناوله رجا ل من فارس . و للجاحظ كتاب سماه مناقب الترك مدح فيه الأتراك و عدد مآثرهم.