وفي الخمسينات والستينات اتت عائلات أخرى مثل ملا إسماعيل مير علي––عبد الله عمو – رمي تاج الدين – أوسفى سيدكي- صبري داوود –حجي قاسم كلو –حجي عبدو ابراهيم /عطار/ -حاجي رمضان اوسكي وغيرهم كلهم كرد وفيما بعد سكنت عائلة عربية القرية وجاءت من أرضها التي كانت في برية قرية تلجمان ألا وهي عائلة شيحان.
كان عدد الفلاحين الذين سكنوا القرية بين (30-40) عائلة. مساحة القرية الزراعية تقدر بـ/900/ هـكتار وكانت الأراضي الموزعة على الفلاحين تقسم إلى أراضي أملاك خاصة (ملاك) فقط /85/ هكتار ملك والباقي أملاك دولة وأراضي انتفاع التي تم توزيعها بعد قانون الإصلاح الزراعي , وتتمتع البلدة بخليط متنوع ومتجانس من العشائر الكردية وهي (أومركا- السياد – دوركا - دومانا – عليكا – جزري – هارونا – مسلميني – هاسنا – بيدارا – عربيا وباسقلا و…إلخ) بالاضافة الى وجود بعض عائلات من العشائر العربية التي ازدادت فيما بعد حيث تم تشجيعهم وتوجيههم وتوظيفهم من قبل الدولة في شركة الرميلان .لقد تناول مشكوراً أ.لوند كاروخي ذلك بإسهاب في كتابه المعنون باسم منطقة ديرك.

-حضارة ومعالم Girkêlegêكركى لكى
قبل بناء كركي لكي كانت عبارة عن خربة أي كانت فيه آثار بناء قديم, وحياة قديمة كونه وجدت في التلة الكثير من الفخاريات وجرار من الفخار مع وجود قبر قديم على التلة في جهة الجنوب ويقال انه قبر سيد احمد وكان قبرا" قديما" عمره مئات السنين , وامتازت القرية بوجود الكثير من الآبار القديمة المهجورة والخالية من المياه اكثر من /15/ بئر وابرز هذه الآبار هي :
اول بئر حفروه تبين انه فوق بئر قديم امام منزل حجي خليل ابو سعيد -بئر بجانب منزل حجي طاهر يقع شرقي التلة -بئر يقع غرب التلة بجانب منزل حجي قاسم كلو-بئر بالقرب من منزل محمد صوفي – بئر بين منزل عبدالله مراد وشيخ سعيد –وبئران بالقرب من منزل محمد رمضان ويوسف كورتي – بئر خلف منزل صالح مجدو من القرميد الاحمر – بئر عند منزل رمي تاج الدين وكان الأهم كونه عند تنظيفه وجدوا فيه هاون او مصب قهوة من النحاس مكتوب عليه عبارات غير مفهومة وأيضا" وجدوا فيه ختم من النحاس وبعد تنظيفه وفك رموزه من قبل عالم الدين ملا حسين تبين انه مكتوب عليه اسم احمد مصطفى بلخي وتاريخ /304/ سنة قبل العام الذي وجدوه أي كان عليه تاريخ 1635م (3) وبلخ تقع على حدود باكستان وفيه عشائر كردية من اللوريين وغيرهم وهذا يؤكد انه كان في كركي لكي حضارة
وأيضا" يوجد معالم جغرافية في البلدة من تلال وأودية لها أسماء وما زالت معلقة بذاكرة شعب Girkêlegê الأصليين ومنها :
(كركى محو داود أي تلة محو داود girkê Miho Dawid) : يقع شمال البلدة بحوالي 1 كم وهو تل أثري وتسمية محو داوود لاسم كردي من اكراد الكوجر
(بستا سلوكا أي وادي سلوكا):besta Silokeوتقع بين عقارات كركي لكي وكورتبان وكري ديرا وبمسافة 2كم جنوبها يوجد مكان اثري قديم جدا" يسمى فيزو(fîzo ) وما زال يلتقي الجرار الفخارية في تربتها وحاول قديما" ال عمو أن يسكنوا فيه ولعدم وجود مياه في الابار الكثيرة التي حفروها تركوه وسكنوا Girkêlegê وهناك مقبرة تقع في غربها قديمة جدا" وال عموا دفنوا فيها عدد من اولادهم فيها – كما يوجد بالقرب من فيزو تلة تسمى تلة سلوكا
كركى حيجي girkê Hêcî)أي تلة حيجي ) : تقع غرب البلدة في الرصافة من سكن رميلان وكانت خربة فيها اثار بناء تعود إلى عائلة رموى كلي من عشيرة دلممكا وهو حاجيى رموى كلي الذي سكنها قرابة عام 1928م ومازال أحفاده في المنطقة منها كركى لكى وكندكى شيخى دين وكيرى وغيرهما(4)
(بستا كفرى صور وادي الحجر الأحمر)besta Kevirê Sor: الآن تقع ضمن رميلان وتم بناء جامع الرميلان فيه وسمي بهذا الاسم كون احجاره كانت بلون احمر
كولا شيخ تمو Gola şêx temo بحيرة شيخ تمو وتقع جنوب الرميلان عشائر الميران كانوا ياتون بمواشيهم في الربيع اليها ويتم سقيهم بمياهها ابعادها كانت بحدود 10م×10م وارضيتها كانت حجر ويتواجد فيها الماء دائما"
تلة شير( şîr )اي تلة الحليب وتقع بالقرب من بحيرة شيخ تمو وكان اصحاب المواشي يجتمعون هناك ويتم بيع الحليب الى التجار الذين كانوا يحولونه الى جبن ومن اهمهم كان احمد خالد الحديدي الذين كانوا يصدرونها الى حماة والمحافظات الاخرى لذلك سميت بتلة الحليب وتقع بالقرب من قرية المرجة وهي خارج كركي لكي
هناك تلة اخرى تسمى كركي بزغور
/تلة الحصى/ او كركي بوزو Girkê bizuxurبوزو كان ارمنيا" / وهذه التلة بالقرب من تلة شير
بستا وارا أي وادي الأطلال:besta waraوتقع جنوب البلدة بـ 1كم وسمي بذلك نسبة الى مكان الرعاة العرب أي وادي مكانهم /مكان العرب / والان تم بناء العشرات من المنازل فيها
(ملا بيرا أي طلعة الأبار)Mila bîraشمال البلدةبـ2كم , حجي حسين اراد ان ينقل كركي لكي اليها وحاول حفر بئران فيها ولم يجدوا فيها المياه فتركوه

كان يوجد أيضا في المنطقة غدير (أو مكان ينابيع) المكان الحالي لمنزل المرحوم محمد رمضان ابو مسعود الى منزل خليل خليل ويقال إنه كان يعتمد عليه في سقاية المزروعات والمواشي.
بستا بران Besta beranأي وادي الكلش جنوبي البلدة وبالقرب من الباب الجنوبي لرميلان جنوب الخزانات هناك وسمي بذلك نسبة الى وجود كبش /بران/ ميت هناك كونه كانت تسكنه عدة عائلات بدو عربية توفي احدهم ودفن هناك ورحلوا عنها وبقي كبشهم المتوفي هناك فسمي بذلك الاسم
قلاج كورتك بيارات الحفرة وتقع جنوب كركي لكي بحدود /3/كم والان مكانها محرق رميلان لحرق النفايات والقمامة /دبورة/
كركي سعدو أي تلة سعدو ومكانه يقع مكان تلاقي مياه رميلان وكركي لكي في مثلث جنوب جامع رميلان عند سيم رميلان بجهة الجنوب , ويوجد واري سعدو مكان الاعمال المدنية في الرميلان حيث كان سعدو ينصب خيمته هناك ,في فترة الربيع عند النزول من الزوزانا
أخ كورك او اخ كونك او اخ كولك أي المكان الذي يحفر منه التراب وهي منطقة ذات تراب صلصالي كان يصنع منه الفخار والجرار والتنانير والمواقد وحتى كان يستعمل ترابه للاطفال , ومكانها الآن قبل اخر شارع البلدية بـ 100 متر والى الغرب منها بـ 15 متر /غرب منزل محسن عبدالله بـ15 متر والذي يتذكر طريق سيكركا القديم الذي يخرج من كركي لكي تقع شمالي هذا الطريق
كيلكي kêlkê أي النتوء المرتفع وهو الحد الفاصل بين كركي لكي ودوكركا مكان كازية بركات الحالي على الشارع العام
تحتكي tehtkê أي الخرة المسطحة وهي عبارة عن منطقة من الحجارة والفخار,غرب المقبرة وشمالها و شمال شارع البلدية حيث كانت ذات احجار منبسطة
وتمتاز البلدة بمقبرتها القديمة التي تقع في وسط البلدة حيث يعود تاريخها إلى مئات السنين لاكتشاف كثير من الفخاريات القديمة والخزفيات أثناء عملية حفر القبور مع وجود اثار قبور قديمة عليها (5).

-تطور كركى لكى Girkêlegê وتواريخ هامة :
أول مدرسة بنيت فيها كان عام 1951.تأسست الجمعية الفلاحية فيها كان عام 1974 وكان عدد أعضائها 29 عضو .في عام 1960 تأسست حقول الرميلان النفطية وأول بئر تم حفره في أطراف البلدة , شرقي كركي لكي في شارع مقابل مشفى السلام يقع هذا البئر .في عام 1965 تم تزويد البلدة بالماء من رميلان عبر أنابيب حديدية وفي نفس العام تم افتتاح أول مقهى وهو للسيد أحمد ترخانى الغرزي وفي عام 1967 بشراكة آل بركات مع عبود الديري تم بناء وافتتاح اول طاحونة في البلدة.اول المحلات التجارية في البلدة تم افتتاحها في نهاية الستينات قبل أن ينتقل الشوق على الطريق العام الإسفلتي هم : عبدالرحمن ابراهيم ( عبدو عطار )– محمد كرو – ثم علي محمد ( علي عطار ) وكلها عطارة ومن ثم اول محل أقمشة على يد شيخ سعيد وكذلك سيد علي (علي كوركى)– موسى عرب – حاجي رمو – عبد اللطيف حاج علي – امين عطار – محل خياطة صليبي – ومحل سيد جميل في منتصف القرية بجانب منزل حجي طاهر وصالح مجدو. 12/5/1970 قدمت البلدة اول شهيد وهو المرحوم محمد بشير قاسم كلوومن ثم الشهيد عبدالله طاهر شبلي عام 1973 ومن ثم عام 1982 الشهيد فاضل تمو كما أن كركى لكى قدمت من أبنائها شهداء لحركة حرية كردستان أمثال الشهيد بشير عبد العزيز والشهيد صالح حسن طاهر والشهيد بهاء الدين شيخ سعدون والشهيد حسن أمين والشهيد عمران حاجي طاهر والشهيد محمود محمد يوسف والشهيد صالح محمد سيلح وكذلك في الدفاع عن روزافايى كردستانى (6) أمثال : الشهيد أفراز محمد أمين والشهيد بسنا خليل ويادي عقيدا والشهيد محي الدين والشهيد خبات وآخرون كثر. 1978اول فريق رياضي في البلدة كان اسمه الأخوة وكان مختلطا" فيه الكردي والعربي ثم تأسس فريق فاسكو المشهور على مستوى المنطقة. عام 1978 تم تغذية البلدة بالكهرباء وبـ 72 عامود خشب. عام 1983 تم الاحتفال بعيد نوروز في البلدة لأول مرة. أبو عبدو من قرية تل داري (التابعة لديريك)هو من بنى واستثمر اول فرن حجري في البلدة وذلك عام 1985.المرحوم علي محمد ( علي كوركي ) هو اول من سكن على الشارع العام(7). لقد رأيت ذلك وكذلك رأيت السوق -لم يكن سوقاُ بمعنى الكلمة ,بل كانت دكاكين متبعثرة في القرية- قبل أن تنقل إلى الطريق العام.

-تطور الواقع الاقتصادي والخدمي في البلدة :
صدر قرار بأحداث بلدية بتاريخ 12/11/1988 وتم تنفيذ البلدية عام 1992 والحق بها مزرعة رميلان النفطية .عدد سكانها قرابة 50000 نسمة ويبلغ عدد الدور السكنية أكثر من /3500/ منزل وذلك بسبب الخدمات والأعمال التي نفذتها البلدية من جهة ومن جهة أخرى بسبب قربها من رميلان النفطية التي سكانها يرددون ويتبضعون من سوق المدينة , وأيضا" كونها تتوسط شبكة طرق ومواصلات تربط بين قامشلو وديريك وتل كوجر , وهي ملتقى القرى التابعة لمنطقة آليان بالكامل وقرى مناطق الكوجر الكرد
يسكن كركي لكي غالبية كردية مع وجود بعض العوائل العربية وسنويا" تستقطب البلدة آلاف العائلات التي تستقر فيها , معظم السكان يعيشون في مستوى معيشي وسطي واغلب السكان الأصليين فلاحين يعتمدون على الزراعة وهم أقلية , ونسبة لابأس بهم موظفين من ذوي الدخل المحدود, وقسم من سكانها يزاولون مهن تجارية وحرفية وصناعية تطورت بعد ثورة ٢٠١١م ضمن السوق الذي يمتد من اول البلدة الى نهايته على الشارع العام بطول /2/ كم , والذي يقسم البلدة الى قسمين شمالي تقع فيه القرية القديمة وجنوبي حديثة البناء كما أن المحلات التجارية والصناعية ظهرت حديثا" على الطرق الدولي في الجهة الشمالية من المدينة وقد ازدادت تلك المهن والمحلات التجارية خاصة الكمالية في المدينة بسبب تحرر الكرد والانتقال إلى مزاولة التجارة الحرة مما عكس على تحسين الحياة المعيشية وقد لعب أيضاُ مجيء رؤوس الأموال من المهجرين دوراُ في ذلك .
فازدادت المحلات وصار عددها أكثر من /3800/ محل منها /2000/ محل مفتوح ومستثمر والباقي مغلقة وتستعمل كمستودعات وهناك /45/ قيصرية بالَإضافة إلى ظهور بعد عام 2011م عدد من المولات و المراكز الترفيهية والتربوية للاطفال ومقاهي وملعب اهلي ضخم اسمه فدنك Vedeng وكذلك المكتب الرئيسي لوكالة صدى الواقع السوري Vedeng بالإضافة إلى المكاتب الحزبية ومكتب حركة المجتمع الديمقراطي ومجلس المدينة ولكن هذا المكتب الاخير هو ضمن مساكن رميلان ومكتب إتحاد المثقفين في مقاطعة الجزيرة ومركز إدارة المدارس وغيرها من مراكز الإدارة الذاتية المدنية والعسكرية حيث أن الحركة السياسية والاجتماعية و الاقتصادية قد نشطت بعد رحيل النظام وكذلك الحياة الثقافية وظهور عدد من المؤسسات الثقافية وانتساب شخصيات مهتمة بالثقافة اليها الذين يمارسون نشاطهم بشكل علني بعد أن كان بشكل سري يعيشه القلق الخوف .بالرغم من ذلك ظهر في كركى من الجيل القديم شخصيات لها ثقلها الثقافي والاجتماعي امثال المرحومين : ملا اسماعيل مير علي وملا يوسف ملا محمود و ملا حسين و ملا عباس و سليمانى اوسف غيرهم إلى جانب جيل اخر شاب وفي عرعورى كردان غمكين خاني في مرجا احمدى مصطو ( احمد مصطفى)وقد رايت جميعهم .
ومن الآبار الارتوازية البالغة /13/ بئر ولسد حاجة البلدة من مياه الشرب قامت البلدية بجر مياه سد صفين (السفان) أيضا" , وتم سابقا"تنفيذ شبكة إنارة للبلدة / 3600/ عداد كهربائي وتم تخديم البلدة بالهاتف الآلي / 2600/ مشترك ولكن بعد زوال النظام 2011م غاب دور العدادات الكهربائية والمائية والهاتف الآلي وصار استعمال شبكات الاتصال كالفيسبوك والواتساب وسيرياتل وآرسيل بديلاُ للهاتف الآلي المختفي كلياُ ,كما تم تنفيذ تزفيت بالمجبول الزفتي لأغلب الشوارع ضمن البلدة مع الشارع الرئيسي مع تنفيذ أرصفة واردفة للشوارع مع تبليط الشارع العام قامشلو –ديريك بالانترلوك ,وأيضا" تم تنفيذ /7/ حدائق مع تشجيرها لأكثر من مرة وتقوم البلدية بتجميع وترحيل القمامة بواسطة العمال والآليات وحرقها في المحرق المخصص لذلك وتم شراء آلية قمامة ضاغطة مع حاويات لتغطية العجز الحاصل في نظافة البلدة نتيجة التوسع الكبير لها وبهذه الخدمات والتحسينات وأيضاً بعد زوال النظام جرى تغيير على هذا النمط بحيث تدور سيارة القمامة على الحارات وتفرغ الأوعية التي ملأها الأهالي من القمامة في السيارة بواسطة العمال وعليها مكرفون يصدع بأغاني كردية أو عربية عذبة أما بالنسبة للآلة الضاغطة فما زالت مستخدمة لجمع قمامة السوق وأماكن أخرى.
بوجود رميلان بجانبها , أصبحت كركى لكىGirkêlegê موضع اهتمام الكثير من سكان المناطق المجاورة ,وأصبحت عاصمة تجارية للمنطقة,وتحولت الدور السكنية المبنية من الطين والقش والخشب الى أبنية نظامية من الاسمنت المسلح وبطوابق /2-3-4/ وبطراز حديث
وبنيت فيها جمعيات سكنية حديثة / جمعية رميلان 70/ شقة . جمعية الحياة 174 شقة جمعية معبدة 54 شقة. وهناك أكثر من 3 جمعيات أخرى مشهرة ولم تبدأ بتنفيذ مشاريعها
وهناك احصائية تقول أن حوالي /300/ طن من الاسمنت الأسود تباع في سوق البلدة يوميا" ولكن الآن بعد التحرر من قيود النظام وفي ظل الإدارة الذاتية الديمقراطية صارت الكمية أضعاف وإضعاف ذلك لازدهار حركة البناء

وتباع الشقة الواحدة ما بين 10000 دولار و25000 دولار وهي غير مكسية ومكسية تصل إلى 50000 دولار حيث أن التعامل بالليرة السورية غاب وحل الدولار محلها .
ووصل سعر محل تجاري في السوق ما بين /10-50/ ملايين ليرة وذلك وفق أسعار عام ٢٠١٧ ولكن في 2025م حيث لا تحمل الليرة السورية عبأ المبلغ لذا الدولار صار سيد ذلك فيتجاوز سعر المحل التجاري في السوق 75000 دولار والآجار 500 دولار وأقل وأكثر حسب الحجم والموقع .أما الدولار الواحد يباع اليوم في 4-7-2025م .14-4-2637 كردي بعشرة آلاف ليرة سورية وهو غير مستقر البتة.
بذلك أصبحت المدينة من المدن الأغلى عقارا" وهذا ما ذكرته إحدى القنوات المشهورة عربيا" في نشرة اقتصادية مفادها ان بلدة كركى لكى Girkêlegê تعتبر البلدة الأحدث والأغلى عقارا" على مستوى سورية وبعض دول الشرق الأوسط وخاصة بعد إصدار قرار أحداث ناحية فيها بالقرار رقم /248/ ن تاريخ 23/12/2008 تم البدأ بتنفيذ مركز الناحية . في ظل الإدارة الذاتية و فقط العقد الاجتماعي أصبحت مدينة مستقلة إداريا" غير تابعة لديرك ويتبع لها 54 قرية ومزرعة وبذلك سوف تصبح البلدة أكثر أهمية ومركزا" إداريا" وتجاريا" كبيرا" ولكن قبل عدة سنوات .أما بعد الثورة و رحيل سياسة النظام الجائرة التي كانت كحبل يخنق الكرد في جميع النواحي وخاصة حرية العمران أخذ الكرد ينفذون ثقافتهم العمرانية فحدثت المدينة بسرعة، فتطور السوق متخذاً قفزات نوعية في إشغال المحلات المهملة و ظهور المحلات الجديدة الباهرة و أنشاء العديد من المولات الفاخرة بالَإضافة إلى البنايات والقصور وزاد فيها فرنان فصار مجموعها اربعة افران رئيسية ماعدا الصغيرة داخل السوق وكذلك بالنسبة للمطاعم التي كثرت في الآونة الأخيرة، فتمددت المدينة نحو الأطراف خاصة الغرب والشمال وكثرت المزارع الأهلية التي أصبحت الموديل الحالي وخاصة حول طريق كركى لكى -كورتبان وكركى لكى -ديرك .كما أن كركى لكى توسعت باتجاه مساكن وحقل رميلان فلصقت به (8).لقد أصرت المدينة على التطور بالرغم من التشديد القاتل للنظام السابق والتضييق على الكرد في حياتهم عامة وفي البناء خاصة .حيث أن النظام كل فترة وأخرى كان يصدر قرارات ضد الكرد .منها عدم البناء بمادة الإسمنت أي عدم بناء شقق وعمارات منها ما كانت في 2004م وما بعدها حيث يسمح للكرد فقط ببناء بلوك طب لا يوجد بينها إسمنت وسقفه توتياء فقط وقد رأيت بأم عيني كيف أرسلت البلدية وخربت سقف إسمنت لمطبخ يعود لكردي وما زلت أتذكر أحد الكرد وقد قال لي : أخشى الذهاب إلى قامشلو لأنني ملاحق من قبل الشرطة كونني سقفت بيتي بمادة الإسمنت, ومازلت أتذكر قول رئيس البلدية الذي قال :لقد رفعنا 18 طلب الأهالي للبناء إلى الحسكة وجاءت الموافقة على ثلاثة وهي للعرب ولكن 15 البقية رفضت كونها جميعاُ كانت للكرد.
عاشت كركى لكى كغيرها من مدن ومناطق روزافا منها الجزيرة أوضاع نتائج ظهور العنف المتطرف بعد 2011م الذي أراد الانتقام من حريتنا ,منها أنفجار في جنوب رميلان وانفجارات أخرى داخل رميلان نتج عنها العديد من الشهداء كما أن أحد الإرهابيين فجر نفسه داخل سيارة على المدخل الشرقي من مدينة كركى لكى وكان قادماً من قسروك أي صالحية وقد هز الانفجار المدينة وكانت الأضرار مادية في السوق وبعض البيوت كما أن مجموعة الشباب التي كانت تحرس مدخل المدينة سلمت منها بعد أن جرح بعضهم لذلك قامت آسايش منذئذ ببناء ساتر ترابي يحيط المدينة مع وجود اربع حواجز في مختلف الاتجاهات.

-رميلان
رميلان تجمع سكني لعمال البترول يتبع حقل رميلان .يقع غربي كركى لكى وقد أستمد أسمه مستمد من محطة نفطية صغيرة في جنوبه الحالي والذي بدوره أخذ اسمه من قرية رميلى التي أخذت اسمها أيضاً من شخص كردي اسمه رميلان من عشيرة آباسا الذي كانت خيمته قبل ضع مئات من السنين على تلة سميت باسمه.
تُشير بعض الدراسات التاريخية إلى أن عمليات التنقيب عن البترول في "الرّميلان" بدأت من جانب شركة نفطٍ عراقيةٍ عام 1934، إبان الانتداب الفرنسيّ على سوريا، باشرت حينها عملها في التنقيب ضمن مساحةٍ قدرها 3700 كم2، ثم تمّت مضاعفة المساحة عام 1936، قبل أن تتوقّف أعمال الحفر عام 1941 بسبب الحرب العالمية الثانية.
استؤنفت عمليات التنقيب والبحث مُجدّداً عام 1947 حتى نهاية 1951، بعد أن ادّعت الشركة العراقية عدم العثور على النّفط وتنازلت عن كامل منطقتها. ومع بداية عام 1955 بدأت شركة أميركيةٌ تُدعى "نجيب منهل" عمليات البحث والتنقيب عن النّفط التّجاريّ ضمن مساحةٍ كليّةٍ بحدود 8400 كم2.
وفي عام 1958 تمّ اكتشاف النّفط لأوّل مرّةٍ في بئرٍ بمنطقة "كراتشوك". وبعدها أُنهيت أعمال تلك الشركة وتمّ منح الامتياز لشركةٍ ألمانيّة عُرِفت باسم "كونكورديا" ضمن مساحة 1400 كم2، واكتُشف النّفط حينها في حقل "السويدية" عام 1959.
استمرّت عمليات التنقيب لغاية عام 1962، قبل أن تأتي الشركات الروسية لإتمام عمليات البحث والتنقيب بموجب اتفاقيةٍ بين سورية والاتحاد السوفييتيّ سابقاً. وبموجب المرسوم التشريعيّ رقم /133/ لعام 1964 تأسّست الشركة السورية للنفط التي ضمّت عدّة مديرياتٍ من أهمّها مديرية حقول الحسكة (الرّميلان) التي بدأت باستكمال عمليات التنقيب بنفسها (9).

جوا جولو Ciwa Colo
(ساقية جولو)
ذكرنا آنفاً العديد من المعالم الطبيعية لمدينة كركى لكى ولكن لإتساع جوا جولو وأهميتها التاريخية والطبيعية نتوسع فيها قليلاُ.
من المعالم الجغرافية التراثية الكردية المحلية في مقاطعة الجزيرة السورية , ومازالت تتردد على لسان الأهالي خاصة المعمرين , توحي بنكهة شعبية وقومية في آن واحد لما لها من عراقة وأصالة في جذور العشائر الكردية , منها عشيرة آباسا Abasa البهدينانية وكبيرها جولو قبل أكثر من 300عام .
ماهي Ciwa colo:
تبدأ جوا جولو من الشمال باتجاه الجنوب , تشمل القرى الكردية التالية : شكشك (ekşekş),شعبانية ,بانوكي(Banokî),جلو(Celo) حيث طاحونة جلو, فرع منها كيري(Gêrê),روباريا(Robariya) في روباريا توجد حجرة(Kêlik ) متبقية من مطبخ جولو, خانا سري ((Xana ser rê, كرزياراتي آباسا(Girziyaratê Abasa,عرعور(Emo qûno),كركي خجو(Girkêxeco),رميلان الشيخ(Rimêla şêx), رميلان الباشا(Rmêla paşa), يوسفية ,جنيدية , هكذا وصولاً حتى شنكال (şingal).
سبب تسمية هذا الوادي الصغير والطويل بجوا جولو:
بعد انتشار عشيرة آباسا من جولميرغ Colemêrg في شمال كردستان ومن بهدينان Behdînan في جنوب كردستان تجاه غربي كردستان Rojava إلى القسم الغربي الجنوبي من سهل هسنان Deşta Hesinan( حيث كانت العشيرة قبلها تقاد من قبل جولو الجد في منطقة جولميرغColemêrg ,لذا نلاحظ هنا التقارب اللغوي بين الاسمين جولو و جولميرغ) , وبينما أستتبت الأمور لكبير العشيرة الذي هو جولو الثاني جولوي حسيHesê Coloyê في مناطقه الجديدة من جزيرتنا في ظل الحكم العثماني وعلاقات أولئك الحكام بالكرد وقدرتهم على إدارة مناطقهم منهم جولو الذي طالب الوالي العثماني بالسيادة على مساحة معينة خاصة بعشيرته .
أراد الوالي العثماني في هذا الطلب اختبار قدرة جولو وعشيرته فطلب منه تجميع المياه من أعالي قرى شعبانية وغيرها نحو الوادي , وتركها تجري حتى تنتهي , حيث يكون وقوف الماء, تكون الأرض ملكاً لجولو وعشيرته .
لقد تمكنت العشيرة بجهودها الكبيرة من تجميع مياه كثيرة من البحيرات والمستنقعات والينابيع والجداول(Gol û Hewing û Kanî û Cokan)المتوفرة في المنطقة وتوجيهها نحو الوادي وكونها كانت كثيرة وصلت إلى شنكال , لذا أصبحت تلك المنطقة ملكاً لجولو وأفرادعشيرته آباسا , وقد أشتهر جولو حينذاك بقوته العضلية حيث غرس رمحه المشهور في أخر نقطة وصلتها الماء , وكان من الصعب على أي شخص قلع وسحب هذا الرمح من مكانه.
لرمح جولو كما لساقيته آثار ايجابية على الثقافة التراثية الكردية والأحقية الديموغرافية لهم في مناطقهم , رداً على من ينكر لهم تواجدهم القومي ,اذ أستمدت بعض قرانا أسماءها من ذلك الرمح وهي :رميلان الشيخ Rmêla şêx ورميلان الباشاRmêla paşa ورميلان الأول وحقل رميلان , حيث يتوحد الجذراللغوي لهذا الاسسم الذي هو الرم (في الكردية Rim) أو الرمح في العربية, حيث كان يتردد حينذاك
أن أرض جولو وعشيرته حتى المكان الذي غرس فيه الرمح, في الكردية : Ta dera Rimlê.
بذلك تحول لفظ رملي إلى المصدر اللغوي رميلان Rimêlan .

من الجدير ذكره أن عائلة جولو خلفت من بعده إبناً ذي شخصية قيادية في عشيرته لم تقل في حنكتها عن جولو الجد ,اسمه رميلان بن دلي بن جولو, وقد كان له خيمة على التل الذي أخذ اسمه من ذلك الشخص فأصبح تل رميلان وهكذا بالنسبة إلى المنطقة والقرى التي ذكرتها آنفاً , فقد سميت باسمه.وكل ذلك قبل التوااجد من قبل العرب الشمرفي تلك المناطق,أي قبل أن تسمى رميلان برميلان باشا.
من الجدير ذكره بصورة أكبرهو أنه ما زال يوجد للرميلان ذاك طشت باسم تشتا رميلان Teşta Rimêlan في قرية علوانكا شيخي معلق لذكراه بالجدارعند أحفاده من إخواننا عائلة شيخي şêxê الآباسية وكذلك يوجد شاب الأن في تلك العائلة الكريمة اسمه رميلان (10).
المراجع:
1- كوردستان 29 تشرين2/نوفمبر 2017
2-أ. لوند محمد (لوند كاردوخي) -كتاب منطقة ديرك -ج1-ص265
3- المرجع السابق -ص269
4- أحد أحفاده وهو الشاعر الفنان سعيد ملا يوسف.
5- تلك المعلومة ومعلومات عديدة من السيد أحمد حجي إبراهيم حجي أحمد
6- أ. لوند محمد (لوند كاردوخي) -كتاب منطقة ديرك -ج1-ص273 و274و275
7- المرجع السابق -ص276
8- المرجع السابق -ص279 و280ولكن بالتحديث والتصرف من قبلي بسبب فرق الزمن بين حينها والآن.
9- المرجع السابق – ص251
10- من أفواه المعمرين - الأستاذ دارا شيخي- الأستاذ محسن شيخي.
8-7-2025م.18-4-2637 كردي

الكشف عن اسماء المقاتلين الذين حرقوا أسلحتهم بسليمانية

بَسِي هُوزات
الاسم واللقب: هوليا أوران
اسم الأم: كَييك أوران
اسم الأب: حسن أوران
مكان وتاريخ الميلاد: ديرسم-هوزات، 1978
تاريخ الانضمام إلى الحزب: 1994

بهزات تشارتشل
الاسم واللقب: نديم سَفَن
اسم الأم: رحيمة
اسم الأب: علي
مكان وتاريخ الميلاد: هكاري، 1968
تاريخ الانضمام: 1990

تيكوشين أوزان
الاسم واللقب: أسمن أياز
اسم الأم: فخرية
اسم الأب: صبري
مكان وتاريخ الميلاد: ماردين-مديات، 1973
تاريخ الانضمام: 1992

تكين موش
الاسم واللقب: محمد دميرار
اسم الأم: بريزاده
اسم الأب: جمشيد
مكان وتاريخ الميلاد: موش-بولانيك، 1965
تاريخ الانضمام: 1989

شيندا ماردين
الاسم واللقب: فاطمة يلدريم
اسم الأم: حليمة
اسم الأب: حسين
مكان وتاريخ الميلاد: أضنة، 1978
تاريخ الانضمام: 1993

شيار ديرسم
الاسم واللقب: عادل داشكين
اسم الأم: ديليف
اسم الأب: حسين
مكان وتاريخ الميلاد: ديرسم، 1972
تاريخ الانضمام: 1998

إرماك لادين ديرين
الاسم واللقب: بسيمة غور أصلان
اسم الأم: خديجة
اسم الأب: حسن حيدر
مكان وتاريخ الميلاد: مرعش-البستان، 1985
تاريخ الانضمام: 2001

فايق باران
الاسم واللقب: مصطفى تشاكر
اسم الأم: زليخة
اسم الأب: برجس
مكان وتاريخ الميلاد: أورفا-سروج، 1983
تاريخ الانضمام: 2011

سردار باور
الاسم واللقب: أدهم كيليتش
اسم الأم: وسيلة
اسم الأب: عادل
مكان وتاريخ الميلاد: ديار بكر (آمد)-فارقين (سلوان)، 1996
تاريخ الانضمام: 2012

عادل نَفَل
الاسم واللقب: أوزهان جيهان
اسم الأم: سونية
اسم الأب: مهاجر
مكان وتاريخ الميلاد: وان-أرجيش، 1986
تاريخ الانضمام: 2008

خبات بنابر
الاسم واللقب: حسين ناس
اسم الأم: بسنا
اسم الأب: علي
مكان وتاريخ الميلاد: سيرت، 1991
تاريخ الانضمام: 2014

جاندا مزكين
الاسم واللقب: مزكين سونماز
اسم الأم: سَفَه
اسم الأب: رمضان عبد الله
مكان وتاريخ الميلاد: إيديل-شرناخ، 1988
تاريخ الانضمام: 2014

ليلاف أزادي
الاسم واللقب: روناهي إيرول
اسم الأم: هيبت
اسم الأب: جودت
مكان وتاريخ الميلاد: وان، 2000
تاريخ الانضمام: 2015

زميان دنيز
الاسم واللقب: كَزيبان سكمن
اسم الأم: زاهدة
اسم الأب: محمد
مكان وتاريخ الميلاد: وان-أرجيش، 1995
تاريخ الانضمام: 2013

آخين زانا
الاسم واللقب: قيمة قورقماز
اسم الأم: فاطمة
اسم الأب: سليمان
مكان وتاريخ الميلاد: بدليس-هيزان، 2001
تاريخ الانضمام: 2015

بريتان بوطان
الاسم واللقب: زينب أوز
اسم الأم: إليف
اسم الأب: إبراهيم
مكان وتاريخ الميلاد: جزرة، 1999
تاريخ الانضمام: 2013

دلجين روكن
الاسم واللقب: شريفة تكين
اسم الأم: هدية
اسم الأب: محمد
مكان وتاريخ الميلاد: شرناخ-إيديل (هزخ)، 1997
تاريخ الانضمام: 2015

جان فدا باهوز
الاسم واللقب: آغين توبراك
اسم الأم: أمينة
اسم الأب: أشرف
مكان وتاريخ الميلاد: ديار بكر (آمد)، 1991
تاريخ الانضمام: 2009

باور روناهي
الاسم واللقب: هاكان آيدن
اسم الأم: غولزار
اسم الأب: رضا
مكان وتاريخ الميلاد: موش-بولانيك، 1992
تاريخ الانضمام: 2012

مهدي عاكف
الاسم واللقب: تاج الدين إيشيك
اسم الأم: قُمرو
اسم الأب: ميرزا
مكان وتاريخ الميلاد: وان-غوربينار، 1978
تاريخ الانضمام: 1994

حمزة بوطان
الاسم واللقب: أرغين تان
اسم الأم: هيفهان
اسم الأب: عبد الحكيم
مكان وتاريخ الميلاد: وان-بهتشه سراي، 1989
تاريخ الانضمام: 2014

علي شير كوتشغيري
الاسم واللقب: سركان أوزغن
اسم الأم: صِرما
اسم الأب: محمد صبري
مكان وتاريخ الميلاد: إمرانلي-سيواس، 1982
تاريخ الانضمام: 1999

ديار بكر سيبان
الاسم واللقب: فرات إيشليان
اسم الأم: سريّ
اسم الأب: مشتاق
مكان وتاريخ الميلاد: وان-أرجيش، 1994
تاريخ الانضمام: 2014

باور جيلو
الاسم واللقب: إيرول داشدلن
اسم الأم: غولتن
اسم الأب: عادل
مكان وتاريخ الميلاد: هكاري-يوكسكوفا، 1995
تاريخ الانضمام: 2019

كندال أغيد
الاسم واللقب: عز الدين إرسوي
اسم الأم: شريفة
اسم الأب: حسن
مكان وتاريخ الميلاد: شرناخ-إيديل، 1989
تاريخ الانضمام: 2013

هيفي أوزالب
الاسم واللقب: يشيم يالتشينطاش
اسم الأم: غولستان
اسم الأب: قاسم
مكان وتاريخ الميلاد: وان-أوزالب، 2000
تاريخ الانضمام: 2014

آرين هبون
الاسم واللقب: آريا توكاي
اسم الأم: وسيلة
اسم الأب: ريزان
مكان وتاريخ الميلاد: نصيبين، 2000
تاريخ الانضمام: 2014

عزيمة تشيا
الاسم واللقب: بهار دليجي
اسم الأم: عزيمة
اسم الأب: رفعت
مكان وتاريخ الميلاد: موش-ملاذكرد، 1993
تاريخ الانضمام: 2014

بيجي ستيرك ديار بكر
الاسم واللقب: شيندا أويونلو
اسم الأم: دلبر زنكين أويونلو
اسم الأب: محمد أويونلو
مكان وتاريخ الميلاد: ديار بكر-ليجه، 2004
تاريخ الانضمام: 2020

بنكين روناهي
الاسم واللقب: أمينة إيكين (Emine EKİN)
اسم الأم: دوران
اسم الأب: محمد

مكان وتاريخ الميلاد: ديار بكر-كوجاكوي، 2000
تاريخ الانضمام: 2024

أبو دجانة الكردي في ضيافة بارزاني لاطالة أمد احتلال مدينة عفرين، وإحداث تشكيلات عسكرية باسم الكرد كما القوروجية في باكور، وقطع الطريق أمام عودة أهلها لها.

تحقيق جديد من ⁧ #جمعية_ليلون_للضحايا ⁩

‏في ⁧ #تقرير ⁩ صدر بتاريخ 30 حزيران 2025، نسلط الضوء على منظومة قمع ممنهجة تنفذها فصائل من "الجيش الوطني السوري" على امتداد جغرافي واسع يفصل بينه مئات الكيلومترات، لكنها متصلة بآليات تعذيب وأساليب قمع تكاد تكون متطابقة.

يكشف هذا التحقيق الموسّع عن حقيقة مروّعة تتجاوز كونها مجرد انتهاكات معزولة: وجود آلة قمع موحّدة ومنسّقة بعناية أشبه بالتنظيم العسكري، تديرها فصائل “الجيش الوطني السوري” عبر منطقتين جغرافيتين تفصل بينهما مئات الكيلومترات، لكن تربطهما أوجه شبه مشتركة، و هما: منطقة عفرين في شمال حلب والساحل السوري في محافظة اللاذقية.

https://lelun-afrin.org/ar/%d8%b3%d9%86%d8%a3%d8%ae%d8%b0%d9%83-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%85%d8%b3-%d8%a3%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b7-%d9%85%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d9%85/

لن نسلم سلاحنا ❤️

اشترك


‏تابع قناة شبكة نشطاء روج آڤا في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

الدفاع عن الأرض والشعب شرف لا يُمنح… بل يُنتزع بالتضحية والإخلاص
#قسد

جبلة
تنكيل بجثث أحد المدنيين العزل في مدينة جبلة من قبل عصابات الجولاني الارهابية المنفلتة وأهالي المدينة من الطائفة السنية... والتهمة الوحيدة أنه علوي..