شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا

كتب المفكر Jad Jbaee :
يعتقد معظم المثقفين السورين الموالين اليوم لسلطة الإرهاب أن الطغمة ‏التي يتزعمها أبو محمد الجولاني، "تبني سوريا الجديدة"، أي إن الطغمة يمكن ‏أن تبني دولة، بغض النظر عن صفة الدولة. هذا الاعتقاد الساذج والقاصر ‏مؤسس، في "الثقافة العربية الإسلامية" على ما سماه عبد الله العروي "تجربة ‏النبي محمد"، الذي أسس هو وصحابته وذووه وأنسباؤه، ما سماها سيد قطب ‌‏"الدولة المدنية"؛ وهي تسمية تنم على تلبيس فكري ومكر سياسي. الفارق بين ‏تجربة النبي محمد، بما هي تجربة تأسيسية وتاريخية ومرجعية ثقافية، يعاد ‏إنتاجها أيديولوجياً مرة تلو أخرى، وبين تجربة "الفاتح" أبو محمد الجولاني، هو ‏الفارق البنوي والتاريخي ما بين الأوليغارشية القرشية، وبين الطغمة الجولانية، ‏بين عِلية القوم وأشرافهم وبين أرذال القوم وأنذالهم وأوغادهم. علاوة على أن ‏هذا الاعتقاد يجافي العلوم السياسية الحديثة وسائر المبادئ والقيم الحديثة. ‏
الدولة بمعناها الحديث، لا تبنيها أوليغارشية ولا تبنيها طغمة ولا عشيرة ‏ولا طبقة اجتماعية ولا حزب سياسي .. بل يبنيها مجتمع مدني حديث، بصفتها ‏شكلَ وجوده السياسي والقانوني والأخلاقي. أجل، الدولة شكل سياسي وقانوني ‏وأخلاقي مضومها الوحيد هو الديمقراطية، (من ديموس، أي الشعب). وقبل ‏عقد ونيِّف من الزمان فقط، كان مثقفون موالون لسلطة الأسد الشمولية يعتقدون ‏أن الأسد هو باني سوريا الحديثة، وقد سمَّوها بالفعل "سوريا الأسد"، وأنه باني ‌‏"دولة البعث".‏
منذ عام 1963 بدأت في سوريا ثورة ثقافية قادها مثقفون ومفكرون ‏قوميون، كانت ثورة على بوادر الثقافة الحديثة الوافدة، ولا سيما الثقافة الغربية ‏في إهابها الليبرالي والديمقراطي، تضافرت مع ثورة اشتركية قادها مثقفون ‏ومناضلون ماركسيون لينينيون على الثقافة الليبرالية والمجتمع المدني ‏البورجوازي والديمقراطية الليبرالية، تحت شعار "الديمقراطية الشعبية". ‏
ربما كانت هاتان الثورتان نسختين ساذجتين عن المركزية الثقافية ‏اللينينية والثورة الثقافية الصينية، تحت شعار "المركزية الديمقراطية"، ديمقراطية ‌‏"نفِّذ ثم اعترض" وديمقراطية "النقد البنَّاء"، و"لا حرية لأعداء الشعب". وأعداء ‏الشعب هم بالتعريف من لا يوالون السلطة الحاكمة ولاء خالصاً. هذا كان ‏يعني، كما يعني اليوم، تماهي الطغمة الحاكمة (السلطة التوتاليتارية) والشعب ‏والدولة والوطن.‏
هذه "الثورة القومية الاشتراكية" ظلت وفيه أشد ما يكون الوفاء للتقليد ‏الثقافي العربي – الإسلامي المتمركز على "تجربة النبي محمد"؛ إذ "الأمة ‏العربية لا تنهض إلا بجناحيها: العروبة والإسلام". وكانت العداوة المعلنة ‏للاستعمار والإمبريالية غطاء سياسياً هشاً ومثقَّباً لعداوة ضمنية للثقافة الحديثة ‏والمبادئ والقيم الحديثة، ولا سيما حرية الفرد وحقوق الإنسان والمواطن، يُعبَّر ‏عن هذه العداوة التاريخية بذم "الغرب" وتثريبه.‏
مفارقة الجولانية الناشئة تكمن في التناقض البنيوي الجذري بين تنظيم ‏سلفي جهادي معاد لفكرة الدولة أيديولجياً وسياسياً وأخلاقياً، عمل، منذ ‏تأسيسه، ولا يزال يعمل، أينما وجد، وتحت أي اسم وراية أو رمز، على ‏مناهضة الدول القائمة بالفعل وتخريبها، وتدميرها، ومارس "إدارة التوحش"، ولا ‏يزال يمارسها، في سبيل إقامة دولته الخاصة، وبين ادعائه بناءَ "دولة وطنية". ‏وقد صار معلوماً لدى كثيرين أن الأيديولوجية الإسلامية الحديثة والمعاصرة، ‏أيديولوجية الإسلام السياسي، معاديةٌ بنيوياً للوطنية، بمعناها الحديث، وعابرة ‏للحدود الوطنية أو القومية، ومعادية عقدياً للمساوة والحرية وحقوق الإنسان ‏والمواطن.‏
الطغمة الجولانية الناشئة، كالطغمة الأسدية، بوسعها أن تجعل نفسها ‌‏"مجتمعاً موازياً" بأدوات الطغمة الأسدية نفسها وأساليبها، وقد نجحت حتى الآن ‏في جعل نفسها سُنَّة موازية، يُخشى أن تتحول إلى سُنَّة معيارية، ثم إلى مجتمع ‏مواز، يتسيد على المجتمع السوري، ويستعلي عليه، ويتطفل على موارده ‏المادية والبشرية والثقافية، ويزوِّر تاريخه.‏
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d