شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
Photo
🔴#بیان_هاااام #لعشائر_حوران
أهلنا السوريين على امتداد هذا الوطن العظيم، أن الأوان أن نخاطبكم من حوران الكرامة ونضعكم وأنفسنا كل أمام واجباته وحقوقه، مرت سنوات الحرب بعد أن وضعت بتوقف المعارك الكبرى بعض أوزارها و صار النظام ملزما أن يظهر للشعب السوري إمكانياته ويثبت قدرته في إدارة البلاد، ولكن ما الذي حصل ؟
كلنا نعرف أن الظروف ازدادت سوءاً والفساد استشرى ليزاحم الناس في أرزاقهم ويجعل أملاكهم مستباحة، فهاجر التاجر والصناعي هرباً من تعسف السلطة وبطشها بعد أن أنهكهم جشع المتنفذين و المهيمنين على مفاصل البلاد و مواردها و خيراتها دون أن يستثني الفساد من أيد السلطة ووقف الى جانبها فما بالكم بمن واجهها وثار ضدها ؟
إن زمن الأنظمة المركزية قد ولى إلى غير رجعة ، فالفرق شاسع بين الحكم والإدارة ، فمن يحكم البلاد ويسيطر على جيشها وعلاقاتها الخارجية قد لا يستطيع بالضرورة إدارتها بشكل سليم دون عملية ديمقراطية لا مركزية تختار فيها المحافظات والبلديات ممثليها وتحاسبهم من خلال الشفافية والعمل المؤسساتي الصحيح ، وهو حال جميع الأنظمة المتقدمة في العالم ، فمن يحكم في العالم لا يدير و إنما تترك القضايا الإدارية للسكان وممثليهم المحليين وتجربتنا قبل عودة النظام إلى مناطقنا أثبتت أن إدارة السكان لمناطقهم قادت إلى تنمية وعدالة أفضل وأعم وأكدت هذه التجربة بأن انتخاب السكان لممثليهم بشكل مباشر وشفاف تؤدي الى نتائج إيجابية وتقود لمحاسبة الفاسدين ومكافأة أصحاب الانجاز، إن الزمن الذي كنا نقبل فيه بإدارة الفاسدين قد ولى ولأننا نعتبر حوران كأخواتها من المحافظات السورية، قبلة لكل الأحرار في سوريا من الساحل الى الداخل لن نتراجع عن حقنا وحقكم في الحرية والديمقراطية حتى يعم فرح النصر في أرجاء البلاد، ورسالتنا هذه موجهة للداخل كما الخارج ، نحن لا نواجه النظام لنحمي إرهابيين كما يدعي بل نقاتل الإرهاب قبله و نرفض الطائفية التي يحاول زرعها ولا نقبل أن نكون أسرى الفاسدين و مجرمين وإننا نعتبر أن كل سوري يحمل الهوية السورية ولم تتلطخ يداه بدماء السوريين ولم ينتهك حقوق الانسان ولم يكن له دور في جرائم الحرب هو ابن من أبنائنا كما ونعذر كل من وجه السلاح ضدنا مجبراً بعد تجنيده واقتياده لجيش النظام قسراً في الآونة الأخيرة . وسنعمل على تجنب أذيتهم خلال أي مواجهة قادمة ونؤكد بأن من يقع في الأسر منهم يكرم ويُعز كواحد من أهلنا حتى نخرج من نفق الاستبداد ونحقق العدالة الاجتماعية والانتقال السلمي للسلطة في سورية الحرة وفق القرارات الدولية المتفق عليها وخاصة القرار ٠٢٢٥٤
إننا أبناء حوران نسعى لأن تكون سورية لكل السوريين، دولة مدنية وديمقراطية يمارس الجميع فيها حرياتهم المنصوص عليها ضمن الميثاق العالمي لحقوق الإنسان، ويؤدي كل منا واجبه لنبني وطنا لأبنائنا لا مزارعا مافيوية كما يريد النظام الحاكم.
عاشت سورية حرة أبية وعاش شعبها العظيم
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
أهلنا السوريين على امتداد هذا الوطن العظيم، أن الأوان أن نخاطبكم من حوران الكرامة ونضعكم وأنفسنا كل أمام واجباته وحقوقه، مرت سنوات الحرب بعد أن وضعت بتوقف المعارك الكبرى بعض أوزارها و صار النظام ملزما أن يظهر للشعب السوري إمكانياته ويثبت قدرته في إدارة البلاد، ولكن ما الذي حصل ؟
كلنا نعرف أن الظروف ازدادت سوءاً والفساد استشرى ليزاحم الناس في أرزاقهم ويجعل أملاكهم مستباحة، فهاجر التاجر والصناعي هرباً من تعسف السلطة وبطشها بعد أن أنهكهم جشع المتنفذين و المهيمنين على مفاصل البلاد و مواردها و خيراتها دون أن يستثني الفساد من أيد السلطة ووقف الى جانبها فما بالكم بمن واجهها وثار ضدها ؟
إن زمن الأنظمة المركزية قد ولى إلى غير رجعة ، فالفرق شاسع بين الحكم والإدارة ، فمن يحكم البلاد ويسيطر على جيشها وعلاقاتها الخارجية قد لا يستطيع بالضرورة إدارتها بشكل سليم دون عملية ديمقراطية لا مركزية تختار فيها المحافظات والبلديات ممثليها وتحاسبهم من خلال الشفافية والعمل المؤسساتي الصحيح ، وهو حال جميع الأنظمة المتقدمة في العالم ، فمن يحكم في العالم لا يدير و إنما تترك القضايا الإدارية للسكان وممثليهم المحليين وتجربتنا قبل عودة النظام إلى مناطقنا أثبتت أن إدارة السكان لمناطقهم قادت إلى تنمية وعدالة أفضل وأعم وأكدت هذه التجربة بأن انتخاب السكان لممثليهم بشكل مباشر وشفاف تؤدي الى نتائج إيجابية وتقود لمحاسبة الفاسدين ومكافأة أصحاب الانجاز، إن الزمن الذي كنا نقبل فيه بإدارة الفاسدين قد ولى ولأننا نعتبر حوران كأخواتها من المحافظات السورية، قبلة لكل الأحرار في سوريا من الساحل الى الداخل لن نتراجع عن حقنا وحقكم في الحرية والديمقراطية حتى يعم فرح النصر في أرجاء البلاد، ورسالتنا هذه موجهة للداخل كما الخارج ، نحن لا نواجه النظام لنحمي إرهابيين كما يدعي بل نقاتل الإرهاب قبله و نرفض الطائفية التي يحاول زرعها ولا نقبل أن نكون أسرى الفاسدين و مجرمين وإننا نعتبر أن كل سوري يحمل الهوية السورية ولم تتلطخ يداه بدماء السوريين ولم ينتهك حقوق الانسان ولم يكن له دور في جرائم الحرب هو ابن من أبنائنا كما ونعذر كل من وجه السلاح ضدنا مجبراً بعد تجنيده واقتياده لجيش النظام قسراً في الآونة الأخيرة . وسنعمل على تجنب أذيتهم خلال أي مواجهة قادمة ونؤكد بأن من يقع في الأسر منهم يكرم ويُعز كواحد من أهلنا حتى نخرج من نفق الاستبداد ونحقق العدالة الاجتماعية والانتقال السلمي للسلطة في سورية الحرة وفق القرارات الدولية المتفق عليها وخاصة القرار ٠٢٢٥٤
إننا أبناء حوران نسعى لأن تكون سورية لكل السوريين، دولة مدنية وديمقراطية يمارس الجميع فيها حرياتهم المنصوص عليها ضمن الميثاق العالمي لحقوق الإنسان، ويؤدي كل منا واجبه لنبني وطنا لأبنائنا لا مزارعا مافيوية كما يريد النظام الحاكم.
عاشت سورية حرة أبية وعاش شعبها العظيم
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
Telegram
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
قناة اخبارية تختص بانتهاكات الفصائل الٳرهابية التابعة للاحتلال التركي، وتنظيم داعش الارهابي، و هيئة تحرير الشام الارهابية، الذراع السوري لتنظيم القاعدة، (جبهة النصرة سابقاً) وتوابعها وكشفها وتوثيقها.
... تابع المزيد في الرابط:
https://t.me/RojavaActivist
... تابع المزيد في الرابط:
https://t.me/RojavaActivist
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
Photo
عندما يصيبهم الطرش عند سماع كلمة "كرد"!!!
خلال لقاء تلفزيوني، قالت الفنانة منى واصف بصوت واضح وصريح: اسمي منى جلميران "أنا كردية من الموصل!"…
وفي أقل من زمن إعداد فنجان قهوة، انطلق الرواد العراقيون على مواقع التواصل وكأنهم اكتشفوا كنزا في حديقة بيتهم، وكتبوا بحماس: "منى واصف تعترف بأنها عراقية!"… فجأة، كلمة "كردية" تبخرت من المشهد كما يتبخر الماء على صفيح ساخن، وكأن أذانهم صُمّت في تلك اللحظة، أو أن الكلمة كانت مجرد ضيف ثقيل قرروا طرده من العرس. الهوية الأصلية عندهم مثل اللبن في الشمس… صلاحيتها قصيرة جدًا، سرعان ما يعاد تعبئتها بملصق "صنع في العراق" وفق الرواية الفيسبوكية.
أيضًا، خرجت العالِمة الأمريكية أمام شاشات العالم وقالت بوضوح: "لقد عثرنا على هيكل نياندرتال في كردستان!"… وما إن وصل الخبر إلى آذانهم، حتى تحوّل فورًا إلى: "أقدم هيكل لنياندرتال في العراق!"… كردستان هنا صارت مثل الحبر السري، تختفي بمجرد تعريضها لضوء القومية. الحقائق العلمية تحولت إلى قصص مقاهي يمكن تعديلها حسب المزاج، وكأن الجغرافيا لعبة شطرنج يُعاد ترتيب قطعها متى شاءوا.
وهنا يأتي المشهد الثالث: الدكتور آزاد نجار، من زاخو، مخترع القلب الصناعي في السويد… الرجل ظهر على التلفزيون يتحدث بالكردية، وبكل فخر قال: "أنا كردي وأفتخر بكرديتي." ومع ذلك، وكأنهم كانوا في سباق 100 متر، لحظات قليلة كانت كافية ليجعلوه "عربي عراقي"! ربما ظنوا أن اللغة التي تكلم بها هي لهجة عربية من كوكب آخر، أو أن الفخر بالكردية خطأ إملائي يحتاج إلى تصحيح قومي فوري.
والكارثة عندما عرفوا أن أحمد شوقي، أمير شعرائهم، كردي الأصل… لم يحتملوا الصدمة، فجلسوا على طاولة التشريح وقالوا: "نعم، هو كردي… لكن من أم تركية، وجدّة أرمنية، وجدّة يونانية…" لم يتركوا لنا إلا فتاتًا من الكردية، قطعة صغيرة بالكاد تراها بالمجهر!
وإذا لا سمح الله إن ارتكب شخص كردي أي خطأ في العالم… وقتها يقولون إنه "كوردي ابن كردي من كوردستان من القرية الفلانية"… وينبشون في قبر جد جده حتى يظهروه في صورة مصاصي الدماء… وإذا استطاعوا لنشروا صورته في الصحف الجرائد!!
وهذا ليس مشهدًا عابرًا… بل مسلسل قديم مستمر منذ العهد العباسي حتى اليوم: كل ما تُبدعه أو تكتشفه القوميات غير العربية أو الحضارات الأصلية، يدخل غرفة التعريب العاجلة، ويخرج منها باسم جديد وتاريخ ميلاد جديد… وكالعادة، النهاية واحدة: "كلهم من مضارب قريش وبني قينقاع". وكأن عندهم وزارة خاصة لشؤون المحو وإعادة النسب، تعمل بنظام الورديات: من الآثار إلى الحروف، من الطب إلى الملاحم، نفس الماكينة، نفس النتيجة… إنجازاتك تصبح فجأة من إنتاج الخيمة، بينما الحقيقة التاريخية تصرخ كجثة حية تُدفن وهي تتلوى!
الصورة المرفقة هي للثائر الكردي يوسف العظمة.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
خلال لقاء تلفزيوني، قالت الفنانة منى واصف بصوت واضح وصريح: اسمي منى جلميران "أنا كردية من الموصل!"…
وفي أقل من زمن إعداد فنجان قهوة، انطلق الرواد العراقيون على مواقع التواصل وكأنهم اكتشفوا كنزا في حديقة بيتهم، وكتبوا بحماس: "منى واصف تعترف بأنها عراقية!"… فجأة، كلمة "كردية" تبخرت من المشهد كما يتبخر الماء على صفيح ساخن، وكأن أذانهم صُمّت في تلك اللحظة، أو أن الكلمة كانت مجرد ضيف ثقيل قرروا طرده من العرس. الهوية الأصلية عندهم مثل اللبن في الشمس… صلاحيتها قصيرة جدًا، سرعان ما يعاد تعبئتها بملصق "صنع في العراق" وفق الرواية الفيسبوكية.
أيضًا، خرجت العالِمة الأمريكية أمام شاشات العالم وقالت بوضوح: "لقد عثرنا على هيكل نياندرتال في كردستان!"… وما إن وصل الخبر إلى آذانهم، حتى تحوّل فورًا إلى: "أقدم هيكل لنياندرتال في العراق!"… كردستان هنا صارت مثل الحبر السري، تختفي بمجرد تعريضها لضوء القومية. الحقائق العلمية تحولت إلى قصص مقاهي يمكن تعديلها حسب المزاج، وكأن الجغرافيا لعبة شطرنج يُعاد ترتيب قطعها متى شاءوا.
وهنا يأتي المشهد الثالث: الدكتور آزاد نجار، من زاخو، مخترع القلب الصناعي في السويد… الرجل ظهر على التلفزيون يتحدث بالكردية، وبكل فخر قال: "أنا كردي وأفتخر بكرديتي." ومع ذلك، وكأنهم كانوا في سباق 100 متر، لحظات قليلة كانت كافية ليجعلوه "عربي عراقي"! ربما ظنوا أن اللغة التي تكلم بها هي لهجة عربية من كوكب آخر، أو أن الفخر بالكردية خطأ إملائي يحتاج إلى تصحيح قومي فوري.
والكارثة عندما عرفوا أن أحمد شوقي، أمير شعرائهم، كردي الأصل… لم يحتملوا الصدمة، فجلسوا على طاولة التشريح وقالوا: "نعم، هو كردي… لكن من أم تركية، وجدّة أرمنية، وجدّة يونانية…" لم يتركوا لنا إلا فتاتًا من الكردية، قطعة صغيرة بالكاد تراها بالمجهر!
وإذا لا سمح الله إن ارتكب شخص كردي أي خطأ في العالم… وقتها يقولون إنه "كوردي ابن كردي من كوردستان من القرية الفلانية"… وينبشون في قبر جد جده حتى يظهروه في صورة مصاصي الدماء… وإذا استطاعوا لنشروا صورته في الصحف الجرائد!!
وهذا ليس مشهدًا عابرًا… بل مسلسل قديم مستمر منذ العهد العباسي حتى اليوم: كل ما تُبدعه أو تكتشفه القوميات غير العربية أو الحضارات الأصلية، يدخل غرفة التعريب العاجلة، ويخرج منها باسم جديد وتاريخ ميلاد جديد… وكالعادة، النهاية واحدة: "كلهم من مضارب قريش وبني قينقاع". وكأن عندهم وزارة خاصة لشؤون المحو وإعادة النسب، تعمل بنظام الورديات: من الآثار إلى الحروف، من الطب إلى الملاحم، نفس الماكينة، نفس النتيجة… إنجازاتك تصبح فجأة من إنتاج الخيمة، بينما الحقيقة التاريخية تصرخ كجثة حية تُدفن وهي تتلوى!
الصورة المرفقة هي للثائر الكردي يوسف العظمة.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
Telegram
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
قناة اخبارية تختص بانتهاكات الفصائل الٳرهابية التابعة للاحتلال التركي، وتنظيم داعش الارهابي، و هيئة تحرير الشام الارهابية، الذراع السوري لتنظيم القاعدة، (جبهة النصرة سابقاً) وتوابعها وكشفها وتوثيقها.
... تابع المزيد في الرابط:
https://t.me/RojavaActivist
... تابع المزيد في الرابط:
https://t.me/RojavaActivist
موقع فينكس الاخباري:
في البحث عن هُويّة لايسرقها حاكم ولايهينها عدو
2025.11.09
ريتا خير بك
نص طويل كعادتي كنت قد أجلته طويلا ل أسباب شخصية
ربما تكون أسوأ نهاية تنتظر العلويين اليوم ليست سقوط الدولة والجمهورية، بل أن يُقال لهم بعد كل هذا الدم والتضحية:
"لم تكونوا يومًا أكثر من ذيل لحاكم هرب حين اشتدَّ الخطر".
هذه الجملة القاسية هي بالضبط ما يجب أن ننظر في عيون بعض ونحن ننردها، بلا خوف، إذا أردنا أن نفهم لماذا هروب بشّار الأسد، لا موته "بطلاً" في القصر، أقلّ تدميرا لنفسية العلويين على المدى البعيد.
من منظور نفسي عميق، اشتغل الأسد الأب والابن كـ"أبٍ رمزي" للجماعة؛ يشبه الملك في "هاملت" الذي لا يموت حين يُقتل، بل يعود شبحًا يطارد القلعة والذاكرة.
فرويد تحدث عن "قتل الأب" كخطوة ضرورية لنضج الابن، لكن حين يموت الأب وهو يقاتل "حتى آخر نفس"، يتحول بسهولة إلى أسطورة: إلى أبٍ شهيد، لا يمكن مساءلته، ولا نقده.
هنا يكمن الخطر: لو انتهت القصة بصورة "قائد علوي يموت واقفًا"، فإنَّ اللاوعي الجمعي سيحوّل موته إلى أيقونة، وسيُعلم الأجيال: "ربط مصيركم دائمًا برأسٍ واحد، ولو أخطأ، فهو مات لأجلكم".
أمّا صورة الحاكم الهارب، المتمسك بحياته أكثر من حياة شعبه، فهي كفيلة بأن تكسر الهالة الأبويّة: لا يعود "أبًا مقدّسًا"، بل رجل سلطةٍ خاف، وترك الجميع خلفه. هذه الصدمة، رغم قسوتها، تفتح باب العلاج: تتيح للعلوي أن يسأل أخيرًا: "إن كان هو أبًا لنا، فلماذا تركنا وحدنا في العاصفة؟".
لكن الجرح الأعمق ليس في صورة الحاكم فقط، بل في مكانٍ أخطر: العَلوي لم يُتَح له أن يبني هويةً خارج عباءة الدولة والجمهورية. لسنواتٍ طويلة، قيل له، صراحةً أو تلميحا، إن كرامته من كرامة الدولة، وإن سلامته من قوة المخابرات والجيش، وإن وجوده نفسه مرهون ببقاء هذا الرأس.
لم يُسمح لقرى الساحل، للفلاحين، للصيادين، للعمّال، للطلاب، للأطباء، للنساء اللواتي حملن الجبل على أكتافهن، أن يصوغوا سرديتهم الخاصة: سردية الفقر النبيل، والعمل الشاق، والصبر الطويل، والحب العنيد للحياة.
كل ذلك ذاب في هويةٍ رسميةٍ واحدة: "نحن أبناء الدولة". لذلك، حين يتشقّق رأس الدولة، يهتزّ معه العصب الهوياتي نفسه، وحين يهرب الحاكم، يشعر كثيرون داخليا أنّهم هربوا معه، وأنهم سقطوا معه، وأنهم عادوا فورا في عيون الآخرين إلى الكلمة المهينة القديمة: "نُصَيري".
هنا يلزمنا وضوح قاس ولكن قد يكون شافيا: بشّار الأسد لم يكن يوما "الصورة الصادقة او حتى النمطية للعلوي الحقيقي ".
العلوي كما نعرفه، قبل اللغة السياسية، وقبل الجمهوريات، هو الفلاح الذي يعرق في الأرض، الصياد الذي يخرج قبل الفجر إلى البحر، المدرّسة التي تعود متعبة إلى بيتٍ صغير، الطبيب الذي درس بعرق أهله، الطالب الفقير الذي حمل كتبه على كتفه في طريقٍ منحدر بين الزيتون والتين، العجوز الذي يصلّي بصمتٍ أمام باب البيت وهو ينظر إلى السماء.
هو الإنسان الذكي البسيط في آن، المحبّ بشراسة، الفقير في المال والغني في الكرامة، القاسي على نفسه والرقيق مع الآخرين. هذه هي الروح، هذه هي الفلسفة العميقة للجماعة: خليط من الصوفية العرفانية، والإيمان بالنور، والإحساس بالظلم، مع إصرارٍ عنيد على البقاء.
أمّا الأسد، فهو رجل دولة وسلطة، تشكّل في مختبر السياسة والأمن، لا في تراب الكروم ولا في ملح البحر ولا هواء الجبال. محاولةُ جعله "روح الطائفة" كانت نفسيًا وسوسيولوجيًا جريمةً مزدوجة: جريمة بحق الطائفة التي جُرِّدت من حقّها في تعريف نفسها، وجريمة بحق باقي السوريين الذين رأوا في العلويين مجرّد ملامح الحاكم.
سوسيولوجيًا، غياب هويةٍ علَوية مستقلّة عن الدولة جعل مصير الناس معلّقًا بمصير رأس النظام.
حين يشتدّ الخطاب الطائفي في الخارج، يُسحَب من العلوي لقب "المواطن" ويُعاد إلى خانة "النُصيري". هنا تبدو المفارقة المؤلمة: من ضحى بأبنائه في الجيش، ومن صمت خوفًا من البديل، ومن دفع ثمن الحرب في الساحل والجبل، يجد نفسه في اللحظة الحاسمة بلا دولة، بلا حماية، وبلا اسمٍ يعترف به العالم.
لذلك، فإن صورة حاكمٍ يهرب، بدلًا من أن يموت "بطلًا"، تفضح الكذبة كاملة: لم تكن الدولة أبًا للعلويين، بل عقدًا سياسيًا هشًّا؛ وحين انهار العقد، كان أوّل من نجا هو صاحب التوقيع، لا من سُجلوا تحته. في هذه الفضيحة تكمن فرصة تاريخية: أن يقول العلوي للعالم، ولذاته: "هو كان الرئيس، لا الشيخ، ولا الأب، ولا وجه الجبل. نحن لسنا صورته، ولسنا ظلّه. نحن شيءٌ آخر أعمق بكثير".
هذه ليست دعوة لكره الذات ولا لكره الآخرين، بل دعوةٌ لإعادة بناء النفس. العلوي اليوم بحاجةٍ إلى أن ينظر في المرآة بدون صورة القصر، بدون تمثال، بدون شعار حزب.
في البحث عن هُويّة لايسرقها حاكم ولايهينها عدو
2025.11.09
ريتا خير بك
نص طويل كعادتي كنت قد أجلته طويلا ل أسباب شخصية
ربما تكون أسوأ نهاية تنتظر العلويين اليوم ليست سقوط الدولة والجمهورية، بل أن يُقال لهم بعد كل هذا الدم والتضحية:
"لم تكونوا يومًا أكثر من ذيل لحاكم هرب حين اشتدَّ الخطر".
هذه الجملة القاسية هي بالضبط ما يجب أن ننظر في عيون بعض ونحن ننردها، بلا خوف، إذا أردنا أن نفهم لماذا هروب بشّار الأسد، لا موته "بطلاً" في القصر، أقلّ تدميرا لنفسية العلويين على المدى البعيد.
من منظور نفسي عميق، اشتغل الأسد الأب والابن كـ"أبٍ رمزي" للجماعة؛ يشبه الملك في "هاملت" الذي لا يموت حين يُقتل، بل يعود شبحًا يطارد القلعة والذاكرة.
فرويد تحدث عن "قتل الأب" كخطوة ضرورية لنضج الابن، لكن حين يموت الأب وهو يقاتل "حتى آخر نفس"، يتحول بسهولة إلى أسطورة: إلى أبٍ شهيد، لا يمكن مساءلته، ولا نقده.
هنا يكمن الخطر: لو انتهت القصة بصورة "قائد علوي يموت واقفًا"، فإنَّ اللاوعي الجمعي سيحوّل موته إلى أيقونة، وسيُعلم الأجيال: "ربط مصيركم دائمًا برأسٍ واحد، ولو أخطأ، فهو مات لأجلكم".
أمّا صورة الحاكم الهارب، المتمسك بحياته أكثر من حياة شعبه، فهي كفيلة بأن تكسر الهالة الأبويّة: لا يعود "أبًا مقدّسًا"، بل رجل سلطةٍ خاف، وترك الجميع خلفه. هذه الصدمة، رغم قسوتها، تفتح باب العلاج: تتيح للعلوي أن يسأل أخيرًا: "إن كان هو أبًا لنا، فلماذا تركنا وحدنا في العاصفة؟".
لكن الجرح الأعمق ليس في صورة الحاكم فقط، بل في مكانٍ أخطر: العَلوي لم يُتَح له أن يبني هويةً خارج عباءة الدولة والجمهورية. لسنواتٍ طويلة، قيل له، صراحةً أو تلميحا، إن كرامته من كرامة الدولة، وإن سلامته من قوة المخابرات والجيش، وإن وجوده نفسه مرهون ببقاء هذا الرأس.
لم يُسمح لقرى الساحل، للفلاحين، للصيادين، للعمّال، للطلاب، للأطباء، للنساء اللواتي حملن الجبل على أكتافهن، أن يصوغوا سرديتهم الخاصة: سردية الفقر النبيل، والعمل الشاق، والصبر الطويل، والحب العنيد للحياة.
كل ذلك ذاب في هويةٍ رسميةٍ واحدة: "نحن أبناء الدولة". لذلك، حين يتشقّق رأس الدولة، يهتزّ معه العصب الهوياتي نفسه، وحين يهرب الحاكم، يشعر كثيرون داخليا أنّهم هربوا معه، وأنهم سقطوا معه، وأنهم عادوا فورا في عيون الآخرين إلى الكلمة المهينة القديمة: "نُصَيري".
هنا يلزمنا وضوح قاس ولكن قد يكون شافيا: بشّار الأسد لم يكن يوما "الصورة الصادقة او حتى النمطية للعلوي الحقيقي ".
العلوي كما نعرفه، قبل اللغة السياسية، وقبل الجمهوريات، هو الفلاح الذي يعرق في الأرض، الصياد الذي يخرج قبل الفجر إلى البحر، المدرّسة التي تعود متعبة إلى بيتٍ صغير، الطبيب الذي درس بعرق أهله، الطالب الفقير الذي حمل كتبه على كتفه في طريقٍ منحدر بين الزيتون والتين، العجوز الذي يصلّي بصمتٍ أمام باب البيت وهو ينظر إلى السماء.
هو الإنسان الذكي البسيط في آن، المحبّ بشراسة، الفقير في المال والغني في الكرامة، القاسي على نفسه والرقيق مع الآخرين. هذه هي الروح، هذه هي الفلسفة العميقة للجماعة: خليط من الصوفية العرفانية، والإيمان بالنور، والإحساس بالظلم، مع إصرارٍ عنيد على البقاء.
أمّا الأسد، فهو رجل دولة وسلطة، تشكّل في مختبر السياسة والأمن، لا في تراب الكروم ولا في ملح البحر ولا هواء الجبال. محاولةُ جعله "روح الطائفة" كانت نفسيًا وسوسيولوجيًا جريمةً مزدوجة: جريمة بحق الطائفة التي جُرِّدت من حقّها في تعريف نفسها، وجريمة بحق باقي السوريين الذين رأوا في العلويين مجرّد ملامح الحاكم.
سوسيولوجيًا، غياب هويةٍ علَوية مستقلّة عن الدولة جعل مصير الناس معلّقًا بمصير رأس النظام.
حين يشتدّ الخطاب الطائفي في الخارج، يُسحَب من العلوي لقب "المواطن" ويُعاد إلى خانة "النُصيري". هنا تبدو المفارقة المؤلمة: من ضحى بأبنائه في الجيش، ومن صمت خوفًا من البديل، ومن دفع ثمن الحرب في الساحل والجبل، يجد نفسه في اللحظة الحاسمة بلا دولة، بلا حماية، وبلا اسمٍ يعترف به العالم.
لذلك، فإن صورة حاكمٍ يهرب، بدلًا من أن يموت "بطلًا"، تفضح الكذبة كاملة: لم تكن الدولة أبًا للعلويين، بل عقدًا سياسيًا هشًّا؛ وحين انهار العقد، كان أوّل من نجا هو صاحب التوقيع، لا من سُجلوا تحته. في هذه الفضيحة تكمن فرصة تاريخية: أن يقول العلوي للعالم، ولذاته: "هو كان الرئيس، لا الشيخ، ولا الأب، ولا وجه الجبل. نحن لسنا صورته، ولسنا ظلّه. نحن شيءٌ آخر أعمق بكثير".
هذه ليست دعوة لكره الذات ولا لكره الآخرين، بل دعوةٌ لإعادة بناء النفس. العلوي اليوم بحاجةٍ إلى أن ينظر في المرآة بدون صورة القصر، بدون تمثال، بدون شعار حزب.
أن يرى نفسه كما هو: إنسانًا بملامحٍ حقيقية، له تاريخٌ أطول من أيّ نظام، وله روحٌ أوسع من أيّ دولة. من حقّه أن يفتخر بذكائه، بعلمه، بفقره الشريف، بعمله في الأرض والبحر والمشفى والمدرسة، وبحبّه الصادق لأهله وجيرانه من كلّ الطوائف. ومن واجبه في الوقت نفسه أن يعترف: نعم، اندمجنا أكثر مما يجب في هوية الدولة، ولم نكتب قصّتنا نحن؛ تركنا الآخرين يكتبوننا مرّةً كـ"حماة الأقليّات"، ومرّةً كـ"طائفة الحاكم"، ومرّةً أخرى كـ"نُصَيريّة" لا تستحقّ الحياة. الآن، مع انهيار رأس الدولة، يأتي وقت الكتابة بأيدينا نحن.
ربما يكون هروب الحاكم في النهاية أقلّ "فرجةً" وأقلّ "دراما" ممّا ينتظره العالم، لكنّه، نفسيًا، فرصةٌ نادرة لقطع الحبل السرّيّ بين الطائفة وبين رجلٍ واحد.
هو فرصة لتحويل الألم إلى وعي، والصدمة إلى بداية علاج. أن نفهم أنّ سقوط الرأس ليس سقوطًا نهائيًا لنا، بل سقوط لصورةٍ كاذبة فُرضت علينا. أن نعود فنقول بهدوءٍ وصرامة: نحن العلويون لسنا من هرب، ولسنا من قرّر الحرب وحده، ولسنا من وقّع باسمنا. نحن الفلاح، المعلّم، الممرّضة، الطالب، الأمّ، الجد، البحّار؛ نحن الذين سندفع الثمن، ولكننا أيضًا الذين سنكتب الرواية القادمة. ومن هنا فقط يبدأ الشفاء الحقيقي: حين لا يعود سؤالنا: "كيف نحفظ صورة القائد؟" بل: "كيف نحفظ كرامة الناس، وذاكرة الضحايا، وحقّ أولادنا في هويةٍ لا يسرقها حاكم ولا يهينها عدو!
https://feneks.net/books/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A9/80727-2025-11-09-06-45-32
ربما يكون هروب الحاكم في النهاية أقلّ "فرجةً" وأقلّ "دراما" ممّا ينتظره العالم، لكنّه، نفسيًا، فرصةٌ نادرة لقطع الحبل السرّيّ بين الطائفة وبين رجلٍ واحد.
هو فرصة لتحويل الألم إلى وعي، والصدمة إلى بداية علاج. أن نفهم أنّ سقوط الرأس ليس سقوطًا نهائيًا لنا، بل سقوط لصورةٍ كاذبة فُرضت علينا. أن نعود فنقول بهدوءٍ وصرامة: نحن العلويون لسنا من هرب، ولسنا من قرّر الحرب وحده، ولسنا من وقّع باسمنا. نحن الفلاح، المعلّم، الممرّضة، الطالب، الأمّ، الجد، البحّار؛ نحن الذين سندفع الثمن، ولكننا أيضًا الذين سنكتب الرواية القادمة. ومن هنا فقط يبدأ الشفاء الحقيقي: حين لا يعود سؤالنا: "كيف نحفظ صورة القائد؟" بل: "كيف نحفظ كرامة الناس، وذاكرة الضحايا، وحقّ أولادنا في هويةٍ لا يسرقها حاكم ولا يهينها عدو!
https://feneks.net/books/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A9/80727-2025-11-09-06-45-32
يقول العلماء في أستراليا إنهم عثروا على آثار الحمض النووي البشري في نيزك عمره أكثر من 2 مليار عام.
يُذكر أن صخرة الفضاء تحتوي على مركبات عضوية تطابق المواد الوراثية البشرية.
تشير التحاليل الدقيقة إلى أن النيزك يحتوي على أحماض أمينية وجزيئات عضوية – وهي اللبنات الكيميائية الأساسية للحياة – ظلت محفوظة منذ العصور المبكرة لتاريخ المريخ. ويُعتقد أن هذه المركبات تشكلت عندما كان الكوكب الأحمر يمرّ بمرحلة أكثر استقرارا من الأرض، ما قد يكون أتاح له السبق في احتضان بدايات الحياة الأولى في النظام الشمسي.
يقول الدكتور جيسون دوركين، كبير علماء ناسا في مهمة "أوسايرس-ريكس" المريخ أشبه بمخزن مليء بالمكونات، لكن الظروف لم تكن مناسبة تمامًا لصنع الكعكة. على الأرض لدينا الكعكة، ولا نعرف السبب."
هذا التشبيه يلخص فرضيةً مذهلة تعرف باسم "البانسبيرميا"، وهي النظرية التي تفترض أن الحياة – أو مكوناتها الأولية – يمكن أن تنتقل من كوكب إلى آخر على متن النيازك والمذنبات، ووفق هذه الفرضية، ربما تكون الحياة قد بدأت على المريخ ثم نُقلت إلى الأرض بعد اصطدامات كونية هائلة قذفت الصخور المريخية إلى الفضاء، لتستقر لاحقًا على كوكبنا وتنثر فيه شرارة الحياة الأولى، وفقا لموقع " dailygalaxy.".
يوضح البروفيسور بول ديفيز، عالم الفيزياء النظرية والأحياء الفلكية في جامعة ولاية أريزونا: "فقد المريخ حرارته الداخلية أسرع من الأرض، لذا ربما أصبح صالحا للحياة في وقتٍ أبكر. وهذا يفتح احتمالا مثيرا بأن بعض اللبنات الأولى للحياة على الأرض قد تكون جاءت من هناك."
وإذا كانت آثار الحمض النووي المريخي المكتشفة أصلية بالفعل، فقد تمثل رسائل بيولوجية من الماضي السحيق – "طرودا كونية" عبرت الفضاء لتضع أول وصفة للحياة على كوكبنا.
منقول
يُذكر أن صخرة الفضاء تحتوي على مركبات عضوية تطابق المواد الوراثية البشرية.
تشير التحاليل الدقيقة إلى أن النيزك يحتوي على أحماض أمينية وجزيئات عضوية – وهي اللبنات الكيميائية الأساسية للحياة – ظلت محفوظة منذ العصور المبكرة لتاريخ المريخ. ويُعتقد أن هذه المركبات تشكلت عندما كان الكوكب الأحمر يمرّ بمرحلة أكثر استقرارا من الأرض، ما قد يكون أتاح له السبق في احتضان بدايات الحياة الأولى في النظام الشمسي.
يقول الدكتور جيسون دوركين، كبير علماء ناسا في مهمة "أوسايرس-ريكس" المريخ أشبه بمخزن مليء بالمكونات، لكن الظروف لم تكن مناسبة تمامًا لصنع الكعكة. على الأرض لدينا الكعكة، ولا نعرف السبب."
هذا التشبيه يلخص فرضيةً مذهلة تعرف باسم "البانسبيرميا"، وهي النظرية التي تفترض أن الحياة – أو مكوناتها الأولية – يمكن أن تنتقل من كوكب إلى آخر على متن النيازك والمذنبات، ووفق هذه الفرضية، ربما تكون الحياة قد بدأت على المريخ ثم نُقلت إلى الأرض بعد اصطدامات كونية هائلة قذفت الصخور المريخية إلى الفضاء، لتستقر لاحقًا على كوكبنا وتنثر فيه شرارة الحياة الأولى، وفقا لموقع " dailygalaxy.".
يوضح البروفيسور بول ديفيز، عالم الفيزياء النظرية والأحياء الفلكية في جامعة ولاية أريزونا: "فقد المريخ حرارته الداخلية أسرع من الأرض، لذا ربما أصبح صالحا للحياة في وقتٍ أبكر. وهذا يفتح احتمالا مثيرا بأن بعض اللبنات الأولى للحياة على الأرض قد تكون جاءت من هناك."
وإذا كانت آثار الحمض النووي المريخي المكتشفة أصلية بالفعل، فقد تمثل رسائل بيولوجية من الماضي السحيق – "طرودا كونية" عبرت الفضاء لتضع أول وصفة للحياة على كوكبنا.
منقول
من ChatGPT بتصرف
————-
لدينا إشارات مباشرة من كارل ماركس وفريدريك إنجلز إلى الأكراد في عدة مواضع، خصوصاً في إطار تحليلهم للصراعات في الدولة العثمانية والشرق الأوسط. هذه الإشارات ليست كثيرة، لكنها موجودة وواضحة.
تحدث ماركس و إنجلز عن الأكراد؟
في مقالات ماركس في New York Daily Tribune
في خمسينيات القرن 19، كتب ماركس أكثر من 250 مقالة عن “المسألة الشرقية” والحرب العثمانية–الروسية وصراعات البلقان والشرق الأوسط.
ضمن تحليل بنية السلطنة العثمانية، ذكر الأكراد كقوة اجتماعية وقبلية مؤثرة، وأشار لتوظيف الدولة العثمانية لهم في الصراع مع الأرمن والآشوريين وغيرهم.
كانت مقاربته سياسية–اجتماعية:
• تقسيمات إثنية داخل السلطنة
• صراعات على النفوذ في الأناضول
• استغلال القوى المحلية من قبل الإمبريالية
ويلاحظ بأن معظم هذه الإشارات تأتي في سياق مقالات تحليلية قصيرة وليست نظريات معمّمة عن الشعب الكردي.
في كتابات فريدريك إنجلز حول “القبائل الحربية” وفي سياق تحليله للتشكيلات ما قبل الرأسمالية، تحدث إنجلز عن الأكراد كإحدى الأمم الجبلية المقاتلة في الشرق الأوسط يشبههم ببعض قبائل إيرانية وقوقازية:
• طبيعتهم الجبلية حالت دون دمجهم الكامل في الإمبراطوريات
• علاقاتهم القبلية تنظيم اجتماعي مميز
• كانوا عنصراً فاعلاً في ميزان القوى بين الدولة العثمانية وإيران.
أما في مراسلات ماركس مع إنجلز، فقد وردت إشارات مختصرة للأكراد أثناء النقاشات حول:
• صعوبة إخضاع مناطق طوروس وشرق الأناضول
• أهمية القوى المحلية في التوازنات العثمانية–الروسية
وهكذا لاحظ ماركس الوجود الكردي بوضوح ضمن “المسألة الشرقية”، لكنه لم يطور نظرية مفصّلة عنهم أو عن حركتهم القومية.
————-
لدينا إشارات مباشرة من كارل ماركس وفريدريك إنجلز إلى الأكراد في عدة مواضع، خصوصاً في إطار تحليلهم للصراعات في الدولة العثمانية والشرق الأوسط. هذه الإشارات ليست كثيرة، لكنها موجودة وواضحة.
تحدث ماركس و إنجلز عن الأكراد؟
في مقالات ماركس في New York Daily Tribune
في خمسينيات القرن 19، كتب ماركس أكثر من 250 مقالة عن “المسألة الشرقية” والحرب العثمانية–الروسية وصراعات البلقان والشرق الأوسط.
ضمن تحليل بنية السلطنة العثمانية، ذكر الأكراد كقوة اجتماعية وقبلية مؤثرة، وأشار لتوظيف الدولة العثمانية لهم في الصراع مع الأرمن والآشوريين وغيرهم.
كانت مقاربته سياسية–اجتماعية:
• تقسيمات إثنية داخل السلطنة
• صراعات على النفوذ في الأناضول
• استغلال القوى المحلية من قبل الإمبريالية
ويلاحظ بأن معظم هذه الإشارات تأتي في سياق مقالات تحليلية قصيرة وليست نظريات معمّمة عن الشعب الكردي.
في كتابات فريدريك إنجلز حول “القبائل الحربية” وفي سياق تحليله للتشكيلات ما قبل الرأسمالية، تحدث إنجلز عن الأكراد كإحدى الأمم الجبلية المقاتلة في الشرق الأوسط يشبههم ببعض قبائل إيرانية وقوقازية:
• طبيعتهم الجبلية حالت دون دمجهم الكامل في الإمبراطوريات
• علاقاتهم القبلية تنظيم اجتماعي مميز
• كانوا عنصراً فاعلاً في ميزان القوى بين الدولة العثمانية وإيران.
أما في مراسلات ماركس مع إنجلز، فقد وردت إشارات مختصرة للأكراد أثناء النقاشات حول:
• صعوبة إخضاع مناطق طوروس وشرق الأناضول
• أهمية القوى المحلية في التوازنات العثمانية–الروسية
وهكذا لاحظ ماركس الوجود الكردي بوضوح ضمن “المسألة الشرقية”، لكنه لم يطور نظرية مفصّلة عنهم أو عن حركتهم القومية.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
Photo
حمص
أطلق مسلحان ملثمان من عصابات الجولاني الإرهابية المنفلتة، يستقلان دراجة نارية، ليلة أمس الاحد 9 نوفمبر، النار من أسلحة رشاشة على المواطن العلوي "حسين عيسى علوش اليوسف" البالغ من العمر 50 عاماً، والمواطن المسيحي "فادي رياض الأترم" البالغ من العمر 35 عاماً، ما أسفر عن إصابتهما إصابة مباشرة في الرأس، في بلدة ربلة بمدنية القصير في ريف مدينة حمص، أُسعفا بعدها مباشرة إلى مشفى الزعيم بمدينة حمص، لكنهما فقدا حياتهما.
قبل دقائق فقط ... في ريف حمص الجنوبي – ريف القصير، بلدة ربلة التي يقطنها العلويون والمسيحيون، أقدم ملثّمان من عصابات سلطة الامر الواقع .. يستقلّان دراجة نارية على إطلاق النار مباشرة على كلٍّ من " حسين عيسى علوش اليوسف " (علوي 50 عام ) وفادي رياض الأترم (مسيحي - 35 عام .. فأُصيب الاثنان في الرأس.
ويأتي ذلك ضمن الحملة المننهجة التي تشنها عصابات الجولاني الإرهابية المنفلتة ضد الأقليات في المناطق التي تسيطر عليها تلك العصابات من سوريا.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
أطلق مسلحان ملثمان من عصابات الجولاني الإرهابية المنفلتة، يستقلان دراجة نارية، ليلة أمس الاحد 9 نوفمبر، النار من أسلحة رشاشة على المواطن العلوي "حسين عيسى علوش اليوسف" البالغ من العمر 50 عاماً، والمواطن المسيحي "فادي رياض الأترم" البالغ من العمر 35 عاماً، ما أسفر عن إصابتهما إصابة مباشرة في الرأس، في بلدة ربلة بمدنية القصير في ريف مدينة حمص، أُسعفا بعدها مباشرة إلى مشفى الزعيم بمدينة حمص، لكنهما فقدا حياتهما.
قبل دقائق فقط ... في ريف حمص الجنوبي – ريف القصير، بلدة ربلة التي يقطنها العلويون والمسيحيون، أقدم ملثّمان من عصابات سلطة الامر الواقع .. يستقلّان دراجة نارية على إطلاق النار مباشرة على كلٍّ من " حسين عيسى علوش اليوسف " (علوي 50 عام ) وفادي رياض الأترم (مسيحي - 35 عام .. فأُصيب الاثنان في الرأس.
ويأتي ذلك ضمن الحملة المننهجة التي تشنها عصابات الجولاني الإرهابية المنفلتة ضد الأقليات في المناطق التي تسيطر عليها تلك العصابات من سوريا.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
Telegram
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
قناة اخبارية تختص بانتهاكات الفصائل الٳرهابية التابعة للاحتلال التركي، وتنظيم داعش الارهابي، و هيئة تحرير الشام الارهابية، الذراع السوري لتنظيم القاعدة، (جبهة النصرة سابقاً) وتوابعها وكشفها وتوثيقها.
... تابع المزيد في الرابط:
https://t.me/RojavaActivist
... تابع المزيد في الرابط:
https://t.me/RojavaActivist
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أردوغان لخريجة محتجة: “أنت تكذبين” Sen Yalancî??
خلال زيارته إلى ولاية ريزه، دخل الرئيس أردوغان في نقاش حاد مع معلمة قالت إنها نالت مرتبة متقدمة في اختبار التعيين لكنها لم تُعيّن رغم محاولاتها المتكررة لمقابلة المسؤولين في أنقرة.
فرد أردوغان قائلا: “أنت تكذبين. باب حزبنا مفتوح دائما للجميع، وما تفعلونه في الشوارع ليس الطريق الصحيح”.
هل هناك رئيس دولة - باستثناء الدول العربية طبعاً 🤣 - يخاطب مواطنيه بهذه الطريقة؟؟ 😂😆🦮
خلال زيارته إلى ولاية ريزه، دخل الرئيس أردوغان في نقاش حاد مع معلمة قالت إنها نالت مرتبة متقدمة في اختبار التعيين لكنها لم تُعيّن رغم محاولاتها المتكررة لمقابلة المسؤولين في أنقرة.
فرد أردوغان قائلا: “أنت تكذبين. باب حزبنا مفتوح دائما للجميع، وما تفعلونه في الشوارع ليس الطريق الصحيح”.
هل هناك رئيس دولة - باستثناء الدول العربية طبعاً 🤣 - يخاطب مواطنيه بهذه الطريقة؟؟ 😂😆🦮
تأملوا معنا حجم التناقض الذي يغرق فيه المجتمع السوري بغالبيته العظمى من نخب و عوام.
تخيلوا المشهد
لو أن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب خرج يوماً ليقول "إن إسرائيل هي من طلبت منه رفع العقوبات عن قوات قسد أو عن مظلوم عبدي، أو إنها سعت لدى ترامب لمصلحة أحد القادة الكُرد" لأي سبب كان لسمعتم عاصفة من الشتائم والاتهامات:
“ها قد قلنا لكم الكُرد خونة، عملاء لإسرائيل وأمريكا، يطعنون الأمة في ظهرها!!”
لكن في المقابل، عندما يصرّح ترامب نفسه بأن إسرائيل طلبت منه أن يخفف العقوبات عن الشرع أو عن حكومته الإرهـ.ـابية، وأنها توسطت لصالحهم، تجد ذلك المجتمع نفسه وقد بلع لسانه، صامتاً كأن شيئآٓ لم يكن، وكأن الصمت يغسل العار!
يا له من نفاقٍ فاضح…
بل يا لها من مهزلةٍ أخلاقيةٍ تندى لها الجباه! شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
تخيلوا المشهد
لو أن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب خرج يوماً ليقول "إن إسرائيل هي من طلبت منه رفع العقوبات عن قوات قسد أو عن مظلوم عبدي، أو إنها سعت لدى ترامب لمصلحة أحد القادة الكُرد" لأي سبب كان لسمعتم عاصفة من الشتائم والاتهامات:
“ها قد قلنا لكم الكُرد خونة، عملاء لإسرائيل وأمريكا، يطعنون الأمة في ظهرها!!”
لكن في المقابل، عندما يصرّح ترامب نفسه بأن إسرائيل طلبت منه أن يخفف العقوبات عن الشرع أو عن حكومته الإرهـ.ـابية، وأنها توسطت لصالحهم، تجد ذلك المجتمع نفسه وقد بلع لسانه، صامتاً كأن شيئآٓ لم يكن، وكأن الصمت يغسل العار!
يا له من نفاقٍ فاضح…
بل يا لها من مهزلةٍ أخلاقيةٍ تندى لها الجباه! شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
Photo
رئيس المجلس الوطني الكوردي في سوريا يزور مدينة عفرين
زار رئيس المجلس الوطني الكوردي في سوريا (ENKS)، وسكرتير الحزب الديمقراطي الكوردستاني – سوريا (PDK-S)، محمد إسماعيل، مدينة عفرين - Efrîn اليوم الأحد 9 تشرين الثاني 2025، برفقة وفد من الحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا ضم كلاً من صالح جميل ولزكين فخري، وذلك بعد زيارته للعاصمة السورية دمشق خلال اليومين الماضيين.
وأفادت مصادر محلية لـ«عفرين الآن» أن الوفد عقد لقاءً في مقر المجلس الوطني الكوردي بمدينة عفرين - Efrîn، حيث تناولت الزيارة التطورات السياسية في سوريا والمنطقة.
وفي منشور على وسائل التواصل الاجتماعي، أوضح رئيس المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي في عفرين - Efrîn، أحمد حسن، أن محمد إسماعيل قدّم شرحاً مفصلاً حول المستجدات السياسية، مؤكداً أن النقاشات جرت في أجواء من الشفافية وطرحت خلالها أسئلة عديدة من الحضور.وبحسب بيان المجلس الوطني الكوردي، تطرّق إسماعيل خلال اللقاء إلى مسار العمل الوطني الكردي والتأكيد على التزام المجلس بمخرجات مؤتمر وحدة الصف والموقف الكردي الذي عقد في 26 نيسان الماضي، كما شدد على ضرورة إنهاء الانتهاكات والتغييرات الديموغرافية في عفرين وتهيئة الظروف الآمنة لعودة المهجرين إلى منازلهم.
وتأتي هذه الزيارة عقب الندوة السياسية التي عقدها إسماعيل في دمشق، والتي شدد خلالها على أن الحل الأمثل للقضية الكردية يجب أن ينطلق من العاصمة السورية.
زار رئيس المجلس الوطني الكوردي في سوريا (ENKS)، وسكرتير الحزب الديمقراطي الكوردستاني – سوريا (PDK-S)، محمد إسماعيل، مدينة عفرين - Efrîn اليوم الأحد 9 تشرين الثاني 2025، برفقة وفد من الحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا ضم كلاً من صالح جميل ولزكين فخري، وذلك بعد زيارته للعاصمة السورية دمشق خلال اليومين الماضيين.
وأفادت مصادر محلية لـ«عفرين الآن» أن الوفد عقد لقاءً في مقر المجلس الوطني الكوردي بمدينة عفرين - Efrîn، حيث تناولت الزيارة التطورات السياسية في سوريا والمنطقة.
وفي منشور على وسائل التواصل الاجتماعي، أوضح رئيس المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي في عفرين - Efrîn، أحمد حسن، أن محمد إسماعيل قدّم شرحاً مفصلاً حول المستجدات السياسية، مؤكداً أن النقاشات جرت في أجواء من الشفافية وطرحت خلالها أسئلة عديدة من الحضور.وبحسب بيان المجلس الوطني الكوردي، تطرّق إسماعيل خلال اللقاء إلى مسار العمل الوطني الكردي والتأكيد على التزام المجلس بمخرجات مؤتمر وحدة الصف والموقف الكردي الذي عقد في 26 نيسان الماضي، كما شدد على ضرورة إنهاء الانتهاكات والتغييرات الديموغرافية في عفرين وتهيئة الظروف الآمنة لعودة المهجرين إلى منازلهم.
وتأتي هذه الزيارة عقب الندوة السياسية التي عقدها إسماعيل في دمشق، والتي شدد خلالها على أن الحل الأمثل للقضية الكردية يجب أن ينطلق من العاصمة السورية.
إضراب شامل للمعلمين في مدارس منطقة عفرين للمطالبة بتحسين أوضاعهم
أفادت مصادر محلية لـ«عفرين الآن» أن المعلمين في مدارس منطقة عفرين - Efrîn أعلنوا اليوم الأحد 9 تشرين الثاني 2025 إضراباً عاماً شمل جميع المدارس في المنطقة.
ويأتي هذا الإضراب بعد مطالبات متكررة من المعلمين بزيادة الرواتب وتثبيت الوظائف ومنحهم أرقاماً ذاتية تضمن حقوقهم الوظيفية والإدارية.
ولم تعلن حتى الآن مدة الإضراب أو الخطوات اللاحقة التي قد يتخذها المعلمون في حال عدم الاستجابة لمطالبهم.
أفادت مصادر محلية لـ«عفرين الآن» أن المعلمين في مدارس منطقة عفرين - Efrîn أعلنوا اليوم الأحد 9 تشرين الثاني 2025 إضراباً عاماً شمل جميع المدارس في المنطقة.
ويأتي هذا الإضراب بعد مطالبات متكررة من المعلمين بزيادة الرواتب وتثبيت الوظائف ومنحهم أرقاماً ذاتية تضمن حقوقهم الوظيفية والإدارية.
ولم تعلن حتى الآن مدة الإضراب أو الخطوات اللاحقة التي قد يتخذها المعلمون في حال عدم الاستجابة لمطالبهم.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مواطن يفضح الحكومة المؤقتة في عصابات الجولاني الإرهابية المنفلتة، ويقول: "سوريا أصبحت معبراً ومرتعاً للأتراك، يدخلون ويخرجون متى ما شاؤوا بسياراتهم ودون أي سؤال أو تصريح، والسوريين لايستطيعون الدخول الأراضي التركية!".
ويضيف: " أطفالي وزوجتي في تركيا ولا أستطيع الوصول إليهم ولا هم يستطيعون العودة إلى سوريا".
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
ويضيف: " أطفالي وزوجتي في تركيا ولا أستطيع الوصول إليهم ولا هم يستطيعون العودة إلى سوريا".
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
دمشق – السيدة زينب
مظاهرات طائفية تستهدف أبناء الطائفة الشيعية في منطقة السيدة زينب بدمشق
خرجت، ليلة أمس الأحد 9 نوفمبر، مظاهرة لأنصار الجولاني وعصاباته الإرهابية المنفلتة في منطقة السيدة زينب ذات الغالبية الشيعية في العاصمة السورية دمشق، ضد أبناء الطائفة الشيعية، طالب فيها أنصار الجولاني بترحيل الشيعة وطردهم من دمشق "عاصمة الأمويين" وإغلاق دور العبادة "الحسينيات" الخاصة بهم، ووصفتهم بـ"الخنازير والكفـ..ــار".
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مظاهرات طائفية تستهدف أبناء الطائفة الشيعية في منطقة السيدة زينب بدمشق
خرجت، ليلة أمس الأحد 9 نوفمبر، مظاهرة لأنصار الجولاني وعصاباته الإرهابية المنفلتة في منطقة السيدة زينب ذات الغالبية الشيعية في العاصمة السورية دمشق، ضد أبناء الطائفة الشيعية، طالب فيها أنصار الجولاني بترحيل الشيعة وطردهم من دمشق "عاصمة الأمويين" وإغلاق دور العبادة "الحسينيات" الخاصة بهم، ووصفتهم بـ"الخنازير والكفـ..ــار".
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الروابط:
✍️ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists
✍️ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d