نموذج من طنطات الجولاني الكيوتية المنفلتة النكاحهههههههية 😆

اي شو هالكياتة يا عصابات الجولاني ههههههخ

يااااي شو آسي هالكيوت الارهابي ههههخ

“الـ” التعريب

أسميها: “الـ التعريب”، لأنها لا تُعرّف الكلمة… بل تغتالها!

تفضلوا يا من صدعتم رؤوسنا بعبارة:
“نحن الأصل… لغتنا أفصح وأجمل!”
فإذا بالأصل مسروق، والفصاحة مُرقّعة،
ومفرداتهم ليست إلا غنائم غزو…
بل سوق غنائم مسروقة من اللغة الكردية الكرمانجية والبهلوية والسريانية.

تفضل حتى تعلم متى تم اختراع هذه اللغة:

تاريخ اللغة الفصحى:

أبو الأسود الدؤلي وضع النقاط على الحروف عام 67 هجري (توفي 688م).

الفراهيدي وضع التشكيل للحروف (توفي 791م).

علامات الترقيم (الفاصلة، النقطة، علامة الاستفهام والتعجب) دخلت على اللغة العربية عام 1912م على يد العلامة المصري أحمد زكي.

بدأ تدريسها بعد عشرين سنة في المدارس عام 1932م.

وجميع هؤلاء العلماء والنحويين الذين ابتكروا هذه اللغة لم يكونوا عربًا!
ولسخرية القدر، يخرج علينا بليد ويدّعي أن هذه اللغة لغته،
وهو نفسه إن أراد أن يتحدث بها، فعليه أن يذهب إلى المدرسة، تمامًا كالأرمني والفارسي والكردي والتركي والسرياني، حتى يتعلمها.
فإن لم يتعلمها، لن يستطيع النطق بها أو فهمها.
بل إن هناك كُردًا يتقنون هذه اللغة كتابة وقراءة وخطًا أكثر ممن يزعمون أنها لغتهم.

تفضلوا هذه عينة صغيرة من مئات المفردات الكردية الكرمانجية التي سُرقت ممن يدّعون أنهم أصحاب اللغة الفصحى:

خلك / خلخال (حلق / زينة) → صارت الحُلي.
جعدة (شارع) → صارت جادة فلان.
جه وار (المكان، الموضع) → صارت الجوار، ومنها “انتقل إلى جوار ربه”.
برنامه → البرنامج.
به رز → البرج (أي العالي).
به ده و (Bedew) → البديع.
بوستان (Bostan) → البستان.
بروسك → البرق.
بنيات → البنيان.
كومار → الجمهور.
خانة → الحانة.
فه رمان → الفرمان.
بولاد (Pulat) → الفولاذ.
كه لة (Kelat) → القلعة.
كه لم (Kelem) = غصن صغير → القلم.
نموونه (Nimune) → النموذج.

وهذا غيض من فيض…

هكذا تمّت سرقة الجذور، وأضيفت “الـ” التعريب عليها:
فلم تبقَ الكلمة كردية، ولم تصبح عربية،
بل صارت يتيمة… بلا نسب.

الكرد… شعب فُكّكت كلماته كما فُكّكت خرائطه.

مئات الملايين في إيران وأفغانستان وباكستان وطاجيكستان يتحدثون بهذه الكلمات،
لكن حين تسألهم عن معانيها الأصلية… يصمتون.
إلا الكردي،
هو الوحيد القادر على تفكيك الكلمة وشرحها وردّها إلى أصلها المنطقي،
لأنها كلمته… وذاكرته.

اللغة ليست ترفًا… بل سلاح الذاكرة.
وحين عجزوا عن إبادة الكرد جسديًا، لجأوا إلى محوهم لغويًا.
قالوا: “هذه الكلمة لنا”، وأضافوا “الـ”…
فظنّ العالم أن كل شيء بدأ من العربية.

لكن الأرض تشهد، واللهجات تشهد، والتلال تشهد،
أن الكرد لم يكونوا ضيوفًا على التاريخ… بل أهله وعماده وأسياده.

اللغة لم تُسرق لتُجمَّل بها ألسنتهم… بل لتُمحى بها ذاكرة شعب.
لأن من يمتلك اللغة… يمتلك السرد.
ومن يمتلك السرد… يمتلك التاريخ.

الصورة المرفقة هي للأبجدية الكردية الأقدم من العربية، حيث أُحرِقت المكاتب التي كُتبت بهذه الأبجدية أثناء سقوط الإمبراطورية الساسانية الكردية، وتُرجِم بعض الكتب التي بقيت بحوزة العلماء إلى العربية.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

من هو سيبويه الذي وضع القواعد والنحو لهذه اللغة حتى اصبحت تسمى الفصحى .
وُلِد سيبويه في مدينة شيراز الكردية على الاراضي الكردية، نحو 148 هـ / 765 م تقريبًا.

تتلمذ على يد الفراهيدي الذي تُوفي عام 170 هـ / 786 م.

بعد وفاة أستاذه، شرع سيبويه في جمع ما تلقّاه عنه، وأضاف إليه من دراسته وملاحظاته.

بناءً على هذا التسلسل، يُرجّح أن تأليف "الكتاب" تم بين عامَي 170 و175 هـ (أي ما بين 786 و791 م).

بكلمة أدق: وضع سيبويه قواعد النحو وجعلها الفصحى في الربع الأخير من القرن الثاني الهجري، حوالي سنة 175 هـ / 791 م.

أما عن أسمه «سيبويه» مركبة من كلمتين كرديتين:

سِيب (سیب) بمعنى تفاح،

وُه / وَيِه (وِه) بمعنى الرائحة أو النسيم.
أي: ذو رائحة التفاح، وهو اسم كردي، وهذا الاسم اطلقته والدته عليه.

توفي في محافظة شيراز الكردية مسقط رأسه.

شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

الجولاني في البيت الأبيض…
ليوقّع على ما لا يُتوقَّع
قراءة في التحوّل الاستراتيجي للمشهد السوري بين الشرعية والوصاية
بقلم يونس بهرام :

لم يعد التاريخ السوري يُكتب في ساحات القتال، بل في غرفٍ مغلقة ترسم حدود النفوذ وتعيد تعريف الأدوار.
رمزية «الجولاني في البيت الأبيض» ليست مشهدًا تخيليًا بقدر ما هي اختزالٌ لواقعٍ جديد،
حيث تتحول الشخصيات التي خرجت على النظام الدولي إلى أدواتٍ داخل ترتيبه الجديد.
فالجولاني، الذي كان يومًا رأس الحربة في التمرد المسلح، يجد نفسه اليوم أمام ورقة يوقّعها باسم “مكافحة الإرهاب”،
فيصبح شريكًا في مشروعٍ دوليٍّ يُعيد تشكيل سوريا — لا ثائرًا يغيّرها.

أولًا: أهداف الثلاثي (إسرائيل – تركيا – بريطانيا)

1. إسرائيل: أمن الحدود والاعتراف الواقعي
تتحرك إسرائيل في الملف السوري وفق بوصلتين ثابتتين:
• الأمن الحدودي: ضمان عدم عودة الجيش السوري التقليدي أو أي قوة مدعومة من إيران إلى درعا والقنيطرة.
• التطبيع الصامت: قبول حكومة انتقالية لا تدعم المقاومة ولا تسمح بتموضع طهران قرب الجولان.

من هذا المنظور، جاء رفع العقوبات عن الشرع كمكافأة مشروطة لتعاون أمني غير مباشر يضمن الهدوء في الجنوب ويُبعد إيران عن المعادلة.

2. تركيا: كبح المشروع الكردي وضمان دورها في الشمال
ترى أنقرة في الحكومة الانتقالية فرصة لإعادة هندسة الشمال السوري بما يخدم مصالحها:
• تحييد “قسد” دون مواجهة مباشرة.
• إعادة تشكيل الفصائل الموالية لتصبح قوات أمن محلية تحت مظلة انتقالية.
• فتح مسار اقتصادي تدريجي عبر ملفات اللاجئين والتجارة وإعادة الإعمار، بشرط تحجيم النفوذ الكردي.

قبول الشرع بالمطالب التركية يُعدّ تنازلًا تكتيكيًا لتأمين دعم إقليمي يوازن النفوذ الإيراني والروسي معًا.

3. بريطانيا: إعادة التموضع الغربي عبر “الاعتدال”
تسعى لندن إلى إعادة إحياء الدور الغربي في سوريا بعد غيابه لصالح موسكو وأنقرة.
ومن منظورها:
• حكومة انتقالية معتدلة برئاسة الشرع تُعدّ مدخلًا لإعادة التأثير في دمشق دون صدام مباشر مع روسيا.
• ملف مكافحة الإرهاب عبر الجولاني والفصائل يمنحها ذريعة لتثبيت وجود استخباراتي في الشمال.

لكن الثمن هو تفكيك الفصائل المتشددة تدريجيًا وتحويلها إلى أدوات أمنية تحت رقابة دولية.

ثانيًا: تنازلات الشرع وحدود المناورة

يحاول الشرع تثبيت شرعيته عبر تقديم تنازلات مدروسة:
• لإسرائيل: ضمان أمن الجنوب ومنع تمركز إيران وحزب الله.
• لتركيا: قبول إعادة هيكلة العلاقة مع “قسد” ودمجٍ محدود ضمن منظومة دفاع وطني.
• للغرب: التعاون في محاربة الإرهاب تحت إشراف التحالف الدولي.

لكن هذه التنازلات تحمل خطرًا داخليًا؛ إذ قد تفقد الحكومة الانتقالية السيطرة على الفصائل التي ترى نفسها مهددة بالتصفية أو التهميش.

ثالثًا: الجولاني والتحوّل الحاسم

انضمام الجولاني إلى التحالف الدولي ليس تفصيلًا عابرًا، بل تغيير جذري في موقعه ووظيفته.
فهو، بشراكته مع قوات سوريا الديمقراطية (قسد)، يدخل في مواجهةٍ غير مباشرة مع فصائل كانت بالأمس حلفاءه.
إنه التحوّل الذي سيُحدث صدمة داخلية في الشمال السوري، إذ سيتهمه شركاؤه السابقون بـ«بيع الثورة»،
بينما يرى الغرب في خطوته بداية مسارٍ لتصفية الجيوب المتشددة ودمج القوى المحلية في هيكلٍ أمني موحّد.

النتيجة المباشرة ستكون تفكك البنية الفصائلية:
انقسامات، اغتيالات، ومعارك جانبية تُعيد توزيع السيطرة الميدانية.
وبينما ينشغل الجميع بصراع “الهوية”، تكون واشنطن ولندن وأنقرة قد بدأت فعليًا إعادة هندسة الشمال السوري وفق مصالحها الأمنية.

رابعًا: البيت الأبيض… التوقيع باسم النهاية

في المشهد الرمزي، يُوقّع الجولاني في البيت الأبيض لا على شراكة، بل على نهاية مرحلة بأكملها.
تتحوّل البندقية من رمزٍ للثورة إلى أداةٍ أمنية تحت وصاية دولية،
ويتحول القائد الميداني إلى شريكٍ محدود الصلاحية في منظومةٍ تحارب جزءًا من ماضيه.
هو توقيع باسم البقاء، لكنه في جوهره تسليم لروح المشروع الذي أنشأه.

خامسًا: الموقف الصيني – حياد مصلحي بملامح أمنية

امتناع الصين عن التصويت في هذا المسار ليس حيادًا، بل رسالة سياسية دقيقة.
فبكين تخشى أن يُستخدم مفهوم “مكافحة الإرهاب” بمقاييس غربية لتبرير تدخلات في ملفاتٍ مثل الأويغور.
كما أن وجود مقاتلين أويغور في إدلب يجعلها معنية مباشرةً بمآلات الترتيبات الأمنية هناك.
وفوق ذلك، ترى أن التحالف الغربي–التركي يُضعف المحور الروسي–الإيراني الذي ترتبط به استراتيجيًا.

لذلك جاء امتناعها رفضًا ضمنيًا للمسار الغربي في سوريا،
وتذكيرًا بأن ملف الأويغور سيبقى ورقة سيادية لا تُسوّى دون مشاركتها.

الحكاية التي تبدأ بعد التوقيع

في نهاية المشهد، لا يوقّع الجولاني على اتفاقٍ للسلام، بل على نهاية زمن الثورة وبداية زمن “الاستقرار المُدار”.
الشرع يصبح الواجهة المقبولة بين القوى الكبرى،
وقسد تتحوّل إلى ركيزة في منظومة الدفاع الوطني الجديدة،
بينما تتفكك الفصائل الأخرى تحت عناوين «محاربة الإرهاب» و«ضبط الأمن».

تبدو التسوية القادمة هادئة في ظاهرها، صاخبة في جوهرها،
تجمع بين الأمن والسياسة، وتُعيد تعريف السيادة السورية بمنطق المصالح.
وبينما يبتعد المشهد عن شعارات الثورة الأولى،
تبدأ مرحلة جديدة يوقّع فيها الجولاني باسم النهاية،
وتستعيد القوى الكبرى رسم الخارطة… على مقاسها هذه المرّة، لا على مقاس السوريين.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

مقال رأي:
الظلم يولد الانفصال... عندما يُصبح الانفصال فِعلاً أخلاقياً
​مقدمة: متى يتحول العيش المشترك إلى مستحيل؟
​تاريخياً، يُنظر إلى الانفصال كأزمة سياسية أو فشل في بناء الدولة الموحدة. ولكن ما العمل حين يتحول الاتحاد إلى قيد، والعيش المشترك إلى مصدر للاضطهاد المنهجي، والكرامة الإنسانية تُنتهك تحت راية الوحدة؟ هنا، يتحول الانفصال من خيار سياسي إلى فعل أخلاقي وضرورة إنسانية. هذا ما نستخلصه من شهادة تاريخية قوية، ترويها لنا حكاية باكستان الشرقية التي أصبحت بنغلاديش.
​شهادة بانغاباندو: الإهانة أقسى من السرقة
​في كتابه "أحاديث في آسيا"، ينقل محمد حسنين هيكل شهادة الزعيم المؤسس لـبنغلاديش، الشيخ مجيب الرحمن (بانغاباندو)، والتي تمثل حجة الدفاع الأولى عن حق الشعب في تقرير مصيره. يؤكد بانغاباندو أن البنغاليين لم يكونوا راغبين في الانفصال في البداية، لكن باكستان الغربية أجبرتهم على الاستقلال.
​كانت المشكلة أعمق بكثير من سرقة الثروات. فبالرغم من نهب خيرات بنغلاديش وتصديرها إلى الغرب( اي باكستان ) ، يقول الشيخ مجيب بصوته الذي يحمل غصة مؤلمة: "لم نكن ضد سرقة ثرواتنا. إنما وقفنا في وجههم بسبب معاملتهم السيئة وتحقيرهم للشعب البنغالي". لقد تجاوز الأمر حواجز الاقتصاد ليصل إلى إهانة الكرامة الإنسانية، حيث عُومل الشعب البنغالي كـ"عبيد". وعندما وصل الأمر إلى القتل الجماعي الذي حصد أرواح ما يقدر بـثلاثة ملايين، لم يعد هناك طريق للعودة.
​في ذروة الأزمة، كشف بانغاباندو التناقض الصارخ في الرد على علي بوتو: "نحن مسلمون، وأنتم تقتلون إخوتكم في الدين. أليس من العقل أن تهدئ جيشك وتكف عن قتل إخوتك؟". هذا التساؤل المباشر يلخص العجز عن التعايش مع نظام يتذرع بالوحدة الدينية بينما يمارس أقصى درجات الإجرام بحق شركائه. لقد ترك الباكستانيون الشعب البنغالي أمام خيار واحد: الانفصال أو الفناء بكرامة مهانة.
​ربط الحاضر بالماضي: عندما تتكرر المأساة الكردية
​إنَّ ما دفع شعب بنغلاديش إلى الانفصال يلقي بظلاله على الواقع المرير الذي يعيشه الشعب الكردي. فالعنصرية والاضطهاد الممنهج لا يختلف جوهرهما عبر الجغرافيا والتاريخ.
​عندما يصبح الشريك في الوطن عبارة عن مجرمين وقتلة وعنصريين، لا يبقى مجالاً لبناء جسور للتعايش. لا يمكن لمن يعتز بـالإنسانية والعيش الكريم أن يستمر في تقاسم المصير مع من يتبنى سلوكيات توصف بأنها همجية التاريخ: من الغزو والسبي والنهب والقتل المنظم إلى الاختطاف والخاوة (الإتاوات).
​يُظهر التاريخ، سواء في شرق آسيا أو غربها، أن التنوع لا يُشكل مشكلة، لكن العنصرية والقتل هما المشكلة الحقيقية. إن التجربة البنغالية تؤكد أن العيش المشترك ينهار حتماً عندما يتحول من شراكة إلى علاقة جلاد وضحية.
​الخاتمة: حق تقرير المصير كضرورة للكرامة
​لقد أرادت بنغلاديش الكرامة فنالت الاستقلال. وما حدث هناك هو رسالة واضحة لكل الشعوب المضطهدة: ليس هناك وحدة مقدسة على حساب الدم والكرامة. عندما تُسد كل الأبواب وتُستنفذ كل المحاولات للعيش بسلام وندية، وعندما لا يترك الظالم للمظلوم خياراً آخر، يصبح الانفصال ليس حقاً فحسب، بل هو أعلى درجات الدفاع عن الكرامة والحق في البقاء الإنساني.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

دليل تاريخي حول اسم «أسبسالار» وصلاح الدين الأيوبي:

1. الاسم الكردي الحقيقي:
الاسم الذي كان يُعرف به صلاح الدين في شبابه هو أسبسالار، بمعنى قائد الفرسان. وهو اسم كردي أصيل، يتبع نفس نمط الأسماء المركبة في العائلة:

عمه: شيركو

إخوته: توران، فروخشاه، توغتكين

أسماء أخرى: لاجين

2. التحريف اللاحق:
لاحقًا، حُرف الاسم إلى «يوسف بن شادي بن أيوب الى مرة القريشي » و«صلاح الدين هو لقب وليس اسمه الحقيقي »،
بهدف: نسبه زورًا إلى قبيلة قريش.

شرعنة سلطته أمام العالم الإسلامي.

تقديم صورته بشكل رسمي كحاكم مسلم «مبارك النسب».

3. مصطلح «أسبسالار» في الكامل في التاريخ:
ابن الأثير كتب في رسائل نور الدين زنكي: «إلى الأمير أسبسالار»، ولم يذكر الاسم اسم يوسف او صلاح الدين.

في هوامش الكتاب كتبوا أنهم لا يعلمون سبب استخدام الاسم أسب سالار ، ثم فسروا الاسم لاحقًا على أنه لقب فارسي-تركي يعني «قائد الجيش»، مع تجاهل أصله الكردي.

هذا التفسير أعطى الاسم صبغة لقب شرفي، وهو تحريف للمصدر الحقيقي.

4. العلاقة بين صلاح الدين ومحمود الزنكي:
أي ادعاء بالاحترام المتبادل بينهما غير صحيح. العلاقة كانت متوترة سياسيًا، لأن الزنكيين كانوا يخافون من تمرد صلاح الدين على سيطرتهم في مصر، بينما حاول لاحقون تزيين الصورة لتقديمه كحاكم موثوق تحت إشرافهم.

الاستنتاج:
الاسم «أسب سالار» ليس لقبًا، بل اسم كردي أصيل. كل محاولات تحويله إلى لقب فارسي-تركي أو نسبه للقريشيين هي تزوير لاحق للتاريخ لتجميل صورة صلاح الدين وإخفاء أسمه الكردي.

Beshir Shekhee
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

جيش الاحتلال التركي يستفحل في سوريا على مرآى ومسمع أحمد الشرع

محمد يوسف القاهرة الخميس, ٦ نوفمبر ٢٠٢٥

هنا، يقول الكاتب الصحفي السوري إدريس حنان، في تصريح هاتفي لوكالة فرات للأنباء (ANF)، إن الأمر بالنسبة للاحتلال التركي ليس مجرد حماية أمن قومي كما كان يتم التذرع بذلك، بل بما عليه الحال الآن يتأكد أن جوهره الحقيقي أنه مشروع توسعي له أبعاد سياسية واقتصادية وديمغرافية، منوهاً إلى أن هناك تغلغل تركي كثيف عبر نشر الآلاف من الجنود، والتغلغل ضمن المؤسسات المدنية والأمنية في المناطق المحتلة بشكل خاص، وفي كل مدن سوريا بشكل عام.

وأضاف أنه من خلال هذه الصورة فقد وصل جيش الاحتلال التركي إلى مرحلة يحاول من خلالها تشكيل الخارطة السياسية والجيوسياسية في البلاد لا سيما الشمال، ولهذا فإنه يقوم ببناء قواعد عسكرية دائمة إضافة إلى تلك التي كانت موجودة، ويتوسع في الشمال الشرقي والشمال الغربي وفي الداخل نحو الوسط ومدن مثل حلب.

ويرى حنان أن هذا التوسع يأتي ليضمن استمرار جيش الاحتلال التركي في سوريا إلى أمد طويل، هذا إلى جانب الدعم المباشر لما يسمى الجيش الوطني في الشمال السوري، وكذلك السلطة الانتقالية التي باتت تمثل السلطة التركية بالأساس للأسف، موضحاً أن أنقرة تسعى لفرض نموذج لـ "سوريا جديدة" بما يلائم النظام التركي الحالي، أي إيجاد نظام سوري خاضع للأتراك عبر عديد من الوسائل منها شرعنة وجود المرتزقة والمقاتلين الأجانب بمنحهم الجنسية.

تجنيس مرتزقة تركيا

وعلى ذكر تجنيس المقاتلين الأجانب، فبالفعل تزايدت التقارير التي تتحدث عن ترتيبات يجري الإعداد لها بين أنقرة ودمشق تمنح بموجبها الحكومة الانتقالية الجنسية لما يقارب 3500 مقاتل أجنبي من الذين قاتلوا سابقاً تحت راية الفصائل الإرهابية والمسلحة المدعومة من النظام التركي، على أن يُدمجوا لاحقاً في صفوف الجيش النظامي السوري.

وخطوة كهذه بلا شك تثير مخاوف واسعة من هذا الاختراق التركي المباشر لمؤسسات الدولة السورية الجديدة، بما يهدد مستقبل البلاد، وقيام دولة موحدة، بل ويشكل خطراً على الأمن القومي مستقبلاً لسوريا ولكثير من الدول المحيطة لا سيما في الجوار العربي، الأمر الذي حذر منه الكاتب الصحفي سعيد محمد أحمد، والذي يؤكد أن نظام الشرع ما هو إلا امتداد للنظام التركي، ولذلك ليس مستغرباً أن يترك الاحتلال التركي هكذا يفعل ما شاء.

وأكد الكاتب الصحفي المصري، في تصريح عبر الهاتف لوكالة فرات للأنباء (ANF)، أن نظام الشرع أو الجولاني رئيس سلطة الأمر الواقع لا يعرف قيمة الوطن، حاله حال مختلف الجماعات الإرهابية، وبالتالي سنرى أنه سيوقع اتفاقاً أمنياً مع إسرائيل مقابل الاستمرار في السلطة، وكذلك يضحي بالسيادة السورية لصالح أنقرة، التي لعبت دوراً رئيسياً في قدومه إلى الحكم، ودعمته بكافة الأشكال والطرق.

الخلاصة، تؤكد التحليلات السابقة أن تغلغل جيش الاحتلال التركي في شمال وشرق سوريا، أو التغلغل التركي في سوريا بصفة عامة، بشقيه العسكري والاقتصادي والسياسي، لا يمثل مجرد تحرك ميداني مؤقت، بل استراتيجية متكاملة تستهدف إعادة رسم خريطة النفوذ والسيطرة، وفرض أمر واقع يصعب التراجع عنه مستقبلا.

شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

رسالة واضحة لكل الشعوب المضطهدة: ليس هناك وحدة مقدسة على حساب الدم والكرامة. عندما تُسد كل الأبواب وتُستنفذ كل المحاولات للعيش بسلام وندية، وعندما لا يترك الظالم للمظلوم خياراً آخر، يصبح الانفصال ليس حقاً فحسب، بل هو أعلى درجات الدفاع عن الكرامة والحق في البقاء الإنساني.


شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

مداهمات واعتقالات تعسفية في تل عران الكردية بريف حلب الجنوبي تثير مخاوف الأهالي

تواصل قوات “الأمن العام” وفصائل “الجيش الوطني” تنفيذ حملات مداهمة واعتقال في بلدة تل عران الكردية بريف حلب الجنوبي، وسط اتهامات من السكان بارتكاب انتهاكات تعسفية وفرض تضييقات متزايدة على الأهالي، خصوصًا في القرى ذات الغالبية الكردية.

وبحسب المعلومات، حاولت دورية تابعة للأمن العام اعتقال شبان من أهالي بلدة تل عران .

#في التفاصيل ، في تمام الساعة السادسة وعشر دقائق من مساء اليوم السبت 8 نوفمبر اقتحمت مجموعة من عناصر الأمن العام التابع لحكومة دمشق بلدة تل عران واعتقلت ثمانية شبان ولاذا ثلاثة آخرين بالفرار ، حيث كانوا جالسين أمام منزل أحدهم واقتادوهم إلى مقرهم في سجن #الواحة التابعة لمدينة السفيرة ولدى مراجعة الأهالي للأمن العام أخبروهم أن الأمن العام يبحث عن شخص حلبي مطلوب ومتواري عن الأنظار وأنهم سيطلقون سراح جميع الشباب مساء اليوم.

وإلى الآن لم يتم الإفراج عن أي أحد منهم، دون إبراز مذكرة توقيف رسمية أو تقديم أدلة واضحة أثناء اعتقالهم .
والشبان الذين تم اعتقالهم هم كل من:
1- مصطفى أبو البير .
2- عمر أبو البير .
3- إبراهيم ناصيف .
4- حسن هرميس .
5- اسماعيل تنبل .
6- محمد عطو .
7- أحمد عطو 22 عاما .
8 - أحمد تنبل .

وتقول مصادر أهلية إن هذه الحادثة ليست معزولة، بل تأتي في سياق حملة مستمرة تشمل اعتقالات عشوائية لأسباب غير مبررة، تتراوح بين تهم التعامل مع الإدارة الذاتية، أو حتى استماع بعض الشبان لأغانٍ كردية قومية.

وبسبب هذه الممارسات، اضطر عدد من الشبان خلال الأشهر الماضية إلى الهجرة نحو لبنان، في محاولة للهروب من المضايقات اليومية والملاحقات الأمنية، في وقتٍ تتصاعد فيه المخاوف من تفجّر الوضع الأمني في المنطقة نتيجة التوترات المتزايدة.

منظمة حقوق الإنسان عفرين- سوريا

شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d

كلمة قائد حزب العمال الكردستاني السيد عبدالله أوجلان للمتظاهرين اليوم في مدينة كولن بألمانيا.
أصدقائي الأعزاء، رفاقي، وكل من يؤمن بالسلام والحرية،

‏إن مسيرة كولونيا الكبرى هذه، التي بدأتها من خلال جمع الناس من جميع أنحاء أوروبا، هي خطوة مهمة اتخذتها ليس فقط من أجل حريتي ولكن أيضًا من أجل نضال الشعب الكوردي من أجل الحل الديمقراطي والسلام المشرف.

‏أنتم تحملون الأمل والشجاعة والعزيمة إلى عملية السلام والمجتمع الديمقراطي المتجددة. حريتي ليست منفصلة عن ديمقراطية الشعب الكوردي وشعب تركيا وحرية الشعبين. الحرية تعني الحرية من أجل السلام والديمقراطية والمساواة في المواطنة. بهذه المسيرة، تُعلنون للعالم أجمع مطلبنا بالحرية والديمقراطية والحل، القائم على قوة الإرادة التي نسعى جاهدين لبنائها. إن جهود السلام والحوار التي سعينا جاهدين للحفاظ عليها منذ عام ١٩٩٣، رغم الانقطاعات المتقطعة، قد برهنت على إمكانية بناء الأخوة في هذه الأرض. الأمل، الذي لم يُكتب له النجاح رغم كل جهودنا، يُبعث اليوم من خلال مبادرتنا للسلام والمجتمع الديمقراطي، وهو ينبض بالحياة تدريجيًا.

‏هذه العملية، في جوهرها، هي انتقال من مسار ثوري سلبي إلى مسار ثوري إيجابي. يجب فهم هذه الطبيعة الثورية كواقع تاريخي وعالمي. نُعطي الأولوية للنضال من أجل الانتقال من اللاشرعية المفروضة على الظاهرة والنضال الكردي إلى أساس قانوني. بفضل مسيرتكم القيّمة هذه، سيتطور ويزدهر النضال من أجل السلام والحل.

‏رفاقي الأعزاء،

‏إن القبول الدستوري للشعب الكوردي في الجمهورية، واستمرار وجوده كمواطنين متساوين على أساس ديمقراطي، يرتبطان ارتباطًا مباشرًا بمستقبل تركيا الديمقراطي. علاوة على ذلك، يجب على الكورد، في سوريا والشرق الأوسط على حد سواء، أن يكونوا روادًا لعيش حر ومتساوٍ وسلمي مع جميع الشعوب والمعتقدات، دون المساس بحريتهم ووجودهم.

‏نسمع هذا الصوت يتصاعد من أوروبا من إمرالي، ونعلم أنه يصل إلى جميع المعنيين. لأنكم، كشعب مُجبر على العيش بعيدًا عن وطنه بسبب ممارسات معادية للديمقراطية، تُمثلون القوة الضميرية للحل والسلام. كل جهد تبذلونه هو خطوة نحو الأخوة والحرية. أؤمن بأنه بإرادتكم، سيحقق الشعب الكوردي وجميع الشعوب المضطهدة مستقبلًا حرًا وديمقراطيًا.

‏أحييكم جميعًا بمحبتي واحترامي اللامحدود.

‏عبد الله أوجلان

‏سجن إمرالي نوفمبر 2025

شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
✍ ــ قناتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

✍ ــ قناتنا علـى واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d