صوتية للجولاني عام 2014

صوتية لأسعد الشيباني أبو عائشة قبل وبعد

بربكم ما يشبهو بعض 😜

دير الزور - انفجار يهز شارع الوادي في حي الجورة وسط مدينة دير الزور شرقي سوريا، وعصابات الجولاني الارهابية تفرض طوقا أمنياً في محيط الموقع دون معرفة طبيعة الانفجار حتى اللحظة.

ريف حمص الغربي يشهد تدهورًا أمنيًا ومعيشيًا بسبب ممارسات ممنهجة من حواجز سلطة الأمر الواقع، أبرزها حاجز "الهرقل"، المعروف بالقتل والابتزاز وفرض الإتاوات.
بعد ضغوط شعبية، تمت إزالته مؤخرًا، لكن القائمين عليه أجبروا مخاتير ووجهاء القرى على التوجه إلى حمص للمطالبة بعودته، ملوّحين بتهديد مباشر: "إذا لم تطالبوا بنا، سنترك أهل الحولة يفتكون بكم"، رغم أن معظم عناصر الحاجز من الحولة أنفسهم.

القرى العلوية تعيش تحت ضغط أمني واقتصادي خانق، في ظل غياب كامل لأي دور حقيقي للدولة.

وُجدت بطة محترقة تحت رماد حرائق الساحل، تحضن بيضها بصمتٍ موجِع، كأنها حاولت أن تحمي الحياة بجسدها حتى الرمق الأخير.

شقيقة الشاب "سليمان منصور" أعلنت اعتقال أخيها مع 8 شباب من الطائفة #العلوية بعد محاولتهم مساعدة الدفاع المدني في إطفاء الحريق بمدينة #الحفة.
الاعتقال طائفي بامتياز، والحكومة القذرة وأجهزتها الأمنية تحاول تلفيق تهمة إشعال الحرائق للعلويين فقط، وكأنهم المسؤولين الوحيدين!

الموضوع أكبر من مجرد حرائق، وفي خلفه أهداف سياسية واضحة، والمتضرر الأكبر هو العلوي الذي خسر أرضه وبيته ورزقه.

لحظة وصول وفد إقليم شمال وشرق سوريا إلى دمشق....... بدء الاجتماع بين الوفد السياسي والعسكري من إقليم وشمال وشرق سوريا ومسؤولين عن الحكومة الانتقالية بدمشق.

_يشارك في الاجتماع المبعوث الأمريكي توماس باراك والممثل عن الحكومة الفرنسية جان باتيست فيفر.

إنهاء عقود 700 عامل وعاملة بشركة الطرق والمشاريع المائية في #طرطوس وإيقاف رواتبهم

أنباء عن اختفاء فتاة في دمشق

تاريخ الاختفاء: 6 تموز 2025

فُقدت هيفاء أنس الحمصي، من مواليد عام 2003، وهي من سكان منطقة ببيلا في ريف دمشق، بعد خروجها صباح يوم أمس متوجهة إلى جامعتها الواقعة في منطقة البرامكة وسط دمشق، حيث تدرس في كلية التربية.

وبحسب المعلومات الواردة من عائلتها، خرجت هيفاء من منزلها في ببيلا حوالي الساعة العاشرة صباحًا نحو جامعتها، إلا أنّ الاتصال بها انقطع منذ ذلك الحين، ولم تتمكن أسرتها أو أي من معارفها من الوصول إليها أو معرفة مكان وجودها حتى الآن.

ولا تتوفر أي معلومات مؤكدة حتى اللحظة حول ملابسات اختفائها.

#Lezgîn
Şandeya Bakur û Rojhilatê Sûriyê ji Fermandarê Giştî yê QSD'ê Mezlûm Ebdî, Hevseroka Daîreya Têkliyên Derve ya Rêveberiya Xweser Ilham Ehmed û Hevserkatiya Şandeya Nûnertiya Bakur û Rojhilatê Sûriyê Foza Yûsif û Ebid Hamid Mihbaş, pêk tê.

Berî çend kêliyan, civîna di navbera Şandeya Bakur û Rojhilatê Sûriyê û Berpirsên Hikûmeta Sûriyê ya Veguhêz de li Koşka Tişrîn a Şamê dest pê kir.

#عاجل
وفد شمال وشرق سوريا مؤلف من القائد العام لقوات سوريا الديمقراطية مظلوم عبدي والرئيسة المشتركة لدائرة العلاقات الخارجية إلهام أحمد والرئاسة المشتركة لوفد ممثلي شمال وشرق سوريا فوزة يوسف وعبد حامد مهباش
وقبل لحظات بدأ الاجتماع بين وفد شمال وشرق سوريا وممثلين عن الحكومة الانتقالية في قصر تشرين بدمشق

لحظة وصول وفد شمال وشرق سوريا إلى قصر تشرين بدمشق

ما يحدث في حي السومرية بدمشق جريمة حرب كاملة الوصف وتهجير قسري لمدنيين عُزّل ضمن مسلسل التغريبة العلوية الممارس بحق هذه الطائفة منذ أشهر..

اغلاق جميع مداخل الحي ومنع فتح المحلات ومنع دخول الباعة والمواد الغذائية للحي وإعطاء سكانه مهلة للإخلاء.. عِلماً أن الحي مدني بحت ومنازله ملك خاص للأهالي وليست عسكرية ولا تسليم من الدولة ولا يوجد عليها أي خلاف..

بطريرك الموارنة في لبنان بطرس الراعي:

وضع المسيحيين في سوريا صعب والانفجار يشغل البال خصوصًا أنّ لا ردة فعل من الدولة السورية والمسيحيون يحتاجون إلى العيش بضمانة وما يحصل في سوريا يجعلنا نفهم قيمة لبنان

#قوى_الأمن_الداخلي
#شمال_وشرق_سوريا
مكافحة الجريمة تفكك خيوط جريمة قتل بدافع السرقة وتلقي القبض على الجناة في ريف الرقة الشمالي


#Hêzên_Ewlehiya_Hundirîn
#Bakur_û_Rojhilat_Sûriyê
Dijî Tawanan li gundewarê bakurê Reqayê kuştineke bi mebesta diziyê eşkere dikin û tawanbaran digirin

كمال اللبواني بيشرب وحكومة الجولاني الارهابي بتسكر

والتر بيبيوك عميل فيدرالي يحذر من شبكات الفايف جي
يقول انها انتشار عسكري ونظام سلاح

في إطار التضامن الإنساني والوطني لمواجهة الكوارث وحماية السكان والبيئة، توجّهت قافلة الدعم التي جهزتها الإدارة الذاتية الديمقراطية لإقليم شمال وشرق سوريا صباح اليوم، إلى مناطق الساحل.

وضمت القافلة 150 فرداً من كوادر الإطفاء المدربة على التعامل مع الحرائق الواسعة، بالإضافة إلى 18 سيارة إطفاء قدمت من مقاطعات الفرات والجزيرة والطبقة والرقة.

كما رافق القافلة سيارتا إسعاف بطواقمهما، وصهريجان للوقود، وجرافتان، وعدد من سيارات الخدمة والمعدات الهندسية اللازمة لعمليات الإطفاء والدعم اللوجستي.

تجدر الإشارة إلى أن مناطق الساحل تتعرض منذ 3 تموز الجاري لموجة حرائق ضخمة، التهمت حتى الآن أكثر من 14 ألف هكتار من الغطاء النباتي، ما دفع إلى تكثيف الجهود المحلية والإقليمية للسيطرة على النيران وحماية حياة مئات الآلاف من السكان.

وتعكس مشاركة فرق الإطفاء من شمال وشرق سوريا البعد الإنساني والوطني الذي توليه الإدارة الذاتية في مواجهة الكوارث، إذ سبق أن برز هذا الدور خلال الأزمات الطبيعية مثل الزلازل وأحداث الساحل الأخيرة، وصولاً إلى موجة الحرائق الحالية التي أدت إلى تهجير آلاف المواطنين.

هركي وكوران أخوة ❤️😍

*مقال في صحيفة العربي الجديد*

*الصحفي السوري شعبان عبود[من أدلب]*:

المقال يرصد تحوّلاً عميقاً في بنية السلطة- في سورية، حيث حلّت الألقاب الشخصية والعشائرية مثل "الشيخ" و"أبو فلان" محل الصفات الرسمية والوظيفية. هذا التبدّل اللغوي ليس عابراً، بل يعكس صعود نظام يقوم على الولاء الشخصي وتراجع المؤسّسات والقانون.

في هذا النظام، تغيب المساءلة والمواطنة لصالح التبعية والعلاقات الضبابية، مما يؤسس لسلطة هجينة بلا ملامح
من يعيش في سورية اليوم، أو من انقطع عنها سنوات الحرب، ثم عاد إليها يلحظ نشوء قاموس جديد غير رسمي من المصطلحات المتعلقة بالمناصب وصفات المسؤولين.
لا تحتاج في سورية اليوم أن تسأل عن اسم المسؤول أو صفة الموظف أو رتبة الضابط. يكفي أن تعرف كنيته أو لقبه الشعبي المتداول لتصل إلى مبتغاك.
"أبو فلان" هو رئيس الديوان، و"أبو فلان" يدير الذاتية، وفي خلفية المشهد، يتردّد لقب واحد بثقة: "الشيخ" وهيبته.
مجرّد "الشيخ". من دون اسم أو وظيفة أو صفة، وكأن الاسم تفصيلٌ زائد في دولةٍ لم تعد تُعنى بالأشكال القانونية أو المؤسسية.
ليست هذه الظاهرة في تغيّر الألقاب مجرّد طرائف لغوية عابرة، بل دلالات عميقة على تحوّل بنيوي في طبيعة السلطة، بعد سقوط شكلها البعثي القديم، وصعود إدارة جديدة، تُعيد تشكيل المفردات، والعلاقات الاجتماعية والإدارية، من القاعدة حتى القمة.
في العقود السابقة، كانت الألقاب تعكس بنية السلطة المركزية ذات الطابع الحزبي- العسكري المخابراتي: "الرفيق" و"المعلم" مثلا. كانت السلطة تعرف نفسها بلغتها الخاصة، وبمؤسّساتها وأجهزتها. أما اليوم، فنحن أمام مشهد شبيه، لكن قاموسه ومفرداته مختلفة تماماً: تراجع شديد للمؤسسات، وصعود لمصطلحات تُستخدم في السياقات الدينية والعشائرية والتنظيمية السرية.
"الشيخ" هنا ليس مجرّد لقب ديني، بل عنوان للنفوذ الجديد، وشيفرة سلطة تحلّ محل الرتبة والصفة. و"أبو فلان" ليس فقط كنية محلية مألوفة، بل وسيلة متعمّدة لإخفاء الهوية، وتسييد الولاء الشخصي أو العائلي على الانتماء المهني أو المؤسّسي.
حين يصبح رئيس القسم "أبو فلان"، فإننا لا نعرف ما هي صلاحياته ولا من يراقبه أو كيف جرى تعيينه، لكننا نعرف شيئاً واحداً: هو من جماعة الشيخ "فلاني". وهكذا تتحوّل الإدارات إلى شبكاتٍ مغلقة تتعرّف إلى نفسها من خلال الكنية لا القانون، ومن خلال القرب من السلطة الدينية أو الأمنية لا عبر الهيكل الوظيفي.
وصلت هذه اللغة الجديدة، المنبثقة من خلفية تنظيمية إسلامية، إلى الحكم بعد تحوّلات كبيرة، تكشف كيف تغيّرت مرجعية السلطة: من "البعث" والعسكر إلى الجماعة. وفي هذا التحوّل، لم تعد الوظيفة العامة منصباً خاضعاً للدولة، بل باتت موقعاً ضمن سلسلة من العلاقات والولاءات. وكأن النظام القديم يعيد إنتاج نفسه، لكن بأشخاص من بيئات اجتماعية مختلفة وقاموس خاص وجديد من الألقاب.
لكن لماذا "الشيخ" الغامض المبهم، وهل ذلك مجرد صدفة، أم هو سياسة متعمّدة لإضفاء الغموض على السلطة، وتعزيز رهبة الفرد منها؟
معروف في الدول ذات الثقافة المؤسساتية، الاسم والصفة الصريحان يتيحان المساءلة، أما اللقب فينزع الطابع الرسمي ويضعك أمام "شخص" غير محدّد المعالم، قد يكون شيخاً دينياً، أو مسؤولاً أمنياً، أو موظفاً ما له شأن ما. وهنا يتقاطع الديني مع الأمني، والاجتماعي مع السياسي، لإيجاد نظام هجيني جديد يقوم على تذويب حدود الدولة والمؤسّسة، وإعادة تشكيل المجتمع عبر مفردات القوة الناعمة والرمزية.
تغيّر الألقاب وانتشارها اليوم في سورية ليس شأناً لغوياً بريئاً. إنه تعبيرٌ عن تفكّك مفهوم الدولة والمؤسّسة، وصعود مفهوم الجماعة. وفيها لا مكان للفرد ولا للمواطنة. بل هناك شيخٌ يُطاع، و"أبو فلان" يُرجَع إليه. وفي مثل هذا النظام، لا معنى لأن تكون مواطناً، بل يجب أن تكون تابعاً. ولا معنى لأن تطالب بحقك بالقانون، بل أن تُرضي "أبو فلان".
من يراقب الكلمات، يفهم الاتجاهات، وكلما انتشرت هذه الألقاب، تراجعت الدولة، وتقدّم الولاء، وغابت العدالة. وإذا لم يُعد الاعتبار للمؤسّسة والاسم والصفة، فسنجد أنفسنا، في نهاية الأمر، نعيش في "الدولة الفلانية" دولة بلا اسم، ولا ملامح.