شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
Video
استمرت الاشتباكات بين عناصر من قبيلة الهركي وقوات أمن الحزب الديمقراطي الكردستاني، وامتدت إلى مناطق أخرى، مع وصول المزيد من أفراد القبيلة من مناطق مختلفة.اندلعت الاشتباكات بعد أن حاولت قوات الحزب الديمقراطي الكردستاني اعتقال خورشيد الهركي، أحد شيوخ القبيلة، الذي رفض الاستسلام. قُتل على الأقل مقاتل من الهركي وضابط أمن من الحزب الديمقراطي الكردستاني، ودُمرت عدة مركبات عسكرية، بما في ذلك عربتا همفي على الأقل، على يد مقاتلي الهركي.بدأت الاضطرابات إثر نزاع على أرض بين هذا الفصيل من قبيلة الهركي وقبيلة كوران على الأراضي التي يمر بها خط أنابيب النفط التابع لحكومة إقليم كردستان. وكانت الاشتباكات قد اندلعت بالفعل بين القبيلتين. ورغم إجراء محادثات، تصاعدت التوترات عندما شوهد بشار مشير آغا، شيخ قبيلة كوران، علنًا مع مسرور بارزاني أثناء الاشتباك - وهي خطوة أثارت غضب الكثيرين داخل قبيلة الهركي، التي تُعتبر من أكبر القبائل، إن لم تكن أكبرها، في كردستان.تم التوصل إلى اتفاق لوقف إطلاق النار أمس، لكن أنصار الحزب الديمقراطي الكردستاني يدّعون الآن أن قوات الحزب الديمقراطي الكردستاني انتهكته بمحاولتها اعتقال خورشيد هركي.في مقطع فيديو من موقع القتال، يظهر خورشيد آغا حاملاً بندقية ويدعو مقاتليه للمقاومة حتى وصول التعزيزات من زاخو ودهوك.خورشيد آغا، رجل أعمال وقائد عسكري منتمٍ للحزب الديمقراطي الكردستاني؛ تنقسم قبيلة هركي إلى عدة فصائل، حيث يزعم العديد من الشخصيات قيادتها القبلية. وقد عمّقت الانتماءات الحزبية السياسية هذه الانقسامات.أبرز زعماء قبيلة هركي هو جوهر محي الدين آغا، وهو عدوٌّ لدود للحزب الديمقراطي الكردستاني ومتحالف مع الاتحاد الوطني الكردستاني. تمتد قاعدته الشعبية إلى دهوك وأربيل والموصل، مع أنه يعمل بشكل رئيسي من الموصل، لعدم قدرته على العودة إلى أربيل أو دهوك. في بيانٍ صدر مؤخرًا، أعرب عن دعمه لخورشيد هركي، وأعلن أن الهركي "لن يقبلوا بمعاملةٍ غير عادلة". يتمتع بقاعدةٍ كبيرةٍ من الأتباع، وهو مليونيرٌ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#العراق #اقليم_كوردستان. زعيم قبيلة الهركية في العراق جوهر الاغا يدعو الى انتفاضة شعبية ضد قوات البارزاني في اربيل.
فضيحة تهزّ المنتدى السوري:
دعوى فدرالية أميركية تتّهم مؤسسين بارزين بالاحتيال والنصب واستغلال نفوذ سياسي ؟
مصطفى صباغ - غسان هيتو - ياسر تبارة
https://baladi-news.com/public/ar/articles/94551?fbclid=IwY2xjawLaAN5leHRuA2FlbQIxMQABHhUEpEj4sUkCo1kMFJJuGuowP0EDK2m7kMgqOrCN9ebJJkaW2prWMMZomFb2_aem_T3cveCLi2pzkhl9-3oajXg&sfnsn=mo
دعوى فدرالية أميركية تتّهم مؤسسين بارزين بالاحتيال والنصب واستغلال نفوذ سياسي ؟
مصطفى صباغ - غسان هيتو - ياسر تبارة
https://baladi-news.com/public/ar/articles/94551?fbclid=IwY2xjawLaAN5leHRuA2FlbQIxMQABHhUEpEj4sUkCo1kMFJJuGuowP0EDK2m7kMgqOrCN9ebJJkaW2prWMMZomFb2_aem_T3cveCLi2pzkhl9-3oajXg&sfnsn=mo
Baladi-News
فضيحة تهزّ المنتدى السوري: دعوى فدرالية أميركية تتّهم مؤسسين بارزين بالاحتيال - شبكة بلدي الإعلامية
بلدي تقدّم رجل الأعمال الأميركي من أصل ليبي، عماد الدين المنتصر، بدعوى قضائية أمام المحكمة الفدرالية في ولاية ماساتشوستس، يتّهم فيها شخصيات بارزة في مجال العمل
الإسلام المتشدد بين أوهام السلام ومخاطر المستقبل السوري
د. رضوان باديني
في خضم التحولات العنيفة التي عصفت وتعصف بسوريا، وتبدلات المشهد السياسي الذي أفضى إلى صعود تيارات إسلامية متشددة إلى السلطة، تتصاعد التساؤلات حول قابلية الإسلام – تحديدًا بصيغته الحاكمة الجديدة – لأن يكون دين سلام وعدالة، أو إطارًا صالحًا لحكم عصري قائم على احترام التعددية وحقوق الإنسان.
الإسلام، كما هو معروف تاريخيًا، لم يُبنَ على فلسفة مدنية أو تجربة سياسية تعددية؛ بل نشأ وتمدد بالسيف، وارتبط قيام دولته الأولى بالعنف العسكري والتوسع القسري. ومع أن هناك محاولات لاحقة لترويض هذا التاريخ أو تلميع صفحاته، فإن الإسلام السياسي الحديث، وخصوصًا في نسخته السلفية الجهادية، أعاد إنتاج النسخة الأكثر تطرفًا من هذه البنية العنيفة، وظهرت فتاوى وممارسات لا تمت بأي صلة إلى مفاهيم الدولة الحديثة أو القيم العالمية للحرية والمساواة.
إن طرح السؤال: هل يمكن لهذا الدين، بتركيبته العقدية الصارمة وتفسيراته المتوارثة التي ترفض الحداثة، أن يتحول إلى دين سلام وأمان؟ – هو في صميم المعركة الفكرية التي يخوضها الشرق الأوسط اليوم. والأهم من ذلك: هل يمكن له أن يُشكّل إطارًا حاكمًا يتسع لمجتمعات متعددة الأعراق والأديان، ويضمن العدالة الاجتماعية والمواطنة المتساوية؟
الإسلام السياسي كعبء على المجتمعات التعددية
إن إعادة تموضع السلطة في سوريا، وتسليمها إلى جهات كـ “هيئة تحرير الشام” بزعامة الجولاني، لا تبشّر بأي خير لمن يحلم بمجتمع مدني تعددي. فهذا التنظيم، على الرغم من محاولاته الترويج لخطاب أكثر “واقعية” في العلن، إلا أن بنيته الفكرية لا تزال مرتهنة للنصوص القطعية والمتشددة التي تشرعن القتل باسم الدين، وتبيح فرض الجزية على “أهل الذمة”، وتمنح الحاكم صلاحيات مطلقة باسم “الشرع”.
وهنا يبرز اسم الحاكم السوري الجديد، المدعو “الشرع”، كشخصية لا تبعث على الاطمئنان. فقد أثبت سلوك هذا التيار، في كل مرة أمسك فيها بالسلطة، أن “الاستتباب الأمني” ليس سوى تمهيد لإقامة نظام ثيوقراطي لا يعترف بالحقوق القومية ولا بالمواطنة على قاعدة المساواة، بل يُصنّف المواطنين وفق معتقداتهم وولائهم العقائدي. والجزية أو القتل للمختلفين دينيًا، ليست تهديدًا نظريًا بل ممارسة موثقة في عهود “الخلافة” المزعومة التي ظهرت في العقد الماضي.
الكُرد والتحدي المصيري
في هذا السياق، يُطرح سؤال وجودي أمام الكُرد في سوريا: ما الذي يمكن أن يجنوه من مبادرة للحوار مع هذا النظام؟ وهل من الواقعية أن يتوقعوا حقوقًا قومية أو مكاسب مدنية من جهة تُقصيهم من معادلة الهوية، وتصنّفهم كأقليات ذمية أو متمردة؟
لقد دفع الكُرد، ولا سيما في شمال وشرق سوريا، أثمانًا جسيمة في التصدي لموجات التطرف الديني التي مثلها “داعش” وتنظيمات مماثلة. وقد تمكّنوا – بفعل تضحياتهم وتحالفاتهم – من بناء تجربة حكم محلية قائمة على التعددية الجندرية والإثنية واللغوية، وتقديم نموذج لحكم مدني في وسط فوضى الحروب الدينية والطائفية. فهل يُعقل أن يُرمى بكل هذا الإرث، ويُسلَّم لمشروع يرى في هذه الإنجازات “بدعة” و”فسقًا” لا بد من اجتثاثه؟!
حدود التفاوض وسقف الممكن
من المهم أن يدرك الكُرد، ومعهم بقية القوى المدنية والديمقراطية، أن أي حوار مع نظام إسلامي متشدد لا يمكن أن يكون نزيهًا أو منتجًا ما لم يُبْنَ على أسس علمانية واضحة، ويكفل الضمانات الدولية لحقوق الشعوب. إن وضع الثقة في أقوال الجولاني أو غيره ممن لا يعترفون أصلاً بمفهوم “الدولة المدنية” هو ضرب من الوهم السياسي. لا يمكن لعاقل أن يُصدق أن مشروعًا قام على فقه الغنائم والسبي يمكن أن يتحول بقدرة قادر إلى راعٍ لحقوق الإنسان وحرية المعتقد.
نحو موقف كردي موحد وواضح
في ظل هذا الواقع الملبد بالتهديدات، لا بد للكُرد من بلورة موقف استباقي وموحد. يجب أن يُعلنوا، وبصوت عالٍ، رفضهم لأي نظام لا يعترف صراحة بحقوقهم القومية والثقافية، وأي مشروع سياسي لا يضمن الفصل بين الدين والدولة. كما ينبغي تحشيد الرأي العام الدولي مجددًا، ولفت الأنظار إلى حقيقة ما يجري في سوريا من محاولات لإعادة إنتاج الاستبداد، ولكن هذه المرة بعمامة وفتوى.
في الختام، لا يُمكن الرهان على إسلام سياسي لم يعترف يومًا بالآخر المختلف، ولا يُمكن منح شرعية لحكم يُهدد التعايش والكرامة باسم “الشريعة”. وللكرد، كما لبقية الشعوب الساعية للحرية، أن يتخذوا الحذر التام وهم يرسمون خطوط مستقبلهم في هذا الشرق المأزوم
د. رضوان باديني
في خضم التحولات العنيفة التي عصفت وتعصف بسوريا، وتبدلات المشهد السياسي الذي أفضى إلى صعود تيارات إسلامية متشددة إلى السلطة، تتصاعد التساؤلات حول قابلية الإسلام – تحديدًا بصيغته الحاكمة الجديدة – لأن يكون دين سلام وعدالة، أو إطارًا صالحًا لحكم عصري قائم على احترام التعددية وحقوق الإنسان.
الإسلام، كما هو معروف تاريخيًا، لم يُبنَ على فلسفة مدنية أو تجربة سياسية تعددية؛ بل نشأ وتمدد بالسيف، وارتبط قيام دولته الأولى بالعنف العسكري والتوسع القسري. ومع أن هناك محاولات لاحقة لترويض هذا التاريخ أو تلميع صفحاته، فإن الإسلام السياسي الحديث، وخصوصًا في نسخته السلفية الجهادية، أعاد إنتاج النسخة الأكثر تطرفًا من هذه البنية العنيفة، وظهرت فتاوى وممارسات لا تمت بأي صلة إلى مفاهيم الدولة الحديثة أو القيم العالمية للحرية والمساواة.
إن طرح السؤال: هل يمكن لهذا الدين، بتركيبته العقدية الصارمة وتفسيراته المتوارثة التي ترفض الحداثة، أن يتحول إلى دين سلام وأمان؟ – هو في صميم المعركة الفكرية التي يخوضها الشرق الأوسط اليوم. والأهم من ذلك: هل يمكن له أن يُشكّل إطارًا حاكمًا يتسع لمجتمعات متعددة الأعراق والأديان، ويضمن العدالة الاجتماعية والمواطنة المتساوية؟
الإسلام السياسي كعبء على المجتمعات التعددية
إن إعادة تموضع السلطة في سوريا، وتسليمها إلى جهات كـ “هيئة تحرير الشام” بزعامة الجولاني، لا تبشّر بأي خير لمن يحلم بمجتمع مدني تعددي. فهذا التنظيم، على الرغم من محاولاته الترويج لخطاب أكثر “واقعية” في العلن، إلا أن بنيته الفكرية لا تزال مرتهنة للنصوص القطعية والمتشددة التي تشرعن القتل باسم الدين، وتبيح فرض الجزية على “أهل الذمة”، وتمنح الحاكم صلاحيات مطلقة باسم “الشرع”.
وهنا يبرز اسم الحاكم السوري الجديد، المدعو “الشرع”، كشخصية لا تبعث على الاطمئنان. فقد أثبت سلوك هذا التيار، في كل مرة أمسك فيها بالسلطة، أن “الاستتباب الأمني” ليس سوى تمهيد لإقامة نظام ثيوقراطي لا يعترف بالحقوق القومية ولا بالمواطنة على قاعدة المساواة، بل يُصنّف المواطنين وفق معتقداتهم وولائهم العقائدي. والجزية أو القتل للمختلفين دينيًا، ليست تهديدًا نظريًا بل ممارسة موثقة في عهود “الخلافة” المزعومة التي ظهرت في العقد الماضي.
الكُرد والتحدي المصيري
في هذا السياق، يُطرح سؤال وجودي أمام الكُرد في سوريا: ما الذي يمكن أن يجنوه من مبادرة للحوار مع هذا النظام؟ وهل من الواقعية أن يتوقعوا حقوقًا قومية أو مكاسب مدنية من جهة تُقصيهم من معادلة الهوية، وتصنّفهم كأقليات ذمية أو متمردة؟
لقد دفع الكُرد، ولا سيما في شمال وشرق سوريا، أثمانًا جسيمة في التصدي لموجات التطرف الديني التي مثلها “داعش” وتنظيمات مماثلة. وقد تمكّنوا – بفعل تضحياتهم وتحالفاتهم – من بناء تجربة حكم محلية قائمة على التعددية الجندرية والإثنية واللغوية، وتقديم نموذج لحكم مدني في وسط فوضى الحروب الدينية والطائفية. فهل يُعقل أن يُرمى بكل هذا الإرث، ويُسلَّم لمشروع يرى في هذه الإنجازات “بدعة” و”فسقًا” لا بد من اجتثاثه؟!
حدود التفاوض وسقف الممكن
من المهم أن يدرك الكُرد، ومعهم بقية القوى المدنية والديمقراطية، أن أي حوار مع نظام إسلامي متشدد لا يمكن أن يكون نزيهًا أو منتجًا ما لم يُبْنَ على أسس علمانية واضحة، ويكفل الضمانات الدولية لحقوق الشعوب. إن وضع الثقة في أقوال الجولاني أو غيره ممن لا يعترفون أصلاً بمفهوم “الدولة المدنية” هو ضرب من الوهم السياسي. لا يمكن لعاقل أن يُصدق أن مشروعًا قام على فقه الغنائم والسبي يمكن أن يتحول بقدرة قادر إلى راعٍ لحقوق الإنسان وحرية المعتقد.
نحو موقف كردي موحد وواضح
في ظل هذا الواقع الملبد بالتهديدات، لا بد للكُرد من بلورة موقف استباقي وموحد. يجب أن يُعلنوا، وبصوت عالٍ، رفضهم لأي نظام لا يعترف صراحة بحقوقهم القومية والثقافية، وأي مشروع سياسي لا يضمن الفصل بين الدين والدولة. كما ينبغي تحشيد الرأي العام الدولي مجددًا، ولفت الأنظار إلى حقيقة ما يجري في سوريا من محاولات لإعادة إنتاج الاستبداد، ولكن هذه المرة بعمامة وفتوى.
في الختام، لا يُمكن الرهان على إسلام سياسي لم يعترف يومًا بالآخر المختلف، ولا يُمكن منح شرعية لحكم يُهدد التعايش والكرامة باسم “الشريعة”. وللكرد، كما لبقية الشعوب الساعية للحرية، أن يتخذوا الحذر التام وهم يرسمون خطوط مستقبلهم في هذا الشرق المأزوم
#زراعة_النبيذ_في_كُردستان_قبيلة_العُمريان_أرگني
وثيقة بالغة الأهمية لتاريخ سنجق أرغني في آمد الزراعي مؤرخة عام 1710م، من الأرشيف العثماني. ذكر فيها مع أن إنتاج وشراء وبيع النبيذ محظور قانونًا، إلا أنه يتم جلب مائتي أو ثلاثمائة حمولة من النبيذ إلى ديار بكر من مقاطعة إرغاني كل سبت وبيعها، وهذا الوضع ممنوع..." 29 هـ 1122 (30 مارس 1710 م). ويجدر هنا الأشار إلى قبيلة العُمريان (الأومريان) التي كانت تقطن قديماً في قضاء أرغني فقد ذكر المؤرخ الفرنسي "بيير روندونت" الصفحة رقم 16 عن أن الأومريين كانوا يعملون قديماً بزراعة النبيذ وصناعة الخمر
النص: ثم تجد قبيلة العُمريان نفسها في وضع خاص إلى حد ما. إنهم قبيلة من مزارعي الخمر، وبالتالي يحتقرون الرعاة؛ السكان أثرياء نسبيا، فرديون جدا، مستقرون تماما. إنها قبيلة تكون فيها الصراعات العشائرية قوية جدًا، أو كانت شديدة جدًا ومتعايشة.
ملاحظة: في حين أن معظم كروم العنب في إرغاني أصبحت الآن عمياء، ولا يمكن إنتاج حتى حمولة واحدة من النبيذ، انظر إلى ما هو مكتوب في وثيقة عثمانية مؤرخة عام ١٧١٠.
كوردي ماردنلي
وثيقة بالغة الأهمية لتاريخ سنجق أرغني في آمد الزراعي مؤرخة عام 1710م، من الأرشيف العثماني. ذكر فيها مع أن إنتاج وشراء وبيع النبيذ محظور قانونًا، إلا أنه يتم جلب مائتي أو ثلاثمائة حمولة من النبيذ إلى ديار بكر من مقاطعة إرغاني كل سبت وبيعها، وهذا الوضع ممنوع..." 29 هـ 1122 (30 مارس 1710 م). ويجدر هنا الأشار إلى قبيلة العُمريان (الأومريان) التي كانت تقطن قديماً في قضاء أرغني فقد ذكر المؤرخ الفرنسي "بيير روندونت" الصفحة رقم 16 عن أن الأومريين كانوا يعملون قديماً بزراعة النبيذ وصناعة الخمر
النص: ثم تجد قبيلة العُمريان نفسها في وضع خاص إلى حد ما. إنهم قبيلة من مزارعي الخمر، وبالتالي يحتقرون الرعاة؛ السكان أثرياء نسبيا، فرديون جدا، مستقرون تماما. إنها قبيلة تكون فيها الصراعات العشائرية قوية جدًا، أو كانت شديدة جدًا ومتعايشة.
ملاحظة: في حين أن معظم كروم العنب في إرغاني أصبحت الآن عمياء، ولا يمكن إنتاج حتى حمولة واحدة من النبيذ، انظر إلى ما هو مكتوب في وثيقة عثمانية مؤرخة عام ١٧١٠.
كوردي ماردنلي
#بخصوص سجون د1عـ ـش ..
الولايات المتحدة تواصل الضغط على الجولاني ليشارك "قسد" في إدارة السجون، وهذا توريط مبطن من الولايات المتحدة، كما أن قسد نفسها تطالب الجولاني بتعيين بعض الأفراد للمشاركة في ادارة السجون ..
لكن الجولاني لا يستجيب بشكل جدي، والسبب أن كل من حوله هم من بقايا الفـ ـكر الد1عشـ ـي ومتعاطفون مع السجناء، ويعتبرون أن عناصر د1عـ ـش المحتجزين هم "إخوانهم"، لا أعداؤهم ..
لذلك فإن أي خطوة نحو الاشتراك مع قسد في إدارة السجون كفيلة بأن تفجر عليه الوضع من الداخل، وستُقابل الخطوة برفض واسع وتحريض مباشر من أقرب المقربين له، ما يجعله يتجنب ويماطل في هذا الملف ..
وحتى في حال اضطر الجولاني تحت الضغط إلى القبول بـ"شراكة شكلية"، فستكون من خلال تعيين موظفين مدنيين اداريين في السجون لا أكثر، دون أي تمثيل أو وجود عسكري لميليشات الجولاني، وستكون هذه المشاركة كما ذكرت "شكلية" تماماً وتحت "الشروط الكاملة لقسد" ..شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:
https://t.me/RojavaActivists
الولايات المتحدة تواصل الضغط على الجولاني ليشارك "قسد" في إدارة السجون، وهذا توريط مبطن من الولايات المتحدة، كما أن قسد نفسها تطالب الجولاني بتعيين بعض الأفراد للمشاركة في ادارة السجون ..
لكن الجولاني لا يستجيب بشكل جدي، والسبب أن كل من حوله هم من بقايا الفـ ـكر الد1عشـ ـي ومتعاطفون مع السجناء، ويعتبرون أن عناصر د1عـ ـش المحتجزين هم "إخوانهم"، لا أعداؤهم ..
لذلك فإن أي خطوة نحو الاشتراك مع قسد في إدارة السجون كفيلة بأن تفجر عليه الوضع من الداخل، وستُقابل الخطوة برفض واسع وتحريض مباشر من أقرب المقربين له، ما يجعله يتجنب ويماطل في هذا الملف ..
وحتى في حال اضطر الجولاني تحت الضغط إلى القبول بـ"شراكة شكلية"، فستكون من خلال تعيين موظفين مدنيين اداريين في السجون لا أكثر، دون أي تمثيل أو وجود عسكري لميليشات الجولاني، وستكون هذه المشاركة كما ذكرت "شكلية" تماماً وتحت "الشروط الكاملة لقسد" ..شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:
https://t.me/RojavaActivists
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ليتأكد السوركي الجولاني الارهابي أنه بيدق تحت الطلب في يد التركي لفناءه في حروب ليست له
🔴عاجل || موفد فضائية روناهي إلى دمشق:
🛑وفد سياسي وعسكري من إقليم شمال وشرق سوريا يتوجه إلى العاصمة دمشق
🛑وفد شمال وشرق سوريا سيجتمع مع مسؤولين في الحكومة الانتقالية بدمشق
🛑سيشارك في الاجتماع المبعوث الأمريكي توماس باراك وممثلين عن الحكومة الفرنسية.
🛑وفد سياسي وعسكري من إقليم شمال وشرق سوريا يتوجه إلى العاصمة دمشق
🛑وفد شمال وشرق سوريا سيجتمع مع مسؤولين في الحكومة الانتقالية بدمشق
🛑سيشارك في الاجتماع المبعوث الأمريكي توماس باراك وممثلين عن الحكومة الفرنسية.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كلمة القائد عبد الله أوجلان ............. #عاجل
القائد أوجلان يطلق نداء جديدا للسلام لرفاقه في حزب العمال الكردستاني
🛑القائد أوجلان: حركتنا التي تستند إلى الرفاقية الاشتراكية تعيش بعض الأزمات في الوضع الحالي
🛑القائد أوجلان: أرسل رسالة واضحة كطريق لحل هذه الأزمات وذلك من منطلق واجب أخلاقي
🛑القائد أوجلان: في 27 شباط 2025 قمت بإطلاق نداء السلام والمجتمع الديمقراطي ولا أزال أدعمه
🛑القائد أوجلان: المؤتمر 12 لحزب العمال الكردستاني رد بالإيجاب على النداء وهو رد تاريخي
🛑القائد أوجلان: يجب النظر للوضع الحالي كنتيجة تاريخية وقيمة وأشكر كل من بذل الجهد بهذه المرحلة
🛑القائد أوجلان: في ظل التحول التاريخي قمت بتحضير مانفيستو المجتمع الديمقراطي
القائد أوجلان يطلق نداء جديدا للسلام لرفاقه في حزب العمال الكردستاني
🛑القائد أوجلان: حركتنا التي تستند إلى الرفاقية الاشتراكية تعيش بعض الأزمات في الوضع الحالي
🛑القائد أوجلان: أرسل رسالة واضحة كطريق لحل هذه الأزمات وذلك من منطلق واجب أخلاقي
🛑القائد أوجلان: في 27 شباط 2025 قمت بإطلاق نداء السلام والمجتمع الديمقراطي ولا أزال أدعمه
🛑القائد أوجلان: المؤتمر 12 لحزب العمال الكردستاني رد بالإيجاب على النداء وهو رد تاريخي
🛑القائد أوجلان: يجب النظر للوضع الحالي كنتيجة تاريخية وقيمة وأشكر كل من بذل الجهد بهذه المرحلة
🛑القائد أوجلان: في ظل التحول التاريخي قمت بتحضير مانفيستو المجتمع الديمقراطي
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
مترجم للكردية
القائد عبد الله أوجلان: يكمن إيماني بالسياسة وسلام المجتمع لا بالسلاح أدعوكم لتطبيق هذا المبدأ
أطلق القائد عبد الله أوجلان في إطار نداء "السلام والمجتمع الديمقراطي" نداءً تاريخياً آخر، وقال: "يكمن إيماني بالسياسة وسلام المجتمع لا بالسلاح، أدعوكم لتطبيق هذا المبدأ".
تشهد عملية السلام والمجتمع الديمقراطي تطورات تاريخية، فبعد ٢٧ عاماً، يدلي القائد عبد الله أوجلان بنداء مصور، للمرة الأولى، نشرته وكالة الفرات للأنباء، كالتالي:
"الرفاق الأعزاء
حركتنا التي تستند إلى الرفاقية الاشتراكية، تعيش بعض الأزمات في الوضع الحالي.
أرسل مرة أخرى رسالة موسعة واضحة، كطريق لحل هذه الأزمات، وذلك من منطلق واجب أخلاقي.
1ـ في 27 شباط 2025 أطلقتُ نداء السلام والمجتمع الديمقراطي، ولا أزال أدعم هذا النداء.
2ـ قام المؤتمر الثاني عشر لحزب العمال الكردستاني بالرد بإيجابية على نداء السلام والمجتمع الديمقراطي، وكان هذا الموقف بنظري رداً تاريخياً.
3ـ يجب النظر للوضع الحالي كنتيجة تاريخية وقيّمة، أشكر كل من بذل جهوداً ودوراً فعالاً في هذه المرحلة.
4ـ في ظل التطورات الأخيرة والتحول التاريخي، قمت بتحضير مانفيستو المجتمع الديمقراطي، حيث يعدّ انتصاراً لمنافيستو (طريق ثورة كردستان) الممتد منذ 50 عاماً، وهذا لا يقتصر على المجتمع الكردي التاريخي فحسب، بل أؤمن بأهميته التاريخية للمنطقة وجميع قوى المجتمع العالمي، ليس لدي أي شك أن هذا مثال لانتصار تقاليد المانفيستو التاريخي.
5ـ أستطيع القول بكل صراحة، إن هذه التطورات هي نتائج لقاءاتي في إمرالي، ولكي تكون هذا اللقاءات مستندة إلى الإرادة الحرة، كانت هناك محاولات على أعلى المستويات.
6ـ المرحلة الحالية تدفعنا إلى بذل خطوات عملية، هذه المرحلة والخطوات ذات أهمية تاريخية، ولفهم المرحلة يجب إظهار حسن النية، والتقدم إلى الأمام.
حركة حزب العمال الكردستاني كانت تستند إلى إنهاء إنكار الهوية، وتأسيس دولة مستقلة، انتهاء استراتيجية حرب التحرر القومي، تم الاعتراف بالهوية، لذا تم تحقيق الهدف الأساسي، ومن هذا المنطلق أتمّت الحركة ميعادها، عدا ذلك، عانت الحركة من التكرار والتوجه نحو أزمة، على هذا الأساس ستتم مواصلة النقد والنقد الذاتي بشكل موسّع.
بما أن السياسة لا تقبل الفراغ، فإن استراتيجية برنامج السلام والمجتمع الديمقراطي، "السياسة الديمقراطية"، كتكتيك أساسي، يجب أن يصان بقانون شامل، نتحدث عن مرحلة تحديد مصير من الناحية التاريخية.
في الوقت الراهن يتم تشكيل لجنة واسعة ومسؤولة داخل البرلمان التركي، من أجل نزع السلاح بشكلٍ طوعي وفي إطار قانوني، وهذا أمر بالغ الأهمية، من الضروري أن تكون الخطوات المتخذة حساسة وبعيدة عن المنطق الضيق، أعلم تماماً أن هذه الخطوات لن تذهب سدى، وأرى في هذه الخطوة بادرة حسن نية وأؤمن بها.
لذا تبذل جهود لفتح أبواب جديدة واتخاذ خطوات عملية واضحة.
الأفكار التي طرحتها كعناوين على الشكل التالي:
1ـ إن تحمّل الجميع للمسؤولية، وتحقيق هدف السلام والمجتمع الديمقراطي، لا يتحقق إلا بتبنّي منظور اندماجي إيجابي، وبناءً على ما سبق نستنتج أن حزب العمال الكردستاني قد تخلى عن هدف بناء الدولة القومية، وبالتالي تخلى عن استراتيجية الحرب، أي حلّ نفسه، وفي المرحلة التاريخية الراهنة هناك آمال بتحقيق مزيد من التقدم .
2ـ لجعل عمل اللجنة والمجلس ذا معنى، وإزالة مخاوف الرأي العام، في إطار الإيفاء بالوعود التي التزمنا بها، ينبغي أن يرحب بنزع سلاحكم من قبل الجهات المعنية والرأي العام بشكل طبيعي، وإنشاء آلية إلقاء السلاح ستسهم في تحقيق تقدم في العملية، وانتهاء الكفاح المسلح بشكل طوعي والانتقال إلى المرحلة القانونية والسياسة الديمقراطية.
إن هذا لا يعني الهزيمة، على العكس يجب تقييمها على أنها انتصار تاريخي، وبخصوص إلقاء السلاح سيتم تحديد الطرق المناسبة والقيام بخطوات عملية سريعة.
3ـ حزب المساواة وديمقراطية الشعوب الذي يعمل تحت مظلة البرلمان التركي، سيعمل مع الأحزاب الأخرى، وسيتحمّل جميع المسؤوليات التي تقع على عاتقه لإنجاح هذه المرحلة.
4ـ بصدد حريتي الشخصية التي نصّت عليها جميع القرارات كشرط، أقول، أنتم تعلمون إنني لم أضع حريتي الشخصية كمشكلة في أي وقت، في المعنى الفلسفي لا يمكن فصل الحرية الشخصية عن المجتمع، بحرية الفرد يتحرر المجتمع، وبحرية المجتمع يمكن للفرد أن يتحرر، هذه الحقيقة لا يمكن تطبيقها إلا بشكل طوعي.
يكمن إيماني بالسياسة وسلام المجتمع لا بالسلاح، أدعوكم لتطبيق هذا المبدأ.
أكدت التطورات التي حدثت في الأيام الأخيرة، في المنطقة، مدى أهمية وتنفيذ الخطوات السريعة لندائنا التاريخي هذا.
بخصوص المرحلة أو العملية، أنا في غاية الحماس وأنتظر انتقاداتكم واقتراحاتكم ودعمكم.
أطلق القائد عبد الله أوجلان في إطار نداء "السلام والمجتمع الديمقراطي" نداءً تاريخياً آخر، وقال: "يكمن إيماني بالسياسة وسلام المجتمع لا بالسلاح، أدعوكم لتطبيق هذا المبدأ".
تشهد عملية السلام والمجتمع الديمقراطي تطورات تاريخية، فبعد ٢٧ عاماً، يدلي القائد عبد الله أوجلان بنداء مصور، للمرة الأولى، نشرته وكالة الفرات للأنباء، كالتالي:
"الرفاق الأعزاء
حركتنا التي تستند إلى الرفاقية الاشتراكية، تعيش بعض الأزمات في الوضع الحالي.
أرسل مرة أخرى رسالة موسعة واضحة، كطريق لحل هذه الأزمات، وذلك من منطلق واجب أخلاقي.
1ـ في 27 شباط 2025 أطلقتُ نداء السلام والمجتمع الديمقراطي، ولا أزال أدعم هذا النداء.
2ـ قام المؤتمر الثاني عشر لحزب العمال الكردستاني بالرد بإيجابية على نداء السلام والمجتمع الديمقراطي، وكان هذا الموقف بنظري رداً تاريخياً.
3ـ يجب النظر للوضع الحالي كنتيجة تاريخية وقيّمة، أشكر كل من بذل جهوداً ودوراً فعالاً في هذه المرحلة.
4ـ في ظل التطورات الأخيرة والتحول التاريخي، قمت بتحضير مانفيستو المجتمع الديمقراطي، حيث يعدّ انتصاراً لمنافيستو (طريق ثورة كردستان) الممتد منذ 50 عاماً، وهذا لا يقتصر على المجتمع الكردي التاريخي فحسب، بل أؤمن بأهميته التاريخية للمنطقة وجميع قوى المجتمع العالمي، ليس لدي أي شك أن هذا مثال لانتصار تقاليد المانفيستو التاريخي.
5ـ أستطيع القول بكل صراحة، إن هذه التطورات هي نتائج لقاءاتي في إمرالي، ولكي تكون هذا اللقاءات مستندة إلى الإرادة الحرة، كانت هناك محاولات على أعلى المستويات.
6ـ المرحلة الحالية تدفعنا إلى بذل خطوات عملية، هذه المرحلة والخطوات ذات أهمية تاريخية، ولفهم المرحلة يجب إظهار حسن النية، والتقدم إلى الأمام.
حركة حزب العمال الكردستاني كانت تستند إلى إنهاء إنكار الهوية، وتأسيس دولة مستقلة، انتهاء استراتيجية حرب التحرر القومي، تم الاعتراف بالهوية، لذا تم تحقيق الهدف الأساسي، ومن هذا المنطلق أتمّت الحركة ميعادها، عدا ذلك، عانت الحركة من التكرار والتوجه نحو أزمة، على هذا الأساس ستتم مواصلة النقد والنقد الذاتي بشكل موسّع.
بما أن السياسة لا تقبل الفراغ، فإن استراتيجية برنامج السلام والمجتمع الديمقراطي، "السياسة الديمقراطية"، كتكتيك أساسي، يجب أن يصان بقانون شامل، نتحدث عن مرحلة تحديد مصير من الناحية التاريخية.
في الوقت الراهن يتم تشكيل لجنة واسعة ومسؤولة داخل البرلمان التركي، من أجل نزع السلاح بشكلٍ طوعي وفي إطار قانوني، وهذا أمر بالغ الأهمية، من الضروري أن تكون الخطوات المتخذة حساسة وبعيدة عن المنطق الضيق، أعلم تماماً أن هذه الخطوات لن تذهب سدى، وأرى في هذه الخطوة بادرة حسن نية وأؤمن بها.
لذا تبذل جهود لفتح أبواب جديدة واتخاذ خطوات عملية واضحة.
الأفكار التي طرحتها كعناوين على الشكل التالي:
1ـ إن تحمّل الجميع للمسؤولية، وتحقيق هدف السلام والمجتمع الديمقراطي، لا يتحقق إلا بتبنّي منظور اندماجي إيجابي، وبناءً على ما سبق نستنتج أن حزب العمال الكردستاني قد تخلى عن هدف بناء الدولة القومية، وبالتالي تخلى عن استراتيجية الحرب، أي حلّ نفسه، وفي المرحلة التاريخية الراهنة هناك آمال بتحقيق مزيد من التقدم .
2ـ لجعل عمل اللجنة والمجلس ذا معنى، وإزالة مخاوف الرأي العام، في إطار الإيفاء بالوعود التي التزمنا بها، ينبغي أن يرحب بنزع سلاحكم من قبل الجهات المعنية والرأي العام بشكل طبيعي، وإنشاء آلية إلقاء السلاح ستسهم في تحقيق تقدم في العملية، وانتهاء الكفاح المسلح بشكل طوعي والانتقال إلى المرحلة القانونية والسياسة الديمقراطية.
إن هذا لا يعني الهزيمة، على العكس يجب تقييمها على أنها انتصار تاريخي، وبخصوص إلقاء السلاح سيتم تحديد الطرق المناسبة والقيام بخطوات عملية سريعة.
3ـ حزب المساواة وديمقراطية الشعوب الذي يعمل تحت مظلة البرلمان التركي، سيعمل مع الأحزاب الأخرى، وسيتحمّل جميع المسؤوليات التي تقع على عاتقه لإنجاح هذه المرحلة.
4ـ بصدد حريتي الشخصية التي نصّت عليها جميع القرارات كشرط، أقول، أنتم تعلمون إنني لم أضع حريتي الشخصية كمشكلة في أي وقت، في المعنى الفلسفي لا يمكن فصل الحرية الشخصية عن المجتمع، بحرية الفرد يتحرر المجتمع، وبحرية المجتمع يمكن للفرد أن يتحرر، هذه الحقيقة لا يمكن تطبيقها إلا بشكل طوعي.
يكمن إيماني بالسياسة وسلام المجتمع لا بالسلاح، أدعوكم لتطبيق هذا المبدأ.
أكدت التطورات التي حدثت في الأيام الأخيرة، في المنطقة، مدى أهمية وتنفيذ الخطوات السريعة لندائنا التاريخي هذا.
بخصوص المرحلة أو العملية، أنا في غاية الحماس وأنتظر انتقاداتكم واقتراحاتكم ودعمكم.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
مترجم للكردية
أظهرت هذه النقاشات في جميع أنحاء الوطن والمنطقة وعلى المستوى العالمي. إننا، قوى الحداثة الديمقراطية، نملك برنامجاً نظرياً يصل إلى مرحلة استراتيجية وتكتيكية جديدة، أشير من الآن، أنني حالياً في محاولة استعداد، أستطيع أن أقول بكل سرور إنني متحمّس وذو قرار.
ندائي للمرحلة القادمة:
على أساس قرارات المؤتمر الثاني عشر، والآراء والمقترحات الأخيرة التي ذكرتها في هذه الرسالة، سنسير إلى الأمام ونحقق النصر.
سلامي ومحبتي ورفاقيتي اللا نهائية لكم.
19 حزيران 2025
عبد الله أوجلان".
ندائي للمرحلة القادمة:
على أساس قرارات المؤتمر الثاني عشر، والآراء والمقترحات الأخيرة التي ذكرتها في هذه الرسالة، سنسير إلى الأمام ونحقق النصر.
سلامي ومحبتي ورفاقيتي اللا نهائية لكم.
19 حزيران 2025
عبد الله أوجلان".
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
مترجم للكردية
Ji Rêber Apo banga dîrokî: Rêgeza hêza siyaset û aştiya civakî pêk bînin
Rêber Abdullah Ocalan di çarçoveya pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk de bangek din a dîrokî kir û got: “Ne bi çek, lê baweriya min bi siyaset û aştiya civakê tê. Û ez bang li we dikim ku hûn vê rêgeze pratîze bikin”.
Di çarçoveya pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk de geşedanên dîrokî diqewimin. Rêber Abdullah Ocalan piştî 27 salan cara yekemîn daxuyaniyek bi dîmen da û bangek dîrokî kir.
Banga ku di ANF’de hat weşandin wiha ye.
Hevreyên hêja
Tevgera me a xwe dispêre hevrêtiya komunalîst, di rewşa xwe a heyî û pirsgirêkên dijî de,
têkildarî rêyên çareserkirina pirsgirêkan, dûbare be jî ez ê bi namekeyeke berfereh û şênber, bersivên afrîner bidim we û vê yekê jî weke erkeke exlaqî dibînim.
1- 27’ê Sibata 2025’an min banga Aştî û Civaka Demokratîk kir û ez hê jî vê bangê diparêzim.
2- Di Kongreya 12’an a Fesixkirina PKK’ê de we bi berferehî û awayekî pozîtîf bersiv da û ez vê helwesta we weke bersiveke dîrokî dinirxînim.
3- Divê rewşa heyî weke encameke dîrokî û bi nirx were dîtin. Di vê navberê de keda hevalên ku bi rola pirê rabûne jî ew çendî bi nirx û qîmet e.
4- Dawiya hemû pêşketinên rû dan bi qasî ku veguhertineke dîrokî be, min Manîfestoya Civaka Demokratîk amade kir. Ev manîfesto weke serkeftina manîfestoya ‘’Rêya Şoreşa Kurdistanê’’ ya 50 salî ye. Ne tenê ji bo civaka Kurd a dîrokî, her wiha ez bawerim ku ji bo herêm û hêzên civaka gerdûnî jî xwedî heman naverokê ye. Ti fikarên min tine ne ku ev yek mînakeke serkeftî ya kevneşopiya manîfestoya dîrokî ye.
5- Dikarim eşkere bêjim, ev pêşketin encama hevdîtinên ku min li Îmraliyê pêk anîne. Ji bo ev hevdîtin li ser esasê îradeya azad de pêk werin hewldan di asta herî jor de hatin nîşandan.
6- Qonaxa heyî me neçarî derbasbûna gavên nû yên pratîk dike. Ev qonax û gavên wê yên pêwîst xwedî girîngiyeke dîrokî ne. Ji bo were fêmkirin û li gorî wê dilsozî bê nîşandan, elzem e ku em pêşde biçin.
-Tevgera PKK’ê ya xwe dispart bidawîkirina înkara hebûnê û avakirina dewleteke cûda, stratejiya şerê rizgariya netewî hatiye bidawîkirin. Hebûn hate naskirin, lewma armanca sereke jî pêk hatiye. Ji ber vê mîada xwe temam kir. Ji derveyî vê rewş weke dûbarekirin û xetimandin hate nirxandin. wê dûbarekirin û xetimînê rû bide. Li ser vî esasî wê rexne û xwerenekirinên berfereh dewam bikin.
-Ji ber ku siyaset valabûnê qebûl nake, divê stratejiya bernameya bisernavê Aştî û Civaka Demokratîk ‘’siyaseta demokratîk’’ weke taktîkeke bingehîn bi huqûqeke hevgirtî were dagirtin. Di wateya dîrokî de em behsa pêvajoya diyarkirina qederê dikin.
-Di rewşa heyî de danîna çekdan bi dildarî û li ser hîmê huqûqê xebata avakirina komîsyoneke berfereh û erkdar li nava Parlementoya Tirkiyê girîng e. Şert e ku gavên werin avêtin bi hesasiyet bin û ji mantiqê teng dûr bin. Ez dizanim ku gavên bêne avêtin wê vala neçin. Ez vê samîmiyetê dibînin û bawer dikim.
-Lewma hewldan tên kirin ku derî bêne vekirin û gavên partîkî yên berbiçav bêne avêtin. Fikrên ku ji aliyê min ve hatine pêşxistin weke sernav ev in;
1- Bicihanîna berpirsiyariyê ji aliyê herkesî ve û pêkanîna armanca Aştî û Civaka Demokratîk, tenê bixwegihandina perspektîfa entegrasyonalîsta pozîtîf pêkane. Ji hemû tiştên hatî gotin, encama derdikeve: PKK’ê dest ji armanca avakirina dewleta netew berdaye, bi vê yekê re jî dest ji stratejiya şer jî berdaye. Ango dawî li hebûna xwe anîye. Di qonaxa heyî ya dîrokî de bendewarî hene ku ev rewş hê ber bi pêşdetir ve were birin.
2- Ji bo em xebatên meclîs û komîsyonê bi wate bikin, her wiha ji bo em fikarên raya giştî ji holê rakin, di çarçoveya sozên me dayî de divê berdana we a çekan ji aliyê deverên pêwendîdar û raya giştî bi awayekî xwezayî were pêşwazîkirin. Avakirina mekanîzmeya berdana çekan wê pêvajoyê ber bi pêşde bibe. Ev wê bi dildarî bibe bidawîkirina şerê çekdarî û derbasbûna qonaxa huqûqî û siyaseta demokratîk. Ev ne têkçûn e, berevajî divê weke serkeftineke dîrokî were nirxandin. Têkildarî berdana çekan wê rê û rêbaz bêne nîşandan û bi lezgînî werin pratîzekirin.
Rêber Abdullah Ocalan di çarçoveya pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk de bangek din a dîrokî kir û got: “Ne bi çek, lê baweriya min bi siyaset û aştiya civakê tê. Û ez bang li we dikim ku hûn vê rêgeze pratîze bikin”.
Di çarçoveya pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk de geşedanên dîrokî diqewimin. Rêber Abdullah Ocalan piştî 27 salan cara yekemîn daxuyaniyek bi dîmen da û bangek dîrokî kir.
Banga ku di ANF’de hat weşandin wiha ye.
Hevreyên hêja
Tevgera me a xwe dispêre hevrêtiya komunalîst, di rewşa xwe a heyî û pirsgirêkên dijî de,
têkildarî rêyên çareserkirina pirsgirêkan, dûbare be jî ez ê bi namekeyeke berfereh û şênber, bersivên afrîner bidim we û vê yekê jî weke erkeke exlaqî dibînim.
1- 27’ê Sibata 2025’an min banga Aştî û Civaka Demokratîk kir û ez hê jî vê bangê diparêzim.
2- Di Kongreya 12’an a Fesixkirina PKK’ê de we bi berferehî û awayekî pozîtîf bersiv da û ez vê helwesta we weke bersiveke dîrokî dinirxînim.
3- Divê rewşa heyî weke encameke dîrokî û bi nirx were dîtin. Di vê navberê de keda hevalên ku bi rola pirê rabûne jî ew çendî bi nirx û qîmet e.
4- Dawiya hemû pêşketinên rû dan bi qasî ku veguhertineke dîrokî be, min Manîfestoya Civaka Demokratîk amade kir. Ev manîfesto weke serkeftina manîfestoya ‘’Rêya Şoreşa Kurdistanê’’ ya 50 salî ye. Ne tenê ji bo civaka Kurd a dîrokî, her wiha ez bawerim ku ji bo herêm û hêzên civaka gerdûnî jî xwedî heman naverokê ye. Ti fikarên min tine ne ku ev yek mînakeke serkeftî ya kevneşopiya manîfestoya dîrokî ye.
5- Dikarim eşkere bêjim, ev pêşketin encama hevdîtinên ku min li Îmraliyê pêk anîne. Ji bo ev hevdîtin li ser esasê îradeya azad de pêk werin hewldan di asta herî jor de hatin nîşandan.
6- Qonaxa heyî me neçarî derbasbûna gavên nû yên pratîk dike. Ev qonax û gavên wê yên pêwîst xwedî girîngiyeke dîrokî ne. Ji bo were fêmkirin û li gorî wê dilsozî bê nîşandan, elzem e ku em pêşde biçin.
-Tevgera PKK’ê ya xwe dispart bidawîkirina înkara hebûnê û avakirina dewleteke cûda, stratejiya şerê rizgariya netewî hatiye bidawîkirin. Hebûn hate naskirin, lewma armanca sereke jî pêk hatiye. Ji ber vê mîada xwe temam kir. Ji derveyî vê rewş weke dûbarekirin û xetimandin hate nirxandin. wê dûbarekirin û xetimînê rû bide. Li ser vî esasî wê rexne û xwerenekirinên berfereh dewam bikin.
-Ji ber ku siyaset valabûnê qebûl nake, divê stratejiya bernameya bisernavê Aştî û Civaka Demokratîk ‘’siyaseta demokratîk’’ weke taktîkeke bingehîn bi huqûqeke hevgirtî were dagirtin. Di wateya dîrokî de em behsa pêvajoya diyarkirina qederê dikin.
-Di rewşa heyî de danîna çekdan bi dildarî û li ser hîmê huqûqê xebata avakirina komîsyoneke berfereh û erkdar li nava Parlementoya Tirkiyê girîng e. Şert e ku gavên werin avêtin bi hesasiyet bin û ji mantiqê teng dûr bin. Ez dizanim ku gavên bêne avêtin wê vala neçin. Ez vê samîmiyetê dibînin û bawer dikim.
-Lewma hewldan tên kirin ku derî bêne vekirin û gavên partîkî yên berbiçav bêne avêtin. Fikrên ku ji aliyê min ve hatine pêşxistin weke sernav ev in;
1- Bicihanîna berpirsiyariyê ji aliyê herkesî ve û pêkanîna armanca Aştî û Civaka Demokratîk, tenê bixwegihandina perspektîfa entegrasyonalîsta pozîtîf pêkane. Ji hemû tiştên hatî gotin, encama derdikeve: PKK’ê dest ji armanca avakirina dewleta netew berdaye, bi vê yekê re jî dest ji stratejiya şer jî berdaye. Ango dawî li hebûna xwe anîye. Di qonaxa heyî ya dîrokî de bendewarî hene ku ev rewş hê ber bi pêşdetir ve were birin.
2- Ji bo em xebatên meclîs û komîsyonê bi wate bikin, her wiha ji bo em fikarên raya giştî ji holê rakin, di çarçoveya sozên me dayî de divê berdana we a çekan ji aliyê deverên pêwendîdar û raya giştî bi awayekî xwezayî were pêşwazîkirin. Avakirina mekanîzmeya berdana çekan wê pêvajoyê ber bi pêşde bibe. Ev wê bi dildarî bibe bidawîkirina şerê çekdarî û derbasbûna qonaxa huqûqî û siyaseta demokratîk. Ev ne têkçûn e, berevajî divê weke serkeftineke dîrokî were nirxandin. Têkildarî berdana çekan wê rê û rêbaz bêne nîşandan û bi lezgînî werin pratîzekirin.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
مترجم للكردية
3- DEM a ku di bin sîwana parlementoyê de ye, wê tevî partiyên din ji bo ev pêvajo biserkeve erka bikeve ser milê xwe bicih bîne.
4- Di vê navberê de, ji bo mijara azadiya min ku weke şert di hemû metnên biryaran de hatiye diyarkirin dibêjim, hun dizanin ku min ti carî azadiya xwe a şexsî nekiriye pirsgirêk.Di maneya felsefî de jî azadiya şexs ji civakê nabe were cûdakirin. Bi azadiya şexs civak û bi azadiya civakê jî şexs dikare azad bibe. Wê bi dilsozî pêwîstiya vê rastiyê pêk were.
Ne bi çek, lê baweriya min bi siyaset û aştiya civakê tê. Û ez bang li we dikim ku hûn vê rêgeze pratîze bikin.
Rojên dawî bûyerên ku li herêmê pêk tên, girîngî û lezgîniya vê gava me a dîrokî eşkere piştrast dikin.
Têkildarî vê pêvajoyê, ez bi kelecan li benda her cûre rexne, pêşniyar û piştgiriya we me.
Ev nîqaş li tevahiya welat, herêm û li ser asta gerdûnî nîşan me dide ku Hêzên Modernîteya Demokratîk dibin xwedî bernameyeke teorîk û dighêjin qonaxeke nû ya stratejîk û taktîkî. Ji niha ve diyar dikim, ez di nava hewldanên amadekirinê de me û bi xweşîbînî dikarim bêjim ku ez bi kelecan û biryare im.
Banga min ji bo dema pêş, li ser esas biryarên kongrê û herî dawî nêrîn û pêşniyarên ku min di vê nivîsê de anîne ziman, em pêşde biçin û encamên serkeftî bidest bixin.
Di nava silav, hezkirin û hevrêtiyeke bê dawî de bimînin.
19’ê Hezîrana 2025’an
Abdullah Ocalan
4- Di vê navberê de, ji bo mijara azadiya min ku weke şert di hemû metnên biryaran de hatiye diyarkirin dibêjim, hun dizanin ku min ti carî azadiya xwe a şexsî nekiriye pirsgirêk.Di maneya felsefî de jî azadiya şexs ji civakê nabe were cûdakirin. Bi azadiya şexs civak û bi azadiya civakê jî şexs dikare azad bibe. Wê bi dilsozî pêwîstiya vê rastiyê pêk were.
Ne bi çek, lê baweriya min bi siyaset û aştiya civakê tê. Û ez bang li we dikim ku hûn vê rêgeze pratîze bikin.
Rojên dawî bûyerên ku li herêmê pêk tên, girîngî û lezgîniya vê gava me a dîrokî eşkere piştrast dikin.
Têkildarî vê pêvajoyê, ez bi kelecan li benda her cûre rexne, pêşniyar û piştgiriya we me.
Ev nîqaş li tevahiya welat, herêm û li ser asta gerdûnî nîşan me dide ku Hêzên Modernîteya Demokratîk dibin xwedî bernameyeke teorîk û dighêjin qonaxeke nû ya stratejîk û taktîkî. Ji niha ve diyar dikim, ez di nava hewldanên amadekirinê de me û bi xweşîbînî dikarim bêjim ku ez bi kelecan û biryare im.
Banga min ji bo dema pêş, li ser esas biryarên kongrê û herî dawî nêrîn û pêşniyarên ku min di vê nivîsê de anîne ziman, em pêşde biçin û encamên serkeftî bidest bixin.
Di nava silav, hezkirin û hevrêtiyeke bê dawî de bimînin.
19’ê Hezîrana 2025’an
Abdullah Ocalan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الجهات التي أحرقت غابات عفرين المحتلة ، تحرق اليوم غابات الساحل
تتكرر المأساة، لكن الجناة لا يتغيرون الجهات التي أحرقت جبال مدينة عفرين المحتلة ، وقطعت أشجارها، وعبثت بأحراجها وكرومها، تعود اليوم لتستكمل مشروعها على امتداد الجغرافيا السورية، وهذه المرة في الساحل، حيث تشتعل النيران في الغابات والتلال، تمامًا كما اشتعلت من قبل في عفرين.
عمليات الحرق، سواء بفعل مباشر أو بالإهمال المتعمد، باتت تحمل بصمة واحدة، وتُظهر نمطًا واضحًا من التدمير الممنهج للبيئة والهوية الوطنية. المشهد يعيد للأذهان ما جرى في عفرين: النار تلتهم، والفأس يتبع، والعالم يراقب بصمت.
ما يجري ليس مجرد حرائق عابرة... بل هو امتداد لسياسة اقتلاع متعمد، تستهدف الأرض والناس والذاكرة.
تتكرر المأساة، لكن الجناة لا يتغيرون الجهات التي أحرقت جبال مدينة عفرين المحتلة ، وقطعت أشجارها، وعبثت بأحراجها وكرومها، تعود اليوم لتستكمل مشروعها على امتداد الجغرافيا السورية، وهذه المرة في الساحل، حيث تشتعل النيران في الغابات والتلال، تمامًا كما اشتعلت من قبل في عفرين.
عمليات الحرق، سواء بفعل مباشر أو بالإهمال المتعمد، باتت تحمل بصمة واحدة، وتُظهر نمطًا واضحًا من التدمير الممنهج للبيئة والهوية الوطنية. المشهد يعيد للأذهان ما جرى في عفرين: النار تلتهم، والفأس يتبع، والعالم يراقب بصمت.
ما يجري ليس مجرد حرائق عابرة... بل هو امتداد لسياسة اقتلاع متعمد، تستهدف الأرض والناس والذاكرة.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قوى_الأمن_الداخلي
#شمال_وشرق_سوريا
عملية أمنية نوعية تسفر عن توقيف عناصر من داعش في الرقة
#Hêzên_Ewlehiya_Hundirîn
#Bakur_û_Rojhilat_Sûriyê
Bi operasyoneke ewlehiyê ya taybet, çend çeteyên DAIŞê li Reqayê hatin girtin
https://asayish.com/?p=1707
https://youtu.be/wrFqd5aUziE
#شمال_وشرق_سوريا
عملية أمنية نوعية تسفر عن توقيف عناصر من داعش في الرقة
#Hêzên_Ewlehiya_Hundirîn
#Bakur_û_Rojhilat_Sûriyê
Bi operasyoneke ewlehiyê ya taybet, çend çeteyên DAIŞê li Reqayê hatin girtin
https://asayish.com/?p=1707
https://youtu.be/wrFqd5aUziE