قبل سنواات. ( في بداية الالفينات ) .. قادتني صدفة ان أتعرف على " صديقة " كانت تشتري كتبا من على رصيف كلية الحقوق بدمشق... لفت نظري نوعية الكتب التي كانت تنتقيها.. وهذا كان مفتاح تعارفنا.. ثم وبعد ان اشترى كل منا ما أحبه من كتب.. سألتها اين تذهبين.؟ فقالت الى طرطوس.
وانت.؟
الى البيت. ( كنت مستأجرا في ركن الدين وقتها. )
هل لديك وقت، نجلس في المتحف الحربي نشرب قهوة. و" ندردش " حتى يقترب موعد انطلاق الباص من كاراج العباسيين.؟ وتم ذلك.. خلال الجلوس، اتفقنا ان أسافر معها، ونزور أهلها في طرطوس، ( هكذا بدون مقدمات...) وصلنا طرطوس، نمنا عند أخيها، كان أهلها في الريف... وفي اليوم الثاني ركبنا باص صغير.. قديم .. وانطلقنا باتجاه القرية عند عائلتها.
في الطريق راحت تمزح معي :" انت مجنون.؟ كيف تأتي معي الى هذه الأماكن والقرى وانت لا تعرفني... ألا تخاف.؟
فقلت: ستي لم يعد في العمر ما أخاف عليه.
وصلنا من طرطوس الى دريكيش.. ومن هناك باص آخر.. اذ سار بنا بين الجبال والمنعطفات.. ومساء وصلنا عند أهلها... رحبوا بها وبي... فعرفتني انني صديق من حمص.. وقرروا ان يقوموا غدا برحلة الى " النبعة " وفي الصباح استيقظت.. على صوت مرسيل خليفة... والشيخ إمام... ينبعث من عدة بيوت. كان ذلك بالنسبة لي ملفتا.
المهم وضعنا لوازم الرحلة على ظهر " الحمار" وانظلقنا باتجاه " النبعة " وفور نزولنا من بيت الصديقة صدف والتقيت بصديقة أخرى قديمة كنت تعرفت عليها في دير الزور في بيت الصديق الشاعر فواز القادري " فاستغربت وجودي بقريتهم... ولم اكن اعرف انها من هذه القرية... المهم أكملنا رحلتنا حتى النبعة... وهناك بدأنا بالغناء والطعام والشراب.. وكل صار يغني وبالتناوب.. وعندما وصلني الدور أغمضت عيني وبدأت اغني بالكردية ( ضاربا حمصيتي بعرض العرق والحائط " ( وكنت منذ الليل أمثل عليهم انني من حمص ). وفتح الجميع أعينهم: من هذا الحمصي الذي يرطن بلغة لا يفهمونها..؟ واقترب مني أخو صديقتي وهمس لي : بحضي عرفت مانك حمصي.. مبين كردي من مشيتك." هههههه
صديقتي الجميلة الرائعة.. الكبيرة.. سألتها يومها عن اسم القرية فقالت لي: " اسمها بمنه ".
وحتى الليل كنا نغني ... ولم " يعوي " أحد منا.. ولم نسمع عواء في الجهات.. وحدها الحجل وعصافير التين كانت تتناوب معنا ان سكت أحدنا عن الغناء.
صديقتي كيف حال بمنه اليوم. وكيف حال الأهل..؟
هل سنرى " النبعة " مرة أخرى.؟

للكاتب ـ. طه خليل

بخصوص القاضي المدعو محمد الولداوي وكذبة انشقاقه من الإدارة الذاتية
قدم القاضي المدعو محمد الولداوي قبل ما يزيد عن أسبوع استقالته رسمياً لمجلس العدالة الاجتماعية في مدينتي الرقة والطبقة، وأعلن نيته الخروج من المنطقة "هروبه من أهله في المنطقة" على خلفية حادثة قتل وثأر بين ابناء عشيرته البو جابر العربية، وهو ما دفعه لتقديم الاستقالة وخروجه مع عائلته من المنطقة وهروبه إلى جهة غير معروفة، وهذه أمور شخصية ليس لأحد علاقة بها خاصة في أمور العشائر والثأر، وحرصاً من مجلس العدل بمدينة الرقة في الحفاظ على حياته وعائلته، قبِل الاستقالة بتاريخ 2025/5/29 وسهّّل عملية خروجه.
لكن ما حدث بعد خروجه ووصلوله لمناطق الجولاني، استغلّ هذا الخروج على أنه انشقاق من الإدارة الذاتية، كي يحمي نفسه داخل مناطق الجولاني، وأنكّر كل ما فعلته الإدارة الذاتية من أجله من حماية ومنصب وقاضٍ ثقة.
السبب الحقيقي في خروجه، هو أن مجلس العدل بمدينة الرقة سهّل عملية خروجه حفاظاً على حياته، بهدف حمايته من أقاربه على خلفية حادثة قتل وثأر.
وإليكم القصة الكاملة
الصورة للشاب صاحب النظارات الشمسية، هي لـ"حمود ابراهيم العرف" الذي قُتِل على يد القاضي الهارب الداعشي محمد الولداوي، كونه كان ينتقد الفساد الذي كان يتّسم به الولداوي.
الولداوي استغلّ منصبه كقاضٍ، وطغى على أقربائه وأهل قريته، والآن وبعدما طُرِد من القضاء بسبب الفساد ذهب الى الجولاني ليمارس دعشنته الحقيقية، لأن الحرية والكرامة والعفّة لا تليق به.


هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

أكاديمية الشهيد زيبق للحماية الذاتية تخرج دورة جديدة في ديرالزور

دمشق - باب توما

مجموعة من أحرار بني امية يهاجمون مطعماً يتم فيه تقديم الكحول ويقومون بتحطيم محتوياته والاعتداء بالضرب على رواده


هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#انستغرام

https://www.instagram.com/rojava_activists?igsh=MXF1Yzgzdm12aHJodQ%3D%3D&utm_source=qr

#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@dilsher_aveata?_t=ZN-8t59wX7hTF8&_r=1


#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/share/1HPK3BDPB6/?mibextid=wwXIfr


مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر

رأفت الهجان… بطل من دخان

عدنان بدرالدين

رسم المسلسل المصري “رأفت الهجان”، الذي بدأ عرضه في عام 1988 واستمر حتى الجزء الثالث في 1992، صورة أسطورية لرجل استخبارات مصري تمكن من التغلغل بعمق في المؤسسات الأمنية الإسرائيلية. لعب الممثل المعروف محمود عبدالعزيز فيه دور البطولة ببراعة، مجسدًا شخصية جذبت مخيلة المشاهدين وأصبحت جزءًا من الوعي العربي الجمعي. تحوّلت هذه القصة إلى سردية يقينية لا تقبل المساءلة، وصارت رمزًا للقوة والدهاء المخابراتي المصري.
غير أنّ تمحيص السردية التي يقدّمها المسلسل يكشف عن أنّ هذه الشخصية، على الأرجح، مصنوعة في دوائر اتخاذ القرار، وهي تبدو أقرب إلى ترويج “فتح استخباراتي” وهمي منها إلى عمل أمني حقيقي، وبطولة زائفة للتغطية على هزائم متناسلة.

https://welateme.net/97398-2/

عدنان بدرالدين
رسم المسلسل المصري “رأفت الهجان”، الذي بدأ عرضه في عام 1988 واستمر حتى الجزء الثالث في 1992، صورة أسطورية لرجل استخبارات مصري تمكن من التغلغل بعمق في المؤسسات الأمنية الإسرائيلية. لعب الممثل المعروف محمود عبدالعزيز فيه دور البطولة ببراعة، مجسدًا شخصية جذبت مخيلة المشاهدين وأصبحت جزءًا من الوعي العربي الجمعي. تحوّلت هذه القصة إلى سردية يقينية لا تقبل المساءلة، وصارت رمزًا للقوة والدهاء المخابراتي المصري.
غير أنّ تمحيص السردية التي يقدّمها المسلسل يكشف عن أنّ هذه الشخصية، على الأرجح، مصنوعة في دوائر اتخاذ القرار، وهي تبدو أقرب إلى ترويج “فتح استخباراتي” وهمي منها إلى عمل أمني حقيقي، وبطولة زائفة للتغطية على هزائم متناسلة.
الصحيح شبه الوحيد في رواية المسلسل أنّ رأفت الهجان، واسمه الحقيقي رفعت علي سليمان الجمال، وُلد في مصر عام 1927، وعاش في شبابه حياة منفلتة، ثم انتقل للعيش في أوروبا حيث تورط في أعمال تزوير، قبل أن تقرر الاستخبارات المصرية، لسبب ما، تجنيده.
الرواية الرسمية المصرية لا تذكر أية تفاصيل عن التحول المفاجئ في شخصية البطل الاستخباراتي المفترض، من شاب عابث كاره لتحمل المسؤولية إلى رجل أعمال يهودي مرموق تحت اسم “جاك بيتون”، تمكن من الوصول إلى إسرائيل والعيش في تل أبيب والتجسس على الدولة العبرية لسبعة عشر عامًا دون أن يتم اكتشافه من قبل الاستخبارات الإسرائيلية المعروفة بمهنيتها الصارمة والمشهودة عالميًا. هذا، بالطبع، يذكّر بقصة الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين وقصته الشهيرة في سوريا التي – وخلافا للإسطورة المصرية – انتهت باعتقاله ثم إعدامه عام 1965. لكن أوجه الشبه بين القصتين تنتهي هنا.
نشاط كوهين في سوريا معروف ومعترف به من جانب النظام البعثي في سوريا ومن جانب إسرائيل، وتوجد آلاف الوثائق المتعلقة بقضيته: صور، مراسلات، تسجيلات صوتية، تقنيات تجسس، محاضر جلسات استجوابه. وقد سلّم النظام السوري الجديد بقيادة أحمد الشرع مؤخرًا (2500 وثيقة منها) إلى إسرائيل كـ”بادرة حسن نية”.
الوضع مع رأفت الهجان مختلف تمامًا: ليست هناك أية وثائق مكتوبة بخط يده، ولا صورة واحدة له في إسرائيل، لا مع الضباط الذين يُفترض أنّه جندهم لصالح المخابرات المصرية، ولا حتى وهو يتجول فيها في أحد شوارع تل أبيب مثلًا. إسرائيل، المعروفة بصرامتها في التعامل مع أخطائها، لم تتطرق أبدًا رسميا إلى قصة رأفت الهجان التي يُفترض أنّها أقسى هزائمها الأمنية. هناك صمت مطبق من جانب عائلته، زوجته الألمانية وابنه، والتعليق الوحيد جاء من أخيه، لكنه كان متحفظًا ولم يبدد الغموض الذي يلفّ قصة أخيه الشهير. والأغرب من ذلك أنّ الهجان، الذي يُفترض أنّه بطل قومي، اختار أن يُدفن في ألمانيا، لا في وطنه مصر.
المأثرة الكبرى المنسوبة إلى رأفت الهجان هي تحذيره من وجود قرار إسرائيلي بشن الحرب في صيف 1967، لكن القيادة المصرية أهملت تحذيره. وهذا يؤكد إمّا أنّ الهجان كان مصدرًا غير موثوق للمعلومات، أو أنّ القيادة المصرية تعاملت معه باستخفاف. وهذا، ينسف في الحالتين الأسطورة المنسوجة عن ‘الرجل الشبح”. لم يتم حتى الآن تقديم أي إنجاز ملموس لرجل الاستخبارات “الخارق”، كما أنّ دوره المزعوم في كشف واعتقال إيلي كوهين مختلق بالكامل.
بدأت أسطورة رأفت الهجان بعد وفاته في عام 1982 في عهد حسني مبارك، حينما كانت البلاد تعيش أزمة اقتصادية خانقة وعزلة سياسية بسبب القطيعة العربية بعد معاهدة كامب ديفيد، في وقت كانت فيه السلطة بحاجة إلى بطل قومي، حتى لو كان وهميًا، لإلهاء المواطنين عن أزماتهم الاقتصادية وشعورهم المرير بالهزيمة، وهو ما يرجح كونها مجرد “سردية تعويضية”.
ربما كان رفعت الجمال شخصًا حقيقيًا، بل وربما لعب دورًا محدودًا في لعبة الاستخبارات، لكن تحويله إلى أسطورة خارقة بلا أثر موثّق لا يعكس عبقرية مخابراتية بقدر ما يكشف أزمة في الوعي العربي وسرديته. رأفت الهجان، في النهاية، بطل من دخان.
تنويه:
كُتبت هذه المقالة في أعقاب متابعة حلقة من برنامج “الحكاية” للإعلامي المصري عمرو أديب، والتي أعاد فيها تسويق الرواية الرسمية المهترئة عن دور رأفت الهجان المزعوم في اكتشاف الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين، تمامًا كما تُروى عادةً بين عامة الناس. هذه السردية سمعتها بنفسي مرارًا، وبقيت تتردد في الوعي الشعبي كحقيقة ثابتة. لم يكن الهدف من هذه السطور الردّ المباشر على عمرو أديب، بل مساءلة الأسطورة من جذورها، بما هي انعكاس لهزيمة المشروع القومي العربي، لا بطولات استخباراتية حقيقية.
يمكن مشاهدة حلقة عمرو أديب من برنامج “الحكاية” حول الدور المزعوم لرأفت الهجان في اعتقال إيلي كوهين