برسم التحالف الدولي والمجتمع الدولي والمنظمات الدولية ومجلس الامن ومن يهمه الامر…

بثت جماعات مسلحة متطرفة، جهادية تكفيرية ضمن تشكيلات عصابات الجولاني الارهابية المنفلتة في ٳدارة القتل العام مقطعًا مصورًا يظهر فيه عناصرها وهم يلوّحون بالسيوف ويطلقون تهديدات طائفية صريحة بذبـ..ـح أبناء الطائفة الدرزية الكريمة في سوريا.
هذا المشهد يعكس مستوى خطيرًا من التحريض على الإبادة الجماعية والانفلات الأمني والتكفير في مناطق خاضعة لسلطة الامر الواقع، في انتهاك صارخ للقانون الدولي الإنساني والاتفاقيات الدولية المناهضة لخطاب الكراهية والعنف الطائفي.

To the international community, international organizations, the Security Council, and all concerned...

Extremist, jihadist, and takfiri armed groups within the General Security forces have broadcast a video clip showing their members brandishing swords and issuing explicit threats to slaughter members of the honorable Druze community...

This scene reflects a dangerous level of incitement to genocide and lawlessness in areas under their control, in flagrant violation of international humanitarian law and international agreements against hate speech and sectarian violence...
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

اللاذقية
الاذلال والتنكيل بحق ٲبناء الطائفة العلوية الكريمة من قبل عصابات الجولاني الارهابية المنفلتة في ٳدارة القتل العام التكفيريين في اللاذقية مستمر

الى متى هذه الحال، هل هؤلاء سيبنون دولة متعددة؟

The humiliation and persecution of the noble Alawite community by the Sunni jihadist Takfiri Crusader residents of Latakia...

We will remain in this state until Mona!!??
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

دير الزور
بقذيفة صاروخية من نوع RBG .. عناصر من تنظيم داعش الارهالي منضوين في عصابات الجولاني الارهابية المنفلتة في ٳدارة القتل العام ٲو ما تُسمـى وزارة الدفاع السورية (شيشان، ٲويغور وتركستان) مع بعض خَدَهم من السوريين، يعدمون شخصاً سوريّاً اسمه "ٳبراهيم الشريد" من بلدة ٲبو حمام بمنطقة الشعيطات بريف دير الزور الشرقي، بعد ربطه بعمود، وذلك بحجة ٲنه قاتَل تنظيم داعش الارهابي ٲثناء سيطرته علـى ريف دير الزور وٲنه مرتد عن دين الله.
المؤلم ٲكثر من المشهد، ٲن سوريون يعملون في خدمة ٳرهابيين ٲجانب لقتل اخوتهم السوريين.
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

دمشق
طالبات السكن الجامعي بجامعة دمشق وهنّ يرتدين اللباس الافغاني (كيس الزبالة الاسود).

هل يستطيع العلوي ٲو المسيحي ٲو الدرزي ٲو الإسماعيلي ٲو حتـى السني المعتدل ٲو العلماني ٲن يتعايش مع هذه ٲشكال منحرفة ٳرهابية همها الاول والاخير انكار الاخر المختلف وقتـ.. ــله لمجرد ٲنه مختلف لا ينتمي لفكره بدولة عصابات الجولاني؟
هؤلاء يدفعون سوريا المتنوعة للتفكك بتعصُّبهم المقيت.
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

المتحدث العسكري باسم إسرائيل أفيخاي أدرعي: هناك فرق بسيط بين الأسد والجولاني!
كنا نبوس قدمي الأسد ليجتمع معنا، هل يقول أنه يستطيع الجلوس معنا على الطاولة فقط بشروطه...
[شروط الأسد: انسحاب إسرائيل غير المشروط إلى حدودها في 5 يونيو 1967. هذا الشرط هو حال نظام بابا الأسد والباس لإحلال السلام مع إسرائيل. ]
جولاني: يقبل أقدامنا ومؤخرتنا لنقابله، ونحن نقول له أننا لا نستطيع مقابلته إلا بشروطنا...

لذا الفرق بينهما بقدر الفرق بين الشرف والعار.
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

قصص عن المثلية الجنسية في التراث العربي
عرف العرب ممارسة "اللواط" منذ القدم. هكذا كانوا يسمّون المثلية الجنسية، فصورته لم تكن كما صورته في ذهننا اليوم عندما نتحدث عن المثلية الجنسية، ولم يكن ممارسةً ينتج عنها تصنيف ممارسيها إلى فئات ذات رغبة متمحورة حول الذكر، بل كانت ممارسة غالباً ما تجتمع مع ممارسات أخرى مع الجنس الآخر.
تعود معظم الأخبار والأشعار التي تتحدث عن المثلية إلى العصرين العبّاسي والأندلسي. هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين، فقد عرفت قبل ظهور الإسلام واشتهر به بعض الخلفاء الأمويين.
لم يضع القرآن حداً واضحاً على من يمارس المثلية واكتفى بالتطرّق إليها بشكل سلبي وبالذمّ بقوم لوط الذين مارسوها. هذا الغياب سبّب أزمة بين الفقهاء حول الحدّ المفروض على من يمارسه. تذكر كتب الحديث حديثاً ضعيفاً عن ابن عبّاس عن النبي يقول: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". تشير الروايات المنقولة عن الصحابة إلى تعاملهم الشديد مع ممارسها. منهم من دعا إلى رجمه بالحجارة حتى الموت، ومنهم من قال: "يُحرق"، ومنهم من قال: "يرمى به من أعلى شاهق".
الأمرد المستحبّ
كان المثليون يفضلون، بشكل عام، الغلام الأمرد (الذي لم تنبت لحيته بعد) لإقامة علاقة جنسية معه. يقول إبن أبي البغل: "وإلا فالصغار ألذ طعماً، وأحلى إن أردت بهم فعالاً". في التراث العربي أخبار كثيرة تدلّ على استثارة الغلمان للرجال. يقول أحد الأحاديث: "قدم وفد عبد القيس على النبي وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبي وراء ظهره وقال: كانت خطيئة من مضى النظر". وعن أبي هريرة: "نهى رسول الله أن يحدّ الرجل النظر إلى الغلام الأمرد".
كذلك، نهى بعض الفقهاء عن مجالسة المردان. قال ابراهيم النخعي: "مجالستهم فتنة وإنما هم بمنزلة النساء".
بعض الشعراء العرب ذهب في التغزّل بالنساء إلى تشبيههن بالغلمان. يقول الجاحظ في تعليق له على الشعر المنتشر في عصره "إن من فضل الغلام على الجارية أن الجارية إذا وُصفت بكمال الحسن قيل‏:‏ كأنَّها غلام ووصيفةٌ غلامية‏". في شعر منسوب إلى والبة بن الحُباب‏ يصف فيه جارية، يقول: "لها زيُّ الغلام ولم أقسْها/ إليه ولم أُقصّر بالغلام". ويقول شاعر: "لها قدّ الغلام وعارضاه/ وتفتير المبتَّلة اللعوب" ويقول آخر: "وصيفة كالغلام تصلح للأمرين كالغصن في تثنّيها/ أكملها الله ثم قال لها لما استتمَّت في حسنها‏:‏ إيها".
برغم الميل العام إلى تفضيل المرد (جمع أمرد)، لم يمانع بعض آخر بوطء الملتحين منهم. دافع أبو نواس عن وطء الملتحي قائلاً: "قال الوشاة: بدت في الخد لحيته/ فقلت: لا تكثروا ما ذاك عائبه/ الحسن منه على ما كنت اعهده/ والشعر حرز له ممن يطالبه".
في الوقت عينه، ذمّ بعض العرب هذه الممارسة. يقول الشاعر إبن الوردي: "مَن قال بالمرد فاحذر أن تصاحبه/ فإنْ فعلت فثق بالعار والنار/ بضاعة ما اشتراها غير بائعها/ بئس البضاعة والمبتاع والشاري/ يا قوم صار اللواط اليوم مشتهراً/ وشائعاً ذائعاً من غير إنكار". ويظهر في البيتين الأخيرين أن "اللواط" كان شائعاً في العصر المملوكي.
بغض النظر عن مسائل الحلال والحرام، اعتبر كثيرون أن المرأه تحقق المتعة للرجل أكثر مما يحققها له رجل مثله. يقول الجاحظ: "لو لم يكن حلال ولا حرام ولا ثواب ولا عقاب لكان الذي يُحصّله المعقول ويدركه الحسّ والوجدان دالاً على أن الاستمتاع بالجارية أكثر وأطول مدة لأنه أقل ما يكون التمتّع بها أربعون عاماً وليس تجد في الغلام معنىً إلا وجدته في الجارية وأضعافه‏.‏ فإن أردت التفخيذ فأرداف وثيرة وأعجاز بارزة لا تجدها عند الغلام‏.‏ وإن أردت العناق فالثدي النواهد وذلك معدوم في الغلام‌‏... وفي الجارية من نعمة البشرة ولدونة المفاصل ولطافة الكفين والقدمين ولين الأعطاف والتثنّي... وطيب العرق ما ليس للغلام مع خصال لا تحصى".
الخلفاء المثليون
عرف كثير من الخلفاء، أمراء المؤمنين، بممارسة "اللواط". تتحدث بعض الروايات عن أن يزيد بن معاوية مارسه. ولكن أشهر من اشتهر بذلك في العصر الأموي كان الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الملك. وصفه السيوطي في كتابه "تاريخ الخلفاء" بأنه "الخليفة الفاسق أبو العباس" وقال عنه شمس الدين الذهبي في كتابه "تاريخ الإسلام": "اشتهر بالخمر والتلوّط". بعد قتله، قال أخوه سليمان بن يزيد: "لقد راودني عن نفسي".
وفي العصر العبّاسي، صارت ظاهرة ممارسة الخلفاء "للواط" ظاهرة شبه عامة. يروي الطبري في تاريخه أن الخليفة الأمين "طلب الخصيان وابتاعهم وغالى بهم وصيّرهم لخلوته في ليله ونهاره... ورفض النساء الحرائر والإماء". ويُروى أن والدته حاولت ثنيه عن عادته هذه فأتت له بفتيات يتشبّهن الغلمان دون أن تنجح في مسعاها. ويحكى أن الأمين كان متيّماً بأحد الغلمان ويدعى كوثر وأنشد فيه شعراً يقول: "كـوثـر ديني ودنياي وسقمي وطبيبي/ أعجز الناس الذي يلحي محباً في حبيب".

تعود معظم الأخبار والأشعار التي تتحدث عن المثلية إلى العصرين العبّاسي والأندلسي. هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين، فقد عرفت قبل ظهور الإسلام واشتهر به بعض الخلفاء الأمويين
عُرف كثير من الخلفاء، أمراء المؤمنين، بممارسة ما كان يسمّيه العرب "اللواط". تتحدث بعض الروايات عن أن يزيد بن معاوية مارسه. ولكن أشهر من اشتهر بذلك في العصر الأموي كان الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الملك
على عكس الأمين، عُرف أخوه المأمون بعلاقاته الكثيرة مع النساء. رغم ذلك تتحدث بعض المرويات عن تعلّق الخليفة بغلام اسمه "مهج" كان الوزراء يتوسّطون به لدى المأمون لقضاء حاجاتهم. كما تروى رواية عنه فيها أنه نظر إلى غلام فقال له ما اسمك؟ فأجابه: لا أدري فقال: "لم أر مثل هذا" وأنشد: "تسمّيت لا أدري لأنك لا تدري بما فعل الحبّ المبرّح في صدري".
وفي ولاية المأمون، اشتهر القاضي يحي بن أكثم، قاضي القضاة، وصاحب التأثير في تدبير الملك. إلى جانب علمه الديني الواسع ينسب إليه شعر يتغزّل فيه بشابين، ويقال إنه تمّ عزله عن منصبه بسبب هذه الأبيات. وقد أنشد فيه أبو نواس: "أنا الماجن اللوطي ديني واحد/ وإني في كسب المعاصي لراغب/ أدين بدين الشيخ يحي بن اكثم/ وإني لمن يهوى الزنى لمجانب".
كذلك، امتلك الخليفة المتوكل عشيقاً اسمه شاهك. يروي المسعودي في كتابه "مروج الذهب" أن الخليفة المعتصم كان يحب جمع الأتراك وشراءهم من أيدي مواليهم "فاجتمع له منهم أربعة آلاف فألبسهم أنواع الديباج والمناطق المذهبة والحلية المذهبة".
الشعر المثلي
في شعره، وكثير منه ماجن ويسمّي الأعضاء الجنسية بمسمياتها، امتدح أبو نوّاس "اللواط" إلى حد أنه أنشد لأبي عبيدة النحوي وهو محب آخر للغلمان: "صلى الله على لوط وشيعته/ أبا عبيدة قل بالله: آمينا/ لأنت عندي بلا شك زعيمهم/ منذ احتلمت ومذ جاوزت ستينا". وقال أبو هشام الخرَّاز‏:‏ "ويا غزالاً يسبي بلحظته/ مكتحلاً راح أو على مرهه/ يجعل قتل النّفوس نزهته/ يوشك يُفني النّفوس في نزهه". وفي شعر لمحمد بن هانئ المغربي يقول: "لا تلحني يا عاذلي إنني/ لم تصبني هند ولا زينب/ لكنني أصبو إلى شادن، فيه خصال ثلاثة ترغب/ لا يرهب الطمث ولا يشتكي الـ/ حمل ولا عن ناظري يحجب". ويقول أبو الفتح البستي: "خذوا بدمي هذا الغلام فإنَّه/ رماني بسهمَيْ مقلتيه على عمد". ويقول أبو فراس الحمداني: "غلام فوق ما أصف/ كأن قوامه ألف". ويقول إبن الرومي: "أفسدتْ توبتي عليَّ غلام/ غصن ناعم وبدر تمام". ويقول شاعر مجهول: "إنما الدنيا طعام/ ومدام وغلام/ فإذا فاتك هذا/ فعلى الدنيا السلام" ويقول آخر: "وعلى اللّواط فلا تلمن كاتباً/ إن اللواط سجيَّة في الكاتب/ ولقد يتوب من المحارم كلها/ وعن الخصى ما عاش ليس بتائب".
من ناحية ثانية، عرف العرب ممارسات أخرى تجمع ذكرين وأنثى وذلك بتوسط رجل بين إمرأة من تحت ورجل من فوق. وفي ذلك أنشد اليعقوبي: "وأعير من يدنو إلي صبابة/ وأبيت بين غلامة وغلام". وفيه أنشد الخبزارزي: "اتنشط للوصل يا سيدي/ فإن الحبيب له قد نشط/ أحب اجتماعكم في الهوى/ عسى الله يصنع لي في الوسط".
من طرائف المثلية
اشتهر أبو نواس بحبه للغلمان، وعندما قيل له "زوّجك الله الحور العين" أجاب بأنه ليس بصاحب نساء بل الولدان المخلدين في إشارة إلى الآيات القرآنية التي تتحدث عن ولدان مخلدين يخدمون المؤمنين في الجنّة. وقد استعار البعض من الدين أوصافاً للغلمان فقيل: الغلام استطاعة المعتزلة لأنه يصلح للضدين، يفعل ويفعل به، والمرأة استطاعة المجبرة لا تصلح إلا لأحد الضدين.
في إحدى الروايات، "راود رجل من أهل الحديث غلاماً عن نفسه، فقال: ما تعطيني؟ فقال: استغفر لك الله ما دمت حياً وأقرأ على قبرك القرآن إذا مت. فقال الغلام فاقرأ بالعاجل على (عضوك الجنسي): "ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً".
وفي رواية أخرى، كان قاضٍ يعظ فأقبلت عليه جماعة من المرد. فلما رآهم مقبلين قال للمؤمنين المتحلقين حوله، إن العدو قد كثر وطلب منهم ترديد الدعاء التالي معه: "اللهم امنحنا أكتافهم اللهم أقلبهم على وجوههم وولّنا أدبارهم وأرنا عوراتهم وسلط رماحنا عليهم". فردّد المؤمنون دعاءه دون أن يعرفوا قصده.
في العصر العبّاسي كان "للّواط" أسواق. روي أن غلاماً من حمص فرّ إلى بغداد، وفيها رأى كثرة الإجارة فمارس البغاء. وعندما راسلته أمه لكي يعود بهدف إنشاء طاحونة له بحمص، كتب إليها: يا أماه إن استاً بالعراق خير من طاحونة بحمص.

هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

اللواط والشذوذ في قصور أمراء المؤمنين الأمويين والعباسيين
اسم الكاتب : شاكر زلوم
منذ صغري وأنا اسمع عن دولة الخلافة الإسلامية, كان المتكلمين عنها يبدون قدسية خاصة لها وكانوا يعتبرون أنها الركن الأساس في الإسلام الواجب إحياءه بعدما تآمر العالم على الدولة العثمانية فأنهاها محمد كمال أتا تورك في العام 1924 , المتكلمون عن دولة الخلافة من أقاربي أشخاص طيبون اغاظهم الإحتلال الإنجليزي والفظاعات التي ارتكبها في فلسطين فاكتشفت بعد البحث والتدقيق أن دولة الخلافة فرية, فهي ملك عضود, مُستبد, ماجن فاسق فاجر, وذلك منذ زمن بني امية ومروراً بدولة بني العباس ووصولاً للدولة العثمانية, لن أتكلم في هذا البحث عن تأسيس بريطانيا لجماعة الإخوان المسلمين ولا عن غيرهم ممن أسستهم مخابرات الغرب والكيان الصهيوني كداعش وماعش, بحثي سيتناول الشذود في قصور الخلفاء بعدما أباحوا السبي لتلبية شبقهم الجنسي الشاذ فانتقل الشذوذ لخانة اللواط, ما سأورده من استشهادات وردت في كتب أهل السنة والجماعة وتسمية مذهب اهل السنة والجماعة كانت في العام 232 هج., ابتدعها الخليفة العباسي الفاسق الفاجرالمتوكل على الله بهدف سياسي بعد أن قرف الناس منه وساد التذمر والفقر, فما كان منه إلا استحضار تفسير لحلم لمحمد بن سيرين في القرن الأول الهجري وهو من التابعين بهدف التحريض وقسمة المسلمين ولمحاربة الشيعة في زمنه, فبعد إشهار مذهبه هدم مقام الإمام الحسين (ع) في كربلاء, كان المتوكل على الله سكيرا عربيدا, كان يتناول 7 أواق من الخمر في كل ليلة وفي ليلة مقتله أسقوه 14 أوقية ( الأوقية هي عبارة عن قارورة) ولقد قتل وهو مخمور على يد أحد أبناءة وبمعاونة أقارب امه التركية في العام 245 هج,
ولكي لا يبكي البكاؤون على الخلافة سأستعرض بعضاً من فيض ممارسة الخلفاء للشذوذ.
كان الخليفة الأموي:“الوليد بن يزيد بن عبد الملك” محباً لمضاجعة الغلمان, بيوم راود “أخاه” عن نفسه. ذلك لأنه كان إلي جانب شهوته للجواري يشتهي الغلمان.
كان للوليد غلاماً يهواه اسمه عبد إللاه قال فيه شعراً وغزلاً وكفراً, قال:
أدنيا مني خليلي عبداللإه من دون الإزار
فـلقد أيقـنت أني غـير مبعـوث لنار
وأتركا من يطلب الجنة يسعي في خسار
جاء حكم بنو العباس بعد حكم بني أميه فقسم المجتمع لطبقة عبيد وطبقة نبلاء السلاطين وهم المرتزقه ,لقد مورس كل الفسق والفجور بمسمى الخلافه
فهل تقسيم الناس هو من الدين, تقول آيات الذكر الحكيم : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ”
فهل لتقسيم بنو العباس صلة بالدين وعلاقة بما أنزل بالذكر الحكيم؟
أصبحت قصور الخلفاء العباسيين مثل المهدي والرشيد والأمين والواثق والمتوكل ساحات للشرب وملاهي للرقص ومقاصف للهو والفجور, بزمن الخلافة العباسيه ,أزداد فجر الخلفاء فأصبح لكل خليفة آلآف من الجواري والغلمان حتى تحولت شهوة الجنس لبعض الخلفاء للغلمان دون النساء, بزمن الخلافة العباسيه ,انتقل اللواط من خانة الحوادث الفردية إلي خانة “الظاهرة” فانتقلت الخلاعة والمجون من داخل القصور إلي خارجها.
كان للخليفة العباسي “الأمين” غلام تعلق به فؤاده ويدعي“كوثر”نظم فيه شعراً فقال:
كوثـر ديني ودنياي وسقـمي وطبيبي.
أعجز الناس الذي يلحي مُحباً في حبيبِ
معنى يلحى يلوم
كان للخليفة العباسي “الواثق” غلام وعشيق إسمه “مهج”. كان الوزراء وكبار رجال الدولة يتوسطون بـ “مهج” لدي الخليفة لقضاء شؤونهم وشؤون الرعية
من غزل الخليفة العباسي “الواثق”بغلامه مهج:
حـياك بالنرجس والورد ** معـتـدل الـقـامـة والـقـد.
ألهبت عيناه نار الهوي ** وزاد في اللوعة والوجد
في العصر العبّاسي، صارت ظاهرة ممارسة الخلفاء “للواط” ظاهرة شبه عامة. يروي الطبري في تاريخه أن الخليفة الأمين “طلب الخصيان وابتاعهم وغالى بهم وصيّرهم لخلوته في ليله ونهاره… ورفض النساء الحرائر والإماء”. ويُروى أن والدته حاولت ثنيه عن عادته هذه فأتت له بفتيات يتشبّهن الغلمان دون أن تنجح في مسعاها
كذلك، امتلك الخليفة المتوكل عشيقاً اسمه شاهك. يروي المسعودي في كتابه “مروج الذهب” أن الخليفة المعتصم كان يحب جمع الأتراك وشراءهم من أيدي مواليهم “فاجتمع له منهم أربعة آلاف فألبسهم أنواع الديباج والمناطق المذهبة والحلية المذهبة
ولتقريب صورة الحياة في العصر العباسي اليكم هذا النص من كتب تاريخنا:
اشتهر أبو نواس بحبه للغلمان، وعندما قيل له “زوّجك الله الحور العين” أجاب بأنه ليس بصاحب نساء بل الولدان المخلدين في إشارة إلى الآيات القرآنية التي تتحدث عن ولدان مخلدين يخدمون المؤمنين في الجنّة. وقد استعار البعض من الدين أوصافاً للغلمان فقيل: الغلام استطاعة المعتزلة لأنه يصلح للضدين، يفعل ويفعل به، والمرأة استطاعة المجبرة لا تصلح إلا لأحد الضدين.

في إحدى الروايات، “راود رجل من أهل الحديث غلاماً عن نفسه، فقال: ما تعطيني؟ فقال: استغفر لك الله ما دمت حياً وأقرأ على قبرك القرآن إذا مت. فقال الغلام فاقرأ بالعاجل على (عضوك الجنسي): “ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً”.
وفي رواية أخرى، كان قاضٍ يعظ فأقبلت عليه جماعة من المرد. فلما رآهم مقبلين قال للمؤمنين المتحلقين حوله، إن العدو قد كثر وطلب منهم ترديد الدعاء التالي معه: “اللهم امنحنا أكتافهم اللهم أقلبهم على وجوههم وولّنا أدبارهم وأرنا عوراتهم وسلط رماحنا عليهم”. فردّد المؤمنون دعاءه دون أن يعرفوا قصده.
في العصر العبّاسي كان “للّواط” أسواق. روي أن غلاماً من حمص فرّ إلى بغداد، وفيها رأى كثرة الإجارة فمارس البغاء. وعندما راسلته أمه لكي يعود بهدف إنشاء طاحونة له بحمص، كتب إليها: يا أماه إن استاً بالعراق خير من طاحونة بحمص.
كل ما ورد هو من كتبنا نحن اهل لسنة والجماعة , كتب عنها السيوطي والطبري والمسعودي وغيرهم من اعلام السنة.

هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

دمشق
داهمت عصابات الجولاني الارهابية المنفلتة في ٳدارة القتل العام، ليلة ٲمس السبت 3 مايو، مطعم ليالي الشرق ، وسط مدينة دمشق ــ ساحة المحافظة، بذريعة (الزذيلة والفجور ومخالفة الشريعة الاسلامية)، وٲطلقت النار بشكل عشوائـي داخله، واعتـ. ــدت بوحشية علـى المتواجدين من نساء ورجال، واعتقلت البعض منهم بطريقة مهينة.
هذه هي سوريا (سنغافورا) التي يخطط لها الجولاني والشيباني.
ٳمارة داعش الافغانبة.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

المعارضة الدرزية الوطنية السابقة "ريمــا فليحان" تخرج عن صمتـــــها تجاه عصـــــــــابات الجولاني الارهابية وانتهاكاتها بحق السوريين بكافة مكوناتهم.
شبكة نشطاء روﭺ آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

‏🟥🔴🟥في سوريا
1-أول من طلب حماية دولية من الكفار هم السنة
2-اول من تعامل مع إسرائيل التي قامت بعلاج مصابين من جيش الكررررررررر هم السنة
3- أول من رفع العلم التركي في الأراضي السورية هم السنة
4- أول من طالب بتقسيم سوريا وإنضمام المناطق الخارجة عن سيطرة الحكومة السورية وضمها الى تركيا هم السنة
5-اول من تخلى عن التعامل بالليرة السورية لضرب الاقتصاد السورية هم السنة
6-اول من عقد اجتماعات في المحافل الدولية وطلب من الكفار فرض عقوبات على سوريا نظاما وشعبا هم السنة
7-أول من دعس على العلم السوري هم السنة
8- أول من كان يطالب إسرائيل بآحتلال سوريا هم السنة
9- أول من كان يفرح ويقيم الحفلات ويتباهى بضرب إسرائيل للأراضي السورية هم السنة
10 -أول من خان النسيج السوري وطالب بإبادة الكورد وقام بش حرب على مكون من مكونات الشعب السوري بمساندة تركيا هم السنة
11- أول من فرض على أهالي المناطق المحررة تعلم لغة البلد المحتل لسوريا وتقديس حكومة المحتل على أراضيه السنة
12- أول من قام بسرقة محتويات مؤسسات الدولة السورية بعد تحريرها من الحكومة السورية وبيعها بأبخس الأسعار في تركيا هم السنة
13-أول من قام بالترويج لاغاني طائفية( المسيحيين على بيروت والعلويين للتابوت اغاني الساروت) هم السنة
14- أول من قتل اهل السنة في المناطق المحررة( إقتتال فصائل جيش الكررررررررر فيما بينهم وسقوط قتلى من اهل السنة) هم السنة
15-اول من قاتل خارج سوريا(ليبيا و،،،،،الخ ) دفاعا عن تركيا المحتل لسوريا هم السنة
16-اول من قاتل خارج سوريا دفاعا عن دول أخرى مقابل حصوله على حفنة من الدولارات هم السنة
17- أول من بايع داعش في سوريا عن حب وقناعة وإيمان راسخ هم السنة
18-اول من سرق كل المساعدات الإنسانية للمتضررين التي كانت تصل إلى المناطق المحررة هم السنة
19-أول من باع المساعدات المقدمة من الغرب الكافر في سوريا للمتضررين للحصول على الدولارات بأي شكل من الأشكال هم السنة
20-اول من كان يحطم كل المنشآت التي كانت تخدم كل السوريين وكل المناطق السورية ويقوم بقصف البنى التحتية لسوريا بغرض الإسراع في تدمير سوريا هم السنة

21اول من رفع العلم الاسرائيلي في حمص هم اهل السنة

اليوم بعد "التحرير" وسقوط الحكومة السورية بقيادة بشار الأسد الفار

يتهجم السنة على كل الطوائف السورية ويتهمونهم بالخيانة وخيانة الوطن والتعامل مع إسرائيل والمطالبة بحماية دولية

متناسين ماقاموا به من خيانات للوطن والتعامل مع إسرائيل وتركيا البلد المحتل

وكل ما ذكرته في المنشور موثق بمقاطع فيديو نشرها السنة في مواقع التواصل الاجتماعي والسوشيال ميديا
‎#شارك
‎#افضحوهم
‎#ذكروهم_بماضيهم_القذر
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

جماعة عووميّة كلاب الجولاني الإلكترونية تعوووي على إسرائيل ولا تعض، ولكن عضلاتها واستعراضاتها فقط على المدنيين العزل من السلاح من الشعب السوري وشعوب المنطقة، بينما إسرائيل تبصق عليهم وعلى سيدهم الجولاني ليل نهار حتى بصقت عليه في قصره ولم يفعلوا شيء.
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

حماه
قصف الطيران الحربي الإسرائيلي، بعدة غارات جوية، مواقع مرتزقة فصيل العمشات الارهابي التابع للاحتلال التركي في مقر اللواء /47/ السابق في ريف مدينة حماه، وسط ٲنباء عن مقتل قائد الفصيل، المدعو محمد الجاسم المقلب بـٲبو عمشة مغتـ.. ــصب نساء عناصره المرتزقة في ليبيا وٲذربيجان، مع عدد من عناصره في القصف.


شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

🔴 تقرير دقيق عما حدث في سوريا الليلة الماضية من الصحفية vanessa beeley

نفذت طائرات الاحتلال الإسرائيلي نحو 25 غارة.

من بينها غارة على قرية شطحة بريف حماة جنوب إدلب، استهدفت معسكرًا لعناصر أردوغان التابعين لـ"العمشات".

وتشير التقارير الأولية إلى أن طائرات حربية إسرائيلية قصفت فرقة السلطان مراد ولواء سليمان شاه في حماة، وهما فصيلان تابعان لما يسمى بالجيش الوطني السوري وممولان من تركيا.

وبعد وقت قصير، استهدفت غارة صهيونية أخرى كتيبة دفاع جوي في منطقة جبل الشعرة باللاذقية.

وفي هذه الأثناء، كانت الطائرات التركية تحلق فوق الحدود التركية السورية (عكس ما تم الترويج له حول تداخل الطيران التركي فوق دمشق وغيرها من الترهات)

كانت القواعد والدفاعات الجوية الروسية في حالة تأهب قصوى على الساحل السوري. أقلعت طائرتان حربيتان روسيتان من قاعدة حميميم كإجراء احترازي، وحلقتا فوق الساحل عدة مرات.

لم تتواصل روسيا مع أيٍّ من هذه الجهات، بل كانت مجرد تدريبات مراقبة. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن طائرة شحن روسية هبطت في حميميم خلال هذه الأحداث.

واستهدفت الضربات الصهيونية مناطق بين اللاذقية وحماة ودمشق ودرعا والقنيطرة.

تصريحات قوات الاحتلال الصهيوني:

هاجمت قواتنا مؤخرا موقعا عسكريا وبنية تحتية للمدفعية المضادة للطائرات والصواريخ أرض-جو في سوريا بطائرات مقاتلة.

سيواصل الجيش الإسرائيلي عملياته حسب الضرورة لحماية مواطنيه. بدأت الضربات في ريف حماة، ثم اللاذقية، ثم دمشق ودرعا في آنٍ واحد، ثم القنيطرة.
حاولت الطائرات الحربية التركية التشويش على الرادارات الصهيونية وإخراجها من الأجواء السورية، إلا أن الصهاينة أكملوا مهمتهم.

ملخص الضربات الصهيونية:

7 غارات جوية على دمشق - جبل قاسيون، برزة، حرستا، الفرقة الأولى في الكسوة (بما في ذلك الفوج 41، مستشفى حرستا العسكري، ومبنى الإنشاءات العسكرية)

9 غارات جوية على وحدة تجميع الدبابات في إزرع وكتيبة الصواريخ في موثبين بريف درعا. (الفوج 175)

غارتان جويتان استهدفتا كتيبة الدفاع الجوي في جبل الشعرة باللاذقية

5 غارات جوية تستهدف ثكنات تدريب للفصائل المسلحة في شطحة بريف حماة

غارتان جويتان على التلال الحمراء الشمالية في القنيطرة
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

بعد انتهاكاتهم الجسيمة بحق الدروز في ريف السويداء ... هكذا عبّر عناصر من عصابات الجولاني الارهابية المنفلتة في ٳدارة القتل العام عن فرحهم بٳراقتهم دماء شركاءهم في الوطن السوري ..!
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists

عفرين المحتلة
#برسم الأمن العام
اعتداء من قبل العرب بداوفع عنصرية في ريف عفرين على شاب كردي وإصابته في الصدر ويرقد الآن في المشفى

في تعد سافر على المواطنين الكرد في ريف عفرين المحتلة ليس من قبل المستوطنين فقط بل حتى من اخوتهم من العرب من سكان المنطقة بدوافع عنصرية .

وفي هذا السياق، اعتدى مساء يوم أمس الجمعة 2 مايو حوالي الساعة السادسة مساءا، مجموعة من العرب من عشيرة العجيل من سكان قرية عرب ويران- ناحية شران بريف عفرين ، حيث اعتدوا على شاب كردي من أهالي القرية بدوافع عنصرية ، كان قد عاد إلى قريته منذ حوالي شهر تقريبا من أماكن النزوح القسري.

والشاب الكردي يدعى "كاميران حسن بكر 31 عاما " ، حيث تم إطلاق الرصاص الحي عليه بدم بارد وهو يستقل دراجة نارية وسط القرية ، وتم إصابته في الصدر القريب من القلب والآن يرقد في أحد مشافي عفرين وحالته الصحية حرجة للغاية ، حيث حاول المعتدين بعد عودته إلى القرية بإهانته وإزلاله الا أنه لم يرضخ لهم ، وهذا كان سببا مباشرا بإطلاق النار عليه يوم أمس .

والمعتدين اللذين لهم اليد بإطلاق النار على الشاب "كاميران " هم كل من :
1- علي عيسى فارة مختار القرية وهو من أعطى الأمر بإطلاق النار عليه .
2- أسعد فارة ابن شقيق المختار .
3- أحمد عرب .
4- محمد العجيلي.
وهم من عشيرة العجيل ، ويقيمون في القرية منذ وقت بعيد وهم (غنامة) يعملون في مجال تربية المواشي ، وبعد احتلال منطقة عفرين في آذار/مارس 2018 حملوا السلاح مع فصائل مايعرف سابقا ب"الجيش الوطني السوري المدعوم من تركيا في الجبهة الشّامية بقيادة المدعو "عيسى بدالو" المسيطرة على هذه القرى في ناحية شران بريف عفرين.

منظمة عفرين لحقوق الانسان ــ سوريا
شبـــڪة نشـــــطاء روج آﭬـا
للمزيد... تابع في الرابط:

https://t.me/RojavaActivists