تقرير: تصاعد العنف والانتهاكات في عفرين

بعد عام من الزلزال المدمر الذي ضرب المنطقة، تدهور وضع حقوق الإنسان في منطقة عفرين في شمال سوريا والتي تحتلها تركيا، بشكل أكبر، حسب تقرير جديد أعده مركز سيزفاير لحقوق الإنسان والمركز الكردي للدراسات ولاستشارات القانونية – ياسا، وتم تقديمه إلى لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة بشأن سوريا.

ويرصد مركز ياسا وسيزفاير انتهاكات حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي عفرين منذ عملية غصن الزيتون عام 2018 واحتلالها من قبل القوات التركية والفصائل المسلحة المدعومة من تركيا وتتبع الجيش الوطني السوري الذي تدعمه ونسانده تركيا.

يرصد التقرير الجديد: تصاعد الانتهاكات في عفرين السورية- تحديث 2024، التطورات في عفرين خلال العام الماضي، بناء على توثيق 152 حالة تم الإبلاغ عنها منذ نوفمبر/ تشرين الثاني 2022 وما بعد، بالاعتماد على شهادات الضحايا والشهود.

وتشمل الحوادث التي تضمنها التقرير الجديد مجموعة واسعة من الانتهاكات المثيرة للقلق، بما في ذلك الانتهاكات المستمرة لحقوق السلامة الجسدية للمدنيين في المنطقة من خلال الاعتقال التعسفي والتعذيب والاختطاف بغية الابتزاز والحصول على فدية مالية، والزواج القسري والعنف الجنسي. بالإضافة إلى تجنيد الأطفال من قبل الفصائل المسلحة. ناهيك عن التمييز في توزيع المساعدات عقب الزلزال المدمر، واستمرار تواجد القوات التركية في عفرين واستمرار الهجمات على الاحتفالات الثقافية مثل عيد نوروز.

وعلاوة على ذلك، تظهر نتائج التحقيق والرصد تغيرا ديموغرافيا من خلال التهجير القسري، وتدمير القبور والمواقع التاريخية، والحفريات الأثرية غير القانونية، والقطع والتدمير المتعمد لأشجار الزيتون وحرق الحقول، وانتهاكات حقوق السكن والأرض والملكية في المنطقة.

تصاعد العنف في عفرين السورية: تحديث 2024

Ceasefire & YA§A report Afrin 2024 update

تاريخ النشر مايو/ أيار 2024

– مركز سيزفاير لحقوق الإنسان

– المركز الكردي للدراسات ولاستشارات القانونية – ياسا
https://www.yasa-online.org/%d8%aa%d9%82%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%81%d8%b1%d9%8a/

عفرين المحتلة
في إطار الإرهاب الاقتصادي ..مدفعية القوات التركية والفصائل الموالية لها تقصف قرى منطقة الشهباء بريف حلب الشمالي واشتعال النيران في المحاصيل الزراعية للمدنيين وسط صمت دولي تام

قصفت القوات التركية والفصائل الموالية لها بالمدفعية الثقيلة منذ صباح اليوم الثلاثاء قرى منطقة الشهباء وناحية شران بريف حلب الشمالي" مرعناز، أم الحوش، أم القرى ، تل مضيق ، مالكية، الوحشية ، زيوان ، مشيرفة" ، دون ورود معلومات عن خسائر بشرية وأدى القصف المدفعي لاشتعال النيران في المحاصيل الزراعية للمدنيين .

ونتيجة لتلك الاستهدافات المتعمدة وبقذائف حارقة، فقد أحترق حوالي 10هكتارات من الأراضي الزراعية الممتدة بين قريتي #مشيرفة_طعانة التابعتين لمنطقة الشهباء، ويعود إحدى الأراضي للمواطن "عبد الهادي طيب " من أهالي قرية طعانة، وتقدر مساحتها حوالي 5 هكتارات من الشعير ،هذا وقد سارعت فرق الإطفاء التابعة لمجلسي عفرين و الشهباء واهالي القرى المجاورة إلى إطفاء النيران بمعدات أولية وبسيطة لمنعها من الامتداد إلى باقي الأراضي الزراعية المجاورة .

والجدير بالذكر أن قوات الاحتلال التركي تستهدف محاصيل المزارعين سنويا في قرى منطقة الشهباء ويحاربهم بلقمة عيشهم ويكبدهم خسائر كبيرة، وسط صمت دولي تام .

منظمة حقوق الانسان عفرين- سوريا

هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#تويـتر
https://twitter.com/rojava_network4?s=21
#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@rojava_activists_network?_t=8fPniwh0u9Y&_r=1

#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=61551085924511&mibextid=ZbWKwL

مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر

ثورة الحرية والديمقراطية في المناطق المحتلة بشمال غرب سوريا.
هنا ادلب.

في ادلب المحتلة من قبل تركيا وجهادييها الارهابيين، يتم تبادل الزوجات بين رجلين متزوجين، وفي حالة ٲخرى، يستولي ٲحد ابشرعيين الارهابيين (مسمـى زوراً بقاضٍ) علـى زوجة ٲحدهم عنوةً بفتوىً مُخترعة لينكح زوجة السوري ويُذله..!
وهكذا منذ 13 عاماً خلت من النكاح والارهاب الاسلامي.


هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#تويـتر
https://twitter.com/rojava_network4?s=21
#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@rojava_activists_network?_t=8fPniwh0u9Y&_r=1


#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=61551085924511&mibextid=ZbWKwL

مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر

الاعترافات تقول:
أن فصائل المعارضة السورية ادخلت سيارات مفخخة الى مدن شمال وغرب سوريا وتفجيرها بالمدنيين، ثم اتهام قوات سوريا الديمقراطية بها.

تعذيب وقتل معتقلين كرد من عفرين في سجون فرقة السلطان مراد بالاسيد من قبل المدعو فهيم عيسى قائد السلطان مراد.
ادخال باصات من مناطق سيطرة النظام السوري الى المدن المحتلة بشمال غربي سوريا لتفجيرها، لاتهام قوات سوريا الديمقراطية بها.

هناك معامل لتصنيع المخدرات والكبتاغون تعود ملكيتها للمدعو فهيم عيسى قائد فرقة السلطان مراد، ومحمد الجاسم قائد فرقة العمشات، للمتاجرة بها مع ضباط في جيش النظام السوري، ونقلها بين المناطق المحتلة بشمال سوريا ومناطق النظام السوري، واتهام قوات سوريا الديمقراطية بادخالها الى تلك المناطق.

بيوت للدعارة والمتاجرة بالبشر في مناطق الاحتلال التركي في شمال غرب سوريا.

التنسيق بين المخابرات التركية وقياديين في المعارضة السورية لتجهيز اشخاص وتهريبهم الى تركيا للقيام بعمليات انتحارية وتفجيرات، ثم اتهام قوات سوريا الديمقراطية بها.


هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#تويـتر
https://twitter.com/rojava_network4?s=21
#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@rojava_activists_network?_t=8fPniwh0u9Y&_r=1


#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=61551085924511&mibextid=ZbWKwL

مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر

Planeke Din a DAÎŞ’ê Têkçû

Di dîroka 3’ê Gulana 2024’an li rojhilatê bajarê Reqayê ji aliyê Yekîneyên me yên Parastina jin YPJ û hêzên YAT- https://ypjrojava.net/?p=18214

وخدات حماية المرٲة YPJ تلقي القبض علـى 4 عناصر من خلايا تنظيم داعش الارهابي في الرقة بتاريخ الـ3 من ايار/مايو الجاري، كانوا يخططون لتنفيذ عمليات ارهابية في المدينة.


هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#تويـتر
https://twitter.com/rojava_network4?s=21
#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@rojava_activists_network?_t=8fPniwh0u9Y&_r=1


#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=61551085924511&mibextid=ZbWKwL

مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر

https://www.facebook.com/share/p/BJNuZYKQMtQnMVNA/?mibextid=oFDknk أخي المواطن أخوتي المزارعين كونوا عوناً لقوات حماية المجتمع, العيون الساهرة في الطرقات ليلاً ونهاراً في سبيل إيصال الموسم الزراعي لبر الأمان، نظم نفسك في قريتك وشكل لجان الحماية مع أعضاء الكومينات وأحرس أرضك ولا تبخل بتقديم العون لهم والأتصال بهم عند حدوث أي طارئ.

عفرين المحتلة
اختطاف طفلة من المكون العربي من قبل مجهولين في مدينة عفرين المحتلة

أفادت مصادر محلية، بأنّه منذ ثلاثة أيام تم اختطاف طفلة تبلغ من العمر 13 عاماً وهي بنت المواطن "أحمد عكله الملقب ب "خيورة" من عشيرة بوبنا العربية من السكان الأصليين في مدينة عفرين .

حيث أكد المصدر، بأن الطفلة كانت في طريقها لتلقي دروس دينية في جامع الشيخ شواخ في حي عفرين القديمة "حارة البوبنا" وقبل وصولها تم اختطافها من قبل مجهولين ولايزال مصيرها حتى الان .

وقد أضاف المصدر بأن حالة الاختطاف هذه ليست الأولى من نوعها بل يوجد عديد من الحالات سابقا ، ونظرا للأسباب الاجتماعية والامنية لم يتم الإعلام عنها .

المصدر ــ منظمة حقوق الانسان عفرين- سوريا

هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#تويـتر
https://twitter.com/rojava_network4?s=21
#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@rojava_activists_network?_t=8fPniwh0u9Y&_r=1

#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=61551085924511&mibextid=ZbWKwL

مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر

هيئة الزراعة في مقاطعة الجزيرة تنـ.ـفي عبر فضائية رونـاهي فرض ٲية ضـرائب على منظومات الطاقة الشمسية المركبة في المشاريع الزراعية.
ودعت الهيـئـة المزارعين للابـلاغ عن ٲية محاولة لاستحصال ٲية رسوم من المزارعين من ٲي ٲحد بهذا الشأن في حال تم الطلب منهم.


هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#تويـتر
https://twitter.com/rojava_network4?s=21
#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@rojava_activists_network?_t=8fPniwh0u9Y&_r=1


#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=61551085924511&mibextid=ZbWKwL

مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر

جلوس السوريين على طاولة الحوار هو قوة ومصلحة وطنية، وإن التنازلات والمكاسب يجب أن تكون لسوريا الوطن وخطوة حقيقية نحو مستقبل واحد بعيداً عن المصالح الضيقة والشخصية.

#الملف_السوري #الحوار_السوري_السوري
#محمود_المسلط


https://m-syria-d.com/?p=18349

يوم اللغة الكُرديَّة: رؤية نقديَّة مُوجزة

يدور الحديث هُنا عن اللغة الكُرديَّة، وعن يوم اللغة الكُرديَّة الذي يُصادف يوم الخامس عشر من أيار، اليوم الذي أصدر فيه جلادت بدرخان (Celadet Bedirxan) العدد الأول من مجلة هاوار في العام 1932 من منفاه بدمشق. وما نعنيه في هذا السياق لدى الحديث عن اللغة الكُرديَّة هي تلك اللغة التي يتحدث بها الكُرد جميعهم.
ولكن، لدى التمعن في الأمر أكثر نجد أنَّ هذا اليوم ليس يوماً "للغة الكُرديَّة" في حقيقة الأمر، وإنَّما يوم "اللهجة الكُرمانجيَّة"، وهي إحدى اللهجات الرئيسية في اللغة الكُرديَّة الحديثة، والتي تحولت مع الزمن إلى لغة قائمة بحد ذاتها. علاوة على ذلك، فإنَّ المُتحدثين بالسورانيَّة (أو الكُرديَّة المركزية) ومجموعات اللهجات اللوريَّة والكورانيَّة لا يحتفلون بهذا اليوم، ولا يعتبرونه يوماً للغة الكُرديَّة أصلاً. وبهذا يكون مُصطلح "يوم اللهجة/اللغة الكُرمانجيَّة" ضمن السياق التاريخي لنشوء هذا اليوم، وسبب اختياره أقرب إلى الصواب. حيثُ إنَّ مجلة هاوار لم تكن موجهة للكُرد المُتكلمين باللهجات/اللغات الكُرديَّة الأخرى على وجه الخصوص باستثناء بعض المقالات التي كانت تُنشر في المجلة باللهجة/اللغة السورانيَّة وبالأحرف العربيَّة وذلك حتّى العدد رقم 23 (قارن. هاوار 2012: 9 - 375). فالكُرد المُتحدثون باللهجة/اللغة السورانيَّة (وهي إحدى ثاني اللهجات الرئيسية، والتي تطورت أيضاً على نحو كبير حتّى غدت لغة قائمة بحد ذاتها، تختلف عن مجموعة اللهجات اللوريَّة والكورانيَّة اختلافاً مُثيراً للاهتمام. لذلك فمن الصواب نعت ما نسميها اليوم "اللهجات الكُرديَّة" باللغات الكُرديَّة) يكتبون بأبجدية مُغايرة عن تلك الأبجدية اللاتينيَّة المُعَدَّلة التي نشرها جلادت بدرخان أول مرة في مجلته الآنفة الذكر (مع ضرورة الإشارة إلى أنَّ جلادت لم يكن أول من وضع أبجدية لاتينية مُعَدَّلة للغة الكُرديَّة، فقد سبقه إلى ذلك عددٌ من المُستشرقين الغربيين، واللغويين الكُرد من كُردستان قفقاسيا)، وهي الأبجدية العربيَّة المُعَدَّلة. كما أنَّ المُتحدثين بمجموعة اللهجات الكورانية واللورية يستخدمون الأبجدية العربيَّة المُعَدَّلة نفسها في الكتابة. والأهم من كل هذا أنَّ حكومة إقليم كُردستان لا تعتبر يوم الخامس عشر من أيار يوماً للغة الكُرديَّة ضمن حدود إقليم كُردستان المُتعارف عليها حالياً.
إذاً من يعتبر يوم الخامس عشر من أيار يوماً للغة الكُرديَّة؟ فقط من يستخدمون الأبجدية اللاتينيَّة المُعَدَّلة، والتي عمل جلادت بدرخان على وضعها خلال ثلاثة عشر عاماً: من 1919 إلى تاريخ صدور العدد الأول من مجلة هاوار في منتصف أيار 1932، وهم كُرد شمال وغرب كُردستان، بالإضافة إلى كُرد قفقاسيا أيضاً؛ مع ضرورة الإشارة إلى أنَّهم استخدموا لفترة طويلة أبجدية ثالثة غير الأبجدية العربيَّة واللاتينيَّة المُعَدَّلتان والتي عُرفت بالكريلية، وهي أبجدية متطورة عن الأبجدية الروسيّة.
نعلم أنَّ اللغة الكُرديَّة هي ثاني لغة رسمية في جمهورية العراق الفِدرالية، وهي اللغة الرسمية الأولى في جميع محافظات إقليم كُردستان: في المدارس والجامعات والدوائر الحكومية، كما وفي جميع مرافق الحياة العامة. ولكن هل تُمثل هذه "اللغة الكُرديَّة" (وهو المصطلح المُعتمد في الوثائق الرسمية) جميع اللهجات/اللغات الكُرديَّة؟ بالطبع لا. فهذه "اللغة الكُرديَّة" تمثل بعض فروع اللهجتين/اللغتين الرئيسيتين: اللهجة/اللغة الكُرمانجيَّة، واللهجة/اللغة السورانيَّة (الكُرديَّة المركزية)، وهذه الفروع هي: السورانيَّة والسليمانية (أي لهجة السليمانية) في محافظات هولير والسليمانية والمناطق التابعة لهما إدارياً، والبهدينانيّة (وهي إحدى فروع اللهجة/اللغة الكُرمانجيَّة) في محافظة دهوك (قارن. محمود 2014: 3).
إنَّ اتخاذ يوم الخامس عشر من أيار يوماً للغة الكُرديَّة ضمن وضعه الحالي يستند إلى بُعدين رئيسيين هُما:
1. البُعد اللغوي (البعد اللهجوي): حيثُ يتمتع هذا اليوم بأهمية بالغة لدى الناطقين باللهجة/اللغة الكُرمانجيَّة. إذ يُصادف اليوم الذي أصدر فيه جلادت بدرخان العدد الأول من مجلة هاوار، والتي نشر فيها الجزء الأول من سلسلة التعريف بالأبجدية الكُرديَّة اللاتينيَّة المُعَدَّلة الجديدة. ولكن هذا اليوم لا يتمتع بالأهمية نفسها لدى الناطقين باللهجات/اللغات الكُرديَّة الأخرى، لأن الناطقين بالكُرمانجيَّة لا يُمثلون كل كُرد العالم، وإنَّما جزءاً من الكُرد، ولهجتهم /لغتهم هي إحدى تلك اللهجات/اللغات الكُرديَّة. وبناءً على ذلك، يُمكن القول وبكل بساطة أنَّ يوم الخامس عشر من أيار لا يعني للمُتكلمين باللهجات/اللغات الكُرديَّة الأخرى بشيء سوى أنَّه يُصادف اليوم الذي أصدر فيه جلادت بدرخان من منفاه بدمشق أول عددٍ من مجلة هاوار، وهذا كل ما في الأمر.

من الضروري الـتأكيد على نقطةٍ في غايةٍ من الأهمية ضمن هذا السياق، وهي أنَّ هذا الطرح لا يُقلل البتّة من أهمية جلادت بدرخان ومجلته، وبالتالي الأبجدية الكُرديَّة اللاتينيَّة المُعَدَّلة بمُجملها، إلّا أنَّ المقصود من وراء الأمر هو كثرة القواسم المُشتركة بين اللهجة/اللغة الكُرمانجيَّة ومجلة هاوار، مع الـتأكيد الشديد على أنَّ مجلة هاوار ارتبطت بالكُرد الناطقين بالكُرمانجيَّة في كل من شمال وجنوب غرب كُردستان أكثر من ارتباطها بالكُرد المُتكلمين بلهجات/لغات كُردية أخرى.
2. البُعد السياسي: من الناحية الرسمية تم تحديد هذا اليوم المُصادف الخامس عشر من أيار من كل سنة "يوماً للغة الكُرديَّة" من قِبل المؤتمر القومي الكُردستاني KNK ببروكسل عام 2006. وقد جرت العادة منذ ذلك التاريخ - من الناحية الرسمية على أقل تقدير - الاحتفال بهذا اليوم من خلال القيام بعددٍ من النشاطات الثقافية ذات الصلة باللغة الكُرديَّة في مناطق كل من كُردستان الشمالية والغربية، وذلك على مدى ثلاثة أيام مُتتالية تبدأ من الرابع عشر من أيار وتنتهي في يوم السادس عشر (قارن. المؤتمر القومي الكُردستاني 2009).
يظهرُ البُعد السياسيُّ هُنا بشكلٍ واضح. فمُنظمة المؤتمر القومي الكُردستاني مُنظمة تابعة لحزب العمال الكُردستاني، النشط بالأكثر في الفضاء الكُردي المتحدث بالكُرمانجيَّة. وحينما اتخذت يوم 15 أيار يوماً للغة الكردية فقد سَيَّست بذلك الأمر على نحو واضح. فهي باختيارها لهذا اليوم ودعوتها الكُرد للاحتفال به - باعتبارها سلطة مرجعية - عَمّقت جدلية الخلاف القائم بينها وبين محور أربيل أكثر.
كان لهذا القرار السياسي تأثيره على المناطق الكُرديَّة بسوريا أيضاً. إذ تعتبر الإدارة الذاتية يوم الخامس عشر من أيار حالياً يوماً للغة الكُرديَّة، كذلك الأمر أحد أهم مؤسساتها اللغوية، مؤسسة اللغة الكُرديَّة (SZK: Sazîya Zimanê Kurdî).
سأعمل الآن على تقديم عرضٍ تاريخيٍ مُوجز لأمثلة ثلاث تم فيها تحديد يوم من السنة للاحتفال به على أنَّه يومٌ للغة القومية. هذه الأمثلة الثلاث تتناول ثلاث فضاءات لغوية، وهي: اللغة الإنجليزيَّة، اللغة العربيَّة واللغة الألمانيَّة، لنقف على خلفية وأسباب تحديد كل فضاء لغوي ليوم اللغة الخاص به.
جاء تحديد يوم اللغة "القومية" لدى كل شعب وفضاء لغوي في فترات متفاوتة. فاليوم العالمي للغة الإنكليزيَّة والموافق 23 أبريل من كل عام يصادف يوم ميلاد ووفاة الشاعر الإنكليزي وليام شكسبير. هُنا تم اعتبار تاريخ وفاة وميلاد شخصية أدبية مهمة في الفضاء اللغوي المُتحدث بالإنكليزيَّة يوماً عالمياً للاحتفال بهذه اللغة (قارن. الأمم المتحدة 2010).
أمّا يوم اللغة الألمانيَّة فيُصادف السبت الثاني من شهر أيلول من كل عام، وهو تاريخٌ حددته "جمعية اللغة الألمانيَّة" في دورتموند. حيث وقع الاختيار على هذا اليوم لسببٍ يتعلق بحادثة ما. حيثُ اعتزمت هذه الجمعية في ذلك اليوم من العام 2001 شن "حربٍ" على "الأنجليستيين"، وهم من يستخدمون كلمات وتعابير إنكليزية في لغتهم الألمانيَّة. يتضح لنا هُنا أنَّ خلفية الأمر مُختلفة تماماً عمّا هو عليه الحال بالنسبة للغة الإنكليزية (قارن. جمعية اللغة الألمانيَّة 2001).
أمّا اليوم العالمي للغة العربيَّة، والذي يُصادف الثامن عشر من ديسمبر من كل عام فقد جاء تحديده في سياق تاريخيٍ آخر. حيث وقع الاختيار على هذا اليوم لكونه اليوم الذي أصدرت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها رقم 3190 من العام 1973، والذي أقرت بموجبه إدخال اللغة العربيَّة ضمن اللغات الرسمية، ولغات العمل في الأمم المتحدة (قارن. اليونسكو 2020).
ولكن ماذا بالنسبة للكُرد وللفضاء اللغوي الكُردي عموماً؟
بداية لا بُدَّ من البحث عن مُشتركٍ تاريخيٍ أوسع، بحيثُ يشمل الكُرد جميعهم، واتخاذه من ثم كيوم عالمي للغة الكُرديَّة. ولمّا لم يكن تاريخ صدور العدد الأول من مجلة هاوار الآنفة الذكر تاريخاً مُتفقاً عليه بين جميع الكُرد المُتحدثين باللهجات/اللغات المُختلفة، وحيثُ أنَّه جاء ضمن سياقٍ لهجويٍ/مناطقيٍ بحت خاصٍ بفئة مُعينة دون غيرها (وليس لغوي جامع) وآخر سياسي (تحديد KNK لهذا اليوم بصيغته الرسمية)؛ فلا بُدَّ عندئذ من البحث عن حلول أخرى خارج الاستقطاب اللهجوي من جهة، والسياسي - الأيديولوجي من جهة أخرى.

من الثابت أنَّ تَسْييسَ المسألة من قِبل جهة سياسية مُعينة مُمَثلة بحزب ومحور كُردستاني (منظمة المؤتمر القومي الكُردستاني)، واعتبارها قضية لهجة/لغة كُردية (الكُرديَّة الكُرمانجيَّة) بحد ذاتها قد زاد من التباعد بين الفضاءين الثقافيين واللغويين الكُرديين الرئيسيين على نحو كبير. وهذا التباعد والانقسام يُضاف إلى الانقسام الجغرافي المُهيمن أساساً على واقع كُردستان الحالي (حدود كُردستان كأرض تاريخية للكُرد) والسياسي (محوري قنديل وأربيل)، وهذا ما يعزز حالة التشرذم والتشتت على مُختلف الصعد. ففي الوقت الذي يجب أن تنصب فيه المساعي للعمل على تحديد لغة كُردية معياريّة "Kurdîya Bilind" وتأسيس مجمعٍ للغة الكُرديَّة، ووضع قاموس مُشترك جامع لكل اللهجات/اللغات الكُرديَّة، وتجسير الفضاءات الثقافية الكُرديَّة المُختلفة، لتغدو فضاءات عابرة للحدود الدولية التي فرضها الاستعمار الأوروبي والإقليمي على الكُرد؛ فإنَّنا نتجه نحو مزيدٍ من التقسيم والتباعد والتشرذم وكل ذلك عن وعي مُسبقٍ بالأمر.
ما سأقترحه الآن مجرد مسودة قابلة للنقاش والتداول ضمن الأوساط الثقافية المعنية والمُختصة.
بحثتُ في التاريخ اللغوي الكُردي قديماً وحديثاً كثيراً لعلني أحظى بشخصيةٍ، أو حدثٍ، أو مُؤَلَّفٍ، أو أي مُناسبةٍ تجب إحياء ذكراها واتخاذها من ثم كيوم عالميٍ للغة الكُرديَّة، فانتهى بي البحث في آخر المطاف إلى أحمد خاني (1650 - 1707). ففي شخصيته ومكانته في التاريخ الثقافي الكُردي مُجملاً تتوفر عدة عناصر جامعة. فهو مشتركٌ قوميٌ وثقافيٌ ولغويٌ يجمع الكُرد من مختلف اللهجات/اللغات. إذ أنَّه يُعد من أوائل الأدباء الكُرد الذين ناقشوا القضية القومية الكُرديَّة، وقضية اللغة الكُرديَّة في ملحمته الشهيرة "مم وزين"، التي تحتوي على موروث لغوي وثقافي كُردي كبير. كما وأنَّه مقبولٌ لدى مُختلف المُجتمعات الكُرديَّة، ولا وجود لإشكاليات حول شخصيته أو أعماله أو أفكاره.
إلّا أنَّنا الآن نواجه صعوبة في تحديد تاريخ ميلاده كاملاً. فكل ما نعرفه أنَّه ولد في سنة 1061 للهجرة، وهو يذكر سنة ولادته في البيت الشعري رقم 2654 من ملحمته "مم وزين". إذ يقول:
“Lewra ku dema ji xeybê fek bû
Tarîx hezar û şêst û yek bû ” (Xanî 2010: 813)
الترجمة الإجمالية للبيت: "لذلك فعندما انفصل عن عالم الغيب (أي عن بطن أمه) قد كان التاريخ سنة ألف وواحد وستين" (خاني 2010: 813).
يتضح لنا من البيت الشعري أعلاه أنَّه مولودٌ في سنة 1061 للهجرة والموافق سنة 1650 ميلادية (حسب حسابنا الزمني الحالي)، ولكن ليست لدينا أيَّة أدلة تُشير إلى اليوم والشهر الذي ولد فيه خاني. وهذا يُصَّعِبُ علينا إلى حدٍ ما مُهمة تحديد تاريخ ميلاده باليوم والشهر بشكل دقيق. وعليه، فلا بُدَّ لنا من حل المشكلة عن طريق وضع افتراض معقول يُستخدم عادة في هكذا حالات.
فإذا اعتبرنا أنَّه ولد في اليوم الأول من الشهر الأول لعام 1061، كما هو الحال لدى كل من لا يملك تاريخ ميلاد مُحدد باليوم والشهر، فهذا يعني أنَّه ولد في الأول من شهر مُحَرَّم من العام 1061 هجرية الموافق 25.12.1650 ميلادية.
وبناءً عليه، فيُمكن لنا الآن اعتبارُ يوم 25 من شهر ديسمبر/كانون الأول من كل عام "اليوم العالمي للغة الكُرديَّة".

قائمة المصادر والمراجع:

المراجع العربيَّة:
1. محمود، برزو (2014): اللغة الكُرديَّة ولهجاتها، إسطنبول: مركز عمران للدراسات الاستراتيجية.
2. منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة - اليونسكو (2020): اليوم العالمي للغة العربيَّة ]أونلاين[ https://ar.unesco.org/commemorations/worldarabiclanguageday ] 12.05.2021[
المراجع الكُرديَّة:
1. Hawar: Hemû Hejmar 1- 57 (1932 - 1943), Stenbol: Belkî.
هاوار: الأعداد الكاملة 1 - 57 (1932 - 1943)، إسطنبول: بلكي.
2. Kongreya Neteweyî ya Kurdistanê (2009): Daxuyanîya Komisyona Ziman, Perwerde, Çand û Hunerê ya KNKyê, [online] http://www.kongrakurdistan.eu/ku/daxuyaniya-komisyona-ziman-perwerde-cand-u-hunere-ya-knkye/ [12.05.2021].
المؤتمر القومي الكُردستاني (2009): بيان لجنة اللغة، التربية، الثقافة والفن التابعة ل KNK.
3. Xanî, Ehmed (2010): Mem û Zîn, amadekar: Perwîz Cîhanî, Stenbol: Nûbihar.
خاني، أحمد (2010): مم وزين، إعداد وتحقيق: برويز جيهاني، إسطنبول: نوبهار.
المراجع الإنكليزية والألمانيَّة:
1. United Nation (2010): English Language Day 23 April, [online] https://www.un.org/en/observances/english-language-day [12.05.2021].
الأمم المتحدة (2010): يوم اللغة الإنكليزية 23 نيسان.
2. Verein Deutsche Sprache (2001): Tag der deutschen Sprache, [online] https://vds-ev.de/service-view/tag-der-deutschen-sprache/#:~:text=Jedes%20Jahr%20am%202.,als%20Bindeglied%20unserer%20Gesellschaft%20ist [12.05.2021].
جمعية اللغة الألمانيَّة (2001): يوم اللغة الألمانيَّة.
آلان بيري

النيجر

مكالمات صوتية مسربة لاحد المرتزقة السوريين من فرقة السلطان مراد الذين ٲرسلتهم تركيا ٳلـى دولة النيجر للقتال ٳلـى جانب قوات فاغنر الروسية الشبه رسمية.

ويقول المرتزق مع مَن يُراسله، ٳنه يخاف ٲن ينتشر صوته من عقاب الاستخبارات التركية لانها منعت اجهزة الهواتف الذكية لمنع التصوير.

ويُضيف، ٳنه ومع مجموعات جبيرة من فرقتي السلطان مراد والعمشات وصلوا النيجر، وٲن العشرات منهم وقعوا بين قتيـ.. ـل وجريح، وٲنهم يريدون العودة، لكنهم ممنوعون عنها ولا يستطيعون العودة ٳلـى سوريا.


هناك صور وفيديوهات متعلقة بالخبر تجدونها في رابط صفحتنا علـى تلغرام:
https://t.me/RojavaActivists

روابط شبكتنا علـى منصّات التواصل الاخرى:

#يـوتيـوب
https://www.youtube.com/channel/UCpK__DC6ot1ByDLt7tExgjg

#تويـتر
https://twitter.com/rojava_network4?s=21
#تيكتوك
https://www.tiktok.com/@rojava_activists_network?_t=8fPniwh0u9Y&_r=1


#فـيسـبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=61551085924511&mibextid=ZbWKwL

مجموعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaKVZxp30LKJdc66Q61d
مصـدرك الاول لاخـر خبـر