https://youtube.com/shorts/TM57iKecKvw?feature=share

📢 إخوتي الكرام

نرجو ممن يستطيع منكم دعم الفيديو أن يدخل على الرابط ويتفاعل معه؛ فانتشار الفيديو يبدأ من لحظة نشره، ويبدأ من عندكم أنتم.

🔹 مشاهدة الفيديو والتفاعل معه 👍
🔹 الإعجاب بالفيديو.
🔹 كتابة تعليق مناسب، سواء كان إيجابيًا أو نقديًا.
🔹 مشاركته في المجموعات والقنوات والحالات.
🔹 إرساله لمن قد يهتم بهذا المحتوى.
🔹 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔹 وأي تفاعل آخر متاح على المنصة.

📌 لا نريد أن ننتظر حتى ينتشر الفيديو ثم ندعمه، بل نساهم في انتشاره من بدايته. فالتفاعل المبكر والمشاركة يساعدان في وصوله إلى عدد أكبر من الناس.

🌱 ولعل من يشاهد هذا الفيديو ينتفع بمعلومة، أو تتغير لديه فكرة، أو يزول عنه إشكال؛ فإن كنت سببًا في وصوله إليه، فلك بإذن الله أجر ما انتفع به، والدال على الخير كفاعله.

ومن استطاع أن يساهم في نشره ودعمه، فجزاه الله خيرًا، وبارك في جهده.

نسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله في موازين حسناتكم. 🤍

🌿 مدة صحبة أبي هريرة رضي الله عنه

هاجر أبو هريرة رضي الله عنه إلى النبي ﷺ في العام السابع من الهجرة في غزوة خيبر وبقي ملازما له، ثم بعثه النبي ﷺ بعد فتح مكة مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين فبقِيَا هناك سنة أو نحوها، ثم رجعا إلى النبي ﷺ، فكان أبو هريرة رضي الله عنه ممن حج مع أبي بكر الصديق في العام التاسع.

📌 فيتلخص من هذا أن ما بين هجرة أبي هريرة رضي الله عنه ووفاة النبي ﷺ أربع سنين وأيام.

🔹 والمدة التي لازم فيها أبو هريرة رضي الله عنه النبيَّ ﷺ ثلاث سنين.

📚 عدد أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه

ذكر ابن حزم رحمه الله في كتابه: ”أسماء الصحابة“ - مع ”جوامع السيرة“ (ص275).

أن عدد أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه في مسند بقي بن مخلد بلغت: (5374)، وهذا العدد شامل للأحاديث المكررة، والمتون الصحيحة والضعيفة.

وهذا برنامج ”جوامع الكلم“ أدخلوا فيه كل ما وصلهم من كتب الحديث المسندة مطبوعها ومخطوطها فبلغت أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه فيه (3765)، وتكررت في (54914) موضعا في كل كتب السنة المضافة في البرنامج، وقد انفرد منها بـ(852) حديثا.

أما الصحيح والحسن مما روي عنه (2865)، و(٩٠٠) حديث مما روي عنه رضي الله عنه ما بين ضعيف وموضوع حسب حكم البرنامج.

📌 فلا يصح التعامل مع رقم (5374) على أنه عدد الأحاديث الصحيحة المستقلة التي رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم.

╭━━━❖ ملازمة أبي هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ❖━━━╮

كان أبو هريرة رضي الله عنه ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم أشد ما يكون من الملازمة فلم ينشغل عنه بشيء من أمور الدنيا، فعنه رضي الله عنه قال:

««...وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني، ‌فأشهد ‌إذا ‌غابوا، وأحفظ إذا نسوا، وكان يشغل إخوتي من الأنصار عمل أموالهم، وكنت امرأً مسكينًا من مساكين الصفة، أعي حين ينسون...».»

✦ وشهد له بذلك ابن عمر وطلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة.

✦ وقد اجتمعت كلمة العلماء على هذا ولا تكاد تجد مترجمًا من العلماء ترجم لأبي هريرة رضي الله عنه إلا ويذكر أنه كان ملازما للنبي ﷺ.

╭─── ✦ وقد كانت هناك أسباب لهذا ومنها: ✦ ───╮

① محبته للرسول صلى الله عليه وسلم.

② أنه كان من أهل الصفة في المسجد النبوي.

③ أنه لم يكن منشغلًا بزوجة ولا ولد.

╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯

https://youtube.com/shorts/kw9uG2CbzMw?feature=share

📢 إخوتي الكرام

نرجو ممن يستطيع منكم دعم الفيديو أن يدخل على الرابط ويتفاعل معه؛ فانتشار الفيديو يبدأ من لحظة نشره، ويبدأ من عندكم أنتم.

🔹 مشاهدة الفيديو والتفاعل معه 👍
🔹 الإعجاب بالفيديو.
🔹 كتابة تعليق مناسب، سواء كان إيجابيًا أو نقديًا.
🔹 مشاركته في المجموعات والقنوات والحالات.
🔹 إرساله لمن قد يهتم بهذا المحتوى.
🔹 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔹 وأي تفاعل آخر متاح على المنصة.

📌 لا نريد أن ننتظر حتى ينتشر الفيديو ثم ندعمه، بل نساهم في انتشاره من بدايته. فالتفاعل المبكر والمشاركة يساعدان في وصوله إلى عدد أكبر من الناس.

🌱 ولعل من يشاهد هذا الفيديو ينتفع بمعلومة، أو تتغير لديه فكرة، أو يزول عنه إشكال؛ فإن كنت سببًا في وصوله إليه، فلك بإذن الله أجر ما انتفع به، والدال على الخير كفاعله.

ومن استطاع أن يساهم في نشره ودعمه، فجزاه الله خيرًا، وبارك في جهده.*ط

نسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله في موازين حسناتكم. 🤍

لماذا نحذر من البدع؟
معاد النشر(١)

╭━━━❖ الردود العلمية (50) ❖━━━╮
سلسلة التحذير من البدع

لماذا نحذر من البدع

الشيخ عبدالله القادري
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
لماذا نحذر من البدع؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه،
أما بعد : فقد دأب أهل العلم قديما وحديثا على أمر الناس باتباع السنن وتحذيرهم من البدع؛ لأسباب كثيرة نذكر بعضها هنا إن شاء الله تعالى:
🔹 أولًا : الاقتداء بالنبي ﷺ: فقد كان يحذر من البدع في كل خطبه أو أكثرها.
🔹 ثانيًا : النصيحة لله ولرسوله ولدينه ولأمة الإسلام وللشخص الواقع في البدع نفسه:
♦️ أما النصيحة لله سبحانه فمن جهتين: ♦️
🔹 الأولى : أن المبتدع قد نزل نفسه منزلة المضاهي للشارع حيث شرع في دين الله تعالى ما لم يشرعه سبحانه، والتشريع حق الله سبحانه وحده لا شريك له، ولم يجعله لأحد من خلقه كائنا من كان.
🔹 الثانية : أن في عبادة الله سبحانه بالبدع قلة أدب مع الله سبحانه؛ إذ كيف تتقرب إلى الله سبحانه بشيء لا يحبه ولا يرضاه بل يبغضه ويأباه؟!
♦️ وأما النصيحة لرسول الله ﷺ فمن جهات: ♦️
🔹 الأولى : أن اعتقاد البدع يشعر أن المبتدع يتهم النبي ﷺ بعدم تبليغ ما أنزل عليه؛ فإن معتقد البدعة، إما أن يعتقد نقص الدين حتى كمَّله ببدعته، أو يعتقد كمال الدين لكن يتهم النبي ﷺ بعدم تمام التبليغ.
🔹 الثانية : أن في قبول البدع شعور مرتكبها أنه أكمل هديا وأعظم عبادة لله تعالى من النبي ﷺ ، وفي هذا انتقاص من النبي ﷺ وحط من جنابه.
🔹 الثالثة : أن في عبادة الله عز وجل بما لم يأت به رسوله ﷺ قصور في تحقيق معنى شهادة (أن محمدا رسول الله)؛ إذ من مقتضى هذه الشهادة: ألا يعبد الله إلا بما شرع رسوله ﷺ.
♦️ وأما النصيحة لدينه .. فمن جهتين: ♦️
🔹 الأولى : أن قبول البدعة يشعر أن المبتدع يتهم هذا الدين بالنقص، وأنه إنما يكمل بهذه البدعة.
🔹 الثانية : أن في انتشار البدع ضياعَ السننِ، فما عمل الناس بدعة .. إلا تركوا بمقابلها سنة.
ونحن لا نشك في أن كثيرا ممن وقع من المسلمين في البدعة أو أكثرهم لم يقصد ما تقدم من اللوازم؛ إذ لو اعتقد ذلك .. لكفر بالله عز وجل، ولكن أكثرهم يظن أنه مبالغ في العمل ببعض ما يظنه من الشرع فقد وقع في الضلالة من حيث يظن أنه يحسن صنعا، والله المستعان.
♦️وأما النصيحة للأمة: ♦️
فلأن البدع من أبرز أسباب ضعف الأمة وتفرقها، كما دلت عليه النصوص والواقع المشاهد.
وأما النصيحة للأشخاص الواقعين في البدع أنفسهم.. فمن وجوه:
👈أن في تحذيره

إنقاذا له من الضلال، فإن البدع ضلال عن هدى الله ورسوله.
أن في تحذيره

إنقاذا له من عذاب النار، فإن الابتداع في الدين من أسباب دخول النار.
👈 أن في تحذيره صيانة له أن يتبرأ منه رسول الله ﷺ ، فإن الابتداع في الدين من أسباب براءة النبي ﷺ من فاعله.
أن في تحذيره

من العمل بالبدعة وقاية له من أن يكون عاملا ناصبا يجهد نفسه فيما لا ينفعه، فإن العمل المبتدَع مردود على صاحبه غير مقبول.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
وصلى الله على نبيه محمد وآله وصحبه وسلم.
الخميس 27 صفر 1447

🔸 الرد على شبهة أن الرسول ﷺ كان يسب ويلعن 🔸

🔹 نص الشبهة: 🔹

👇 «بحسب القرآن، أُرسل محمد رحمةً للبشرية: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ 107﴾ [الأنبياء]، وتؤكد النصوص الإسلامية كذلك أن محمداً لم يكن قاسياً أو ظالماً مع أتباعه: ﴿فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ 159﴾ [آل عمران]، مع ذلك: لم يكن محمد رحيمًا في بعض الأحيان حتى بأتباعه وأصدقائه المقربين؛ فبحسب ما يُسمى بالأحاديث الصحيحة، كان محمد يصرخ ويشتم ويؤذي ويضرب من أحبوه أكثر من غيرهم ممن لم يرتكبوا أي ذنب يستحقون عليه هذه الإساءة ... »().

🔹 توضيح الشبهة: 🔹

♦️ من المزايدات التي حاول فيها بعض الطاعنين في سنة رسول الله ﷺ ادعاء مناقضة بعض الأحاديث لعصمة النبي ﷺ، ويذكرون في هذا السياق بعض الروايات الثابتة، التي تذكر لعن النبي ﷺ لأشخاص بأعيانهم، مقابل أحاديث أخر ثابتة أيضًا تنفي اللعن والسب عنه ﷺ، وتخبر أنه عليه الصلاة والسلام لم يُبعث لعانًا، ولا فاحشًا.

▪️ فيذكرون مثلًا ما ورد في ”صحيح مسلم“ (2599) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله! ادع على المشركين، قال: «إني لم أُبعَثْ لعَّانًا ، وإنما بُعِثتُ رحمةً»، وفيه أيضًا (2598) عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ اللَّعَّانينَ لا يَكونونَ شُهَداءَ ولا شُفَعاءَ يَومَ القيامةِ»، وفيه أيضًا (2597) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «لا يَنبَغي لصِدِّيقٍ أن يَكونَ لَعَّانًا».

🔺 بالمقابل يذكرون ما ورد في ”صحيح مسلم“ (2600) بابٌ بعنوان: «من لعَنَه النبي ﷺ أو سبَّه أو دعا عليه، وليس هو أهلًا لذلك كان له زكاة وأجرًا ورحمة»، وفيه: عن عائشة رضي الله عنها قَالتْ: دَخَلَ على رَسولِ اللهِ ﷺ رَجُلانِ فكَلَّماه بشَيءٍ، لا أدري ما هو، فأغضَباه، فلَعَنَهما وسَبَّهما، فلَمَّا خَرَجا، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، مَن أصابَ مِنَ الخَيرِ شيئًا ما أصابَه هذانِ، قال: وما ذاكِ؟ قالت: قُلتُ: لَعَنتَهما وسَبَبتَهما، قال: «أوما عَلِمتِ ما شارَطتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهمَّ إنَّما أنا بَشَرٌ، فأيُّ المُسلِمينَ لَعَنتُه أو سَبَبتُه فاجعَلْه له زَكاةً وأجرًا»().

🔹 الغرض من الشبهة: 🔹

👈 الطعن في سنة الرسول ﷺ وادعاء تناقضها، بل والطعن في الرسول ﷺ والدين الإسلامي الحنيف رأسًا.

🔹 تمهيد بين يدي الرد: 🔹

🔸 الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
🔹 أما بعد:
♦️ فهذه الشبهة منشؤها اقتطاع الحقيقة الحديثية التي ورد الحدَث النبوي فيها، وذلك باقتطاع جزء من الحديث مع إغفال بقية الروايات المفسرة له، فلو جُمعت النصوص الحديثية .. لاتضحت الصورة وزال الإشكال، ولكن المغرض لا يريد هذا، وإنما يريد أقصر سبيل للطعن ولو كان مخالفًا للعقل والنقل، وهذا في حد ذاته بيان لطريقتهم العوجاء المناقضة للعلم الصحيح والمنطق الصريح، ورد قاطع لادعاءاتهم الزائفة.

🔹 الرد على الشبهة: 🔹

👇 وسنقوم بالرد على هذه الشبهة من وجوه:

🔹 ليس المراد بالسب البذاءة والفحش: 🔹

🔸 الوجه الأول: 🔸

▪️ أن المعترض أوهم القراء أن النبي ﷺ كان يصدر منه شيء من السب الفاحش كما هو المعهود من كلمة السب في هذا العصر، وهذا إيهام مضلل، فمن الخطأ الفاحش أن تحمل ألفاظ النصوص على المعاني التي تعارف عليها الناس في غير زمن المتكلم، دون مراعاةٍ للسان العرب الذي وردت به السنة.
👈 فلفظ السب في كلام العرب أوسع من معنى الشتم الفاحش والبذاءة التي يفهمها كثير من الناس اليوم، فيشمل كل كلمة فيها قدح أو إساءة إلى آخر، وإن لم تكن فاحشة، وهذا هو الذي يصدر من النبي ﷺ في أحيان نادرة.

🔹 فرق بين العادة والنادر: 🔹

🔸 الوجه الثاني: 🔸

🔺 لو سلمنا صدور شيء من السب أو اللعن نادرا من النبي ﷺ في حال عضب أو نحوه .. فلا يعارض هذا القول بأنه ليس لعانًا ولا فاحشًا؛ لأن إطلاق الوصف لا يصح بالمرة أو المرتين، فلا يقال لمن نَظَم بيتا أو بيتين: إنه شاعر، ولا لمن بنى جدارا أو بعض جدار: إنه بانٍ، ولا من كتب كلمة أو كلمتين: إنه كاتب، ونحو ذلك، فكيف بصيغة المبالغة التي تقتضي كثرة الوصف من الموصوف؟!

🔹 فرق بين لعن الشخص ولعن الوصف: 🔹

🔸 الوجه الثالث: 🔸

♦️ فرق بين اللعن بالشخص واللعن بالوصف، فالأول هو الذي نهى عنه النبي ﷺ ونزهه الله عنه، ولم يعلم وقع منه شيء من ذلك إلا أن يكون نادرا لسبب معتبر في الظاهر.

🔹 وأما الثاني .. فليس من جنس السب والشتم، بل من جنس بيان الشرع، ؛ كقوله ﷺ: «لعن الله السارق»()، و«لعن الله من لعن والديه»()، ولَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ()، وثبت عنه ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة()، ونحو ذلك.
👈 فهذا بيان شرعي عن استحقاق أصحاب بعض الأفعال للوعيد، وليس بذاءةً ولا انتقامًا شخصيًّا.

🔹 غضب النبي ﷺ لله وليس لنفسه: 🔹

🔸 الوجه الرابع: 🔸

▪️ أنه ﷺ لم يكن يغضب ولا ينتقم لنفسه، قالت عائشة رضي الله عنها: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لِلهِ عز وجل»().
👇 قال القاضي عياض في «الشفا» (1/ 308): «ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها».
👈 ويزداد وضوحا بـ:

🔹 العدل لا ينافي الرحمة: 🔹

🔸 الوجه الخامس: 🔸

🔺 أن الإغلاظ في القول أو الفعل أحيانا يكون مطلوبا؛ لزجر الباغي ورد الظالم وسد أبواب الفتن، كما شرعت الحدود والقصاص والتعزيرات الْمُسلَّمُ بسدادها وحسنها عند الجميع، ومن ذلك التعزير بالقول من ذم أو تشهير أو تحذير حتى ينال الجاني عقوبته الرادعة ويزجر الآخرون أن يقعوا فيما وقع فيه، ولا ينافي هذا قوله تعالى: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]، وهذه الرحمة التي بعث بها النبي ﷺ لا تعني إلغاء العدل، ولا ترك إنكار المنكر، ولا منع العقوبة عمن استحقها.

🔹 الشبهة مبنية على البتر والاختزال: 🔹

🔸 الوجه السادس: 🔸

♦️ وقف أصحاب الشبهة عند قول عائشة رضي الله عنها: «فلَعَنَهما وسَبَّهما»، وتركوا بقية الحديث، ولو أكملوا الحديث .. لظهر للجميع مدى شفقة النبي ﷺ ورحمته، حيث قال: «اللَّهمَّ إنَّما أنا بَشَرٌ، فأيُّ المُسلِمينَ لَعَنتُه أو سَبَبتُه فاجعَلْه له زَكاةً وأجرًا»، رواه مسلم (2600).
🔹 فاقتصروا على الجزء الذي يمكنهم التشغيب عليه، والتضليل على من قلت معرفته، ولو أكملوا الحديث لتبين أنه منقبة من مناقبه ﷺ لا مما يعاب عليه.

🔹 حصل من أنبياء سابقين أشد مما وقع منه ﷺ: 🔹

🔸 الوجه السابع: 🔸

▪️ أن لعن المجرمين والدعاء عليهم سبيل الأنبياء السابقين عليهم السلام ومن ذلك دعاء موسى عليه السلام وقومه، كما قال تعالى: ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَآ إِنَّكَ ءَاتَيۡتَ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَأَهُۥ زِينَةٗ وَأَمۡوَٰلٗا فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَۖ رَبَّنَا ٱطۡمِسۡ عَلَىٰٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ وَٱشۡدُدۡ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُواْ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ 88﴾ [يونس]، ولم يعتب الله تعالى على موسى وأخيه هذا الدعاء، بل: ﴿قَالَ قَدۡ أُجِيبَت دَّعۡوَتُكُمَا فَٱسۡتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ 89﴾ [يونس]، وقال تعالى: ﴿وَقَالَ نُوحٞ رَّبِّ لَا تَذَرۡ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ دَيَّارًا 26 إِنَّكَ إِن تَذَرۡهُمۡ يُضِلُّواْ عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوٓاْ إِلَّا فَاجِرٗا كَفَّارٗا 27﴾ [نوح]، وقد استجاب الله له فأهلك جميع كفار قومه.
👈 ولفظ اللعن معناه الطرد من رحمة الله تعالى، فقول: (لعن الله فلانًا)، أو: (اللهم العن فلانًا) معناه: اللهم اطردته من رحمتك الخاصة، وهو معنى دعاء موسى ونوح عليهما السلام.

🔹 الحديث دليل على كمال شفقته ورحمته ﷺ: 🔹

🔸 الوجه الثامن: 🔸

🔺 أن من اطلع على تكملة الحديث عرف أن هذا الحديث مما يذكر في مناقبه ﷺ وجميل أخلاقه، وأنه سأل ربه أنه لو حصل منه لعن أو دعاء على شخص يظنه يستحق ذلك، والأمر على خلاف ظنه أن يجعلها الله عليها رحمة، كما قال ﷺ لأم سليم رضي الله عنها: «يا أُمَّ سُلَيمٍ، أما تَعلَمينَ أنَّ شَرطي على رَبِّي أنِّي اشتَرَطتُ على رَبِّي فقُلتُ: إنَّما أنا بَشَرٌ، أرضى كما يَرضى البَشَرُ، وأغضَبُ كما يَغضَبُ البَشَرُ، فأيُّما أحَدٍ دَعَوتُ عليه مِن أُمَّتي بدَعوةٍ ليس لَها بأهلٍ؛ أن يَجعَلَها له طَهورًا وزَكاةً، وقُربةً يُقَرِّبُه بها منه يَومَ القيامةِ».
👇 قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم (15/42) عند هذا الحديث: «هذه الأحاديث مبينة ما كان عليه ﷺ من الشفقة على أمته، والاعتناء بمصالحهم، والاحتياط لهم، والرغبة في كل ما ينفعهم».

🔹 النصوص المحكمة في أخلاق النبي ﷺ تمنع حمل الحديث على الفحش: 🔹

🔸 الوجه التاسع: 🔸

♦️ لو سلمنا ثبوت بعض المواقف النادرة أو المحتملة التي قد تفسر بأن فيها شيء من الغلظة بالقول أو الفعل فلا يصح أن تلغى الأحاديث المستفيضة والمتواترة في عظيم أخلاق النبي ﷺ -التي قد شهد بها العدو قبل الصديق- لمثل هذه الأخبار النادرة أو المحتملة، هل هذا إلا من البغي والظلم واتباع المتشابه وترك المحكم البين؟!

▪️ وقد ثبت عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة تشهد له بتمام البعد عن الألفاظ البذيئة، والكلمات الذميمة، وما وقع في مثل هذه الأحاديث النادرة .. فلا يعد شيئا بالنسبة لآلاف الأحاديث التي رويت عنه، ولا تمثل مساره الأخلاقي الذي كان عليه، بل هي حوادث عين نادرة، لها تعليلاتها الخاصة.
👈 والواجب أن يرد المتشابه إلى المحكم وأن تفسر النصوص بعضها ببعض، لا أن يؤخذ لفظ محتمل ويترك ما ثبت من مجموع سيرته وأخلاقه ﷺ.

🔹 شهادات أعدائه تقطع بحسن أخلاقه: 🔹

🔸 الوجه العاشر: 🔸

🔺 مما يقطع عنق هذه الشبهة، ويقتلعها من جذورها أن أعداء الرسول ﷺ الألداء الذين كانوا لا يألون أذية له، وقتالًا له، ويتمنون أن تبتلعه الأرض .. مع ذلك لا زال التاريخ يردد شهاداتهم الناصعة في جبينه التي تشهد لرسول الله ﷺ بكمال الأخلاق، وعظيم الآداب، وكريم الشيم التي لم يبلغ شأوها أحد، ولن يبلغها أحد، ومن تلك الشهادات الخالدة:
🔸 شهادة كفار قريش الأعداء الألداء للرسول ﷺ بأعلى الخلال وأرفع القيم، ومن ذلك ما نطق به أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه -وكان حينها من رؤوس الشرك قبل أن يسلم- أمام هرقل إمبراطور الروم، في القصة الشهيرة.
🔹 وشهادة الفيزيائي الفلكي وعالم رياضيات الأمريكي مايكل هارت (Michael H. Hart) -في كتابه ”المائة“ (3) الذي هو تقويم لأعظم الناس أثرًا في التاريخ، وقد وضع فيه النبي ﷺ على رأس القائمة، وبرر ذلك بقوله-: «إن اختياري محمدًا ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ ... هو الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين الديني والدنيوي».
👇 إلى غير ذلك من الشهادات الكثيرة التي لا يتسع المقام لسردها، فصلوات الله وسلامه على رسوله ونبيه وخليله محمد بن عبد الله، ما أعقب ليلًا نهار، وما بزغ شمس أو نجم في مختلف الأقطار.

🔹 كتبه: حسن بن علي غانم
🔸مراجعة: لجنة الردود العلمية بدار الحديث بمعبر

https://youtube.com/shorts/u3Nmg6EEqHE?si=z2n_OItSL4cGwJ9k

https://www.facebook.com/share/v/18oSxoB4Wp/

📢 إخوتي الكرام

نرجو ممن يستطيع منكم دعم الفيديو أن يدخل على الرابط ويتفاعل معه؛ فانتشار الفيديو يبدأ من لحظة نشره، ويبدأ من عندكم أنتم.

🔹 مشاهدة الفيديو والتفاعل معه 👍
🔹 الإعجاب بالفيديو.
🔹 كتابة تعليق مناسب، سواء كان إيجابيًا أو نقديًا.
🔹 مشاركته في المجموعات والقنوات والحالات.
🔹 إرساله لمن قد يهتم بهذا المحتوى.
🔹 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔹 وأي تفاعل آخر متاح على المنصة.

📌 لا نريد أن ننتظر حتى ينتشر الفيديو ثم ندعمه، بل نساهم في انتشاره من بدايته. فالتفاعل المبكر والمشاركة يساعدان في وصوله إلى عدد أكبر من الناس.

🌱 ولعل من يشاهد هذا الفيديو ينتفع بمعلومة، أو تتغير لديه فكرة، أو يزول عنه إشكال؛ فإن كنت سببًا في وصوله إليه، فلك بإذن الله أجر ما انتفع به، والدال على الخير كفاعله.

ومن استطاع أن يساهم في نشره ودعمه، فجزاه الله خيرًا، وبارك في جهده.

نسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله في موازين حسناتكم. 🤍

https://youtube.com/shorts/VXeVZpf5_TE?si=gDEhUTUriFbXderK

https://www.facebook.com/share/v/1DkVCrwStP/

📢 إخوتي الكرام

نرجو ممن يستطيع منكم دعم الفيديو أن يدخل على الرابط ويتفاعل معه؛ فانتشار الفيديو يبدأ من لحظة نشره، ويبدأ من عندكم أنتم.

🔹 مشاهدة الفيديو والتفاعل معه 👍
🔹 الإعجاب بالفيديو.
🔹 كتابة تعليق مناسب، سواء كان إيجابيًا أو نقديًا.
🔹 مشاركته في المجموعات والقنوات والحالات.
🔹 إرساله لمن قد يهتم بهذا المحتوى.
🔹 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔹 وأي تفاعل آخر متاح على المنصة.

📌 لا نريد أن ننتظر حتى ينتشر الفيديو ثم ندعمه، بل نساهم في انتشاره من بدايته. فالتفاعل المبكر والمشاركة يساعدان في وصوله إلى عدد أكبر من الناس.

🌱 ولعل من يشاهد هذا الفيديو ينتفع بمعلومة، أو تتغير لديه فكرة، أو يزول عنه إشكال؛ فإن كنت سببًا في وصوله إليه، فلك بإذن الله أجر ما انتفع به، والدال على الخير كفاعله.

ومن استطاع أن يساهم في نشره ودعمه، فجزاه الله خيرًا، وبارك في جهده.

نسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله في موازين حسناتكم. 🤍

🚨 لماذا نحذر من البدع؟ | الجزء الأول
https://youtube.com/shorts/VXeVZpf5_TE?si=BD5vybGVgD5uvArS

https://youtube.com/shorts/aAGmMaAl3E0?si=vDn4t1hHULBDqwbn

https://www.facebook.com/share/v/1HdHzzLfgi/

📢 إخوتي الكرام

نرجو ممن يستطيع منكم دعم الفيديو أن يدخل على الرابط ويتفاعل معه؛ فانتشار الفيديو يبدأ من لحظة نشره، ويبدأ من عندكم أنتم.

🔹 مشاهدة الفيديو والتفاعل معه 👍
🔹 الإعجاب بالفيديو.
🔹 كتابة تعليق مناسب، سواء كان إيجابيًا أو نقديًا.
🔹 مشاركته في المجموعات والقنوات والحالات.
🔹 إرساله لمن قد يهتم بهذا المحتوى.
🔹 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔹 وأي تفاعل آخر متاح على المنصة.

📌 لا نريد أن ننتظر حتى ينتشر الفيديو ثم ندعمه، بل نساهم في انتشاره من بدايته. فالتفاعل المبكر والمشاركة يساعدان في وصوله إلى عدد أكبر من الناس.

🌱 ولعل من يشاهد هذا الفيديو ينتفع بمعلومة، أو تتغير لديه فكرة، أو يزول عنه إشكال؛ فإن كنت سببًا في وصوله إليه، فلك بإذن الله أجر ما انتفع به، والدال على الخير كفاعله.

ومن استطاع أن يساهم في نشره ودعمه، فجزاه الله خيرًا، وبارك في جهده.

نسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله في موازين حسناتكم. 🤍