🔸*الشر أمر نسبي*
*للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)*
https://t.me/Rodod11/387
*مجموعة واتساب (٣)*
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
*قناة واتساب:* https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
*صفحتنا على فيسبوك:*
https://facebook.com/Rodod738
*حسابنا على تويتر:*
https://x.com/Rodod738
*للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)*
https://t.me/Rodod11/387
*مجموعة واتساب (٣)*
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
*قناة واتساب:* https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
*صفحتنا على فيسبوك:*
https://facebook.com/Rodod738
*حسابنا على تويتر:*
https://x.com/Rodod738
مجموعة واتساب (3)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ نص الشبهة: ♦️
لو كان هناك إله رحيم قادر؛ لاستجاب لدعوات الملايين من البشر الذين يدعونه لرفع الضر عنهم أو تحقيق مطالبهم، لماذا لا يستجيب الله لمليار مسلم يدعون لتحرير فلسطين أو إنهاء المجاعات؟ لو كان موجودا عالما رحيما قادرا لاستجاب لهم فورا.
ويقول بعضهم: لو كان الله يستجيب الدعاء لاستجاب لي إذا دعوته أن يبقي شيئًا معلقا في الهواء، لكني دعوته فلم يفعل(1).
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ توضيح الشبهة: ♦️
يزعم الملاحدة أن عدم استجابة الله تعالى دعاء الداعين على ما طلبوا بما يخرج عن قوانين الأسباب دليل على عدم وجود الله سبحانه، ولو كان موجودًا .. لأجاب من دعاه حسب ما دعاه في الزمان والمكان الذي دعاه بقطع النظر عن موافقة قانون الأسباب أو مخالفتها ما دام الأمر تتعلق به قدرة الله تعالى، وهو على كل شيء قدير.
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ أول من أورد الشبهة: ♦️
هذه الشبهة هي جزء من المعضلة الإلحادية الكبرى (Problem of Evil)، أو ما يسمى (مشكلة الشر)، وتعود جذورها الفلسفية إلى تساؤلات فلاسفة مثل إبيقور (Epicurus) في القرن الثالث قبل الميلاد، وأعاد صياغتها فلاسفة متأخرون مثل ديفيد هيوم (David Hume) في القرن الثامن عشر الميلادي(2).
وصياغتها الحديثة المتعلقة بالدعاء شائعة في كتابات الملاحدة المعاصرين.
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ الغرض من الشبهة: ♦️
نفي وجود الله تعالى، وزعزعة الإيمان في قلوب المؤمنين.
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ تمهيد بين يدي الجواب: ♦️
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون، والصلاة والسلام على من بُعث رحمةً للعالمين وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فيحسن أن نقدم بين يدي الرد على هذه الشبهة التنبيه على أمرين مهمين:
▪️ أولًا: أخبر الله تعالى في آيات من كتابه أنه يستجيب الدعاء، وأخبرنا بذلك نبيه محمد ﷺ، وأدرك ذلك المؤمنون بالله تعالى من جميع الأمم، فما من داع دعا الله إلا ووجد أثرًا بينًا لبعض دعواته.
ولكن يجب أن نفهم أنه لا يلزم من كون الله مجيبًا للدعاء أن يخرق قوانين الأسباب لتحقيق دعوة الداعي، فهذا لا يكون في سنة الله تعالى في عباده إلا في حالات استثنائية نادرة، وهي حالات معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، كما هو معروف في مواضعه من القرآن والسنة والتاريخ ووقائع الأحوال.
▪️ ثانيًا: الملحد إذا طرح هذه الشبهة .. فلن يقنعه أي جواب؛ لأنه مغالط متلاعبٌ لا باحث عن الحقيقة؛ فإنه إن تأخرتِ إجابة الدعاء .. جعلها دليلًا على إنكار وجود الله سبحانه، وإن تحقق ما دُعي به .. فسيقول فورًا: حصل هذا صدفة، فهو منكر بكل الأحوال، ولا سبيل إلى إقناعِ مَن أقوى حُجَجِه الإصرارُ على الإنكار.
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ الجواب عن الشبهة: ♦️
تقدم أن الملحد حينما يطرح مثل هذا الإشكال لا يقصد البحث العلمي ولا الوصول إلى الحق، وإنما بضاعته الإصرار والمغالطة، ومع ذلك .. فلا بأس من جواب تطمئن إليه قلوب المؤمنين، وتدحض به شبهات الملحدين، فنقول:
الجواب على هذه الشبهة من وجوه:
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 ثبوت إجابة الدعاء -ولو مرة واحدة- دليل قاطع على وجود الله 🔴
▪️ الوجه الأول: يقال للمعترض: هل تعني أن الله سبحانه وتعالى لم يجب دعوة قط؟ أم تعني أنه يُدعى أحيانًا فلا يجيب؟
فإن كنت تعني أنه لم يجب دعوة قط .. فهذا أمر بيّن البطلان، فقد قطع العالم مسلمهم وكافرهم باستجابة الله تعالى دعوات كثيرة، وما من شخص يدعو الله تعالى .. إلا وقد صح له من إجابة الله دعوته أمور كثيرة خارجة عن المصادفة، فهذا الإنكار مكابرة، والمكابر لا حيلة في إقناعه.
وإن كنت تقصد أنه يدعى فلا يجيب أحيانًا مع أنه يجيب أحيانًا أخرى .. فهذا رد عليك، فثبوت إجابته دليل قاطع على وجوده، وهذا كاف، فمن البديهي أنه ليس من صفة الموجود أن يجيب كل من سأل.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 لو لم يجب دعوة قط لما صح أن يجعل هذا دليلًا على عدم وجوده 🔴
▪️ الوجه الثاني: أنه لو لم يجب دعوة قط .. لما صح أن يجعل هذا دليلًا على عدم وجوده؛ لأن انتفاء الدليل المعين لا يستلزم انتفاء المدلول المعين، كما هو مُسلَّمٌ.
ألا ترى أنك إذا تحققت أن شخصًا خلف جدار . ثم ناديته فلم يجبك .. لم يسغ لك ولا لغيرك أن تنفي وجوده!
بل لو لم تعلم أن خلف الجدار أحدًا .. لم يكن لك أن تستدل بعدم إجابة النداء على عدم الوجود، فقد يكون موجودًا لا يريد أن يجيب.
ولماذا لا يجيب؟ هذا بحث آخر يتعلق بالحكمة والإرادة لا بالوجود.
━━━━━━━━━━━━━━━
Telegram
الردود العلمية
قناة تهتم بالرد على الشبهات الواردة حول الإسلام والسنة وما يتعلق بهما
👍1
🔴 صور إجابة الدعاء المتنوعة 🔴
▪️ الوجه الثالث: على فرض أنه لم يجب داعيًا بخصوص طلبه .. فإن مفهوم الإجابة في الشرع غير المفهوم الذي يصورها به المعترضون، وذلك أن إجابة الله سبحانه وتعالى دعاء عبده لا تعني التطبيق الحرفي لمطلوبه، بل تكون الإجابة بذلك أحيانًا، وبأمور أخرى كثيرة أحيانًا أخرى، منها:
1- أن يحقق الله للداعي أمرًا آخر خيرًا له مما طلبه؛ كأن يطلب شيئًا من أمر الدنيا من رزق أو زوجة أو مسكن فيتحقق له أمر خير مما طلبه لم يكن يدُر في خَلده.
2- أن يدفع الله عنه شرًّا قد انعقدت في حقه أسبابه من حادث سيرٍ أو قتل أو سجن أو غير ذلك ما دفعُه خير له من تحقيق مطلوبه، ولو علم العبد أنه لولا دعاؤه لما اندفع عنه ذلك .. لعلم عظيم نفع الدعاء.
3- أن يؤخر الله إجابة دعوته لما يعلمه من الخير في تأخيرها، فقد يطلب المظلوم نصرًا عاجلًا ويطلب المبتلى عافية عاجلة ويطلب المكروب فرجًا عاجلًا، ولكن العليم الحكيم يعلم أن في تعجيل النصر والعافية والفرج فوات خير عظيم، وفي تأخير ذلك حصول نصر وعافية وفرج لهذا الداعي أو لأمته أكبر بكثير مما طلب، فيمنعه ليعطيه أكثر بكثير مما طلب، وكم منحةٍ خرجت من رحم محنة، وقد يطول البلاء ويرتفع بأمر آخر أفضل وأتم مما كان يطلبه، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.
4- أن يؤخر الله تعالى لعبده جزاء دعوته في الآخرة ويُصبِّره على فوتها في الدنيا، فيكون هذا خيرًا له بكثير جدًّا مما لو أعطاه سؤله العاجل وحرمه الجزاء الآجل، واعتبر في هذا بقصة حصلت في العهد النبوي الشريف ففي الصحيحين(3): أن امرأة أتتِ النبي ﷺ فقالت: إني أُصرع وإني أتكشف فادعُ الله لي -أي أن يعافيني من هذا البلاء-، فقال النبي ﷺ: «إن شئتِ .. صبرتِ ولكِ الجنة» -وهذا خير- «وإن شئتِ .. دعوت الله أن يعافيكِ» -وهذا خير أعظم بكثير جدا من الأول-، فقالت: أصبر.
5- قد يكون من رحمة الله بالعبد أن يمنعه ما يطلبه؛ لعلمه أنه قد يتضرر بذلك، قال تعالى: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا} [الإسراء: 11]، فقد يدعو الرجل على نفسه وأهله بالشر في حال الغضب فلا يستجيب الله له رحمةً به، كما يمنع الأب الحنون ولده الطعام أو الشراب الذي يضره وإن اشتهاه وألح في طلبه، وغَضَبُ الطفل من ذا الرفض دليل على نقص عقله، وما أشبهنا في كثير من الأحيان بهذا، {وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَـمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَـمُونَ} [البقرة: 216].
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 من أسباب عدم إجابة الدعاء 🔴
▪️ الوجه الرابع: على التسليم أنه لم يحقق له شيئًا مما ذُكر .. فقد يكون ذلك عقوبة له؛ لأنه يبارز الله بالعصيان ويتكبر عن طاعته، فيُعاقبه بحرمانه بعض ما يحب؛ فقد ذَكَرَ النبي ﷺ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: (يَا رَبِّ يَا رَبِّ)، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، قال ﷺ: «فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟!»(4)، وهذا من كمال ربوبيته تعالى حيث يرضى فيعطي، ويغضب فيمنع قليلًا، ويعفو عن كثير سبحانه وتعالى.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 من أسباب تأخير إجابة الدعاء 🔴
▪️ الوجه الخامس: أن أهم مقاصد الخلق: ابتلاء المخلوق بعبادة الله تعالى، ومن أَجَلِّ العبادات التوجه إلى الله تعالى بالدعاء، فقد يؤخر الله تعالى استجابة دعاء العبد؛ اختبارًا لإيمانه وصبره وتقواه، فقد قال النبي ﷺ: «يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي»(5)، وكلما زاد دعاء زاد ثوابًا وأجرًا ومكانة عند الله تعالى، فليس النظر إلى الأمور الدنيوية المحضة كما هو نظر الملحد النفعي، فالنظر الأهم عند الله سبحانه صلاح آخرة العبد، وتنمية هذا له من كمال ربوبيته تعالى ورعايته لعبده.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لعزة الله وقدرته 🔴
▪️ الوجه السادس: لسان حال المعترض: (أريد ربًّا يلبي طلباتي حرفيًّا متى ما طلبته وحيث ما طلبته)، فهو لا يريد ربـًّا عزيزًا قديرًا يفعل ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء، وإنما يريد ربا خادمًا له مأمورًا بأمره، وظيفته أن يلبّـي له طلباته وينفِّذ له أمنياته، أو يريده "روبوتًا" مبرمجًا على تنفيذ كل ما يُطلب منه!
ولا شك أن هذا فهم منكوس لمعنى الربوبية يليق بأذهان حثالة البشر من الملاحدة وأشباههم، تعالى ربنا وتعاظم وتنزه عن هذا.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لحكمة الابتلاء 🔴
▪️ الوجه السابع: أن في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لحكمة الابتلاء؛ حيث لن يبقى أحد يبتلى ليظهر صبره أو جزعه، وهذا من أهم مقاصد التعبد، بل لو كانت تستجاب دعوة كل مسلم ..
▪️ الوجه الثالث: على فرض أنه لم يجب داعيًا بخصوص طلبه .. فإن مفهوم الإجابة في الشرع غير المفهوم الذي يصورها به المعترضون، وذلك أن إجابة الله سبحانه وتعالى دعاء عبده لا تعني التطبيق الحرفي لمطلوبه، بل تكون الإجابة بذلك أحيانًا، وبأمور أخرى كثيرة أحيانًا أخرى، منها:
1- أن يحقق الله للداعي أمرًا آخر خيرًا له مما طلبه؛ كأن يطلب شيئًا من أمر الدنيا من رزق أو زوجة أو مسكن فيتحقق له أمر خير مما طلبه لم يكن يدُر في خَلده.
2- أن يدفع الله عنه شرًّا قد انعقدت في حقه أسبابه من حادث سيرٍ أو قتل أو سجن أو غير ذلك ما دفعُه خير له من تحقيق مطلوبه، ولو علم العبد أنه لولا دعاؤه لما اندفع عنه ذلك .. لعلم عظيم نفع الدعاء.
3- أن يؤخر الله إجابة دعوته لما يعلمه من الخير في تأخيرها، فقد يطلب المظلوم نصرًا عاجلًا ويطلب المبتلى عافية عاجلة ويطلب المكروب فرجًا عاجلًا، ولكن العليم الحكيم يعلم أن في تعجيل النصر والعافية والفرج فوات خير عظيم، وفي تأخير ذلك حصول نصر وعافية وفرج لهذا الداعي أو لأمته أكبر بكثير مما طلب، فيمنعه ليعطيه أكثر بكثير مما طلب، وكم منحةٍ خرجت من رحم محنة، وقد يطول البلاء ويرتفع بأمر آخر أفضل وأتم مما كان يطلبه، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.
4- أن يؤخر الله تعالى لعبده جزاء دعوته في الآخرة ويُصبِّره على فوتها في الدنيا، فيكون هذا خيرًا له بكثير جدًّا مما لو أعطاه سؤله العاجل وحرمه الجزاء الآجل، واعتبر في هذا بقصة حصلت في العهد النبوي الشريف ففي الصحيحين(3): أن امرأة أتتِ النبي ﷺ فقالت: إني أُصرع وإني أتكشف فادعُ الله لي -أي أن يعافيني من هذا البلاء-، فقال النبي ﷺ: «إن شئتِ .. صبرتِ ولكِ الجنة» -وهذا خير- «وإن شئتِ .. دعوت الله أن يعافيكِ» -وهذا خير أعظم بكثير جدا من الأول-، فقالت: أصبر.
5- قد يكون من رحمة الله بالعبد أن يمنعه ما يطلبه؛ لعلمه أنه قد يتضرر بذلك، قال تعالى: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا} [الإسراء: 11]، فقد يدعو الرجل على نفسه وأهله بالشر في حال الغضب فلا يستجيب الله له رحمةً به، كما يمنع الأب الحنون ولده الطعام أو الشراب الذي يضره وإن اشتهاه وألح في طلبه، وغَضَبُ الطفل من ذا الرفض دليل على نقص عقله، وما أشبهنا في كثير من الأحيان بهذا، {وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَـمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَـمُونَ} [البقرة: 216].
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 من أسباب عدم إجابة الدعاء 🔴
▪️ الوجه الرابع: على التسليم أنه لم يحقق له شيئًا مما ذُكر .. فقد يكون ذلك عقوبة له؛ لأنه يبارز الله بالعصيان ويتكبر عن طاعته، فيُعاقبه بحرمانه بعض ما يحب؛ فقد ذَكَرَ النبي ﷺ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: (يَا رَبِّ يَا رَبِّ)، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، قال ﷺ: «فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟!»(4)، وهذا من كمال ربوبيته تعالى حيث يرضى فيعطي، ويغضب فيمنع قليلًا، ويعفو عن كثير سبحانه وتعالى.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 من أسباب تأخير إجابة الدعاء 🔴
▪️ الوجه الخامس: أن أهم مقاصد الخلق: ابتلاء المخلوق بعبادة الله تعالى، ومن أَجَلِّ العبادات التوجه إلى الله تعالى بالدعاء، فقد يؤخر الله تعالى استجابة دعاء العبد؛ اختبارًا لإيمانه وصبره وتقواه، فقد قال النبي ﷺ: «يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي»(5)، وكلما زاد دعاء زاد ثوابًا وأجرًا ومكانة عند الله تعالى، فليس النظر إلى الأمور الدنيوية المحضة كما هو نظر الملحد النفعي، فالنظر الأهم عند الله سبحانه صلاح آخرة العبد، وتنمية هذا له من كمال ربوبيته تعالى ورعايته لعبده.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لعزة الله وقدرته 🔴
▪️ الوجه السادس: لسان حال المعترض: (أريد ربًّا يلبي طلباتي حرفيًّا متى ما طلبته وحيث ما طلبته)، فهو لا يريد ربـًّا عزيزًا قديرًا يفعل ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء، وإنما يريد ربا خادمًا له مأمورًا بأمره، وظيفته أن يلبّـي له طلباته وينفِّذ له أمنياته، أو يريده "روبوتًا" مبرمجًا على تنفيذ كل ما يُطلب منه!
ولا شك أن هذا فهم منكوس لمعنى الربوبية يليق بأذهان حثالة البشر من الملاحدة وأشباههم، تعالى ربنا وتعاظم وتنزه عن هذا.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لحكمة الابتلاء 🔴
▪️ الوجه السابع: أن في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لحكمة الابتلاء؛ حيث لن يبقى أحد يبتلى ليظهر صبره أو جزعه، وهذا من أهم مقاصد التعبد، بل لو كانت تستجاب دعوة كل مسلم ..
لدخل الناس كلهم في الإسلام، لا قناعة بالإسلام ولا التزامًا لأحكامه، ولكن لتتحقق لهم رغباتهم الدنيوية، وكأنه متجر آلي تضع فيه نقودًا ليخرج لك متاعًا، والإسلام دين الابتلاء والاختبار والتصفية والتنقية؛ ليميز الله الخبيث من الطيب.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة للإيمان بالغيب 🔴
▪️ الوجه الثامن: أن في إجابة دعاء كل داع ذهابًا لباب الإيمان بالغيب الذي هو أهم درجات الإيمان، وبه يتميز المؤمن الصادق من الكافر المرتاب.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لسنة الحياة 🔴
▪️ الوجه التاسع: أن في إجابة دعاء كل داع منافاة لسنة هذه الحياة، فلو كان الحال كذلك لذهب الجهد والسعي وبذل الأسباب والابتكار وغير ذلك من الأمور التي قامت عليها الحياة، ولاستوى الذكي والبليد والنشيط والكسول والشجاع والجبان وغير ذلك؛ إذ كل أحد خطر بباله شيء فطلبه .. تحقق، وهذا يعني فساد العالم، {وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ} [المؤمنون: 71].
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 كثير من طلبات الدعاء تدخل في باب المستحيلات 🔴
▪️ الوجه العاشر: كثير من طلبات الدعاء تدخل في باب المستحيلات عقلًا التي لا يمكن وقوعها أصلًا، أو المستحيلات عادة التي جرت سنة الله سبحانه بعدم وقوعها، فقد يطلب عمرو أن ينصره على زيد ويطلب زيد أن ينصره على عمرو (كلامهما في آن واحد)، وقد يطلب أكثر من شخص ملك الدنيا في آن واحد، وغير ذلك كثير مما يفهم ببداهة العقول.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 كثير من طلبات الدعاء تدخل في باب العبثيات 🔴
▪️ الوجه الحادي عشر: كثير من طلبات الدعاء تكون عبثًا أو استهزاء -كما يشاهد من عدد من الملاحدة -الذي ينكرون هذا الأمر، بل ينكرون وجود الله أصلًا- يدعون بدعوات ساخرة ويقولون: (ألا ترونه لم يجب، فهذا دليل على عدم وجوده)، وهذا ليس من ميادين إجابة الدعوات، بل ميدان العقوبة العاجلة أو الآجلة.
━━━━━━━━━━━━━━━
وختامًا: فإن أدلة وجود الله كثيرة جدًّا، بل لا شيء من الحقائق أكثر أدلة ولا أشد وضوحًا ولا أبين ثبوتًا من حقيقة وجود الله وربوبيته؛ فما من شيء في الوجود حسي أو معنوي .. إلا وفيه دليل على وجود الله وربوبيته، فإيراد المعترض لمثل هذه الشبهة ليس طلبًا لحل شبهة أو إزالة إشكال، بل هو تشغيب في وجه الحق ليشوش به على من قد يغتر به ممن قل عقله أو ضاق فهمه، ليس أكثر!
ولولا أننا في زمن صار يُغتر بأتفه الكلام .. ما لاق بنا أن نناقش هذه الشبهة، ولكننا وُجدنا في زمن يتحتم علينا فيه توضيحُ الواضحات، وتقرير المسلمات، والاستدلال على الشمس في رائعة النهار، وما لنا في هذا العصر من سبيل إلا الوقوف في هذا الموقف الإجباري ولو كنا في زمن آخر .. لسُخِر منا أن تحدثنا في مثل هذا، والله المستعان.
كتبه: راشد بن مجاهد الإمام(6)
___الحواشي___
(1) ينظر: https://shortlink.uk/1tGLa https://shortlink.uk/1tGLL
(2) راجع الرد على شبهة الشر السابق نشره على الرابط التالي: 11/526Rodod/me.t://https
(3) أخرجه البخاري (5652)، ومسلم (2576).
(4) أخرجه مسلم (1015).
(5) البخاري (6340)، ومسلم (2735) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(6) لخصت أكثره من رد الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي على هذه الشبهة في كتابه العظيم“مراقي الوعي”،
وزدت عليه زيادات أخرى.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة للإيمان بالغيب 🔴
▪️ الوجه الثامن: أن في إجابة دعاء كل داع ذهابًا لباب الإيمان بالغيب الذي هو أهم درجات الإيمان، وبه يتميز المؤمن الصادق من الكافر المرتاب.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 في إجابة دعاء كل داعٍ منافاة لسنة الحياة 🔴
▪️ الوجه التاسع: أن في إجابة دعاء كل داع منافاة لسنة هذه الحياة، فلو كان الحال كذلك لذهب الجهد والسعي وبذل الأسباب والابتكار وغير ذلك من الأمور التي قامت عليها الحياة، ولاستوى الذكي والبليد والنشيط والكسول والشجاع والجبان وغير ذلك؛ إذ كل أحد خطر بباله شيء فطلبه .. تحقق، وهذا يعني فساد العالم، {وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ} [المؤمنون: 71].
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 كثير من طلبات الدعاء تدخل في باب المستحيلات 🔴
▪️ الوجه العاشر: كثير من طلبات الدعاء تدخل في باب المستحيلات عقلًا التي لا يمكن وقوعها أصلًا، أو المستحيلات عادة التي جرت سنة الله سبحانه بعدم وقوعها، فقد يطلب عمرو أن ينصره على زيد ويطلب زيد أن ينصره على عمرو (كلامهما في آن واحد)، وقد يطلب أكثر من شخص ملك الدنيا في آن واحد، وغير ذلك كثير مما يفهم ببداهة العقول.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 كثير من طلبات الدعاء تدخل في باب العبثيات 🔴
▪️ الوجه الحادي عشر: كثير من طلبات الدعاء تكون عبثًا أو استهزاء -كما يشاهد من عدد من الملاحدة -الذي ينكرون هذا الأمر، بل ينكرون وجود الله أصلًا- يدعون بدعوات ساخرة ويقولون: (ألا ترونه لم يجب، فهذا دليل على عدم وجوده)، وهذا ليس من ميادين إجابة الدعوات، بل ميدان العقوبة العاجلة أو الآجلة.
━━━━━━━━━━━━━━━
وختامًا: فإن أدلة وجود الله كثيرة جدًّا، بل لا شيء من الحقائق أكثر أدلة ولا أشد وضوحًا ولا أبين ثبوتًا من حقيقة وجود الله وربوبيته؛ فما من شيء في الوجود حسي أو معنوي .. إلا وفيه دليل على وجود الله وربوبيته، فإيراد المعترض لمثل هذه الشبهة ليس طلبًا لحل شبهة أو إزالة إشكال، بل هو تشغيب في وجه الحق ليشوش به على من قد يغتر به ممن قل عقله أو ضاق فهمه، ليس أكثر!
ولولا أننا في زمن صار يُغتر بأتفه الكلام .. ما لاق بنا أن نناقش هذه الشبهة، ولكننا وُجدنا في زمن يتحتم علينا فيه توضيحُ الواضحات، وتقرير المسلمات، والاستدلال على الشمس في رائعة النهار، وما لنا في هذا العصر من سبيل إلا الوقوف في هذا الموقف الإجباري ولو كنا في زمن آخر .. لسُخِر منا أن تحدثنا في مثل هذا، والله المستعان.
كتبه: راشد بن مجاهد الإمام(6)
___الحواشي___
(1) ينظر: https://shortlink.uk/1tGLa https://shortlink.uk/1tGLL
(2) راجع الرد على شبهة الشر السابق نشره على الرابط التالي: 11/526Rodod/me.t://https
(3) أخرجه البخاري (5652)، ومسلم (2576).
(4) أخرجه مسلم (1015).
(5) البخاري (6340)، ومسلم (2735) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(6) لخصت أكثره من رد الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي على هذه الشبهة في كتابه العظيم“مراقي الوعي”،
وزدت عليه زيادات أخرى.
🔸الشر ليس مرادًا لذاته
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸من الحكم والمصالح المترتبة على وجود الشر: الامتحان والابتلاء
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸من الحكم والمصالح المترتبة على وجود الشر: أن بعض الشرور ضرورية لانتظام قوانين الكون
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸من الحكم والمصالح المترتبة على وجود الشر: التمييز بين معادن الناس
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸من الحكم والمصالح المترتبة على وجود الشر: إظهار فضائل الإنسان
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸من الحكم والمصالح المترتبة على وجود الشر: أنه سببٌ في نضج البشرية وتطورها
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸من الحكم والمصالح المترتبة على وجود الشر: أنه ضروري لمعرفة الخير والتذكير بالنعم
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸من الحكم والمصالح المترتبة على وجود الشر: أنه ضروري للشعور بلذة النعمة
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٨)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
مجموعة واتساب (3)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ نص الشبهة ♦️
♦️ الاعتراضات التي أُوردت على الحديث: ♦️
▪️ الاعتراض الأول: عدم ضبط الوصفة العلاجية: أن في الحديث الحث على التداوي بأبوال الإبل من أمراض كثيرة مختلفة متنوعة وبدون تحديد جرعة معينة ولا عدد معين، فكانت الوصفة أشبه بالشعوذة، وأبعد من أن تكون حديثًا نبويًا(1).
يتبع الاعتراضات الأخرى مع أجوبتها في المنشور القادم إن شاء الله...
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ الغرض من الشبهة ♦️
التشويه بالإسلام، والطعن في السنة النبوية.
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ تمهيد بين يدي الرد ♦️
🔴 أولًا: نص الحديث النبوي 🔴
عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أَنَّ ناسًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ، قَدِمُوا الْمَدِينَةَ على النَّبِيِّ ﷺ وَتَكَلَّمُوا بِالإِسْلَامِ، فقالُوا: يا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ. واسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَراعٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيه فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبانِها وَأَبْوالِها ...».
"صحيح البخاري" (4192).
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 روايات الحديث: 🔴
▪️ وفي رواية: «أَنَّ ناسًا مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوُا المَدِينَةَ».
"صحيح البخاري" (1501).
▪️ وفي رواية: «فَاسْتَوْخَمُوا الأَرْضَ فَسَقمَتْ أَجْسَامُهُمْ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قالَ: «أَفَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ، فَتُصِيبُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا». قَالُوا: بَلَى، فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَصَحُّوا».
"صحيح البخاري" (6899).
▪️ وفي رواية: «فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَتَّى صَلَحَتْ أَبْدَانُهُمْ».
"صحيح البخاري" (5686).
▪️ وفي رواية: «فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِها وَأَلْبَانِهَا، حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا».
"صحيح البخاري" (3018).
▪️ وفي رواية: «إِنَّا قَدِ اجْتَوَيْنَا الْمَدِينَةَ، فَعَظُمَتْ بُطُونُنَا، وَانْتَهَشَتْ أَعْضَادُنَا، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِي الْإِبِلِ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا. قَالَ: فَلَحِقُوا بِرَاعِي الْإِبِلِ، فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَلُحَتْ بُطُونُهُمْ وَأَلْوَانُهُمْ».
"مسند أحمد" (14084).
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 ثانيًا: مقدمات مهمة قبل الشروع في الرد 🔴
▪️ أولًا: الغرض من هذا الرد الدفاع عن السنة النبوية وعن الإسلام، وليس الدفاع عن بول الإبل بالخصوص، ولا يفهم من الرد أننا نحث الناس على شرب بول الإبل والتداوي به حاليًا؛ لأن البدائل المباحة متوفرة اليوم -والحمد لله- فيعدل إليها وليس في ذلك أي ضير؛ لأن النبي ﷺ الذي أرشد العرنيين إلى هذا .. هو القائل عندما سئل عن حكم التداوي: «تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ مَعَهُ شِفَاءً، إِلَّا الْهَرَمَ»(2)، فلم يحصر التداوي في شيء معين، أو على ما كان في زمنه ﷺ من أنواع التداوي، بل حث على التداوي من الأمراض بأي سبب مشروع نافع.
▪️ ثانيًا: في الحديث أن الرسول ﷺ لم يأمر العرنيين بهذا الدواء وإنما أرشدهم إليه وعرض عليهم وخيرهم، ففي رواية عند مسلم أن رسول الله ﷺ قال لهم: «أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ، فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا؟ فَقَالُوا: بَلَى»(3).
وفي رواية عند ابن أبي شيبة: فقال لهم النبي ﷺ: «إنْ شِئْتُم أنْ تَخْرجُوا إلى إِبِل الصَّدَقَة فتَشْرَبُوا مِن أَبْوالِها وألْبانِها فافْعَلُوا»(4).
فلم يكن هذا الأمر واجبًا عليهم، ولو تركوه ما أثموا .. فهم إنما شربوه بكامل إرادتهم.
▪️ ثالثًا: الإرشاد لشرب أبوال الإبل إنما كان للعرنيين فقط بعدما شكوا إليه حالهم، ولم يكن لجميع الأمة كما هو واضح في روايات الحديث، ولم يثبت حديث آخر فيه حث غيرهم على شرب أبوال الإبل.
▪️ رابعًا: هذه الوصفة الطبية الموجودة في الحديث كانت في زمنٍ كل الأدوية فيه من الطبيعة (من النبات والحيوان)، ولم يكن يوجد أي خيار آخر أو علاج لهذا المرض.
▪️ خامسًا: حكم الإسلام في شرب أبوال الإبل التحريم؛ لأنه مستقذر، إلا في حال الضرورة العلاجية عند عدم توفر البدائل، فإذا وجد البديل المباح غير المستقذر فقد زالت الضرورة(5).
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 ثالثًا: توصيف المرض الذي عُولج في الحديث 🔴
💯1
▪️ معنى «استوخموا»: لم يوافقهم. قال ابن فارس: «الوخم: الوَبِيُّ من الشيء. واستوخمت البلد، وبلد وخم ووخيم إذا لم يوافق ساكنه. ورجل وخم ووخيم. أي: ثقيل. واشتقاق التخمة منه»(6).
والشاهد: أن القوم أصابتهم التخمة، وهي من أعراض الإصابة بداء الاستسقاء، الذي من أعراضه انتفاخ الأعضاء الداخلية.
▪️ ومعنى «فاجتووا المدينة»: فسرته الرواية الأخرى: «فاستوخموها» أي: لم توافقهم، كما قال: «وسقمت أجسامهم».
قال القاضي عياض رحمه الله(7): «معناه: كرهوها لسقم أصابهم، أخذًا من الجوى، وهو داء في الجوف».
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 رابعًا: تحديد نوع المرض الذي عُولج في الحديث 🔴
▪️ الذي يظهر أن المرض هو الاستسقاء.
قال ابن القيم رحمه الله: «والدليل على أن هذا المرض كان الاستسقاء: ما رواه مسلم في "صحيحه" في هذا الحديث أنهم قالوا: «إنا اجتوينا المدينة، فعظمت بطوننا، وارتهشت أعضاؤنا»، وذكر تمام الحديث، ثم قال:
«والجوى: داء من أدواء الجوف. والاستسقاء: مرض مادي، سببه مادة غريبة باردة تتخلل الأعضاء، فتربو لها إما الأعضاء الظاهرة كلها، وإما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والأخلاط... وهذا المرض لا يكون إلا مع آفة في الكبد خاصة، أو مع مشاركة»(8).
▪️ ويحتمل أن المرض كان الملاريا الشديدة حتى سببت لهم تغيرًا في اللون وهو اليرقان، وانتفاخ البطن.
أما انتفاخ البطن فنتج عن انتفاخ الأعضاء الداخلية، وقد أثبت ذلك بعض الدراسات(9).
أما اليرقان فهناك دراسة عن الملاريا، وفيها أن من مضاعفاتها اليرقان، وقد أثبت ذلك بعض الدراسات(10).
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ الجواب عن الشبهة ♦️
سيكون الجواب عن هذه الشبهة بالجواب عن كل اعتراض بمفرده، وذلك كالآتي:
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ الجواب على الاعتراض الأول (عدم ضبط الوصفة العلاجية): ♦️
قالوا: الذين قدموا على الرسول ﷺ كان فيهم عدة أمراض، والرسول ﷺ وصاهم بالتداوي بشرب بول الإبل، فيكون قد عالج ببول الإبل عدة أمراض، وكان بول الإبل عنده وصفة طبية متعددة الاستخدام.
والرد على هذا الاعتراض من أوجه:
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 التوصية العلاجية النبوية في الحديث منضبطة 🔴
▪️ الوجه الأول: أن الذين وصاهم النبي ﷺ بشرب أبوال الإبل كان فيهم مرض واحد سبَّب لهم انتفاخ البطون وهُزال الأعضاء، وليس كما زعم بعضهم أنها أمراض كثيرة، مستندًا إلى أن الأمراض التي تأتي بسبب تغير الجو والمناخ كثيرة ومتنوعة، نعم هي في الأصل كذلك، ولكن الحاصل في قصة العرنيين أنهم أصابهم مرض واحد؛ لذلك جاء في بعض الروايات أنهم قالوا: «إِنَّا قَدِ اجْتَوَيْنَا الْمَدِينَةَ، فَعَظُمَتْ بُطُونُنَا، وَانْتَهَشَتْ أَعْضَادُنَا»(11)، وقد تقدم تحديد المرض.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 كثير من العلاجات تستخدم لأمراض متعددة 🔴
▪️ الوجه الثاني: لو سلمنا تنزلًا أن التوصية العلاجية في الحديث كانت عامة وليست خاصة بمرض معين فهناك كثيرًا من العلاجات في هذا العصر الذي قد تقدم فيه الطب إلى حد كبير لا تزال تُستخدم لأمراض متعددة، ولذلك تجد الأطباء ربما وصَّوا عدة مرضى بعلاج واحد، ونتيجةً لهذا .. كانت الأعراض الجانبية للعلاجات كثيرة، فلماذا كان النقد خاصًّا بالحديث؟!
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 النتيجة المطلوبة من العلاج قد تحققت 🔴
▪️ الوجه الثالث: في ذلك الزمن لم يكن الطب قد وصل لمستوى تحديد علاج معين وجرعة معينة وعدد معين بالدقة التي وصل إليها الطب في عصرنا، وإنما كان العلاج بحسب ما عرفوه وخبروه من الأدوية، ويستمر علاجهم حتى يتماثل المريض للشفاء، ثم إن الذي يهمنا من العلاج هو تعافي المريض وقد حصل الشفاء الكامل لهؤلاء المرضى كما في الروايات السابقة التي ذكرت أنهم صحوا، فكان الإرشاد النبوي لهؤلاء بمثابة المعجزة لا الشعوذة، لا سيما وأن الدراسات العصرية أثبتت أن لبول الإبل فوائد ومنافع علاجية، وسيأتي ذكرها.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 الطب النبوي كان دقيقًا في توصيف الأمراض وفي علاجها 🔴
▪️ الوجه الرابع: لم تكن توصيات النبي ﷺ العلاجية عشوائية، بل كانت دقيقة ومحددة ومفيدة، فهؤلاء مثلًا الذين في الحديث أرشدهم إلى التداوي بشرب ألبان الإبل وأبوالها، وجاءه آخر فشكى له بطنه فأحاله على العسل(12)، لعلمه أنه ينفعه من تلك العلة(13)، إلى غير ذلك من التوصيات النبوية الطبية المتنوعة بتنوع المرض، وبحسب ما يناسب المريض، فلو كان ما يردده أصحاب هذه الشبهة صوابًا لكان النبي ﷺ دل هذا الآخر الشاكي بطنه إلى شرب بول الإبل كما دل أولئك، ولم يكن هذا البته!
━━━━━━━━الحواشي━━━━━━━
(1) رابط هذه الاعتراضات: https://shortlink.uk/1ufJE
(2) ”سنن ابن ماجه“ (3436).
والشاهد: أن القوم أصابتهم التخمة، وهي من أعراض الإصابة بداء الاستسقاء، الذي من أعراضه انتفاخ الأعضاء الداخلية.
▪️ ومعنى «فاجتووا المدينة»: فسرته الرواية الأخرى: «فاستوخموها» أي: لم توافقهم، كما قال: «وسقمت أجسامهم».
قال القاضي عياض رحمه الله(7): «معناه: كرهوها لسقم أصابهم، أخذًا من الجوى، وهو داء في الجوف».
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 رابعًا: تحديد نوع المرض الذي عُولج في الحديث 🔴
▪️ الذي يظهر أن المرض هو الاستسقاء.
قال ابن القيم رحمه الله: «والدليل على أن هذا المرض كان الاستسقاء: ما رواه مسلم في "صحيحه" في هذا الحديث أنهم قالوا: «إنا اجتوينا المدينة، فعظمت بطوننا، وارتهشت أعضاؤنا»، وذكر تمام الحديث، ثم قال:
«والجوى: داء من أدواء الجوف. والاستسقاء: مرض مادي، سببه مادة غريبة باردة تتخلل الأعضاء، فتربو لها إما الأعضاء الظاهرة كلها، وإما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والأخلاط... وهذا المرض لا يكون إلا مع آفة في الكبد خاصة، أو مع مشاركة»(8).
▪️ ويحتمل أن المرض كان الملاريا الشديدة حتى سببت لهم تغيرًا في اللون وهو اليرقان، وانتفاخ البطن.
أما انتفاخ البطن فنتج عن انتفاخ الأعضاء الداخلية، وقد أثبت ذلك بعض الدراسات(9).
أما اليرقان فهناك دراسة عن الملاريا، وفيها أن من مضاعفاتها اليرقان، وقد أثبت ذلك بعض الدراسات(10).
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ الجواب عن الشبهة ♦️
سيكون الجواب عن هذه الشبهة بالجواب عن كل اعتراض بمفرده، وذلك كالآتي:
━━━━━━━━━━━━━━━
♦️ الجواب على الاعتراض الأول (عدم ضبط الوصفة العلاجية): ♦️
قالوا: الذين قدموا على الرسول ﷺ كان فيهم عدة أمراض، والرسول ﷺ وصاهم بالتداوي بشرب بول الإبل، فيكون قد عالج ببول الإبل عدة أمراض، وكان بول الإبل عنده وصفة طبية متعددة الاستخدام.
والرد على هذا الاعتراض من أوجه:
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 التوصية العلاجية النبوية في الحديث منضبطة 🔴
▪️ الوجه الأول: أن الذين وصاهم النبي ﷺ بشرب أبوال الإبل كان فيهم مرض واحد سبَّب لهم انتفاخ البطون وهُزال الأعضاء، وليس كما زعم بعضهم أنها أمراض كثيرة، مستندًا إلى أن الأمراض التي تأتي بسبب تغير الجو والمناخ كثيرة ومتنوعة، نعم هي في الأصل كذلك، ولكن الحاصل في قصة العرنيين أنهم أصابهم مرض واحد؛ لذلك جاء في بعض الروايات أنهم قالوا: «إِنَّا قَدِ اجْتَوَيْنَا الْمَدِينَةَ، فَعَظُمَتْ بُطُونُنَا، وَانْتَهَشَتْ أَعْضَادُنَا»(11)، وقد تقدم تحديد المرض.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 كثير من العلاجات تستخدم لأمراض متعددة 🔴
▪️ الوجه الثاني: لو سلمنا تنزلًا أن التوصية العلاجية في الحديث كانت عامة وليست خاصة بمرض معين فهناك كثيرًا من العلاجات في هذا العصر الذي قد تقدم فيه الطب إلى حد كبير لا تزال تُستخدم لأمراض متعددة، ولذلك تجد الأطباء ربما وصَّوا عدة مرضى بعلاج واحد، ونتيجةً لهذا .. كانت الأعراض الجانبية للعلاجات كثيرة، فلماذا كان النقد خاصًّا بالحديث؟!
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 النتيجة المطلوبة من العلاج قد تحققت 🔴
▪️ الوجه الثالث: في ذلك الزمن لم يكن الطب قد وصل لمستوى تحديد علاج معين وجرعة معينة وعدد معين بالدقة التي وصل إليها الطب في عصرنا، وإنما كان العلاج بحسب ما عرفوه وخبروه من الأدوية، ويستمر علاجهم حتى يتماثل المريض للشفاء، ثم إن الذي يهمنا من العلاج هو تعافي المريض وقد حصل الشفاء الكامل لهؤلاء المرضى كما في الروايات السابقة التي ذكرت أنهم صحوا، فكان الإرشاد النبوي لهؤلاء بمثابة المعجزة لا الشعوذة، لا سيما وأن الدراسات العصرية أثبتت أن لبول الإبل فوائد ومنافع علاجية، وسيأتي ذكرها.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔴 الطب النبوي كان دقيقًا في توصيف الأمراض وفي علاجها 🔴
▪️ الوجه الرابع: لم تكن توصيات النبي ﷺ العلاجية عشوائية، بل كانت دقيقة ومحددة ومفيدة، فهؤلاء مثلًا الذين في الحديث أرشدهم إلى التداوي بشرب ألبان الإبل وأبوالها، وجاءه آخر فشكى له بطنه فأحاله على العسل(12)، لعلمه أنه ينفعه من تلك العلة(13)، إلى غير ذلك من التوصيات النبوية الطبية المتنوعة بتنوع المرض، وبحسب ما يناسب المريض، فلو كان ما يردده أصحاب هذه الشبهة صوابًا لكان النبي ﷺ دل هذا الآخر الشاكي بطنه إلى شرب بول الإبل كما دل أولئك، ولم يكن هذا البته!
━━━━━━━━الحواشي━━━━━━━
(1) رابط هذه الاعتراضات: https://shortlink.uk/1ufJE
(2) ”سنن ابن ماجه“ (3436).
(3) ”صحيح مسلم“ (1671).
(4) ”مصنف ابن أبي شيبة“ (32726).
(5) ينظر: ”الإشراف على مذاهب العلماء“ (8/153)، ”المحلى بالآثار“ (1/175)، ”الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف“ (2/345)، ”البناية شرح الهداية“ (12/67).
وينظر: https://youtu.be/fg3qh-zLTto?si=c1DmcX1zXjA9Al-g
(6) ينظر: ”مجمل اللغة“ (920)، و”معجم مقاييس اللغة“ (6/95)، و”التوضيح لشرح الجامع الصحيح“ (21/ 333).
(7) ”إكمال المعلم بفوائد مسلم“ (5/ 465).
(8) ”زاد المعاد“ط عطاءات العلم (4/ 60).
(9) ومنها دراسة تجدها على هذا الرابط: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3681056
(10) ومنها دراسة تجدها على هذا الرابط: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/28922459
(11) ”مسند أحمد“ (14084)، قال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(12) أخرجه البخاري (5684)، ومسلم (2217) من حديث أبي سعيد الخدري.
(13) ينظر: ”المسالك في شرح موطأ مالك“ (7/ 448).
(4) ”مصنف ابن أبي شيبة“ (32726).
(5) ينظر: ”الإشراف على مذاهب العلماء“ (8/153)، ”المحلى بالآثار“ (1/175)، ”الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف“ (2/345)، ”البناية شرح الهداية“ (12/67).
وينظر: https://youtu.be/fg3qh-zLTto?si=c1DmcX1zXjA9Al-g
(6) ينظر: ”مجمل اللغة“ (920)، و”معجم مقاييس اللغة“ (6/95)، و”التوضيح لشرح الجامع الصحيح“ (21/ 333).
(7) ”إكمال المعلم بفوائد مسلم“ (5/ 465).
(8) ”زاد المعاد“ط عطاءات العلم (4/ 60).
(9) ومنها دراسة تجدها على هذا الرابط: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3681056
(10) ومنها دراسة تجدها على هذا الرابط: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/28922459
(11) ”مسند أحمد“ (14084)، قال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(12) أخرجه البخاري (5684)، ومسلم (2217) من حديث أبي سعيد الخدري.
(13) ينظر: ”المسالك في شرح موطأ مالك“ (7/ 448).
🔸الطب النبوي كان دقيقًا في توصيف الأمراض وفي علاجها
للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
🔸التداوي ببول الإبل مشهور معروف عند العرب وغيرهم من الأمم
للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738