⭕ هكذا يطلبون من الناس طلب المراد من هود عليه السلام، والله عز وجل يقول: ( *وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا*).
ويقول: ( *وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ* ).
وقال النبي صلى الله عليه وسلّم: ( *إذا سألت فاسأل الله*).
والأدلة في الباب كثيرة بالعشرات، حتى قال العلامة حمد بن ناصر: (لا نعلم نوعا من أنواع الكفر والردة ورد فيه من النصوص مثل ما ورد في دعاء غير الله، بالنهي عنه والتحذير من فعله والوعيد على فعله) (مجموعة الرسائل) (٦٠٢/٤).
2️⃣ التبرك والتمسح بالتراب وببعض المساجد والمباني في تلك البقعة، وتبركهم بما يزعمون أنه موضع قدمي هود عليه السلام!
والتبرك بالأحجار والأموات من البدع والمحدثات في الإسلام، وهو ذريعة إلى الشرك الأكبر عياذًا بالله تعالى.
🔹 وممن أنكر هذه البدعة من فقهاء الشافعية أبو حامد الغزالي حيث قال عن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلّم: (وليس من السُّنة أن يمسَّ الجدار ولا أن يُقَبِّله، بل الوقوف من بُعدٍ أقربُ إلى الاحترام) (إحياء علوم الدين) (١/ ٢٥٩).
وقال أيضًا: (فإن المس والتقبيل للمَشاهِد عادة اليهود والنصارى) (إحياء علوم الدين) (١/ ٢٧١).
3️⃣ تزيين خرافة بناء القباب على القبور، بسكوتهم عن القبة الموجودة على القبر الموهوم.
وهذا مخالف للأحاديث المستفيضة الصحيحة في التحذير من هذا المنكر، كقوله صلى الله عليه وسلم: ( *لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد* قالت عائشة: ولولا ذلك لأُبرِزَ قبرُه، غير أنه خشي أن يُتخَذ مسجدًا) متفق عليه.
قال الإمام النووي في شرح مسلم (٥/ ١٣-١٤): (قَالَ الْعُلَمَاءُ: إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اتِّخَاذِ قَبْرِهِ وَقَبْرِ غَيْرِهِ مَسْجِدًا خَوْفًا مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي تَعْظِيمِهِ وَالِافْتِتَانِ بِهِ، فَرُبَّمَا أَدَّى ذَلِكَ إِلَى الْكُفْرِ، كَمَا جَرَى لِكَثِيرٍ مِنَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ).
وفي (صحيح مسلم) أن النبي صلى الله عليه وسلّم بعث علي بن أبي طالب: أن لا يدع قبرًا مشرفًا إلا سواه، ولا صورة إلا طمسها.
🤚🏻 ولله درُّ علامة اليمن الإمام الشوكاني رحمه الله حيث قال: (اعلم أنه قد اتفق الناس سابقهم ولاحقهم وأولهم وآخرهم، من لدن الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا الوقت: أن رفع القبور والبناء عليها بدعة من البدع التي ثبت النهي عنها، واشتد وعيد رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- لفاعلها).
(شرح الصدور في تحريم رفع القبور) (ص: ٥١).
ولله درُّ السيد الإمام ابن الأمير الصنعاني الحسني رحمه الله حيث قال: (إن هذه القباب والمشاهد صارت أعظم ذريعة إلى الشرك والإلحاد).
(تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد) (ص: ٥١).
4️⃣ يزعم سدنة هذا الضريح الموهوم أن هودًا عليه السلام يتحمل أوزار كل من زاره!
قال صاحب (بذل المجهود) (ص١٢): (كا شيخنا عبد الرحمن السقاف رضي الله عنه يقول: إن النبي هود عليه الصلاة والسلام يتحمل ذنوب زواره حتى يرفعها الله تعالى).
🔥 ولهم في ذلك حزايا وأخبار وقصص أشبه ما تكون بحزايات العجائز وهذيان المجانين يكاد يضحك الرجل منها من ركبته! استخَفُّوا بها قلوب أتباعهم الجهال المغرر بهم.
🤚🏻 وصدق الإمام الشافعي رحمه الله إذ يقول: (لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وهو أحمق) رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (٢/ ٢٠٧).
ومن المعلوم في الشريعة أنه لا يتحمل أحد وزر أحد، قال الله عز وجل: ( *وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى*).
5️⃣ توجد بئر حول القبر الموهوم يسمونها النهر المقدس، ويزعمون أن من اغتسل فيها يكون مغفورا له! كما قرره القبوري الصبان.
وهذا أيضا من الدجل والكذب.
وفي هذا يقول العلامة محمد بن عبد اللطيف: (الماء الذي يزعمون حول قبر هود، وأنَّ مَن اغتسل منه فهو مغفورٌ له، من أعظم الكذب والزُّور الذي يُروِّجون به على خفافيش البصائر).
6️⃣ تحديد الزيارة بشهر شعبان من كل عام شيءٌ محدَث ليس عليه دليل، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: ( *كلُّ محدَثة بدعة، وكلُّ بدعة ضلالة*).
🔹 قال العلامة الشاطبي رحمه الله عن البدع: «ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة» (الاعتصام)
7️⃣ يقوم الزوار بالرقص والطبول والأناشيد البدعية وربما الشركية خلال هذه الزيارة!
🤚🏻 ولله درُّ الإمام الشافعي -طيب الله ثراه- إذ يقول عن أناشيد الصوفية التي كانوا يسمونها التغبير: (تركت بالعراق شيئًا يسمونه التغبير وضعته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن).
نقله عنه ابن الجوزي في تلبيس إبليس، وصححه ابن رجب في (نزهة الأسماع) (ص: ٧١- ٧٢).
ويقول: ( *وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ* ).
وقال النبي صلى الله عليه وسلّم: ( *إذا سألت فاسأل الله*).
والأدلة في الباب كثيرة بالعشرات، حتى قال العلامة حمد بن ناصر: (لا نعلم نوعا من أنواع الكفر والردة ورد فيه من النصوص مثل ما ورد في دعاء غير الله، بالنهي عنه والتحذير من فعله والوعيد على فعله) (مجموعة الرسائل) (٦٠٢/٤).
2️⃣ التبرك والتمسح بالتراب وببعض المساجد والمباني في تلك البقعة، وتبركهم بما يزعمون أنه موضع قدمي هود عليه السلام!
والتبرك بالأحجار والأموات من البدع والمحدثات في الإسلام، وهو ذريعة إلى الشرك الأكبر عياذًا بالله تعالى.
🔹 وممن أنكر هذه البدعة من فقهاء الشافعية أبو حامد الغزالي حيث قال عن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلّم: (وليس من السُّنة أن يمسَّ الجدار ولا أن يُقَبِّله، بل الوقوف من بُعدٍ أقربُ إلى الاحترام) (إحياء علوم الدين) (١/ ٢٥٩).
وقال أيضًا: (فإن المس والتقبيل للمَشاهِد عادة اليهود والنصارى) (إحياء علوم الدين) (١/ ٢٧١).
3️⃣ تزيين خرافة بناء القباب على القبور، بسكوتهم عن القبة الموجودة على القبر الموهوم.
وهذا مخالف للأحاديث المستفيضة الصحيحة في التحذير من هذا المنكر، كقوله صلى الله عليه وسلم: ( *لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد* قالت عائشة: ولولا ذلك لأُبرِزَ قبرُه، غير أنه خشي أن يُتخَذ مسجدًا) متفق عليه.
قال الإمام النووي في شرح مسلم (٥/ ١٣-١٤): (قَالَ الْعُلَمَاءُ: إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اتِّخَاذِ قَبْرِهِ وَقَبْرِ غَيْرِهِ مَسْجِدًا خَوْفًا مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي تَعْظِيمِهِ وَالِافْتِتَانِ بِهِ، فَرُبَّمَا أَدَّى ذَلِكَ إِلَى الْكُفْرِ، كَمَا جَرَى لِكَثِيرٍ مِنَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ).
وفي (صحيح مسلم) أن النبي صلى الله عليه وسلّم بعث علي بن أبي طالب: أن لا يدع قبرًا مشرفًا إلا سواه، ولا صورة إلا طمسها.
🤚🏻 ولله درُّ علامة اليمن الإمام الشوكاني رحمه الله حيث قال: (اعلم أنه قد اتفق الناس سابقهم ولاحقهم وأولهم وآخرهم، من لدن الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا الوقت: أن رفع القبور والبناء عليها بدعة من البدع التي ثبت النهي عنها، واشتد وعيد رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- لفاعلها).
(شرح الصدور في تحريم رفع القبور) (ص: ٥١).
ولله درُّ السيد الإمام ابن الأمير الصنعاني الحسني رحمه الله حيث قال: (إن هذه القباب والمشاهد صارت أعظم ذريعة إلى الشرك والإلحاد).
(تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد) (ص: ٥١).
4️⃣ يزعم سدنة هذا الضريح الموهوم أن هودًا عليه السلام يتحمل أوزار كل من زاره!
قال صاحب (بذل المجهود) (ص١٢): (كا شيخنا عبد الرحمن السقاف رضي الله عنه يقول: إن النبي هود عليه الصلاة والسلام يتحمل ذنوب زواره حتى يرفعها الله تعالى).
🔥 ولهم في ذلك حزايا وأخبار وقصص أشبه ما تكون بحزايات العجائز وهذيان المجانين يكاد يضحك الرجل منها من ركبته! استخَفُّوا بها قلوب أتباعهم الجهال المغرر بهم.
🤚🏻 وصدق الإمام الشافعي رحمه الله إذ يقول: (لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وهو أحمق) رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (٢/ ٢٠٧).
ومن المعلوم في الشريعة أنه لا يتحمل أحد وزر أحد، قال الله عز وجل: ( *وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى*).
5️⃣ توجد بئر حول القبر الموهوم يسمونها النهر المقدس، ويزعمون أن من اغتسل فيها يكون مغفورا له! كما قرره القبوري الصبان.
وهذا أيضا من الدجل والكذب.
وفي هذا يقول العلامة محمد بن عبد اللطيف: (الماء الذي يزعمون حول قبر هود، وأنَّ مَن اغتسل منه فهو مغفورٌ له، من أعظم الكذب والزُّور الذي يُروِّجون به على خفافيش البصائر).
6️⃣ تحديد الزيارة بشهر شعبان من كل عام شيءٌ محدَث ليس عليه دليل، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: ( *كلُّ محدَثة بدعة، وكلُّ بدعة ضلالة*).
🔹 قال العلامة الشاطبي رحمه الله عن البدع: «ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة» (الاعتصام)
7️⃣ يقوم الزوار بالرقص والطبول والأناشيد البدعية وربما الشركية خلال هذه الزيارة!
🤚🏻 ولله درُّ الإمام الشافعي -طيب الله ثراه- إذ يقول عن أناشيد الصوفية التي كانوا يسمونها التغبير: (تركت بالعراق شيئًا يسمونه التغبير وضعته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن).
نقله عنه ابن الجوزي في تلبيس إبليس، وصححه ابن رجب في (نزهة الأسماع) (ص: ٧١- ٧٢).
كيف لو رأى الإمام الشافعي رقص الصوفية في المساجد وضربهم بالطبول فيها!
كيف لو رأى اشتمال قصائدهم على الخرافات والشركيات!
ماذا كان سيقول عنهم؟
7️⃣ صارت هذه الزيارة مرتعا خصبا للأناشيد الخرافية بل والشركية، ولنشر القصص والكرامات المكذوبة، والأباطيل والخرافات، والشطحات الصوفية.
كزعمهم أن سليمان عليه السلام زار هذا الضريح الموهوم! كما في كتاب: {زيارات وعادات} (ص: ٢٠).
وزعم بعضهم أنه التقى بهود عليه السلام! إلى غير ذلك من الدجل والتضليل الذي عُرِف به الصوفيةُ على مرِّ التاريخ.
🤚🏻 وهذه الخرافات والشركيات التي اشتملت عليها هذه الزيارة، مخالفة لما ظلَّ يدعو إليه نبي الله هود والأنبياء من قبله ومن بعده عليهم السلام إلى توحيد الله وإخلاص الدين له، قال تعالى:(*وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ*).
انتهى ملخصًا مع شيء من الزيادة من الكتب المؤلفة في دحض هذه الزيارة البدعية.
وبالله التوفيق، وصلى اللهُ وسلّم وبارَك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
✒️ كتبه الشيخ/ أبو عمرو نور الدين السدعي (٨ شعبان ١٤٤٧).
كيف لو رأى اشتمال قصائدهم على الخرافات والشركيات!
ماذا كان سيقول عنهم؟
7️⃣ صارت هذه الزيارة مرتعا خصبا للأناشيد الخرافية بل والشركية، ولنشر القصص والكرامات المكذوبة، والأباطيل والخرافات، والشطحات الصوفية.
كزعمهم أن سليمان عليه السلام زار هذا الضريح الموهوم! كما في كتاب: {زيارات وعادات} (ص: ٢٠).
وزعم بعضهم أنه التقى بهود عليه السلام! إلى غير ذلك من الدجل والتضليل الذي عُرِف به الصوفيةُ على مرِّ التاريخ.
🤚🏻 وهذه الخرافات والشركيات التي اشتملت عليها هذه الزيارة، مخالفة لما ظلَّ يدعو إليه نبي الله هود والأنبياء من قبله ومن بعده عليهم السلام إلى توحيد الله وإخلاص الدين له، قال تعالى:(*وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ*).
انتهى ملخصًا مع شيء من الزيادة من الكتب المؤلفة في دحض هذه الزيارة البدعية.
وبالله التوفيق، وصلى اللهُ وسلّم وبارَك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
✒️ كتبه الشيخ/ أبو عمرو نور الدين السدعي (٨ شعبان ١٤٤٧).
خلاصة_فتح_الودود_في_إبطال_تعيين_قبر_النبي_هود_عليه_السلام.pdf
370.1 KB
خلاصة فتح الودود في إبطال تعيين قبر النبي هود عليه السلام
لخصته: لجنة الردود العلمية من كتاب الشيخ العلامة: محمد بن عبدالله الإمام -حفظه الله-
«فتح الودود في إبطال تعيين قبر النبي هود عليه السلام»
*مجموعة واتساب (1)*
https://chat.whatsapp.com/KOvxqxfVrXGJvGMpG2wsrK
*مجموعة واتساب (3)*
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
*قناة واتساب:* https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
*قناة تلجرام:*
https://t.me/Rodod11
*صفحتنا على فيسبوك:*
https://facebook.com/Rodod738
*حسابنا على تويتر:*
https://x.com/Rodod738
> ♦️*نص الرد:*♦️
الحمدُ لله، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
*أما بعد:*
فلا تزال مساعي دعاة الدَّجل إلى نقض توحيد الله، ونقض إخلاص الدِّين له؛ لطمس معالمه، وتوهين عُراه، وتقْويض أركانه، ومن أعظم مساعيهم: تزيين عبادة الرُّفات والعظام باسم زيارة القبور، وتعظيم الأنبياء والصالحين.
وقد تمكنت هذه الدعوات القبورية من كثير من المسلمين، وتفشَّت في كثير من البلدان الإسلامية، ولم تسلم من ذلك بلادنا اليمنية، فقد غشيها من ذلك ما غشيها ما بين قلة وكثرة، لا سيما بلاد حضرموت التي عشْعَشت فيها الدعوة القبورية، وكانت بدايتها في القرن السادس الهجري، وظهرت أكثر في القرن السابع، واستفحلت في القرن التاسع، وأما من بعد القرن التاسع فاشتد استفحالها أكثر وأكثر، حتى ارتفعت أصوات الناعقين إلى هذه الدعوة.
ولا يزال الله عز وجل يقيض من يجدد الدعوة إلى إخلاص العبادة له سبحانه، ويشد من عضد أهل التوحيد، وينير الطريق للسالكين، ويزيل الشبه عن المخدوعين، ويكشف الضلالات عن المستغفَلين، ويصدع بالبيان القاطع، والدليل الساطع، ويُبين أن هذه الدعوة القبورية ليس لها أساس في القرآن الكريم، ولا قاعدة في السنة النبوية، ولا وجود لها في عصر السلف، بل القبوريون هم الذين أسسوا جذور هذه الشركيات، مناقضين لأنفسهم فيها؛ إذ كيف يعبد مخلوقٌ مخلوقًا مثله، أو أدنى منه، يُصيِّره إلهًا له، ومعبودًا عنده، فهل هذا إلا سفه في العقل، وتغير في الفطرة؟!
*ومن فضل الله على أهل حضرموت:* أنهم قد نابذوا كثيرًا من الدعوات القبورية، كما منَّ الله عليهم بدعوته ودعوة رسوله عليه الصلاة والسلام على يد أهل السنة والجماعة؛ فقد ظهر فيهم وزارهم جمع كبير من علماء أهل السنة والجماعة، ومن الدعاة وطلبة العلم، فاستفادوا منهم خيرًا كثيرًا، والحمد لله.
فصار المجتمع الحضرمي الآن مجتمعًا سنيًا لا بدعيًا، وصالحًا خيِّرًا، إلا من أصر على ما يهدم التوحيد، ويباعد عن إخلاص الدين لله، فهذا لا يمثل أهل حضرموت وإنما يمثل نفسه.
*ومن الشركيات الشنيعة والبدع الفظيعة التي تعاني منها بلاد حضرموت:* الزيارة السنوية للقبر المزعوم بأنه قبر نبي الله هود عليه السلام، وما يحدث أثناء هذه الزيارة من أمور يشيب منها الرأس، تناقض الإسلام، وتهدم الإيمان، وتُذهب التوحيد.
وفي هذه الوجوه القادمة أبين بعون الله وتوفيقه بطلان ذلك باختصار، والبيان الكامل في كتابنا الأصل «فتح الودود» لمن أراد الرجوع إليه:
1- لا يوجد دليل من القرآن الكريم يدل على مكان قبر هود عليه السلام، لا نصًّا، ولا ظاهرًا، ولا إشارة، ولا استنباطًا.
2- لا يوجد دليل من السنة النبوية صحيحًا، لا نصًّا، ولا ظاهرًا، ولا استنباطًا يدل على تعيين قبر هود عليه السلام.
وإذا لم يوجد في القرآن ولا في السنة ذكر تعيين قبر هود عليه السلام، فلا مطمع أبدًا في معرفة موضع قبره عليه السلام من غيرهما.
3- الآثار الواردة في إثبات موضع قبر هود عليه السلام لا تصح، إما لضعف إسنادها، وإما لأنها مأخوذة من الإسرائيليات، والإسرائيليات لا يبنى عليها حكم شرعي.
4- ما ورد عن بعضهم أنه في حضرموت فلا يحدد في ذكر مكان القبر المزعوم لهود عليه السلام، وما أوسع بلاد حضرموت، فمن ادعى معرفة قبره بالتحديد، فهو للتلبيس على رعاع الناس.
5- الروايات التاريخية في إثبات نسب هود عليه السلام، وولده قحطان، وذرية قحطان لا وجود فيها لذكر قبر هود عليه السلام، وإن وجد شيء فبدون تعيين لموضع قبره عليه السلام.
وأيضًا: الأوس والخزرج الذين نزحوا إلى المدينة بعد خراب سد مأرب، لا يوجد في إثبات نسبهم إلى هود عليه السلام روايات في إثبات بلاد دفنه، إلا رواية واحدة، وليس فيها تحديد موضع قبره.
6- لا يوجد إجماع تاريخي، فضلًا عن الإجماع الشرعي في إثبات موضع قبر هود عليه السلام، بل اضطرابات وتناقضات لا يمكن التوفيق بينها.
7- مرت قرون منذ أن جاء الإسلام تصل إلى ستة قرون ليس فيها ادعاء معرفة قبر هود عليه السلام، فضلًا عن الجزم بذلك، بل لا يوجد اشتغال بمعرفته أصلًا، وهذا يدل على أن ادعاء معرفة قبر هود عليه السلام مصاحبة لبدء ظهور دعوى معرفة قبور الأنبياء والرسل زورًا وبهتانًا، فكانت دعوى قبورية حضرموت من جملة الدعوات المفتعلة، التي نجمت في بلاد المسلمين عند تفشي الجهل فيهم إلا من رحم الله.
8- ذكر تعيين القبر في القرن السابع من قِبل دعاة القبورية دليلٌ على إحداث هذا التعيين، وأنه مما صنعته أيديهم، فتأمل هذا التعيين لتريح نفسك من الاضطرابات في هذه المسألة.
9- إحداث بناء القُبة على القبر المزعوم لهود عليه السلام، وإحداث المشهد عليه دليل على أن هذا كله مفتعل، لا يستند فاعله إلا إلى الأباطيل، كالرؤيا المنامية الشيطانية، أو التسلط الشيطاني في اليقظة على مفتعل ذلك.
10- اختراع موضع القبر المزعوم لهود عليه السلام لم يكن لمجرد الزيارة؛ بل اختُرع لإحياء البدع، والضلالات، والشركيات، والغلو باسم زيارة قبر هود عليه السلام؛ فافهم هذا!
11- لا غرابة في عدم معرفة موضع قبر هود عليه السلام، فهذا شأن جميع الأنبياء قبل نبينا إذ لم تعرف قبورهم، وإنما الغرابة أن يُدعى معرفة قبره عليه السلام بعد مرور قرون كثيرة؛ قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعد بعثته.
12- لا أعلم موضع قبر من قبور الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، اختلفت واضطربت الأقوال فيه، وتعارضت تعارضاً متبايناً؛ مثل معرفة مكان قبر هود عليه السلام، وهذا دليل على عدم تحري دعاة القبورية فيما يجعلونه ذريعة لهم في ترويج أباطيلهم.
13- دعاة القبورية أساءوا إساءة كبيرة، وخطيرة، ومضرة بهم؛ حيث ورطوا أنفسهم في الكذب على نبي الله هود عليه السلام، وتقولوا على الله وعلى أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام.
14- الذي أغرى دعاة القبورية بهذه الادعاءات الفجَّة في قبر هود عليه السلام وغيره، هو الجري واللهث وراء المال؛ ولعل افتتانهم بالمال هو أعظم مهيِّج لهم إلى هذه المساعي الخائبة.
15- أمثل الروايات قوة: أن مصير هود عليه السلام بعد هلاك قومه كان في مكة، وأنه عليه السلام دُفن هناك دون تحديد القبر، ولا يصح أنه رجع إلى أرض قومه.
16- يذكر القبوريون أنهم استندوا في ذلك إلى رؤيا أحدهم يذكر أن النبي عليه الصلاة والسلام أخبره بمكان القبر، والمتقرر عند أهل العلم أن الرؤى لا ينبني عليها حكم.
8- ذكر تعيين القبر في القرن السابع من قِبل دعاة القبورية دليلٌ على إحداث هذا التعيين، وأنه مما صنعته أيديهم، فتأمل هذا التعيين لتريح نفسك من الاضطرابات في هذه المسألة.
9- إحداث بناء القُبة على القبر المزعوم لهود عليه السلام، وإحداث المشهد عليه دليل على أن هذا كله مفتعل، لا يستند فاعله إلا إلى الأباطيل، كالرؤيا المنامية الشيطانية، أو التسلط الشيطاني في اليقظة على مفتعل ذلك.
10- اختراع موضع القبر المزعوم لهود عليه السلام لم يكن لمجرد الزيارة؛ بل اختُرع لإحياء البدع، والضلالات، والشركيات، والغلو باسم زيارة قبر هود عليه السلام؛ فافهم هذا!
11- لا غرابة في عدم معرفة موضع قبر هود عليه السلام، فهذا شأن جميع الأنبياء قبل نبينا إذ لم تعرف قبورهم، وإنما الغرابة أن يُدعى معرفة قبره عليه السلام بعد مرور قرون كثيرة؛ قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعد بعثته.
12- لا أعلم موضع قبر من قبور الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، اختلفت واضطربت الأقوال فيه، وتعارضت تعارضاً متبايناً؛ مثل معرفة مكان قبر هود عليه السلام، وهذا دليل على عدم تحري دعاة القبورية فيما يجعلونه ذريعة لهم في ترويج أباطيلهم.
13- دعاة القبورية أساءوا إساءة كبيرة، وخطيرة، ومضرة بهم؛ حيث ورطوا أنفسهم في الكذب على نبي الله هود عليه السلام، وتقولوا على الله وعلى أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام.
14- الذي أغرى دعاة القبورية بهذه الادعاءات الفجَّة في قبر هود عليه السلام وغيره، هو الجري واللهث وراء المال؛ ولعل افتتانهم بالمال هو أعظم مهيِّج لهم إلى هذه المساعي الخائبة.
15- أمثل الروايات قوة: أن مصير هود عليه السلام بعد هلاك قومه كان في مكة، وأنه عليه السلام دُفن هناك دون تحديد القبر، ولا يصح أنه رجع إلى أرض قومه.
16- يذكر القبوريون أنهم استندوا في ذلك إلى رؤيا أحدهم يذكر أن النبي عليه الصلاة والسلام أخبره بمكان القبر، والمتقرر عند أهل العلم أن الرؤى لا ينبني عليها حكم.
▪️هل في الحدود ظلم ووحشية؟
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٠)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٠)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️إلى متى التعاطف مع الجناة، والتغافل عن الضحايا؟!
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٠)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٠)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
الردود العلمية (82)
مجموعة واتساب (1)
https://chat.whatsapp.com/KOvxqxfVrXGJvGMpG2wsrK
مجموعة واتساب (3)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
♦️ نص الشبهة:♦️
قال أبو جعفر الإسكافي (ت 240هـ): «وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية، ضربه عمر بالدرة، وقال: «قد أكثرت من الرواية، وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله ﷺ».
وقد روي عن علي عليه السلام أنه قال: «ألا إن أكذب الناس أو قال: أكذب الأحياء على رسول الله ﷺ أبو هريرة الدوسي». نقله ابن أبي الحديد في ”شرح نهج البلاغة“ (٦٨/٤).
♦️أول من أورد الشبهة♦️
أول من علمناه ذكر عنه هذا الأمر هو إبراهيم بن سيار النظام شيخ المعتزلة المتوفى (231) حيث ذكر العلامة ابن قتيبة في ”تأويل مختلف الحديث“ (72)، قال: «وذكر أبا هريرة: فقال النظام: أكذبه عمر، وعثمان، وعلي وعائشة رضوان الله عليهم»، ثم رد عليه.
♦️الغرض من الشبهة:♦️
الطعن في الصحابة رضي الله عنهم، والتشكيك في نقل السنة النبوية.
♦️الجواب عن الشبهة:♦️
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ﷺ.
أما بعد:
فمعلوم أن أبا هريرة رضي الله عنه أكثر الصحابة حديثًا عن الرسول ﷺ بإجماع أهل الحديث كما نقله الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله، في ”الإصابة في تمييز الصحابة“ (7/ 352).
ولما كان رضي الله عنه بهذه المنزلة والمكانة التي رزقه الله .. وجّه أعداء السنة النبوية سهامهم إليه، وغرضهم تشكيك المسلمين في السنة النبوية ليسقطوا الاحتجاج بها، ومن تلك السهام الضعيفة: هذه الشبهة.
🔹والجواب عنها من عدة وجوه، ومنها:
🔸لا أصل لهذين الأثرين عند محدثي الشيعة والسنة:
♦️ الوجه الأول:♦️
أن هذين الأثرين لا أصل لهما ولا وجود لهما بسند صحيح ولا ضعيف في كتب السنة والشيعة:
أما عند أهل السنة.. فلا وجود لهما في أي مصنف من مصنفات الحديث المعروفة أصلا.
وكذلك عند الشيعة لم يرِدا بسند متصل في أي شيء من كتبهم المختصة بالرواية فيما نعلم.
وإنما أوردهما ابن أبي الحديد المعتزلي (656هـ) في ”شرح نهج البلاغة“ -وليس من كتب الحديث وإنما هو من كتب الأدب- نقلًا عن أبي جعفر الإسكافي (ت 240هـ)، والإسكافي نقل هذين الأثرين بدون إسناد، عن علي وعن عمر، ومعلوم أن بينه وبينهما قرنين من الزمان.
🔸تتابع العلماء على تكذيب هذين الخبرين:
♦️ الوجه الثاني:♦️
قد حكم غير واحد من أهل العلم على هذين الأثرين بأنهما مكذوبان، ومنهم: الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي، والسيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير، والعلامة المحقق عبد الرحمن المعلمي. انظر: ”النقض على بشر المريسي“ (2/617)، ”العواصم والقواصم“ (2/43-44)، ”الأنوار الكاشفة“ (ص210).
🔸دخول أبي هريرة ا في ثناء الله ورسوله على الصحابة:
♦️ الوجه الثالث:♦️
استفاضت أدلة الكتاب والسنة على فضل صحابة النبي ﷺ، وأبو هريرة رضي الله عنه داخل في عموم هذه الأدلة؛ لأنه أسلم قديما وهاجر إلى النبي ﷺ قبل الفتح، ولازم النبي ﷺ أكثر من أربع سنين، واستمر على حسن السيرة والذكر بعد موت النبي ﷺ لم يلمزه ذو شأن بشين رضي الله عنه، فتشمله هذه الأدلة.
وليس بعد تزكية الله ورسوله ﷺ تزكية.
🔸الثناء الخاص من النبي ﷺ على أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️ الوجه الرابع:♦️
قد ثبت الثناء على أبي هريرة رضي الله عنه من الرسول ﷺ في أكثر من حديث، ومن ذلك ما في البخاري (99 و6570) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ؛ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ... ».
وائتمنه على حفظ الزكاة كما رواه البخاري (٢٣١١)، إلى غير ذلك.
🔸مخالفة هذا الأثر لما صح من ثقة عمر بأبي هريرة رضي الله عنه:
♦️الوجه الخامس:♦️
هذا النقل مخالف لموقف عمر من أبي هريرة رضي الله عنه وحالِه معه، فإنه كان محل قبول عنده، وذلك في مواقف منها:
1- ما روى الإمام أحمد (7631) أن أبا هريرة ا قال: أَخَذَتِ النَّاسَ رِيحٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَاجٌّ، فَاشْتَدَّتْ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ لِمَنْ حَوْلَهُ: مَنْ يُحَدِّثُنَا عَنِ الرِّيحِ؟ فَلَمْ يُرْجِعُوا إِلَيْهِ شَيْئًا، فَبَلَغَنِي الَّذِي سَأَلَ عَنْهُ عُمَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَاسْتَحْثَثْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى أَدْرَكْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،
أُخْبِرْتُ أَنَّكَ سَأَلْتَ عَنِ الرِّيحِ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ، تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ، وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا، فَلَا تَسُبُّوهَا، وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا، وَاسْتَعِيذُوا بِهِ مِنْ شَرِّهَا».
وهذا يدل على أن أبا هريرة في محل ثقة أمير المؤمنين، إذ كيف يعقل أن أبا هريرة رضي الله عنه سيرافقه في طريق الحج وسيحث راحلته ليحدثه بالحديث وهو يعلم أنه يكذبه، لن يفعل هذا إلا وهو يعلم أنه سيقبل منه.
2- أن عمر ا استعمله على البحرين بعد عزلِ قدامة بن مظعون ا، ثم عزله. ثم بعد أن عزله طلب منه أن يتولى البحرين مرة ثانية، فأبى أبو هريرة ا ذلك. انظر: ”صحيح مسلم“ (2087)، و”جامع معمر بن راشد“ مع ”مصنف عبد الرزاق“ (17076).
فكيف يتهمه عمر ا بالكذب على رسول الله ﷺ وهو يستعمله على الأعمال النفيسة ويوليه الولايات؟!
🔸مخالفة هذا الأثر لموقف علي رضي الله عنه من أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️الوجه السادس:♦️
أن هذا الأثر عن علي رضي الله عنه مخالف لموقفه من أبي هريرة رضي الله عنه، فقد ذكر ابن سعد في ”الطبقات“ (2/321) عددًا من الصحابة منهم أبو هريرة رضي الله عنه كانوا متصدرين للتحديث والفتوى من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا رضي الله عنهم.
فمعنى هذا أنه كان أحد المتصدرين في خلافة علي بن أبي طالب ا فإذا كان هذا صحيحًا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فلماذا يأذن له بالتصدر وهو يكذبه؟!
🔸إجماع الصحابة على قبول حديثه رضي الله عنه:
♦️الوجه السابع:♦️
أجمع الصحابة رضي الله عنهم على قبول حديث أبي هريرة رضي الله عنه والعمل به.
قال الحاكم رحمه الله -وهو ممن ينسب إلى التشيع-”المستدرك“ (3/586): «والله يعصمنا من مخالفة رسول رب العالمين والصحابة المنتخبين وأئمة الدين من التابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين رضي الله عنهم أجمعين في أمر الحافظ علينا شرائع الدين أبو هريرة رضي الله عنه».
🔸اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️ الوجه الثامن:♦️
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مكانة عظيمة عند الصحابة رضي الله عنهم، لذا تلقى عنه الحديث عدد من الصحابة ورووا عنه، سرد بعضهم الحاكم رحمه الله، فقال: «وأنا ذاكر بمشيئة الله في هذا رواية أكابر الصحابة عن أبي هريرة ...» ثم سردهم، وذكر منهم: ابن عباس وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهم ثم قال: «فقد بلغ عدد من روى عن أبي هريرة من الصحابة ثمانية وعشرين رجلًا».
🔸أهمية حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند التابعين:
♦️ الوجه التاسع:♦️
اعتنى علماء التابعين بحديث أبي هريرة عناية كبيرة جدًّا وتنافسوا في روايته، ولا يعلم أحد من الصحابة روى عنه من التابعين كما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ فقد ذكر البخاري أن عدد من روى عن أبي هريرة ا نحو ثمانمائة من أهل العلم. انظر: ”الإصابة في تمييز الصحابة“ (7/ 353).
🔸رواية أئمة أهل البيت وعملهم بحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️ الوجه العاشر:♦️
اعتنى علماء أهل البيت بحديث أبي هريرة رضي الله عنه، وروى بعضهم حديثه، ومن ذلك:
1- رواية ابن عباس رضي الله عنه عنه، كما رواه مسلم (608)، وما رواه الترمذي (2292).
2- زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه، كما في البخاري (2517)، ومسلم (1509).
3- الباقر محمد بن علي بن الحسين. ”الرسالة“ فقرة (1245).
4- وممن روى حديث أبي هريرة رضي الله عنه من أهل البيت محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية، رواه أبو داود (840) وأحمد (8955).
5- وكذلك جعفر الصادق ممن روى حديثه، وحديثه في مسلم رقم (٨٧٧).
🔸تتابع أئمة الإسلام على قبول حديثه والثناء عليه:
♦️الوجه الحادي عشر:♦️
تتابع أئمة الإسلام في كل عصر ومصر وفن ومذهب على قبول حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وتتابع أئمة الجرح والتعديل على الثناء على أبي هريرة رضي الله عنه وعلى حفظه وضبطه ولم يتهموه بشيء من هذا، وهم أهل الخبرة والصنعة هذه، فلا يلتفت إلى قول غيرهم.
ومن ذلك أن الإمام مسلم عقد بابًا في ”صحيحه“ في فضائل أبي هريرة رضي الله عنه.
وهكذا الإمام الترمذي عقد بابًا في ”جامعه“ في فضائل أبي هريرة رضي الله عنه.
وكذلك الحاكم عقد بابًا في ”المستدرك“ في فضائل أبي هريرة رضي الله عنه.
🔸محدثو الشيعة يحتجون بحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️الوجه الثاني عشر:♦️
محدثو الشيعة يروون حديث أبي هريرة ا، قال السيد العلامة ابن الوزير اليماني الحسني ”العواصم والقواصم“ (2/53): «وأما الشيعة .. فهؤلاء محدثوهم يروون حديث أبي هريرة كالحاكم في ”المستدرك“ والنسائي في ”السنن“ وكل من روى الحديث منهم حتى محمد بن منصور المرادي في كتابه ”علوم آل محمد“ خرج حديثه واحتج به فيه».
وهذا يدل على أن أبا هريرة في محل ثقة أمير المؤمنين، إذ كيف يعقل أن أبا هريرة رضي الله عنه سيرافقه في طريق الحج وسيحث راحلته ليحدثه بالحديث وهو يعلم أنه يكذبه، لن يفعل هذا إلا وهو يعلم أنه سيقبل منه.
2- أن عمر ا استعمله على البحرين بعد عزلِ قدامة بن مظعون ا، ثم عزله. ثم بعد أن عزله طلب منه أن يتولى البحرين مرة ثانية، فأبى أبو هريرة ا ذلك. انظر: ”صحيح مسلم“ (2087)، و”جامع معمر بن راشد“ مع ”مصنف عبد الرزاق“ (17076).
فكيف يتهمه عمر ا بالكذب على رسول الله ﷺ وهو يستعمله على الأعمال النفيسة ويوليه الولايات؟!
🔸مخالفة هذا الأثر لموقف علي رضي الله عنه من أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️الوجه السادس:♦️
أن هذا الأثر عن علي رضي الله عنه مخالف لموقفه من أبي هريرة رضي الله عنه، فقد ذكر ابن سعد في ”الطبقات“ (2/321) عددًا من الصحابة منهم أبو هريرة رضي الله عنه كانوا متصدرين للتحديث والفتوى من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا رضي الله عنهم.
فمعنى هذا أنه كان أحد المتصدرين في خلافة علي بن أبي طالب ا فإذا كان هذا صحيحًا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فلماذا يأذن له بالتصدر وهو يكذبه؟!
🔸إجماع الصحابة على قبول حديثه رضي الله عنه:
♦️الوجه السابع:♦️
أجمع الصحابة رضي الله عنهم على قبول حديث أبي هريرة رضي الله عنه والعمل به.
قال الحاكم رحمه الله -وهو ممن ينسب إلى التشيع-”المستدرك“ (3/586): «والله يعصمنا من مخالفة رسول رب العالمين والصحابة المنتخبين وأئمة الدين من التابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين رضي الله عنهم أجمعين في أمر الحافظ علينا شرائع الدين أبو هريرة رضي الله عنه».
🔸اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️ الوجه الثامن:♦️
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مكانة عظيمة عند الصحابة رضي الله عنهم، لذا تلقى عنه الحديث عدد من الصحابة ورووا عنه، سرد بعضهم الحاكم رحمه الله، فقال: «وأنا ذاكر بمشيئة الله في هذا رواية أكابر الصحابة عن أبي هريرة ...» ثم سردهم، وذكر منهم: ابن عباس وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهم ثم قال: «فقد بلغ عدد من روى عن أبي هريرة من الصحابة ثمانية وعشرين رجلًا».
🔸أهمية حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند التابعين:
♦️ الوجه التاسع:♦️
اعتنى علماء التابعين بحديث أبي هريرة عناية كبيرة جدًّا وتنافسوا في روايته، ولا يعلم أحد من الصحابة روى عنه من التابعين كما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ فقد ذكر البخاري أن عدد من روى عن أبي هريرة ا نحو ثمانمائة من أهل العلم. انظر: ”الإصابة في تمييز الصحابة“ (7/ 353).
🔸رواية أئمة أهل البيت وعملهم بحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️ الوجه العاشر:♦️
اعتنى علماء أهل البيت بحديث أبي هريرة رضي الله عنه، وروى بعضهم حديثه، ومن ذلك:
1- رواية ابن عباس رضي الله عنه عنه، كما رواه مسلم (608)، وما رواه الترمذي (2292).
2- زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه، كما في البخاري (2517)، ومسلم (1509).
3- الباقر محمد بن علي بن الحسين. ”الرسالة“ فقرة (1245).
4- وممن روى حديث أبي هريرة رضي الله عنه من أهل البيت محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية، رواه أبو داود (840) وأحمد (8955).
5- وكذلك جعفر الصادق ممن روى حديثه، وحديثه في مسلم رقم (٨٧٧).
🔸تتابع أئمة الإسلام على قبول حديثه والثناء عليه:
♦️الوجه الحادي عشر:♦️
تتابع أئمة الإسلام في كل عصر ومصر وفن ومذهب على قبول حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وتتابع أئمة الجرح والتعديل على الثناء على أبي هريرة رضي الله عنه وعلى حفظه وضبطه ولم يتهموه بشيء من هذا، وهم أهل الخبرة والصنعة هذه، فلا يلتفت إلى قول غيرهم.
ومن ذلك أن الإمام مسلم عقد بابًا في ”صحيحه“ في فضائل أبي هريرة رضي الله عنه.
وهكذا الإمام الترمذي عقد بابًا في ”جامعه“ في فضائل أبي هريرة رضي الله عنه.
وكذلك الحاكم عقد بابًا في ”المستدرك“ في فضائل أبي هريرة رضي الله عنه.
🔸محدثو الشيعة يحتجون بحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️الوجه الثاني عشر:♦️
محدثو الشيعة يروون حديث أبي هريرة ا، قال السيد العلامة ابن الوزير اليماني الحسني ”العواصم والقواصم“ (2/53): «وأما الشيعة .. فهؤلاء محدثوهم يروون حديث أبي هريرة كالحاكم في ”المستدرك“ والنسائي في ”السنن“ وكل من روى الحديث منهم حتى محمد بن منصور المرادي في كتابه ”علوم آل محمد“ خرج حديثه واحتج به فيه».
🔸شدة تحذير أبي هريرة رضي الله عنه من الكذب على رسول الله ﷺ:
♦️الوجه الثالث عشر:♦️
كان أبو هريرة رضي الله عنه أجل من أن يكذب على النبي ﷺ أو يحدث عنه مع عدم ضبطه؛ فقد كان أحد المحذرين من الكذب على رسول الله ﷺ، بل كان ا يكرر رواية حديث تغليظ الكذب على رسول الله ﷺ في بداية مجالس تحديثه عن النبي ﷺ، فقد جاء عن عاصم بن كليب عن أبيه قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَكَانَ يَبْتَدِئُ حَدِيثَهُ بِأَنْ يَقُولَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَبُو الْقَاسِمِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». أخرجه أحمد (9350)، وإسحاق (264)، وإسناده صحيح.
فكيف يتصور ممن هذا شأنه أن يتساهل في رواية عن النبي ﷺ، فضلا عن أن يروي كذبا، فضلا عن أن يكذب عليه ﷺ؟!
🔸عامة حديث أبي هريرة رضي الله عنه قد رواها غيره من الصحابة رضي الله عنهم:
♦️ الوجه الرابع عشر: ♦️
مما يقطع بصدق أبي هريرة رضي الله عنه وأمانته أنه مع كثرة روايته عن النبي ﷺ قد شاركه غيره من الصحابة رضي الله عنهم في رواية عامة الأحاديث التي رواها، فمعظم مروياته لها شواهد كثيرة عن الصحابة الآخرين تصل أحياناً إلى خمسة وعشرين شاهدا، وانظر: ”أبو هريرة في ضوء مروياته“ محمد ضياء الرحمن الأعظمي (62).
🔸الطعن في السنة عمومًا لا خصوص أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️ الوجه الخامس عشر:♦️
أن من يطعن في أبي هريرة رضي الله عنه ليس يطعن فيه لذاته، وإنما لما نقله من السنة النبوية، فمراده في الحقيقة هو إنكار السنة، فهذه هي النتيجة ولهذا قال إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله: «إنما يتكلم في أبي هريرة ا لدفع أخباره من قد أعمى قلوبهم فلا يفهمون معاني الأخبار». وانظر: ”مستدرك الحاكم“ (7/137).
ومعلوم أن إنكار السنة مخالفة للقرآن الكريم وأنه إبطال للوحي الثاني، وهذا قد يورد صاحبه موارد خطيرة.
🔸لم يطعن في أبي هريرة رضي الله عنه إلا أهل البدع:
♦️الوجه السادس عشر:♦️
أنه لا يعلم أحد من أهل العلم والفضل صح عنه الطعن في أبي هريرة رضي الله عنه ولا القدح في حديثه، وإنما يطعن فيه أهل الأهواء والبدع والضلالات، كما قال إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله، كما في ”مستدرك الحاكم“ (7/137-138 الرسالة).
🔸احتجاجهم بأبي هريرة إذا وافق خبره أهواءهم:
♦️الوجه السابع عشر:♦️
أكثر من يطعن في أبي هريرة رضي الله عنه ويورد هذه الأخبار الساقطة وغيرها تجده في كثير من المواطن يستدل بأحاديث أبي هريرة رضي الله عنه إذا وافقت هواه، وهذا دليل على أن القضية ليست نقدا موضوعيا متجردا، وإنما هي ميل مع الهوى: لما كانت رواية أبي هريرة رضي الله عنه كثيرة رأوا أن في هدمها إزالة لعقبة كؤود في طريق أهوائهم، ولكن الله لم يمكنهم من ذلك، فقيض لهم من بين زيف أقوالهم ودحض حجج أباطيلهم، ولله الحمد.
🔸لو فتح هذا الباب لم يبق لنا أحد:
♦️ الوجه الثامن عشر:♦️
من استفاضت عدالته لم يقبل فيه مثل هذا، ولو كانت الأحكام تبنى على مثل هذه الآثار .. لم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل كل من عَنّ له شيء في الصحابة الأطهار وآل البيت الأخيار حاول إثباته بروايات باطلة، وخرافات مكذوبة، وأقوال مصنوعة، وهذا شر عظيم يفضي إلى هدم الدين الحنيف.
والحمد لله رب العالمين
ضحوة الأحد 13 شبعان 1447◼️
✍🏻كتبه: خطاب بن كامل المجيدي.
👤أشرف عليه: الشيخ عبد الله القادري.
📄 مراجعة: لجنة الردود العلمية بدار الحديث بمعبر.
♦️الوجه الثالث عشر:♦️
كان أبو هريرة رضي الله عنه أجل من أن يكذب على النبي ﷺ أو يحدث عنه مع عدم ضبطه؛ فقد كان أحد المحذرين من الكذب على رسول الله ﷺ، بل كان ا يكرر رواية حديث تغليظ الكذب على رسول الله ﷺ في بداية مجالس تحديثه عن النبي ﷺ، فقد جاء عن عاصم بن كليب عن أبيه قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَكَانَ يَبْتَدِئُ حَدِيثَهُ بِأَنْ يَقُولَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَبُو الْقَاسِمِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». أخرجه أحمد (9350)، وإسحاق (264)، وإسناده صحيح.
فكيف يتصور ممن هذا شأنه أن يتساهل في رواية عن النبي ﷺ، فضلا عن أن يروي كذبا، فضلا عن أن يكذب عليه ﷺ؟!
🔸عامة حديث أبي هريرة رضي الله عنه قد رواها غيره من الصحابة رضي الله عنهم:
♦️ الوجه الرابع عشر: ♦️
مما يقطع بصدق أبي هريرة رضي الله عنه وأمانته أنه مع كثرة روايته عن النبي ﷺ قد شاركه غيره من الصحابة رضي الله عنهم في رواية عامة الأحاديث التي رواها، فمعظم مروياته لها شواهد كثيرة عن الصحابة الآخرين تصل أحياناً إلى خمسة وعشرين شاهدا، وانظر: ”أبو هريرة في ضوء مروياته“ محمد ضياء الرحمن الأعظمي (62).
🔸الطعن في السنة عمومًا لا خصوص أبي هريرة رضي الله عنه:
♦️ الوجه الخامس عشر:♦️
أن من يطعن في أبي هريرة رضي الله عنه ليس يطعن فيه لذاته، وإنما لما نقله من السنة النبوية، فمراده في الحقيقة هو إنكار السنة، فهذه هي النتيجة ولهذا قال إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله: «إنما يتكلم في أبي هريرة ا لدفع أخباره من قد أعمى قلوبهم فلا يفهمون معاني الأخبار». وانظر: ”مستدرك الحاكم“ (7/137).
ومعلوم أن إنكار السنة مخالفة للقرآن الكريم وأنه إبطال للوحي الثاني، وهذا قد يورد صاحبه موارد خطيرة.
🔸لم يطعن في أبي هريرة رضي الله عنه إلا أهل البدع:
♦️الوجه السادس عشر:♦️
أنه لا يعلم أحد من أهل العلم والفضل صح عنه الطعن في أبي هريرة رضي الله عنه ولا القدح في حديثه، وإنما يطعن فيه أهل الأهواء والبدع والضلالات، كما قال إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله، كما في ”مستدرك الحاكم“ (7/137-138 الرسالة).
🔸احتجاجهم بأبي هريرة إذا وافق خبره أهواءهم:
♦️الوجه السابع عشر:♦️
أكثر من يطعن في أبي هريرة رضي الله عنه ويورد هذه الأخبار الساقطة وغيرها تجده في كثير من المواطن يستدل بأحاديث أبي هريرة رضي الله عنه إذا وافقت هواه، وهذا دليل على أن القضية ليست نقدا موضوعيا متجردا، وإنما هي ميل مع الهوى: لما كانت رواية أبي هريرة رضي الله عنه كثيرة رأوا أن في هدمها إزالة لعقبة كؤود في طريق أهوائهم، ولكن الله لم يمكنهم من ذلك، فقيض لهم من بين زيف أقوالهم ودحض حجج أباطيلهم، ولله الحمد.
🔸لو فتح هذا الباب لم يبق لنا أحد:
♦️ الوجه الثامن عشر:♦️
من استفاضت عدالته لم يقبل فيه مثل هذا، ولو كانت الأحكام تبنى على مثل هذه الآثار .. لم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل كل من عَنّ له شيء في الصحابة الأطهار وآل البيت الأخيار حاول إثباته بروايات باطلة، وخرافات مكذوبة، وأقوال مصنوعة، وهذا شر عظيم يفضي إلى هدم الدين الحنيف.
والحمد لله رب العالمين
ضحوة الأحد 13 شبعان 1447◼️
✍🏻كتبه: خطاب بن كامل المجيدي.
👤أشرف عليه: الشيخ عبد الله القادري.
📄 مراجعة: لجنة الردود العلمية بدار الحديث بمعبر.
▪️لماذا الطعن في أبي هريرة تحديدًا؟
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️حال الأثرين الواردين في طعن عمر وعلي في رواية أبي هريرة رضي الله عنهم:
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️الثناء العام والخاص من النبي ﷺ على أبي هريرة رضي الله عنه:
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️موقف عمر رضي الله عنه من أبي هريرة رضي الله عنه وحاله معه:
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️موقف علي رضي الله عنه من أبي هريرة رضي الله عنه وحاله معه:
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️إجماع الصحابة على قبول حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️منزلة حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند الصحابة رضي الله عنهم:
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
▪️أهمية حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند التابعين:
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738
للمزيد راجع المنشور رقم (٨٢)
https://t.me/Rodod11/387
مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t
قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y
صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738
حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738