▣ክፍል-ሶስት
➲ስለ ቃል(Logos or λόγος ) በተመለከተ ቀለል ያለ ማብራሪያ

➦Biblically ቃል(Logos) ማለት ንግግር(Speech) መሆኑን በማስረጃ እንይ እስቲ▼▼▼▼▼▼▼▼▼

“እርሱ(እግዚአብሔር) ተናግሮአልና፥ ሆኑም፤ እርሱ(እግዚአብሔር) አዘዘ፥ ጸኑም።”
  — መዝሙር 33፥9

“እርሱ ብሎአልና፥ ሆኑም፤ እርሱም አዝዞአልና፥ ተፈጠሩም፤ የእግዚአብሔርን ስም ያመስግኑት።”
— መዝሙር 148፥5

“ከአፌ የሚወጣ ቃሌ እንዲሁ ይሆናል፤ የምሻውን ያደርጋል የላክሁትንም ይፈጽማል እንጂ ወደ እኔ በከንቱ አይመለስም።”
  — ኢሳይያስ 55፥11

“ከደቀ መዛሙርቱም ብዙዎች በሰሙ ጊዜ፦ ይህ የሚያስጨንቅ ንግግር(Logos) ነው፤ ማን ሊሰማው ይችላል? አሉ።”
— ዮሐንስ 6፥60

Πολλοὶ οὖν ἀκούσαντες ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ εἶπον· Σκληρός ἐστιν ὁ λόγος· τίς δύναται αὐτοῦ ἀκούειν;

Κατα Ιωαννην 6.60

“ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የነገርኋችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው።”
— ዮሐንስ 6፥63

“ከቃልህ የተነሣ ትጸድቃለህና ከቃልህም የተነሣ ትኰነናለህ።”
— ማቴዎስ 12፥37

ἐκ γὰρ τῶν λόγων σου δικαιωθήσῃ, καὶ ἐκ τῶν λόγων σου καταδικασθήσῃ.

Κατα Ματθαιον 12.37

“እግዚአብሔርም፦ብርሃን ይሁን አለ፤ ብርሃንም ሆነ።”
  — ዘፍጥረት 1፥3

➥ስለዚህ በነዚህ ጥቅሶች መሠረት ቃል ከእግዚአብሔር(ከአምላክ) የሚወጣ የይሁን(ሎጎስ) ንግግር ነው እንደሆነ እንረዳለን።

➲ከክርስቲያኖች በኩል ለሚነሳው ማምታቻዎቹ ስንመለስ▼▼▼▼▼

“በመጀመሪያው ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።”
  — ዮሐንስ 1፥1

የግሪኩ ንባብ▼▼▼▼▼▼▼
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.

Κατα Ιωαννην 1.1

➲ወደ ዮሐ 1:1 እንምጣ ና በመጀመሪያ ቃል ነበረ ይላል።ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ ይላል።ቃልም እግዚአብሔር ነበረ ይላል።ኦኬ እዚህ ላይ ስለ ቃል(ሎጎስ) በተመለከተ ትርጉሙን ከላይ አይተናል።

➠በጥቅሉ ሎጎስ(Logos) ማለት የአምላክ ንግርተ-ቃል(Speech) ማለት ነው።ስለዚህ ቃል(ንግግር) ከእግዚአብሔር  የሚወጣ ከሆነ እግዚአብሔር በቃል(በንግግር) አማካኝነት ፍጥረታትን በሙሉ እንደፈጠረና እንደሚፈጥር እንረዳለን ማለት ነው።ስለዚህ ፍጥረታት በሙሉ የቃሉ ውጤት ናቸው እንጂ ቃሉ እራሱ አይደሉምና።So በጥቅሱ መሠረት በመጀመሪያ እግዚአብሔር ነበረ በእግዚአብሔር ዘንድ ደግሞ ቃል(ንግግር ወይም የይሁን ቃል) ነበር። የቃሉ ባለቤት እግዚአብሔር ነው ማለት ነው።ስለዚህ እግዚአብሔር ደግሞ በፈለገው ሰዓት በፈለገው ቦታ በፈለገው ሁኔታ ተናጋሪ ነውና ይናገራል።መናገር የሱ(የአምላክ) ባህሪው ነው።

➻አንድ ቀላል ምሳሌ እንዉሰድና፦ከበደ ሩኅሩህ ነው ስንል ከበደ ሩህሩኅ መሆኑን እየገለፅን ነው ማለት ነው።ነገር ግን ሩህሩኅ የሚለው ከእርሱ ተለይቶ ያ ቃል እራሱ ከበደ አይደለም የከበደ ባህርይ እንጂ።ስለዚህ ጥቅሱን የግሪኩን literal አነባብን ተከትለን እንዲህ ብለን መረዳት እንችላለን።ከበመጀመሪያ ቃል(ንግግር) ነበረ።ቃልም(ንግግርም) በአምላክ ዘንድ ነበረ።አምላክም ቃል(ንግግር) ነበረው ማለት እንችላለን።

➻አለበለዚያማ ቃል እራሱ እግዚአብሔር(አምላክ) ነው ብለን ከተረዳን በsubstitution መልክ በመጀመሪያ አምላክ ነበረ።አምላክ በአምላክ ዘንድ ነበረ።አምላክም አምላክ ነበረ የሚል ትርጉም ይሰጠናል።

➻ይህ አባባል ደግሞ ምንም Sense የሚሰጥ ሆኖ አናገኘውም።ስለዚህ እየሱስ የአምላክ ቃል(ንግግር) ዉጤት ነው እንጂ እራሱ ቃል አይደለም።

➥ስለዚህ የመሲሕ(የእየሱስ) ባሪያዎች ሆይ በትንሳኤ ዕለት በእየሱስ አንደበት ከመወቀሳችሁ በፊት ንስሓ ግቡና ጥርት ወዳለው የነብያት ሁሉ ሀይማኖት ወደ ሆነው  እስልምና ተመለሱ! የጀነት መንገድ ወደሆነው እስልምና ተመለሱ! ጥሪያችን ነው!

➦አለበዚያ በትንሳኤ ዕለት እየሱስ በአምላክ ፊት እንዲህ ብሎ እንዳይወቅስባችሁ እንዳይመሰክርባችሁ ተጠንቀቁ⚠️

ማቴዎስ 7
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
²¹ በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ፥ ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም።
²² በዚያ ቀን ብዙዎች፦ ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን፥ በስምህስ አጋንንትን አላወጣንምን፥ በስምህስ ብዙ ተአምራትን አላደረግንምን? ይሉኛል።
²³ የዚያን ጊዜም፦ ከቶ አላወቅኋችሁም፤ እናንተ ዓመፀኞች፥ ከእኔ ራቁ ብዬ እመሰክርባቸዋለሁ።

➲በተጨማሪም እየሱስን (ኢሳን አለይሂ ሰላም) አሏህ እንዲህ ብሎ በየውመል ቂያመህ(በትንሣኤ) ዕለት እንዲህ ብሎ ይጠይቃል▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
(سورة المائدة  ١١٦)
አላህም፡- «የመርየም ልጅ ዒሳ ሆይ! አንተ ለሰዎቹ፡- እኔንና እናቴን ከአላህ ሌላ ሁለት አምላኮች(አማልክት) አድርጋችሁ ያዙ ብላሃልን» በሚለው ጊዜ (አስታውስ)፡፡ «ጥራት ይገባህ፤ ለእኔ ተገቢዬ ያልኾነን ነገር ማለት ለኔ አይገባኝም፡፡ ብዬው እንደ ኾነም በእርግጥ ዐውቀኸዋል፡፡ በነፍሴ ውስጥ ያለውን ሁሉ ታውቃለህ፡፡ ግን አንተ ዘንድ ያለውን አላውቅም፡፡ አንተ ሩቆችን ሁሉ በጣም ዐዋቂ አንተ ብቻ ነህና» ይላል፡፡ ሱረቱል ማኢደህ 5:116

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
(سورة التوبة ٣١)
ከእርሱ በቀር ሌላ አምላክ የሌለውን አንድን አምላክ ሊገዙ እንጂ ያልታዘዙ ሲኾኑ ሊቃውንቶቻቸውንና መነኮሳታቸውን፣የመርየምን ልጅ አልመሲሕንም ከአላህ ሌላ አማልክት አድርገው ያዙ፡፡ከሚያጋሩት ሁሉ የጠራ ነው፡፡(ሱረቱል ተዉባህ 9:31)🔥🔥

ክፍል-አራት

▣የባይብል(የመፅሐፍ ቅዱስ) ፍጭቶችና ግጭቶችን በተመለከተ በከፊል እንደሚከተለው እንመልከተው▼▼▼▼▼▼▼

“የዛቱዕ ልጆች፥ ዘጠኝ መቶ አርባ አምስት(945)።”
  — ዕዝራ 2፥8
           Vs
“የዛቱዕ ልጆች፥ ስምንት መቶ አርባ አምስት(845)።”
  — ነሀምያ 7፥13
“የቤባይ ልጆች፥ ስድስት መቶ ሀያ ሦስት(623)።”
  — ዕዝራ 2፥11
              Vs
“የቤባይ ልጆች፥ ስድስት መቶ ሀያ ስምንት(628)።”
  — ነሀምያ 7፥16

“የዓዝጋድ ልጆች፥ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ሀያ ሁለት(2322)።”ነህምያ 7÷17
              Vs
“የዓዝጋድ ልጆች፥ ሺህ ሁለት መቶ ሀያ ሁለት(1222)።”
  — ዕዝራ 2፥12
“የበጉዋይ ልጆች፥ ሁለት ሺህ አምሳ
ስድስት(2056)።”
  — ዕዝራ 2፥14
                 Vs
“የበጉዋይ ልጆች፥ ሁለት ሺህ ስድሳ ሰባት(2067)።”
  — ነሀምያ 7፥19
“የዓዲን ልጆች፥ ስድስት መቶ አምሳ አምስት(655)።”
  — ነሀምያ 7፥20
                 Vs
“የዓዲን ልጆች፥ አራት መቶ አምሳ አራት(454)።”
  — ዕዝራ 2፥15
“የቤሳይ ልጆች፥ ሦስት መቶ ሀያ ሦስት(323)።”
  — ዕዝራ 2፥17
                   Vs
“የቤሳይ ልጆች፥ ሦስት መቶ ሀያ አራት(324)።”
  — ነሀምያ 7፥23
“የሐሱም ልጆች፥ ሦስት መቶ ሀያ ስምንት(328)።”
  — ነሀምያ 7፥22
                 Vs
“የሐሱም ልጆች፥ ሁለት መቶ ሀያ ሦስት(223)።”
  — ዕዝራ 2፥19

2ኛ ነገሥት 8
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
²⁵ በእስራኤል ንጉሥ በአክዓብ ልጅ በኢዮራም በአሥራ ሁለተኛው ዓመት የይሁዳ ንጉሥ የኢዮራም ልጅ አካዝያስ ነገሠ።
²⁶ መንገሥ በጀመረ ጊዜ አካዝያስ የሀያ ሁለት(22) ዓመት ጕልማሳ ነበረ፤ በኢየሩሳሌምም አንድ ዓመት ነገሠ። እናቱም ጎቶልያ የተባለች የእስራኤል ንጉሥ የዘንበሪ ልጅ ነበረች።
                   vs
2 ዜና 22
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹ በኢየሩሳሌም የነበሩትም ታናሹን ልጁን አካዝያስን በእርሱ ፋንታ አነገሡት። የመጣባቸው የዓረብና የአሊማዞን የሽፍቶች ጭፍራ የእርሱን ታላቆች ገድለዋቸው ነበርና። የይሁዳ ንጉሥ የኢዮራም ልጅ አካዝያስ ነገሠ።
² አካዝያስም መንገሥ በጀመረ ጊዜ ዕድሜው አርባ ሁለት(42) ዓመት ነበረ፥ በኢየሩሳሌምም አንድ ዓመት ነገሠ፤ እናቱም ጎቶሊያ የተባለች የዘንበሪ ልጅ ነበረች።

ከወንድም አቡ ዚያድ ......ይቀጥላል

➲ክፍል-አምስት
📚📚ነቢያት በሙሉ ሙስሊሞች ስለመሆናቸው በማስረጃ 👇👇👇👆👆
ብዙ ጊዜ ከክርስቲያን ሚሽነሪዎች በኩል የሚነሳ ጥያቄ አለ" እናንተ ሙስሊሞች ነቢያት በጠቅላላ ሙስሊሞች ናቸው ትላላችሁ ከየት አምጥታችሁ ነው ይሉናል"ወደ ጥያቄው ከመግባታችን በፊት መጀመሪያ እኛ ሙስሊሞች ነቢያት በጠቅላላ ሙስሊሞች እንደነበሩ እናምናለን።

➻ይህንን ስንልም ከምን አንፃር እንደሆነም ተረዱ።ይህንንም ደግሞ ከማንም ከምንም በላይ አሏህ ና የአሏህ መልዕክተኛ በነገሩን መሠረት እናምናለን።ምክንያቱም ስለ የትኛውም ነገር ከአሏህ በላይ መስካሪ የለም።በመቀጠል ከመልዕተኛዉ ሰሏሏሁ አለይሂ ወሰለም የለም።

➲ሲቀጥል የባይብል ወይም የክርስትና አስተምህሮ እና የእስልምና አስተምህሮ ምንም አይገናኝም ማለት ይቻላል። ምናልባት ከባይብላቸዉ የተወሰነ ቅሪተ-መልዕክት ብኖር እንጂ እሱም ምንድነው ስለ አንድ አምላክ ምንነትና ማንነት በተመለከተ ትንሽ ፍንጭ ነገር አለ።

➥ከዛ ዉጪ ያለው መልዕክት ከእስልምና አስተምህሮ ጋር የሚጣጣም አይደለም።ወደ ጥያቄው ስንመለስ ሙሳም ሆነ ሌሎች ነቢያቶች ሙስሊም ናቸው ካሉን እንደ እስልምናም ሆነ እንደ ባይብልም አስተምህሮ አዎ ሙስሊም ናቸው።

➥ይህንን ለመረዳት ደግሞ እስላም ማለት ምን ማለት እንደሆነ መረዳት አለብን። እስላም ማለት እራሱን ለአንድ አምላክ የተገዛ ከሽርክ(በአሏህ ላይ ከማጋራት የራቀ ሆኖ) ለአሏህ ብቻ አምልኮትን  የሰጠ  ታዛዥ የሆነ አካል ሙስሊም ይባላል።
📝📝📝
قال الإمام ابن قيم الجوزية-رحمه الله-في كتابه «بدائع الفوائد» في بيان معنى هذا الحديث:
أنَّ النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم – شبَّه دين الأنبياء الذين اتفقوا عليه من التوحيد-وهو عبادة الله وحده لا شريك له والإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله ولقائه-بالأبِ الواحد لاشتراك جميعهم فيه وهو الدِّين الذي شرعه الله لأنبيائه كلهم…،
وهذا هو دين الإسلام الذي أخبر الله أنه دِين أنبيائه ورسله، من أولهم نوح إلى خاتمهم محمد-صلَّى الله عليه وسلَّم-، فهو بمنزلة الأب الواحد، وأما شرائع الأعمال والمأمورات فقد تختلف فهي بمنزلة الأمَّهات الشَّتى،فإنَّ لقاح تلك الأمَّهات من أبٍ واحد، كما أن مادة تلك الشرائع المختلفة من دينٍ واحد متفقٍ عليه. اهـ
📝📝📝📖📖📖ኢማም ኢብኑል ቀይም አል-ጀውዚይ አሏህ ይዘንላቸውና "በዳኢ አል-ፈዋኢድ"በተሰኘው ኪታባቸው ላይ የዚህን ሐዲስ ትርጉም እንዲህ ሲሉ ያስረዳሉ።ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በተውሂድ ላይ የተስማሙትን የነብያት ሁሉ ሀይማኖት፦ አላህን በብቸኝነት ማምለክ፣ አጋር የሌለው መሆኑን ማመን ፣ በርሱ ብቻ ማመን፣ በመላእክቱ ማመን ፣ በመጽሃፎቹ ማመን ፣ በመልእክተኞቹ ማመን ይገኙበታል።ስለዚህ የሁላቸዉም አቋም እርሱን(አሏህን) አሏህን መገናኘትና ማገናኘት ነው - ከአንድ አባት ጋር ያመሳስሉታል፣ምክንያቱም ሁሉም በውስጧ ስለሚካፈሉ እና አሏህ ለነቢያት ሁሉ የደነገገው ሃይማኖት ነው እና ይህ ደግሞ የእስልምና ሀይማኖት ነው። አሏህ የነገረን የነብያትና የመልእክተኞቹ ሁሉ ሃይማኖት ነው።ከመጀመሪያዎቹ ኑህ እስከ መጨረሻቸው ሙሀመድ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም።እንደ አንድ አባት ነው የተግባር እና የትዕዛዝ ህጎች(የሸሪዓ ህጎች ) ሊለያዩ ይችላሉ።ነገር ግን መሠረታቸው አንድ ነው እሱም እስልምና ነው እናታቸው ግን የተለያዩ እናቶች ናቸው።የእነዚያ እናቶች ዘር ከአንድ አባት ነው፣የእነዚያ የተለያዩ ሕጎች(ሸሪዓ) ይዘት ከአንድ የተስማማበት ሃይማኖት እንደሆነ ሁሉ ይህ ደግሞ የዲን ሊቃዉንቶች የተስማሙበት ነው እሱም የነቢያት ሁሉ ሀይማኖት እስልምና እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለም።📖📖📖📖

➲በመቀጠልም ደግሞ ከባይብል እንመልከት እስቲ ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
ስለዚህ ሙሳ ፣አብርሃም ሙስሊም እንደነበረ የባይብል ቅሪተ መልዕክት መረጃዎች ይናገራሉ
▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼“ሙሴም እንደ ታዘዘ በትሩን ከእግዚአብሔር ፊት ወሰደ።”
  — ዘኍልቁ 20፥9
“ሙሴም እግዚአብሔር እንዳዘዘ አደረገ፤ ማኅበሩም ሁሉ እያዩ ወደ ሖር ተራራ ወጡ።”
  — ዘኍልቁ 20፥27
“አብርሃም የተባለው ርስት አድርጎ ሊቀበለው ወዳለው ስፍራ ለመውጣት በእምነት ታዘዘ፥ ወዴትም እንደሚሄድ ሳያውቅ ወጣ።”
  — ዕብራውያን 11፥8
“ሙሴም ከእርሱ ጋር ሲነጋገር ወደ እግዚአብሔር በገባ ጊዜ እስኪ ወጣ ድረስ መሸፈኛውን ከፊቱ አነሣ፤ በወጣም ጊዜ ለእስራኤል ልጆች የታዘዘውን ነገር ነገረ።”
  — ዘጸአት 34፥34
“ለእግዚአብሔር ተገዛ ተስፋም አድርገው።መንገድም በቀናችለትና ጥመትን በሚያደርግ ሰው አትቅና።”
— መዝሙር 37፥7
ስለዚህ ታዛዥ ማለት ሙስሊም ማለት ነው።ስለዚህ ከላይ ባየነው ማስረጃዎች መሠረት ከብዙ በጥቂቱ አብርሃምና ሙሴ ተዛዥ(ሙስሊም) እንደነበሩ አይተናል🔥🔥

▣ክፍል-ስድስት
➲ብዙ ሚስት በባይብል ስፈተሽ
▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

ዘፍጥረት 4
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹⁹ ላሜሕም ለራሱ ሁለት ሚስቶችን አገባ፤ የአንዲቱ ስም ዓዳ፥ የሁለተኛይቱ ስም ሴላ ነበረ።
²³ ላሜሕም ለሚስቶቹ ለዓዳና ለሴላ አላቸው፦ እናንት የላሜሕ ሚስቶች ቃሌን ስሙ፥ ነገሬንም አድምጡ እኔ ጕልማሳውን ለቍስሌ፥ ብላቴናውንም ለመወጋቴ ገድዬዋለሁና፤

“ዔሳውም አርባ ዓመት ሲሆነው የኬጢያዊ የብኤሪን ልጅ ዮዲትን፥ የኬጢያዊ የኤሎንን ልጅ ቤሴሞትንም ሚስቶች አድርጎ አገባ፤” ዘፍጥረት 26፥34

“ለአንድ ሰው አንዲቱ የተወደደች አንዲቱም የተጠላች ሁለት ሚስቶች ቢኖሩት፥ ለእርሱም የተወደደችው ደግሞም የተጠላችው ልጆችን ቢወልዱ፥ በኵሩም ከተጠላችው ሚስት የተወለደው ልጅ ቢሆን፥” ዘዳግም 21፥15

“የያዕቆብም ትውልድ ይህ ነው። ዮሴፍ የአሥራ ሰባት ዓመት ልጅ በሆነ ጊዜ ከወንድሞቹ ጋር በጎችን ይጠብቅ ነበር፤ እርሱም ከአባቱ ሚስቶች ከባላና ከዘለፋ ልጆች ጋር ሳለ ብላቴና ነበረ፤ ዮሴፍም የክፋታቸውን ወሬ ወደ አባታቸው አመጣ።” ዘፍጥረት 37፥2

“ለጌዴዎንም ብዙ ሚስቶች
ነበሩትና ከወገቡ የወጡ ሰባ ልጆች ነበሩት።” መሳፍንት 8፥30

1ኛ ሳሙኤል 1
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹ በተራራማው በኤፍሬም አገር ከአርማቴም መሴፋ የሆነ ስሙ ሕልቃና የተባለ ኤፍሬማዊ ሰው ነበረ፤ እርሱም የኢያሬምኤል ልጅ የኢሊዮ ልጅ የቶሑ ልጅ የናሲብ ልጅ ነበረ።
² ሁለትም ሚስቶች ነበሩት፤ የአንዲቱ ስም ሐና የሁለተኛይቱም ስም ፍናና ነበረ፤ ለፍናናም ልጆች ነበሩአት፥ ለሐና ግን ልጅ አልነበራትም።

“ዳዊትም ደግሞ ኢይዝራኤላዊቱን አኪናሆምን ወሰደ፤ ሁለቱም ሚስቶች ሆኑለት።” 1ኛ ሳሙኤል 25፥43

2ኛ ሳሙኤል 12
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
⁷ ናታንም ዳዊትን አለው፦ ያ ሰው አንተ ነህ። የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ በእስራኤል ላይ ንጉሥ ልትሆን ቀባሁህ፥ ከሳኦልም እጅ አዳንሁህ፤
⁸ የጌታህንም ቤት ሰጠሁህ፥ የጌታህንም ሚስቶች በብብትህ ጣልሁልህ፤ የእስራኤልንና የይሁዳን ቤት ሰጠሁህ፤ ይህም አንሶ ቢሆን ኖሮ ከዚህ የበለጠ እጨምርልህ ነበር።

“ለእርሱም ወይዛዝር የሆኑ ሰባት መቶ ሚስቶች ሦስት መቶም ቁባቶች ነበሩት፤ ሚስቶቹም ልቡን አዘነበሉት።” 1ኛ ነገሥት 11፥3

“ለቴቁሔም አባት ለአሽሑር ሔላና ነዕራ የተባሉ ሁለት ሚስቶች ነበሩት።”
—1 ዜና 4፥5

“ተጠበበም፥ ልጆቹንም ሁሉ በይሁዳና በብንያም አገር ሁሉ በምሽጉ ከተሞች ሁሉ ከፋፈላቸው ብዙም ምግብ ሰጣቸው፤ ብዙም ሚስቶች ፈለገላቸው።”2 ዜና 11፥23

“ሮብዓምም ከሚስቶቹና ከቁባቶቹ ሁሉ ይልቅ የአቤሴሎምን ልጅ መዓካን ወደደ፤ አሥራ ስምንትም ሚስቶችና ስድሳ ቁባቶች ነበሩት፥ ሀያ ስምንት ወንዶችና ስድሳ ሴቶች ልጆች ወለደ።” 2 ዜና 11፥21

“አብያም ጸና፥ አሥራ አራትም ሚስቶች አገባ፥ ሀያ ሁለትም ወንዶች ልጆችንና አሥራ ስድስት ሴቶች ልጆችን ወለደ።” 2 ዜና 13፥21

“ዮዳሄም ሁለት ሚስቶች አጋባው፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆችንም ወለደ።” 2 ዜና 24፥3

“ያዕቆብም ተነሣ፥ ልጆቹንና ሚስቶቹንም በግመሎች ላይ አስቀመጠ፤” ዘፍጥረት 31፥17

“ሁለትም ሚስቶች ነበሩት፤የአንዲቱ ስም ሐና የሁለተኛይቱም ስም ፍናና ነበረ፤ለፍናናም ልጆች ነበሩአት፥ለሐና ግን ልጅ አልነበራትም።”1ኛ ሳሙኤል 1፥2
▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲
እንግዲህ ከላይ ለአብነት ባየናቸው ማስረጃዎች መሠረት ከአንድ በላይ ያገቡ ሰዎች እንዳሉ ቁልጭና ፍንትዉ ባለ መልኩ አይተናል።ክርስቲያኖች ግን ከአንድ በላይ ማግባት አይቻልም ይሉናል።ቅሉ ግን እንደዛ አይደለም ባይብል በስርዓቱ በቅጡ ላነበበና ለፈተሸ አካል ከአንድ በላይ ማግባት እንደሚፈቀድ ይገነዘባል።

➦ክርስቲያን ወገኖቻችን ብዙ ጊዜ እንዲህ ይላሉ" አይ እነሱ እኮ ብዙ ቢያገቡም አምላክ ፈቅዶላቸው አይደለም እንዲያውም ክልክል ነው " ይላሉ እዉነታዉ ግን አይደለም። ስጀመር እነሱ ከአንድ በላይ በሺዎች በሚያገቡበት ጊዜው እግዚአብሔር አለመከልከሉ በራሱ እኮ ፍቁድ መሆኑን በግልፅ በማያሻማ ሁኔታ ያሳያል በመቀጠል ደግሞ ከአንድ በላይ አላገቡትም ሰዎች ሚስቶቻቸውን በምን መልኩ መጠበቅና መንከባከብ እንዳለባቸው በንፅፅር ያቀርባል▼▼▼▼▼▼▼▼▼

“ለአንድ ሰው አንዲቱ የተወደደች አንዲቱም የተጠላች ሁለት ሚስቶች ቢኖሩት፥ለእርሱም የተወደደችው ደግሞም የተጠላችው ልጆችን ቢወልዱ፥በኵሩም ከተጠላችው ሚስት የተወለደው ልጅ ቢሆን፥”ዘዳግም 21፥15

ናታንም ዳዊትን አለው፦ ያ ሰው አንተ ነህ። የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ በእስራኤል ላይ ንጉሥ ልትሆን ቀባሁህ፥ ከሳኦልም እጅ አዳንሁህ፤
⁸ የጌታህንም ቤት ሰጠሁህ፥ የጌታህንም ሚስቶች በብብትህ ጣልሁልህ፤ የእስራኤልንና የይሁዳን ቤት ሰጠሁህ፤ ይህም አንሶ ቢሆን ኖሮ ከዚህ የበለጠ እጨምርልህ ነበር።2ኛ ሳሙኤል 12÷7-8

➦እንግዲህ ከላይ በማስረጃ ለአብነት ባየነው መሠረት እግዚአብሔር ለዳዊትና ለሌሎችም ብዙ ሚስቶችን ሲያገቡ ሳይከለክል ይበልጥ መፍቀዱን እንረዳለን።ብዙ ጊዜ ክርስቲያን ወገኖቻችን በመፅሃፋቸዉ እግዚአብሔር ያለውን ትተው የጳውሎስን ትዕዛዝ ይከተላሉ ይቀበላሉ ለምን? ከጳውሎስ ትዕዛዝ የአምላክ ትዕዛዝ አይበልጥምን!?

➦ጳውሎስ ማለት የእየሱስን ትምህርት በተቃራኒ የሚያስተምር ፣የብሉይ ኪዳንን ህግ የሻረ ፣በሞኝነት የሚናገር፣የሚናገረዉን የማያዉቅ፣የአምላኩን ትዕዛዝ የማይጠብቅ በሰይጣን ምሪት የሚሄድ ተራ የሆነ ግለሰብ ነው።

➦ለዚህም ማስረጃው ይሀው▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
“እንደዚህ ታምኜ ስመካ የምናገረው፥ በሞኝነት እንጂ ጌታ እንዳዘዘኝ አልናገርም።” 2ኛ ቆሮ 11፥17

ሮሜ 7
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹⁵ የማደርገውን አላውቅምና፤ የምጠላውን ያን አደርጋለሁና ዳሩ ግን የምወደውን እርሱን አላደርገውም።

¹⁸ በእኔ ማለት በሥጋዬ በጎ ነገር እንዳይኖር አውቃለሁና፤ ፈቃድ አለኝና፥ መልካሙን ግን ማድረግ የለኝም።
¹⁹ የማልወደውን ክፉን ነገር አደርጋለሁና ዳሩ ግን የምወደውን በጎውን ነገር አላደርገውም።

“ስለዚህም በመገለጥ ታላቅነት እንዳልታበይ የሥጋዬ መውጊያ፥ እርሱም የሚጎስመኝ የሰይጣን መልእክተኛ ተሰጠኝ፤ ይኸውም እንዳልታበይ ነው።”2ኛ ቆሮ 12፥7

“ነገር ግን አሳባቸው ደነዘዘ። ብሉይ ኪዳን ሲነበብ ያ መጋረጃ ሳይወሰድ እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራልና፤በክርስቶስ ብቻ የተሻረ ነውና።”2ኛ ቆሮ 3፥14

“ሕጉ ምንም ፍጹም አላደረገምና፥ ስለዚህም የምትደክም የማትጠቅምም ስለሆነች የቀደመች ትእዛዝ ተሽራለች።”ዕብራውያን 7፥18-19

“የዚያንም ይሻር የነበረውን መጨረሻ ትኵር ብለው የእስራኤል ልጆች እንዳይመለከቱ፥ በፊቱ መጋረጃ እንዳደረገ እንደ ሙሴ አይደለንም።”2ኛ ቆሮ 3፥13

➦እየሱስ ደግሞ የብሉይ ኪዳን ህግ እንዳልተሻረና በትክክል መፈፀም እንዳለበትም በግልጽ ይነግረናል
▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼

ማቴዎስ 5
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹⁷ እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም።
¹⁸ እውነት እላችኋለሁ፥ ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ፥ ከሕግ አንዲት የውጣ ወይም አንዲት ነጥብ ከቶ አታልፍም፥ ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ።

➦ስለዚህ በባይብል አንዲትን ብቻ አግቡ የሚል ሽታውም የለም!

ፍርዱን ለሂሊና ብለናል🔥🔥

➥◈የቴሌግራም ቻናላችን||
https://t.me/Rightpathstudent

ሁላችሁም ጆይን በሉ ሼር ይደረግ!

▣ስለ ጅብሪል አለይሂ ሰላምና ወህይ!

➲አምላካችን አሏህ ወህይ ከሚያወርድባቸው ሁኔታዎች መካከል አንዱ መልአክን በመላክ ስሆን መላኢካው ጂብሪል ወደ ነቢያችን ﷺ ሲመጣ ያዩ ሰዎች ደግሞ ከብዙ በጥቂቱ እንመልከት▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼

🌐 ሐሪሳህ ኢብኑ ኑዕማን
ጂብሪል ከነቢያችን ﷺ ጋር ተቀምጠው እያለ መጥቼ "አሥሠላሙ ዐለይኩም.." አልኳቸው
ታማኙ እውነተኛው ነቢይም፦ከኔጋ ተቀምጦ የነበረውን አይተህዋል ወይ ብለው ጠየቁት
እሱም፦አዎ ብሎ መለሰላቸው
-ታማኙ እውነተኛው ነቢይም:-እሱ ጂብሪል ነው ሰላምታህን መልሶልሃል
ብለው መለሱለት
[📚Musnad ahmad volume 39 Page 82[Hadith 23677]

🌐“ሰዐድ ኢብኑ ወቃስ
እንዲህ ብሏል፦‟በእሁድ ጦርነት ወቅት ከአላህ መልዕክተኛ በስተቀኝ እና በግራቸው በኩል ነጫጭ ልብስ የለበሱ፣ከዚህ በፊት አይቻቸው የማላውቅ ሁለት ሰዎች አየሁ፣ እነርሱም ጂብሪል እና ሚካኤል ነበሩ።”
[📚Muslim 2306a]

🌐“ኢብኑ ዑመር
ጂብሪል ዓለይሂ ሰላም ወደ ነቢያችን መጥቶ ስለ አርካኑል ኢማን(የእምነት ማእዘናት) ጠየቃቸው
እሳቸውም:- መለሱለት
ታማኙ እውነተኛ ነቢዩም ﷺ እሱ ጂብሪል ነው ዲናችሁን በጥያቄ መልክ ሊያስተምራችሁ ነው የመጣው”
[📚Musnad Ahmad 191]
በተጨማሪም
🌐“ዑመር ኢብኑል ኸጣብ
  ከነቢያችን ﷺ ጋር ተቀምጠው
እያለ  ጂብሪል መጥቶ አስተምሯቸው እንደሄደ
በረጅሙ ሀዲስ ላይ ተጠቅሷል
(ጂብሪል መሆኑን ያወቁት በመጣበት ገፅታ እና በታማኙ ነቢይ ምስክርነት)”
[📚Sahih Muslim 8 a]


➥◈የቴሌግራም ቻናላችን||
https://t.me/Rightpathstudent

ሁላችሁም ጆይን በሉ ሼር ይደረግ!

▣ለዲያብሎስ መስዋዕት ማድረግን በተመለከተ ከባይብል
▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
🔰እግዚአብሔር አሮንን ለዲያብሎስ መስዕዋት አቅርብ ብሎ በሙሴ በኩል ያዘዋል (ዘሌዋውያን 16:1-2)

🔰እግዚአብሔር ለሃጢኣት ስርየት አሮን ሁለት ፍየሎችን እንዲያዘጋጅ ያደርገዋል (ዘሌዋውያን 16:5)

🔰ከሁለቱ ፍየሎች አንዱን ለኔ ለእግዚአብሔር አንዱን ደግሞ ለአዛዜል (ዲያብሎስ) ሰዋ ይለዋል (ዘሌዋውያን 16:8)

➲የአማርኛው ላይ«ለሚለቀቅ»ብለው ትርጉሙን ቢያጭበረብሩትም የእብራይስጡ እና የአረብኛው እንዲሁም አብዛኛው የእንግሊዝኛ ትርጉሞች "አዛዜል"ብለው እውነቱን አስቀምጠውታል፣ሌሎች የእንግሊዝኛ ቅጂዎች ልክ እንደ ሀገራችን ክርስቲያኖች አጭበርብረው እብራይስጥ ውስጥ ያሌላውን ሀሳብ በማስገባት"Scapegoat"ብለው ቀጥፈዋል፣ቅሉና ጥቅሉ ግን የእብራይስጡ ቅጂ ውስጥ ያለው "Scapegoat"የሚለው ሳይሆን "Azazel" የሚለው ነው።ይህንን እውነታ ለካዱና ሰዎችን ለሚያጭበረብሩ አካላት አንዳንድ የአማርኛ ዕትሞች በቀጥታ ወይም በህዳግ ማስታወሻም ጭምር እንዲሁም አብዛኛው የእንግሊዝኛ ቅጂዎች"Azazel" ብለው ሀቁን ፍርጥ አድርገው ተናግረዋል።

➦Hebrew Bible
וְנָתַן אַהֲרֹן עַל-שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם, גֹּרָלוֹת–גּוֹרָל אֶחָד לַיהוָה, וְגוֹרָל אֶחָד #לַעֲזָאזֵל.

➦Arabic Bible
وَيُلْقِي هَارُونُ عَلَى التَّيْسَيْنِ قُرْعَتَيْنِ: قُرْعَةً لِلرَّبِّ وَقُرْعَةً #لِعَزَازِيل

➦English Bible
❶ "where I will show you which goat will be sacrificed to me and which one will be sent into the desert #to #the #demon #Azazel
  — Leviticus 16:8 (CEV)

❷ “And Aaron shall cast lots upon the two goats: one lot for the LORD, and the other lot for #Azazel.”
  — Lev 16:8 (JPOT)

❸ “And Aaron shall cast lots upon the two goats: one lot for the LORD, and the other lot for #Azazel.”
  — Lev 16:8 (JPS)

❹ “and Aaron is to cast lots over the two goats, one lot for the Lord and one lot for #Azazel.”
  — Leviticus 16:8 (NET)

❺ “And Aaron shall cast lots upon the two he goats, one lot for the LORD and the other lot for #Azazel.”
  — Lev 16:8 (JUB)

❻ “And Aaron shall cast lots upon the two goats: one lot for  Jehovah, and the other lot for #Azazel.”
  — Leviticus 16:8 (DARBY)

❽ “And Aaron will make selection from the two goats by the decision of the Lord, one goat for the Lord and one for #Azazel.”
  — Leviticus 16:8 (BBE)

❾ “Then Aaron shall cast lots for the two goats: one lot for Yahweh and one for #Azazel.”
  — Leviticus 16:8 (LEB)

➓ “and Aaron shall cast lots upon the two goats, one lot for the LORD and the other lot for #Aza'zel.”
  — Lev 16:8 (RSV)

⓫ “and Aaron shall cast lots on the two goats, one lot for the LORD and the other lot for #Azazel.”
  — Lev 16:8 (NRSV)

⓬ “After Aaron casts lots for the two goats, one lot for the LORD and the other for #Azazel,”
  — Lev 16:8 (HCSB)

⓭ "And Aaron shall cast lots on the two goats; one lot for the LORD and the other lot for #Azazel"
— Lev 16:8 (AFV)

⓮ "Then Aaron must throw lots for the two goats. One lot will be for the LORD and the other for #Azazel"
— Lev 16:8 (Gods word)

⓯ "And Aaron shall cast lots upon the two goats; one lot for Jehovah, and the other lot for #Azazel"
— Lev 16:8 (ERV)

➲ለመሆኑ አዛዜል ማነው ከተባለ!?

➲የእነዚያም የአጋንንት ስማቸው ዝርዝር እንደሚከተለው ነው▼▼▼▼▼▼▼▼▼
➊-ስማዝያ
➋-ሁለተኛውም አርስጢኪፋ ነው::
➌-ሥስተኛውም አርሚን ነው::
➍-አራተኛውም ኮክብኤል ነው::
➎-አምስተኛውም ጡርኤል ነው::
➏-ስድስተኛውም ሩምያል ነው
➐-ሰባተኛውም ዳንኤል ነው::
➑-ስምንተኛውም ምቃኤል ነው::
➒-ዘጠነኛውም በራቃኤል ነው
➓- #አስረኛውም #አዛዝኤል #ነው::
➊➊-አስራ አንደኛውም አርማሮስ ነው
➊➋-አስራ ሁለተኛውም በጠርያል ነው::
[📚መፀሐፈ ሄኖክ 19:10-12]

➦“በአዛዝኤል ሥራና ትምህርት ምድር ሁሉ ጠፋች፤የሰውን ሁሉ ኃጢአት በእርሱ ጻፍበት አለው።”[📚መፅሐፈ ሄኖክ 3:10]

➦“በአዛዝኤል ይፈረድበታል፤ በወገኖችሁ ሁሉ፤በመላእክት ጌታ ስም ባላመኑ በሰራዊቱም ሁሉ ይፈረድባቸዋል” [📚መፀሐፈ ሄኖክ 15:7]

Azazel, in Jewish legends, a demon or evil spirit to whom, in the ancient rite of Yom Kippur (Day of Atonement), a scapegoat was sent bearing the sins of the Jewish people. Two male goats were chosen for the ritual, one designated by lots “for the Lord,” the other “for Azazel” (Leviticus 16:8)
    [🌍Encyclopedia Britannica]

➻ለዲያብሎስ እና ለእግዚአብሔር በተመሳሳይ ሰዓት መስዋዕት ማቅረብ ምን ይሉታል ? እና እግዚአብሔር ምን አስቦ ነው አንዱን ፍየል ለአዛዜል ሰው ሃጢኣታችሁ ይስተሰረያል ያለው ? ወይስ ጓደኛማቾች ናቸው ?✍

➥◈የቴሌግራም ቻናላችን||
https://t.me/Rightpathstudent

ሁላችሁም ጆይን በሉ ሼር ይደረግ!

➥ወይኔ በላቸው እጅግ በጣም ያሳዝናል!

➻ለካ ብዙ ጊዜ ከሙስሊሞች ስወያዩ የሚያወያያቸው ይህ ነው¡

➟ለውይይት የሚቀርቡት እነዚህ ሶስቱ የቢራ አካላት ናቸው¡

➣በአካል ሶስት ሲሆኑ በማስከር አንድ ናቸው¡😁

#የካቶሊክ_ሀይማኖት‼
#ካቶሊክ እምነት የተመሰረተው ኢየሱስ ወደሰማይ ካረገ  ከ451 አመታት በኋላ በጉባኤ ስብሰባ እና በእጅ ብልጫ ነው።
የምትቀበለው መፅሀፍ ቅዱስ ብዛትም 73 ነው።

#የኦርቶዶክስ_ሀይማኖት‼
#ኦርቶዶክስ ሀይማኖት የተመሰረተችው ኢየሱስ ወደሰማይ ካረገ  ከ451 አመታት በኋላ  ከካቶሊክ ሀይማኖት ጋር በነበረባት አለመስማማት ተገንጥላ ወጥታ የራሷን ስም ኦርቶዶክስ በማለት የመፅሃፍ ቅዱስ ብዛትም ከ 73 ወደ 81 አሀዱ አሳድጋ  ከካቶሊክ ገይማኖት  ተገነጥላ ራሷን የቻለች ቤተክርስቲያን ሆና ተመሰረተች።

ይህም ማለት   ኢየሱስ ወደ ሰማይ ካረገ ከ በ 451 አመታት በኋላ ማለት ነው።

#የፕሮቴስታንት_ጴንጤ_ሀይማኖት‼

#ፕሮቴስታንት ( #ጴንጤ) የተመሰረተው  ኢየሱስ ወደሰማይ ካረገ  ከ 1,517 አመታት በኋላ በአመፅ ነው።

ከስሙ እንደምንረዳው #ፕሮቴስታንት_ማለት = አማፂ፣ ማመፅ፣ መቃወም፣ ተቃዋሚ ማለት ነው።

ፔንጤን የመሰረተውም የካቶሊክ ቄስ የነበረው አመ ፀኛው ማርቲን ሉተር አማካኝነት እንደ ኦርቶዶክስ ሁላ ሉተርም ከካቶሊክ ሀይማኖት ተገንጥሎ
✔ የራሱን ቤተክርስቲያን ገነባ
✔ የመፅሃፉንም ቁጥር ከ 73 አውርዶ 66  አደረገው።

እንዲ 🏃 እንዲ 🏃‍➡️ ሆሆሆ😂😂
ከማን አይቶ😁

👉የአጋንንት ስራ ተመልከቱ እስቲ አይ ክርስትና¡😭🙈

▣እንቁጣጣሽ መጨረሻውም መጀመሪያውም ጣጣ ነው ⚠️
=⁼=⁼=⁼=⁼=⁼=⁼=⁼=⁼=>
📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝
➨የኢትዮጵያ ሙስሊም በደንብ ስር በስር ተከታትሎ ግንዛቤ የሚፈጥርለት አናሳ በመሆኑ ምክንያት የካፊሮችን ክብረ በዓል እንደ እንቁጣጣሽ፣ገና፣መስቀል፣ጥምቀት፣ የግንቦት ልደታ፣ኢሬቻ፣ቡሄ...ወዘተ የመሳሰሉትን የኩፍር በዓላት ሲያከብር ይስተዋላል።በአሏህ ፍቃድ በጥቂት የአሏህ ባሪያዎች ሰበብ እና ጥረት ከዚህ በፊት ከነበረው በጣም በተሻለ መልኩ ለውጥ የሚታይበት ሁኔታ አለ። ቢሆንም ግን በአሁኑ ሰዓትም ግንዛቤ የሚፈጥርላቸው ያጡ ወይም በአንዳንድ ሰዎች መዘናጋት ምክንያት የተሸወዱና በነዚህ የኩፍር በዓላት ላይ የሚሳተፉ አይጠፉምና በየአጋጣሚው ወገኖቻችንንና ወንድሞቻችንን ከዚህ ጥፋት ልናነቃ ይገባል።

➲ሙስሊሞች ባጠቃላይ በዋናነት ሁለት በዓል ያለን ስሆን ከሳምንቱ ጁሙዓ ጋር በጥቅሉ ሦስት በዓሎች ብቻ አሉን፤እነሱም ዒባዳዊ በዓሎቻችን ናቸው።ክርስቲያኖች፣አይሁዶችና ሌሎች ጣኦታዊያንም የራሳቸው ብቻ የሆኑ ሃይማኖታዊ በዓሎች አሏቸው።የኢስላም ሊቃውንቶች ከቀድሞ ዘመን ጀምሮ የቁርኣንና የሀዲስ እንዲሁም የሰለፎችን መነሻ መሰረት በማድረግ ሙስሊሞች የራሳችንን በዓሎች እንጂ የሌላ ሀይማኖት ተከታዮችን ወርሃዊም ይሁን ዓመታዊ በዓሎቻቸውን በጋራ ማክበርና እንኳን አደረሳችሁ በማለት ማስደሰት በኢስላም በጥብቅ የተከለከለና የተወገዘ ተግባር መሆኑን ገልፀውልናል።
قال ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
አላህ እንዲህ ይላል▼▼▼▼▼▼▼
«እነዚያም በውሸት የማይመሰክሩ ወይም ውሸት እና መሰረት የሌለው ነገር ላይ የማይጣዱ(የማይገኙ)፤ ውድቅ ቃልም (በሚናገር ሰው አጠገብ) ባለፉ ጊዜ የተከበሩ ኾነው የሚያልፉ ናቸው፡፡»

[📚ሱረቱ አል-ፉርቃን፣72]

↪️ ከዚህ ባስ ስልም አንዳንድ የተሳሳተ  አስተሳሰብ(አመለካከት) የተሸከሙ ሰዎች በDirty political ideology ዲንን እናገለግላለን በሚል አጉል መንጠራራት የካፊር በዓላትን ማክበር የሚቻል እስኪመስል ድረስ የማክበሪያ ቦታ በማፅዳት በየሚዲያዎቻቸው በመቅረብ ድምቀት ይሆናሉ።ይህ በፍፁም ተገቢ ያልሆነ ተግባር ነው።ክልክልም ጭምር ነው!

قال ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
አላህ እንዲህ ይላል:–
"በበጎ ነገርና አሏህን በመፍራትም ተረዳዱ፡፡ግን በኃጢአትና ወሰንን በማለፍ አትረዳዱ፡፡አሏህንም ፍሩ፡፡ አላህ ቅጣተ ብርቱ ነውና፡፡"

[📚ሱረቱል ማኢዳህ:2]

➲እነዚህ የሙስሊም ተወካይ ነን እያሉ የካፊሮችን በዓል የሚያደምቁ ሰዎች  እየነደፉ ያሉት ክፉ የሆነ ሱና ነው። እነሱን አይቶ በሚሰራው ሰው ሁሉ ጥፋት ሁሉ ተጠያቂ ናቸው።

➦በተመሳሳይም ነብዩ ﷺ በሀዲሳቸው እንዲህ ብለዋል▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ
"በእስላም ውስጥ መጥፎ ፈለግን የነደፈ ሰው ወንጀሉ በሱ ላይ አለበት።ከሱ በኋላ የሰሩበት ሰዎችም ወንጀል አለበት፣ከነሱ ወንጀሎች ምንም ነገር ሳይቀንስ።"

[📚ሙስሊም 1017 ዘግበውታል]

በድጋሚ ነብዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا
"ወደ ጥመት የተጣራ የተከተሉት ሰዎች አምሳያ ወንጀሎች አሉበት። ይህም (በሱ ላይ መታሰቡ) ከወንጀሎቻቸው ምንም አይቀንስም።"

[📚ሙስሊም ዘግበውታል]

➦ስለዚህ በየትኛውም መልኩ ዕድሉን ካገኘን ሙስሊሞችን ከመጥፎ ነገሮች ማስጠንቀቅ እንጂ ወደ ጥመት መጣራት በፍፁም ተገቢ አይደለም።

➲አንዳንድ ወንድሞች አሏህ ይዘንላቸውና ሚዲያዎችን ወይም ሌሎች አማራጮችን ተጠቅመው እንቁጣጣሽ የሁሉም ህዝብ በዓል ነውና ሁላችንም እናክብር የሚል አንድምታ ያለው መልዕክት ያስተጋባሉ።ከዚህ ድርጊታቸው መቆጠብ አማራጭ የሌለው መፍትሔ ነው።ከላይ ያየናቸው ሀዲሶችም ዋና ምስክር መሆን ይችላሉ።

➦ከአላዋቂ ወንድሞቻችን ይህንን አስቀያሚ ጥፋት ባየን ጊዜ ልንቃወም ይገባል።ዝምታ ለሁሉም የሚተርፍ መከራ አለው።በመሆኑም ዝም ከማለት ይልቅ የምንችለውን አድርገን ሙስሊሞችን ከጥፋት መታደግ ይገባል።

➦አሏህ እንዲህ ይላል ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
(لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)
[سورة المائدة 78 - 79📚]
"ከእስራኤል ልጆች እነዚያ የካዱት በዳውድና በመርየም ልጅ በዒሳ ምላስ ተረገሙ፡፡ይህም ትእዛዝን በመጣሳቸውና ወሰንን የሚያልፉ በመሆናቸው ነው፡፡ከሰሩት መጥፎ ነገር አይከላከሉም ነበር፡፡ይሰሩት የነበሩት ነገር በእርግጥ ከፋ!"

[📚ሱረቱል ማኢዳህ: 78–79]

➦ካፊር ጓደኞቻችን(ወገኖቻችንን)፣ዘመዶቻችን፣ጎረቤቶቻችንን፣የስራ ባልደረቦቻችንን፣የሰፈራችንን ሰዎች... ወዘተ እንዳይከፉብን እያልን በካፊሮች(በከሃዲያን) በዓል መታደም ትልቅ ስህተትም የተወገዘም ተግባር ነው።

➦ነብዩ ﷺ በሀዲሳቸው እንዲህ ብለዋል▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
(مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ ، رَضِيَ الله عَنْهُ ، وَأَرْضَى النَّاسَ عَنْهُ ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ ، سَخَطَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَأَسْخَطَ عليه الناس)
"ሰዎች እየተከፉም ቢሆን የአሏህን ውዴታ የፈለገ ሰው አሏህ ይወደዋል።በሰዎችም ያስወድደዋል።አሏህን በማስቆጣት የሰዎችንም ውዴታ የፈለገ ሰው አሏህ ይቆጣበታል።ሰዎችንም ያስቆጣበታል።"

[📚ኢብኑ ሒባን ዘግበውታል]

➦ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ እኛ ነቅተን ከዚያም ሌሎችንም ማንቃት አለብን።ከቤተሰብ ርቀን ከሆነ የምንገኝ ሁሉ ደውለን እናብራራላቸው።ይህ ዘመን መለወጫ የሚሉት ወይም እንቁጣጣሽ የሚሉት በዓል የማይፈቀድ ነገር ነውና ይህንን ፈፅመን ከባድ ጣጣ እንዳያመጣብን መጠንቀቅ እና ማስጠንቀቅ ይገባል ለማለት እንወዳለን⚠️

➲ይህንን መልዕክት ለብዙዎች ሼር በማድረግ የአጅሩ ተካፋይ ይሁኑ ባረከሏሁ ፊኩም🔥

◈የቴሌግራም ቻናላችን||
https://t.me/Rightpathstudent

ሁላችሁም ጆይን በሉ ሼር ይደረግ!

4️⃣ ቀለሜንጦስ ዘአሌክሳንድርያ (150-215)


🎯 “since it is written, ‘Cleave to the holy, for those that cleave to them shall [themselves] be made holy.”
«እንዲህ የሚል ተጽፏልና:— ‘ከቅዱሱ ጋር ተባበሩ እነዚያ ከእነርሱ ጋር የሚተባበሩት እራሳቸዉ ቅዱሳን ይሆናሉና።»

[📙 Clement Of Alexandria, First Epistle, Chapter 46]


ጥያቄ ፡—

❶) ከላይ በደማቅ የተሰመረበትን ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃል በቃል የሚያወጣልን ክርስትያን ይኖር ይሁን?
❷) በባይብል ውስጥ ከሌለስ ለመበረዙ አንድ መረጃ አይሆንምን?

──────────────
▸ https://t.me/EAAAresponse

3️⃣ ኢራኔዎስ (130-200)


🎯 «ኢራንዮስ:- ስለእኛ የሞተው ሰው ብቻ እንዳልሆነ #ኢሳይያስ እንዲህ ብሎ ይናገራል :- ‘ቅዱሱ እግዚአብሔርም በመቃብር ምድር ያረፈው ሙት የሆነውን እስራኤልን አሰበ። ማዳኑን አስተዋውቋቸውም ይድኑም ዘንድ ወደ እነርሱ ወረደ።’»

[📙 Irenaeus, Against Heresies 3, Chapter 20, number 4:4]


🎯 «#ኤርሚያስ እንዳለው :- ‘ቅዱሱ እግዚአብሔርም በመቃብር ምድር ያረፈው ሙት የሆነውን እስራኤልን አሰበ። ማዳኑን አስተዋውቋቸው ይድኑም ዘንድ ወደ እነርሱ ወረደ።’»

[📙 Irenaeus, Against Heresies 4, Chapter 22, number 1:1]


ጥያቄ ፡—

❶) እሱ ትንቢት በኢሳያስ ነው ወይስ በኤርምያስ ነው የተባለው?
❷) በመጽሐፍ ቅዱስ የትም ቦታ ላይ ይህን ትንቢት አናገኘውም። ታድያስ ለባይብል መበረዝ በቂ መረጃ አይሆንምን?

──────────────
▸ https://t.me/EAAAresponse

2️⃣ ዮስጢኖስ ሰማእት(100-165)


🎯 «ዮስጢኖስ ሰማእት:- ዳግመኛም ከኤርምያስ ቃል እነዚህ #ተወግደዋል፡- ‘እግዚአብሔር አምላክ በመቃብር ውስጥ የተቀመጡትን የሞቱትን የእስራኤልን ሕዝቡን አሰበ። የራሱንም ማዳን ሊሰብክላቸው ወረደ።’»
.
.
ከዘጠና አምስተኛው መዝሙረ ዳዊትም 'በእንጨት' የሚለውን የዳዊትን አጭር ቃል #አስወገዱት። አንቀጹ ‘በአሕዛብ መካከል፦ እግዚአብሔር በእንጨት ነገሠ በሉ።’ ከሚለው ‘በአሕዛብ መካከል፦ እግዚአብሔር ነገሠ በሉ።’ የሚለውን ብቻ አስቀርተዋል!...²²²²»
.
.
«ትራይፎ:- የሕዝቡ አለቆች አንተ እንዳልከው ከቅዱሳት መጻሕፍት አንዱን #ያጠፉ እንደሆነ፣ እግዚአብሔር ያውቃል። ግን የማይታመን ይመስላል።»

[📙 Dialogue with Trypho, Chapter 71-74]


ጥያቄ ፡—

❶) ዮስጢኖስ ከኤርምያስ መጽሐፍ የሆነ አንቀፅ እንደተቀነሰ ይናገራል እንዲሁም ከመዝሙረ ዳዊት “እንጨት” የሚል ቃል እንደተወገደ መመስከሩ ለባይብል መበረዝ በቂ መረጃ አይደለምን?
❷) አይ አልተወገደም! የሚል ክርስትያን ካለ ወዲህ ይበልልን?

──────────────
▸ https://t.me/EAAAresponse

በአሏህ ስም እጅግ በጣም ሩህሩህ፣በጣም አዛኝ በሆነው።

╔───────◎ - ◎───────╗
   የሥነ-ሐዲስ ጥናት (Hadith terminology)
╚───────◎ - ◎───────╝

➲‹ሐዲስ› ማለት ‹ትርክት› ወይም ‹የነቢዩ(ሰ.ዐ.ወ) ቅዱስ ንግግር› ሲሆን የነቢዩ ‹ሰሓቦች "ባልደረቦች/companions"› ፣ ‹ታቢዒዮች "ተከታዮች/adherents"› እና የታቢዒይ ታቢዒዮች የዘገቡልን ነው።
ምሑራኖቻችንም ከጥንት ጀምሮ የአንድ ‹ሙሐዲስ "ተራኪ/narrator"› ትርክት ሲተላለፍላቸው የሱን ‹መትን "ይዞታል/content"› እና ‹ኢስናድ "ዘገባ/narration"› ከነ ዘጋቢው ጭምር ‹አስ-ሲሐህ "ታእማኒነቱ/authentication"› ለማረጋገጥ እንድንችለና ሐዲሱን ‹ሰሒሕ "በጣም ትክክለኛ/authentic"› ብለን ለመቀበል ሕጎችንና መርሆችን አፅድቀዋል፡፡


➦የእያንዳንዱ ተራኪ ዳራ ለማወቅ ምሑራኖች ▼▼▼▼▼▼▼▼▼

➲ የዑስታዞቹን ምስክርነት፤
➲ የተማሪዎቹን ምስክርነት፤
➲ የባልደረቦቹን ምስክርነት እንዲሁም፤
➲ ‹‹ዒልሙር-ሪጃል›› የሚባል ስለ እያንዳንዱ ተራኪ ማንነት የሚቋጭ ሰፊ ጥናትና ምርመራ ይደረጋል።

➦አንድ ሐዲስ ተቀባይነት እንዲኖረው ዘንድ 5 ዋና ዋና መስፈርቶች▼▼▼▼▼▼▼

▪የሰነድ መያያዝ (ኢትሷሉስ-ሰነድ)፦ እያንዳንዱ አስተላላፊ ሐዲሱን በቀጥታ ከመምህሩ መስማቱ መረጋገጥ አለበት።¹

▪የአስተላላፊዎች ፍትሐዊነት (ዐዳለቱር-ሩዋት)፦አስተላላፊው ታማኝ፣ሙስሊም፣አእምሮው ጤነኛና ከከባባድ ኃጢአቶች የራቀ መሆን አለበት።²

▪የማስታወስና የመመዝገብ ብቃት (ደብጡር-ሩዋት)፦ሐዲሱን በቃሉ ወይም በጽሑፍ ሳይጨምርና ሳይቀንስ ጠብቆ የማቆየት ችሎታ ሊኖረው ይገባል።³

▪ከተቃርኖ የጠራ መሆን (ዐደሙሽ-ሹዙዝ)፦አስተላላፊው ያስተላለፈው ዘገባ ከእርሱ ይበልጥ ታማኝ ከሆኑ ሰዎች ጋር አለመጋጨት።⁴

▪ከተሰወረ ጉድለት የጠራ መሆን (ዐደሙል-ዒላህ)።⁵

➦ማንነቱም ከታወቀ በኃላ ሐዲሱ ሰሒሕ ለመባል ተራኪው ▼▼▼▼

➊ ‹‹አድል››:- ታማኝ ሰው መሆን አለበት፤
➋ ‹‹ደብጥ››:- የማስታወስ ችሎታው ከጽሑፍ ጋር፤
➌ ‹‹ሙተሲል››:- ትረካውን የተቀበለበት አያያዥ ማንነት፤
➍ ‹‹ሰነድ››:- የሐዲሱ ተራኪዎች ስም/ሰንሰለት ያልተቋረጠ፤
➎ ‹‹ሻዘህ››:- እነዚህን አራት መስፈርት አልፎ ከቀደመው ዘገባ ጋር ምንም አይነት የሐሳብ ወይም የትርጉም ግጭት እና ፍጭት ሊኖርበት አይገባም።

➦የሐዲስ ዓይነቶች ▼▼▼▼▼▼

➊«ኣሓድ(ነጠላ)»፦በሦስት ሰዎች ወይም ከዚያ በታች የተዘገበ ሐዲስ ሲሆን በሶስት ይከፈላል▼▼▼▼▼
‹‹ገሪብ››:- በአንድ ሰው ብቻ የተዘገበ።
‹‹ዐዚዝ››:- በሁለት ሰዎች ብቻ የተዘገበ ።
‹‹መሽሁር››:-በሶስት ሰዎች የተዘገበ።

➋«ሙተዋቲር(ተከታታይ)»፦በአራት እና ከዚያ በላይ ሰዎች የተዘገበ ሐዲስ ነው።


➦የሐዲስ ይዘት▼▼▼▼▼▼▼

➊«መቅቡል(ተቀባይነት ያለው)»
‹‹ሰሒህ እና ሐሰን››

➋«መርዱድ(ተቀባይነት የሌለው)»
‹‹ዷዒፍ እና መውዱዕ››
‹‹ዷዒፍ››፦ደካማ ሲባል ሙንቀጢዕ፣ ሙድጠሪብ፣ሙዕዲል፣መጅሁል፣ ሙንከር፣ሙርሰል፣ሻዝ ሲሆኑ ኢንሻአላህ ከታች በምሳሌ አንድ በአንድ እንመለከታቸዋለን...


➦ለምሳሌ አንድ ሐዲስ▼▼▼▼▼

ከነቢዩ(ሰ.ዐ.ወ ፤ 570-633 CE)
↓
➊ ለዐሊይ (ረ.ዐ ፣ 601-661CE)
↓
➋ 👤 (640-741 CE)
↓
➌ 👤 (712-795 CE)
↓
➍ 👤 (772-847 CE)
↓
➎ ለቡኻሪይ (ረ.ዐ ፤ 810-870 CE)

ከነቢዩ ሙሐመድ ﷺ
▲
▮
(በቀጥታ የሰማው)
ሶሓቢይ (ረዐ) [ፍትሐዊና ታማኝ]
▲
▮ (በቀጥታ የሰማው)
ታቢዒይ [ፍትሐዊና ታማኝ የማስታወስ ብቃቱ የተረጋገጠ]
▲
▮
(በቀጥታ የሰማው)
የሐዲስ አስተላላፊ [ፍትሐዊና ታማኝ የማስታወስ ብቃቱ የተረጋገጠ]
▲
▮
(በቀጥታ የሰማው) የሐዲስ መጽሐፍ አዘጋጅ (ለምሳሌ፦ኢማም)

☞ ከላይ በተቀመጠው መልኩ ሰንሰለቱ የተሟላ ሆኖ ከተላለፈን ሐዲሱ ‹‹ሶሒሕ(በጣም ትክክለኛ)›› ይባላል።

☞ ነቢዩ(ሰ.ዐ.ወ) በሰንሰለቱ ውስጥ ከሌለ ‹‹መውቁፍ(የቆመ)›› ይባላል።

☞ ነቢዩ(ሰ.ዐ.ወ) እና 1ኛው(ባልደረባው) በሰንሰለቱ ውስጥ ከሌሉ ‹‹መቅጡዕ (የተቆረጠ)›› ይባላል።

☞ 1ኛው ብቻ ከሰንሰለቱ ከተቋረጠ ‹‹ሙርሰል›› ይባላል።

☞ 2ኛው ከሰንሰለቱ ከተቋረጠ ‹‹ዷዒፍ(ደካማ)›› ወይም ‹‹ሙዐለቅ(የተንጠለጠለ)›› ይባላል።

☞ 3ኛው ከሰንሰለቱ ከተቋረጠ ‹‹ሙንቀጢዕ(የቋዋረጠ)›› ወይም ‹‹ሙዐለቅ(የተንጠለጠለ)›› ይባላል።

☞ 4ኛው ከሰንሰለቱ ከተቋረጠ ‹‹ሙዐለቅ(የተንጠለጠለ)›› ይባላል።

☞ ሁለት ወይም ከዛ በላይ ከሰንሰለቱ ከተቋረጡ ‹‹ሙዕዲል(የተምታታ)›› ይባላል።

☞ ከአምስቱ አንዳቸው የማስታወስ ችሎታው ደካማ ከሆነ ‹‹ዷዒፍ(ደካማ)›› ይሆናል።

☞ ከአምስቱ አንዳቸው ሐሰተኛ ከሆነ ‹‹መክዙብ(የተቀጠፈ)›› ወይም ‹‹መውዱዕ(መሰረተ-ቢስ)›› ይሆናል።

☞ ከአምስቱ አንዳቸው ማንነቱ የማይታወቅ ከሆነ ‹‹መጅሁል(ማይታወቅ)›› ይሆናል።

☞ በአንዱ ሐዲስ ሰንሰለት ደካማ(ቶሎ የሚረሳ) ተራኪ ኖሮ በሌላ ሐዲስ ሰንሰለትም ላይ ሌላ ደካማ ተራኪ ካለ ግን ሁለቱም ያስተላለፉት ሐዲስ ይዘቱ አንድ ከሆነ(ከተደጋገፉ) ‹‹ሐሰን(መለስተኛ ትክክለኛ)›› ይሆናል።

☞ 1ኛው ዘጋቢ ለሦስት ተማሪዎች አስተምሮ ሁለቱ በአንድ ቃል ተስማምተው ሶስተኛው ግን ለብቻው ከተለየ የሶስተኛው ሐዲስ ‹‹ሻዝ(ኢ-መደበኛ)›› ይሆናል።

☞ ሻዝ የሆነውን ሐዲስ ያስተላለፈው ዘጋቢ ኃሳዌ ሆኖ ከተገኘ ‹‹ሙንከር(ተቀባይነት የሌለው)›› ይሆናል።

➛ማጣቀሻ ምንጮች ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
[1] al-Wasit fi Ulum wa Mustalah al-Hadith—vol.1,p .225
[2] al-Manhal al-Adhb al-Mawrud Sharh Sunan Abi Dawud—vol.1,p.4
[3] Jamharat Maqalat wa Rasail al-Shaykh al-Imam Muhammad al-Tahir Ibn Ashur—vol.1,p.360
[4] al-Amal al-Salih —vol.1,p. 3
[5] al-Wasit fi Ulum wa Mustalah al-Hadith


منقول


◈የቴሌግራም ቻናላችን||
https://t.me/Rightpathstudent

ሁላችሁም ጆይን በሉ ሼር ይደረግ!

▣የርብቃን ዕድሜ በተመለከተ የሊቃውንት አቋም!

➦የእግዚአብሔር ወዳጅ የሆነው የአብርሃም ልጅ ነቢዩ ይስሐቅ በ40 ዓመቱ የሦስት ዓመቷን ርብቃ እንዳገባ ከገዛ መጽሐፋቸው ነቅሰን ለክርስቲያኖች ስናሳያቸው አንዳንዶቹ እኛ ፈጥረን ወይም ቀጥፈን ያወራን አድርገው ያስባሉ።እኛ ቃሉ ከተናገረው አንዳች ነገር አለመጨመራችንን አንባቢ ልብ ይሏል።የሚገርመው የርብቃን ዕድሜ በተመለከተ የመጽሐፉ ባለቤት የሆኑት እራሳቸው ጥንታውያንና በርካታ የዘመናችን የአይሁድ ሊቃውንቶች እንኳ የሚያምኑት እውነታ ነው።የአሥራ አንደኛው ክፍለ-ዘመን የአይሁድ ታዋቂ ረቢ(ምሁር) የሆነው ሰለሞን ይዣቂይ እንዲህ በማለት ጽፏል፦

‟..አብርሃም ከሞሪያ ተራራ በተመለሰ ጊዜ ርብቃ እንደተወለደች ተነግሮት ነበር፣ያኔ ይስሐቅ ሠላሳ ሰባት ዓመቱ ነበር።ሳራ የሞተችው በዚሁ ወቅት ነው፣ በዘፍጥረት 23፥1 ዘገባ መሠረት ሳራ የሞተችው በመቶ ሀያ ሰባት ዓመቷ ነው፣ይህም ይስሐቅን ሠላሳ ሰባት ዓመቱ ያደርገዋል።ርብቃ የተወለደችውም በዚያው ጊዜ ነበር። በሦስት ዓመቷ ለጋብቻ ብቁ እስክትሆን ድረስ ጠብቆ አገባት።
(📚Rashi’s commentary on Genesis 25:20)

በዚያ ዘመን የኖረው ታዋቂው የመካከለኛው ዘመን ረብቢ ጦባይ ቤን ኤሊዛር እንዲህ በማለት እውነታውን አስቀምጧል:-

‟ይስሐቅ በመስዋዐቱ ጊዜ ሠላሳ ሰባት ዓመቱ ነበር።አብርሃም ከሞሪያ ተራራ በተመለሰበት ቅፅበት ነው ሳራ የሞተችው፣በዚያው ወቅት ነበር ለአብርሃም የርብቃ መወለድ የተነገረው።ስለዚህም ርብቃ ይስሐቅን ስታገባው የሦስት ዓመት ልጅ እንደነበረች መገንዘብ እንችላለን።”
(📚Pesikta Zutrata Lekah Tov Gen.24.Midrashic commentary on the Pentateuch)

➦ልብ በሉ ህጸናት ለጋብቻ ብቁ ይሆናሉ ብለው የሚያስቡት ከተወለዱ ከሦስት ዓመታት ቡኋለ ነው፣እስኪ ከራሳቸው ምሁራን ዋቢ አድርገን እንመልከት።የመካከለኛው ዘመን የዕብራይስጥ ቋንቋ ሊቅ የሆነው "Johannes Buxtorf" እንደሚከተለው ሰፋ አድርጎ ይተነተናል:-

‟ረብቢ ሰለሞን በዘፍጥረት ማብራሪያው ላይ ርብቃ ይስሐቅን ስታገባ ዕድሜዋ ሦስት ዓመት እንደነበር ተናግሯል። ⎛የሊቁን ንግግር ቃል-በቃል ከጠቀሰ ቡኋለ⎠...እነሆ፣የይስሐቅ ዘመኑ ርብቃ በተወለደችበት ጊዜ ሠላሳ ሰባት ዓመት ነበር። ሦስት ዓመታትም ጠብቆ ለጋብቻ ብቁ ስትሆን አገባት። እንደርሱ ዘገባ መሠረት ርብቃ በሦስት ዓመቷ በጣም ታዋቂ ልጅ ነበረች፣ እንዲሁ የሦስት ዓመት ልጅ ለጋብቻ ብቁ መሆኗ በአይሁድ ጽሑፎች (ትውፊት) ውስጥ ተዘግቧል።በታልሙድ አቮዳ ዛራህ በተሰኘው ክፍል እነዚህን ጠቢባን እንዲህ ሲል ይደግፋል።ሴንሄንድሪን:-ሦስት ዓመትና አንድ ቀን የሆናት ሴት ልጅ ሕጋዊ በሆነ መንገድ ከወንድ ጋር መተኛት እና መጋባት ትችላለች።”
(📜Rabinical literature, The traditions of the jews [Pub.London J.Robinson, 1748] Vol,1 Pp.33/34)

➦ፕሮፌሰር ዳንኤል ማት (PhD) በዞሃር መፅሐፍ ትርጓሜ ላይ የርብቃ እድሜ ሴቶች ሕጋዊ በሆነ መልኩ የሚያገቡበት ትንሹ ዕድሜ ነው በማለት ተናግሯል:-‟She was three years old when he embraced her the youngest legal age a female can be-married..”
(📚The Zohar: Pritzker Edition by Daniel Matt.Vol.2 page 264)

➦ከርብቃ ዕድሜ በመነሳት ጥንታውያን የአይሁድ ሊቃውንት በታልሙዳቸው ላይ አንዲት ልጅ ሦስተኛ ዓመቷን እንደያዘች ሕጋዊ በሆነው ጋብቻ ለግብረ-ሥጋ ግኑኝነት እንደምትሰጥ ተናግረዋል።እስኪ አብረን እናንብብ:-

‟Mishnah:A girl of the age of three years and one day may be betrothed by intercourse Gemara:Our Rabbis taught: A girl of the age of three years may be betrothed by intercourse; So the Sages say:Only one who is three years and one day old.
□ትርጉም:-ሚሽና፡የሦስት ዓመት ከአንድ ቀን ሴት ልጅ ለግብረ ሥጋ ግንኙነት ልትታጭ ትችላለች…ገማራ በእርግጥ ሊቃውንቶቻችን አስተምረዋል የሦስት ዓመት ሴት ልጅ በግብረ ስጋ ግንኙነት ልትታጭ ትችላለች። ጠቢባኑ ይላሉ፡ የሦስት ዓመት እና የአንድ ቀን ልጅ ብቻ ናት።
(📜Babylonian Talmud: Tractate Niddah 44b)

‟Rabbi Joseph said: Come and hear! A maiden aged three years and a day may be acquired in marriage by coition, and if her deceased husband’s brother cohabits with her, she becomes his.”
□ትርጉም:-‟ረብቢ ዮሴፍ እንዳለው፣ ኑ እና ስሙ ! የሦስት ዓመት እና የአንድ ቀን ልጃገረድ በትዳር ውስጥ ልትገባ ትችላለች፣ እናም ባሏ ከሞተ ወንድሙ ከእሷ ጋር አብሮ የሚኖር ከሆነ የእርሱ ትሆናለች።
(📜Babylonian Talmud, Tractate Sanhedrin 55b)

➦የጥንት አይሁዳውያንና ክርስቲያኖች ትውፊት በተለይ የነገረ-ክርስቶስ እና የባይብል ስኮላር የሆነው ፕሮፌሰር "Geza Vermes"ስለ ጥንታውያን አይሁዶች የጋብቻ ስርዓት በሚናገርበት ጊዜ፣በጥንቱ አይሁዳዊ ስርዓት ውስጥ ሴት ልጅ ለጋብቻ የምትሰጠው ለአቅመ-ጉልምስና (Puberty) ሳትደርስ መሆኑን እንዲህ ሲል ጽፏል ‟..We must remember that in the Inter-Testamental and early rabbinic age, pre-puberty marriage was generally permitted.”
(The Changing Faces of Jesus [Penguin Books, 2001] by Geza Vermes, page 46)

➦ይህን በማስረጃ እና በአመክንዮ ማስተባበል ያቃተው የሚሽና ተርጓሚ የረብቢዎቹን ቅሌት ለመደበቅ "ሰዎች ይህን መጽሐፍ አንብበው ረብቢዎቻችን ከህጻናት ጋር የግብረ-ሥጋ ግኑኝነት መፍቀዳቸውን እንዲያዩት በፍጹም አልፈልግም ሲል ተናግሯል:-‟I realize that this is a very sensitive issue.To talk about sex with young girls is very troubling. I certainly don't want people to read this and think that the rabbis thought that it was okay for men to have relations with little girls.”
(📗English Explanation of mishnah niddah 5:4)

➦ይህ በሕግም ጭምር የሚያስጠይቅ ወንጀል መሆኑን ስለሚያውቅ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ አሁን ያለንበት ማህበረሰብ ዘንድ ድርጊቱ ውርደት መሆኑን ስለተገነዘበ ጥንታዊያን ረብቢዎች የተናገሩትን ሁሉ በቻለው አቅም አስተካክሎ እና አደባብሶ ለመተርጎም ሞክሯል፣አንዴ የተባለሻውን ነገር እያለቃቀሱ ለማስተካከል መሞከር ነገሩን ይብልጥ እንደሚያባብሰው ምንም አልተረዳም።አሉ ደግሞ እዚህ አከባቢ ለሊቃውንቶች የጀርባ ቁርጥማት የሆነባቸውን ይህን ግብዳ ቅሌት በጽሑፍ ዛዛታ ብቻ ለመደበቅ የሚፍጨረጨሩት.....

➥◈የቴሌግራም ቻናላችን||
https://t.me/Rightpathstudent

ሁላችሁም ጆይን በሉ ሼር ይደረግ!

ምራቅ ስጋ ሆነ¡¡በዛ ላይ ቁልጭ ያለ የግብረሰዶማውያን ተግባር ነው ሱብሃነሏህ😭😱

"ኅፍረተ ሥጋዋን(ብልቷን) ሳመ"ከዛ ዮሐንስ አፈወርቅ ተባለ¡¡

የፈጣሪ ያለ ሱብሃነሏህ የክርስትና ተረት ተረት አያልቅም እኮ🙈😭



➣Join በሉ ሼር ይደረግ