ቅዳሴ ማርያም ወይም ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ 👉አብ ሰማይ ላይ ሆኖ ምሥራቅና ምዕራቡን ምናምን ተመልክቶ፣ተንፍሶ እንዲሁም አሽትቶ የማርያምን መዓዛዋን ደም ግባቷንም ወዶ ልጁን ወደ እርሷ እንደ ሰደደ ይተርክልናል፦
፳፬-እግዚአብሔር አብ በሰማይ ሁኖ ምሥራቅንና ምዕራብን ሰሜንንና ደቡብን ዳርቻዎችንም ሁሉ በእውነት ተመለከተ። ተነፈሰ አሻተተም እንደ አንቺ ያለ አላገኘም "የአንቺን መዓዛ" ወደደ "ደም ግባትሽንም" ወደደ የሚወደውንም ልጁን ወደ አንቺ ሰደደ።
(ቅዳሴ ማርያም 24)
□ለመሆኑ "ደም ግባቷ" ምን ይሰራለታል? የሴት "ደም ግባት" መረጣ ምን የሚሉት ነው? የሴትን መዓዛ ማሽተትስ ምን ይባላል?
□የሰው ልጆችን ለማዳን የሴት መልክና ደም ግባት መረጣ አስፈላጊ ነውዴ ወገን?
፳፬-እግዚአብሔር አብ በሰማይ ሁኖ ምሥራቅንና ምዕራብን ሰሜንንና ደቡብን ዳርቻዎችንም ሁሉ በእውነት ተመለከተ። ተነፈሰ አሻተተም እንደ አንቺ ያለ አላገኘም "የአንቺን መዓዛ" ወደደ "ደም ግባትሽንም" ወደደ የሚወደውንም ልጁን ወደ አንቺ ሰደደ።
(ቅዳሴ ማርያም 24)
□ለመሆኑ "ደም ግባቷ" ምን ይሰራለታል? የሴት "ደም ግባት" መረጣ ምን የሚሉት ነው? የሴትን መዓዛ ማሽተትስ ምን ይባላል?
□የሰው ልጆችን ለማዳን የሴት መልክና ደም ግባት መረጣ አስፈላጊ ነውዴ ወገን?
😁2🤣1
الترحم على المبتدع ليس على إطلاقه، بل يُفصَّل فيه كما قرره الأئمة المحققون:
🔹 أولاً:
إن كان المبتدع مات على بدعة مكفّرة كبدعة الجهمية، أو إنكار الصفات، أو الطعن في الصحابة، أو الدعوة إلى الشرك، أو نصر الخرافة والتصوف الباطل، فلا يُترحم عليه؛ لأنه مات على معاداة التوحيد والسنة.
قال الله تعالى:
> ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة:113]
والعلماء ألحقوا بهم من ابتدع بدعةً تُخرج من الملة أو تناقض أصول الإسلام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
> "من كان داعية إلى بدعةٍ مكفرةٍ لم يُترحم عليه، ولا يُستغفر له."
📚 مجموع الفتاوى (11/482)
🔹 ثانيًا:
أما من كانت بدعته صغرى غير مكفرة، ولم يكن داعيةً إليها، فالأصل أنه مسلمٌ عاصٍ مبتدع، يُترحم عليه من حيث إسلامه، مع بغض بدعته.
لكن متى كان رأسًا في الضلالة، داعيًا إليها، محاربًا للسنة، فهنا فرّق السلف بينه وبين غيره.
قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
> "من أحب صاحب بدعةٍ أحبط الله عمله، ومن جلس مع صاحب بدعةٍ لم يُعط الحكمة."
📚 اللالكائي في أصول السنة (1/139)
فإذا كان هذا حال الجالس معه، فكيف بمن يمجّد رأسه ويترحم عليه بعد موته وقد أضلّ الناس؟!
🔹 ثالثًا:
الترحم دعاء، والدعاء عبادة، والعبادة لا تصرف إلا لمن أذن الله فيها.
فمن كان عدوًا للسنة، محاربًا لأهلها، مروّجًا للبدعة، فإن الترحم عليه منازعةٌ لله في حكمه، لأن الله أهلكه بعدله.
قال تعالى:
> ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
فانظر كيف قرن الله الحمد بانقطاع أهل الظلم، لا الحزن عليهم.
🔹 رابعًا:
الذين نقل عنهم بعض الناس الترحم على المبتدع، إنما قصدوا المبتدع الجاهل أو الذي لم يكن داعية، لا من كان إمامًا في الضلالة ومفسدًا في الأمة.
قال ابن باز رحمه الله:
> "من كانت بدعته مكفّرة فلا يُترحم عليه، وأما من كانت بدعته دون ذلك فالأمر فيه إلى الله."
📚 مجموع فتاوى ابن باز (6/406)
وقال الألباني رحمه الله:
> "لا يُترحم على من مات وهو يحارب السنة ويضلل أهلها."
📚 سلسلة الهدى والنور (شريط 285)
🔹 النتيجة:
القول بجواز الترحم على أهل البدع مقيّدٌ بقيودٍ شرعية، ولا يجوز أن يُجعل مطلقًا، فيُترحم على رؤوس الضلال الذين أفسدوا الدين باسم الدين.
فمن مات منهم، نفرح بانقطاع شره لا بشخصه، ونحمد الله على أن نصر السنة وأراح الأمة.
وهذا هو الفرح الشرعي الذي أشار إليه الإمام أحمد رحمه الله بقوله:
> «ومن لا يفرح بهذا؟!»
🔹 أولاً:
إن كان المبتدع مات على بدعة مكفّرة كبدعة الجهمية، أو إنكار الصفات، أو الطعن في الصحابة، أو الدعوة إلى الشرك، أو نصر الخرافة والتصوف الباطل، فلا يُترحم عليه؛ لأنه مات على معاداة التوحيد والسنة.
قال الله تعالى:
> ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة:113]
والعلماء ألحقوا بهم من ابتدع بدعةً تُخرج من الملة أو تناقض أصول الإسلام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
> "من كان داعية إلى بدعةٍ مكفرةٍ لم يُترحم عليه، ولا يُستغفر له."
📚 مجموع الفتاوى (11/482)
🔹 ثانيًا:
أما من كانت بدعته صغرى غير مكفرة، ولم يكن داعيةً إليها، فالأصل أنه مسلمٌ عاصٍ مبتدع، يُترحم عليه من حيث إسلامه، مع بغض بدعته.
لكن متى كان رأسًا في الضلالة، داعيًا إليها، محاربًا للسنة، فهنا فرّق السلف بينه وبين غيره.
قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
> "من أحب صاحب بدعةٍ أحبط الله عمله، ومن جلس مع صاحب بدعةٍ لم يُعط الحكمة."
📚 اللالكائي في أصول السنة (1/139)
فإذا كان هذا حال الجالس معه، فكيف بمن يمجّد رأسه ويترحم عليه بعد موته وقد أضلّ الناس؟!
🔹 ثالثًا:
الترحم دعاء، والدعاء عبادة، والعبادة لا تصرف إلا لمن أذن الله فيها.
فمن كان عدوًا للسنة، محاربًا لأهلها، مروّجًا للبدعة، فإن الترحم عليه منازعةٌ لله في حكمه، لأن الله أهلكه بعدله.
قال تعالى:
> ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
فانظر كيف قرن الله الحمد بانقطاع أهل الظلم، لا الحزن عليهم.
🔹 رابعًا:
الذين نقل عنهم بعض الناس الترحم على المبتدع، إنما قصدوا المبتدع الجاهل أو الذي لم يكن داعية، لا من كان إمامًا في الضلالة ومفسدًا في الأمة.
قال ابن باز رحمه الله:
> "من كانت بدعته مكفّرة فلا يُترحم عليه، وأما من كانت بدعته دون ذلك فالأمر فيه إلى الله."
📚 مجموع فتاوى ابن باز (6/406)
وقال الألباني رحمه الله:
> "لا يُترحم على من مات وهو يحارب السنة ويضلل أهلها."
📚 سلسلة الهدى والنور (شريط 285)
🔹 النتيجة:
القول بجواز الترحم على أهل البدع مقيّدٌ بقيودٍ شرعية، ولا يجوز أن يُجعل مطلقًا، فيُترحم على رؤوس الضلال الذين أفسدوا الدين باسم الدين.
فمن مات منهم، نفرح بانقطاع شره لا بشخصه، ونحمد الله على أن نصر السنة وأراح الأمة.
وهذا هو الفرح الشرعي الذي أشار إليه الإمام أحمد رحمه الله بقوله:
> «ومن لا يفرح بهذا؟!»
➥የትም ብንሆን እውቀትን መሠረት ባደረገ መልኩ ሀቅን እንናገር አሏህንም እንፍራ።
➥ሰዎችን ለማስደሰት ብለን አሏህን የሚያስቆጣ ነገር አናድርግ።
➥በአሏህ ጉዳይ ሰዎችን አንፍራ።
➥ሀቅ መራራ ነውና ከመናገር አንቆጠብ።
➥ጭንብል አድርገን አንቀሳቀስ።
➥ንግግራችንን ሚዛናዊ እናድርግ።
➥አሏህ መጨረሻችንን ያሳምርልን✅
➥ሰዎችን ለማስደሰት ብለን አሏህን የሚያስቆጣ ነገር አናድርግ።
➥በአሏህ ጉዳይ ሰዎችን አንፍራ።
➥ሀቅ መራራ ነውና ከመናገር አንቆጠብ።
➥ጭንብል አድርገን አንቀሳቀስ።
➥ንግግራችንን ሚዛናዊ እናድርግ።
➥አሏህ መጨረሻችንን ያሳምርልን✅
አልሐምዱሊላህ
ፈዲለቱ አሸይኽ ዶክተር ሳሊሕ ኢብኑ ፈውዛን ኢብኒ ዐብዲላህ አልፈውዛን ሐፊዘሁሏህ የስዑዲያ ጠቅላይ ሙፍቲ ተደርገው ተሹመዋል። አላህ በመልካም ስራ ላይ እድሜያቸውን ያርዝመው። አላህ ሀገሪቷን፣ መሪዎቿን፣ ዑለማዎቿንና ህዝቦቿን ከመጥፎ ነገር ሁሉ ይጠብቃት።
አሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን ረሒመሁሏህ በሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ፈትዋ ልቦች ይረካሉ ይሉ ነበር።
አሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ሀገረ ስዑዲያ ከተመሰረተች በኋላ ከሸይኻቸው ኢብኑ ባዝ ቀጥለው ሁለተኛው ከአሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ ዐብዲልወሃብ ረሒመሁሏህ የልጅ ልጆች ውጭ ጠቅላይ ሙፍቲ የሆኑ ዐሊም ናቸው።
ከዚህ በፊት ላለፉት ዑለማዎቻችን አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸው፣ አሁን ያሉ ሰለፊ ዑለማዎቻችንንም አላህ ይጠብቃቸው። በመልካም ስራ አድሜያቸውን ያርዝመው፣ ለዑማው ጠቃሚ ያድርጋቸው።✍✍✍✍
ፈዲለቱ አሸይኽ ዶክተር ሳሊሕ ኢብኑ ፈውዛን ኢብኒ ዐብዲላህ አልፈውዛን ሐፊዘሁሏህ የስዑዲያ ጠቅላይ ሙፍቲ ተደርገው ተሹመዋል። አላህ በመልካም ስራ ላይ እድሜያቸውን ያርዝመው። አላህ ሀገሪቷን፣ መሪዎቿን፣ ዑለማዎቿንና ህዝቦቿን ከመጥፎ ነገር ሁሉ ይጠብቃት።
አሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን ረሒመሁሏህ በሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ፈትዋ ልቦች ይረካሉ ይሉ ነበር።
አሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ሀገረ ስዑዲያ ከተመሰረተች በኋላ ከሸይኻቸው ኢብኑ ባዝ ቀጥለው ሁለተኛው ከአሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ ዐብዲልወሃብ ረሒመሁሏህ የልጅ ልጆች ውጭ ጠቅላይ ሙፍቲ የሆኑ ዐሊም ናቸው።
ከዚህ በፊት ላለፉት ዑለማዎቻችን አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸው፣ አሁን ያሉ ሰለፊ ዑለማዎቻችንንም አላህ ይጠብቃቸው። በመልካም ስራ አድሜያቸውን ያርዝመው፣ ለዑማው ጠቃሚ ያድርጋቸው።✍✍✍✍
➲እነዚህን ምን እንበላቸው እስቲ¿😁አይ ክርስትና ደግሞ በፓንትና በሱሪ መስበክ ቀረ እንዴ¡😁
🔴ነገሩ ወዲህ ነው▼▼▼▼▼▼
➥ከላይ ያለው ምስሉ የተወሰደው ጴንጤዎች በቅርቡ ይለቀቃል ካሉት የስልጥኛ መዝሙር ነው።
➻በወንጌላውያን አማኞች ዘንድ ተደጋግሞ ከሚታዩ ተግባራት መካከል"ለሰበካ ያግዘናል"በሚል የሌላውን እምነት ማንነት "መስሎ የመተወን ወይም የድራማ"ተግባር አንዱ ነው።ጤናማ የራስ ቅርጽ ካለመኖር የማንነት እጦት የሚፈጠር ሳንካ በመሆኑ ጠያቂ እንዳይኖሮ አድርጎታል።
➣የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ይህ የጴንጤዎች ትወናቸው ቢሰለቻት የሀይማኖት መለያ አልባሳትና ቁሳቁሶቿን እንዳይጠቀሙ በአእምሯዊ ንብረት ባለስልጣን በማስመዝገብ ከልክላቸዋለች።
➣የፈረደበት ጀለብያና ጥምጣም ቀርቶላቸዋል ወንዱም ሴቱም ሳይቀር እየለበሰ የትወናው አካል ያደርገዋል።ሰዎቹ ሀይማኖታዊ መለያዎች ከእምነታቸው ጋር ያለውን ተቃርኖ እንኳን በጥሞና ለማሰላሰል የሚያስቡ አይደለም።
➥ለገበያ ይመች እንጅ የቡድሀ መነኩሴዎችን ከመልበስም አይመለሱም።በቅርቡ ለበዙት የሰይጣን አምላኪዎች የሚሆን መዝሙር ሲያወጡ የተዘቀዘቀ መስቀል ሊጠቀሙ ነው? እንዲያ ካልተጠቀሙ በምን ገበያውን ሊያደሩት እንደሚችሉ እድሜ ከሰጠን ወደፊት የምናየው ይሆናል።
➥ወደዋናው ሀሳብ ስንመለስ ግን መሠል አይነት በሰው ሀይማኖት መለያዎች ሳያምኑባቸው የመዘባበት ተግባራት በጊዜ መላ ሊበጅላቸው ይገባል።
➥ይህ ግልጽ ማታለል ከመሆኑ በተጨማሪ በሰው ኃይማኖት መለያና አስተምህሮ ላይ መቀለድም ነው።ይህንን ነውር ከነሱ ውጭ ማንም ሊያደርገው አይደፍርም።
➣ሀይማኖትን ተጠቅሞ መነገድ የተለመደ ቢሆንም በዚህ ደረጃ ሌላውን ሳይቀር እየተነኮሱ መሸቀጫ ማድረግ ግን ነውር ነው።
ነቃ በል ህዝቤ መልዕክታችን ነው
⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻
🔴ነገሩ ወዲህ ነው▼▼▼▼▼▼
➥ከላይ ያለው ምስሉ የተወሰደው ጴንጤዎች በቅርቡ ይለቀቃል ካሉት የስልጥኛ መዝሙር ነው።
➻በወንጌላውያን አማኞች ዘንድ ተደጋግሞ ከሚታዩ ተግባራት መካከል"ለሰበካ ያግዘናል"በሚል የሌላውን እምነት ማንነት "መስሎ የመተወን ወይም የድራማ"ተግባር አንዱ ነው።ጤናማ የራስ ቅርጽ ካለመኖር የማንነት እጦት የሚፈጠር ሳንካ በመሆኑ ጠያቂ እንዳይኖሮ አድርጎታል።
➣የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ይህ የጴንጤዎች ትወናቸው ቢሰለቻት የሀይማኖት መለያ አልባሳትና ቁሳቁሶቿን እንዳይጠቀሙ በአእምሯዊ ንብረት ባለስልጣን በማስመዝገብ ከልክላቸዋለች።
➣የፈረደበት ጀለብያና ጥምጣም ቀርቶላቸዋል ወንዱም ሴቱም ሳይቀር እየለበሰ የትወናው አካል ያደርገዋል።ሰዎቹ ሀይማኖታዊ መለያዎች ከእምነታቸው ጋር ያለውን ተቃርኖ እንኳን በጥሞና ለማሰላሰል የሚያስቡ አይደለም።
➥ለገበያ ይመች እንጅ የቡድሀ መነኩሴዎችን ከመልበስም አይመለሱም።በቅርቡ ለበዙት የሰይጣን አምላኪዎች የሚሆን መዝሙር ሲያወጡ የተዘቀዘቀ መስቀል ሊጠቀሙ ነው? እንዲያ ካልተጠቀሙ በምን ገበያውን ሊያደሩት እንደሚችሉ እድሜ ከሰጠን ወደፊት የምናየው ይሆናል።
➥ወደዋናው ሀሳብ ስንመለስ ግን መሠል አይነት በሰው ሀይማኖት መለያዎች ሳያምኑባቸው የመዘባበት ተግባራት በጊዜ መላ ሊበጅላቸው ይገባል።
➥ይህ ግልጽ ማታለል ከመሆኑ በተጨማሪ በሰው ኃይማኖት መለያና አስተምህሮ ላይ መቀለድም ነው።ይህንን ነውር ከነሱ ውጭ ማንም ሊያደርገው አይደፍርም።
➣ሀይማኖትን ተጠቅሞ መነገድ የተለመደ ቢሆንም በዚህ ደረጃ ሌላውን ሳይቀር እየተነኮሱ መሸቀጫ ማድረግ ግን ነውር ነው።
ነቃ በል ህዝቤ መልዕክታችን ነው
⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻
😁4😭1
Forwarded from የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
የኢስላማዊ አጣብቂኝ ክሶች
(Islamic Dilema)
ክስ ፩ (1)
"If the Injil (the Gospels) is the word of God, Islam contradicts it and Islam fails."
"ኢንጂል (ወንጌል) የአምላክ ቃል ከሆነ፣ እስልምና ይህንን ይቃረናልና እስልምና ይከሽፋል"
🗝 መልስ
ይህ ክስ እስልምና ስለ ቀደምት መለኮታዊ መጽሀፍ ያለውን አስተምህሮ ጠንቅቆ ካለመረዳት የሚመነጭ ነው። ከዚህ በታች በነጥብ በማድረግ ማብራሪያውን እያስቀመጥኩ ልለፍ፦
1. ቁርኣን ስለ ኢንጂል (ወንጌል) ያለው አቋም
ቁርኣን ከዚህ በፊት የወረዱ መለኮታዊ መጽሀፍትን ማለትም ተውራት (ለሙሳ የተሰጠ)፣ ዘቡር (ለዳውድ) እና ኢንጂል (ለኢየሱስ/ዒሳ የተሰጠ) መጽሐፍት በጠቅላላ እውነተኛ የአምላክ ቃል መሆናቸውን ያረጋግጣል።
➺ ማረጋገጥ (Affirmation)፦ ቁርኣን እውነተኛ መሆኑን የሚያረጋግጥለት ኢንጂል በወቅቱ ለነበረውና ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ መለኮታዊ ቃል የተሰጠውን ንጹሕ፣ የመጀመሪያውን መልእክት ነው። ቁርኣን (በአል-ማኢዳህ 5:46) የኢየሱስን መልዕክት ለተቀበሉ ሰዎች ኢንጂል "መምሪያና ብርሀን" ሁኖ እንደተሰጣቸው ይገልጻል።
➺ መበረዛቸው፦ ቁርኣን የመጨረሻውና ፍጹሙ መለኮታዊ የአላህ ቃል እንደሆነ እስልምና ያስተምራል። የቀደሙት መጽሐፍቶች በጊዜ ሂደት፣ በሰው ጣልቃ ገብነት ምክንያት "ተበርዘዋል" ወይም "ተለውጠዋል" ብሎ እስልምና ያስተምራል።
2. ለቀረበው የ "አጣብቂኝ ክስ" ምላሽ
ቁርኣን ከመጀመሪያውኑም ለዒሳ የተሰጠውን ያልተበረዘ ኢንጂልን እንጅ በክርስትናው አለም አሁን የሚታመንበት አራቱን ወንጌላትን (ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስና ዮሐንስ) አስመልክቶ አይናገርም። ከቶውንም እስልምና እነዚህን የግለሰብ ስም የያዙ "ወንጌላት" አያውቃቸውም።
➺ እስልምና "ኢንጂል" ሲሉ የሚያመለክተው ኢየሱስ (ዒሳ) በመጀመሪያ ከአላህ ሱ.ወ የተሰጠውን መለኮታዊ መጽሀፍ ነው። ይህ ደግሞ በአሁኑ ጊዜ ያሉትንና በሰው የተጻፉትን፣ ታሪኮች፣ ምሳሌዎች እና ደብዳቤዎችን ያካተቱትን "ወንጌሎች" (Gospels) የሚገልጽ አይደለም።
በአሁኑ ጊዜ ያሉት ወንጌሎች የመጀመሪያውን ኢንጂል መልዕክት ሙሉ በሙሉ የያዙ አይደሉም፤ ይልቁንም፣ የመጀመሪያው ኢንጂል ምንነት ቅሪት ሊኖር ቢችልም፣ በኋለኞቹ ትውልዶች የተጨመሩ፣ የቀነሱ ወይም የተዛቡ ብዙ ይዘቶች አሉባቸው።
ኦርጅናሉ ኢንጂል ለህዝቡ የተላለፉ መመሪያዎችንና ራዕዮችን ያካተተ ነበር። በአንጻሩ አሁን ያሉት ወንጌሎች ደግሞ በሐዋርያት ወይም በደቀመዛሙርት ከቆይታ በኃላ የተጻፉ ታሪካዊ ሰነዶችና የሕይወት ዘገባዎች ናቸው።
ሲጠቃለል
🗝 ስለዚህ "ተቃርኖ" የተባለው ገለጻ የተሳሳተና ቁርኣን የሚያስተምረውን ትምህርት የሚገልጽ አይደለም። በቁርኣንና በመለኮታዊው ኦርጅናሉ ኢንጂል መካከል ምንም ተቃርኖ የለም። ቁርኣን የማይቀበለውም ኦርጅናሉን ኢንጅል ሳይሆን በሰዎች እጅ የተበረዘውን አሁን ክርስቲያኖች የሚያምኑበትን "ወንጌል" ነው። ስለዚህ ቁርኣን ኢንጅልን የአምላክ ቃል ከማለት በተጨማሪ እንድናምንበትም ያስተምራል እንጅ ተቃርኖት እንድንክደው አያስተምርም።
ይቀጥላል
⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻
https://t.me/Yahyanuhe
(Islamic Dilema)
ክስ ፩ (1)
"If the Injil (the Gospels) is the word of God, Islam contradicts it and Islam fails."
"ኢንጂል (ወንጌል) የአምላክ ቃል ከሆነ፣ እስልምና ይህንን ይቃረናልና እስልምና ይከሽፋል"
🗝 መልስ
ይህ ክስ እስልምና ስለ ቀደምት መለኮታዊ መጽሀፍ ያለውን አስተምህሮ ጠንቅቆ ካለመረዳት የሚመነጭ ነው። ከዚህ በታች በነጥብ በማድረግ ማብራሪያውን እያስቀመጥኩ ልለፍ፦
1. ቁርኣን ስለ ኢንጂል (ወንጌል) ያለው አቋም
ቁርኣን ከዚህ በፊት የወረዱ መለኮታዊ መጽሀፍትን ማለትም ተውራት (ለሙሳ የተሰጠ)፣ ዘቡር (ለዳውድ) እና ኢንጂል (ለኢየሱስ/ዒሳ የተሰጠ) መጽሐፍት በጠቅላላ እውነተኛ የአምላክ ቃል መሆናቸውን ያረጋግጣል።
➺ ማረጋገጥ (Affirmation)፦ ቁርኣን እውነተኛ መሆኑን የሚያረጋግጥለት ኢንጂል በወቅቱ ለነበረውና ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ መለኮታዊ ቃል የተሰጠውን ንጹሕ፣ የመጀመሪያውን መልእክት ነው። ቁርኣን (በአል-ማኢዳህ 5:46) የኢየሱስን መልዕክት ለተቀበሉ ሰዎች ኢንጂል "መምሪያና ብርሀን" ሁኖ እንደተሰጣቸው ይገልጻል።
➺ መበረዛቸው፦ ቁርኣን የመጨረሻውና ፍጹሙ መለኮታዊ የአላህ ቃል እንደሆነ እስልምና ያስተምራል። የቀደሙት መጽሐፍቶች በጊዜ ሂደት፣ በሰው ጣልቃ ገብነት ምክንያት "ተበርዘዋል" ወይም "ተለውጠዋል" ብሎ እስልምና ያስተምራል።
2. ለቀረበው የ "አጣብቂኝ ክስ" ምላሽ
ቁርኣን ከመጀመሪያውኑም ለዒሳ የተሰጠውን ያልተበረዘ ኢንጂልን እንጅ በክርስትናው አለም አሁን የሚታመንበት አራቱን ወንጌላትን (ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስና ዮሐንስ) አስመልክቶ አይናገርም። ከቶውንም እስልምና እነዚህን የግለሰብ ስም የያዙ "ወንጌላት" አያውቃቸውም።
➺ እስልምና "ኢንጂል" ሲሉ የሚያመለክተው ኢየሱስ (ዒሳ) በመጀመሪያ ከአላህ ሱ.ወ የተሰጠውን መለኮታዊ መጽሀፍ ነው። ይህ ደግሞ በአሁኑ ጊዜ ያሉትንና በሰው የተጻፉትን፣ ታሪኮች፣ ምሳሌዎች እና ደብዳቤዎችን ያካተቱትን "ወንጌሎች" (Gospels) የሚገልጽ አይደለም።
በአሁኑ ጊዜ ያሉት ወንጌሎች የመጀመሪያውን ኢንጂል መልዕክት ሙሉ በሙሉ የያዙ አይደሉም፤ ይልቁንም፣ የመጀመሪያው ኢንጂል ምንነት ቅሪት ሊኖር ቢችልም፣ በኋለኞቹ ትውልዶች የተጨመሩ፣ የቀነሱ ወይም የተዛቡ ብዙ ይዘቶች አሉባቸው።
ኦርጅናሉ ኢንጂል ለህዝቡ የተላለፉ መመሪያዎችንና ራዕዮችን ያካተተ ነበር። በአንጻሩ አሁን ያሉት ወንጌሎች ደግሞ በሐዋርያት ወይም በደቀመዛሙርት ከቆይታ በኃላ የተጻፉ ታሪካዊ ሰነዶችና የሕይወት ዘገባዎች ናቸው።
ሲጠቃለል
🗝 ስለዚህ "ተቃርኖ" የተባለው ገለጻ የተሳሳተና ቁርኣን የሚያስተምረውን ትምህርት የሚገልጽ አይደለም። በቁርኣንና በመለኮታዊው ኦርጅናሉ ኢንጂል መካከል ምንም ተቃርኖ የለም። ቁርኣን የማይቀበለውም ኦርጅናሉን ኢንጅል ሳይሆን በሰዎች እጅ የተበረዘውን አሁን ክርስቲያኖች የሚያምኑበትን "ወንጌል" ነው። ስለዚህ ቁርኣን ኢንጅልን የአምላክ ቃል ከማለት በተጨማሪ እንድናምንበትም ያስተምራል እንጅ ተቃርኖት እንድንክደው አያስተምርም።
ይቀጥላል
⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻
https://t.me/Yahyanuhe
❤1
Forwarded from የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
የኢስላማዊ አጣብቂኝ ክሶች
(Islamic Dilema)
ተግዳሮት ፪ (2): "ኢንጂል የተበረዘ (Corrupted) ከሆነ፣ ቁርኣን የኢንጅልን እውነተኛነት ያረጋግጣልና ቁርኣን ይከሽፋል"
"If the Injil (the Gospels) is corrupted, Islam still fails because the Qur’an affirms its authority."
🗝 ምላሽ
ቁርኣን የኦርጅናሉ ኢንጅልን መለኮታዊነት አያስተባብልም፣በተቃራኒው መልዕክቱ ከአላህ የመጣ እንደሆነ ያረጋግጣል። ነገር ግን ከአላህ የመጣው መለኮታዊ መልዕክት በሰው እጅ ሊበረዝ አይችልም ግን አይልም።
➺ ፍጹምነትና ጥበቃ
በእስልምና አስተምህሮ መሠረት፣ አላህ ቀደም ሲል ለነበሩት መለኮታዊ መጽሐፎች እንዳይበረዙ ወይንም እንዳይለወጡ መለኮታዊ ጥበቃ አልሰጠም። ለሰው ልጆች እንደ ፈተና የጥበቃ ኃላፊነት የተሰጠው ለራሳቸው ነበር።
"..እኛ ተውራትን በውስጥዋ መምሪያና ብርሃን ያለባት ስትኾን አወረድን፡፡ እነዚያ ትዕዛዝን የተቀበሉት ነቢያት በእነዚያ አይሁዳውያን በኾኑት ላይ በርሷ ይፈርዳሉ፡፡ ሊቃውንቱና ዐዋቂዎቹም ከአላህ መጽሐፍ እንዲጠብቁ በተደረጉትና በርሱም ላይ መስካሪዎች በኾኑት (ይፈርዳሉ)፡፡ ሰዎችንም አትፍሩ፡፡ ፍሩኝም፡፡ በአንቀጾቼም አነስተኛን ዋጋ አትለውጡ፡፡ አላህም ባወረደው ነገር ያልፈረደ ሰው እነዚያ ከሓዲዎቹ እነርሱ ናቸው.." (ቁርኣን፣ አል-ማኢዳህ 5:44)
በዚህ አንቀጽ ላይ "ሊቃውንቱና ዐዋቂዎቹም ከአላህ መጽሐፍ እንዲጠብቁ በተደረጉትና በርሱም ላይ መስካሪዎች በኾኑት" የሚለው ገለጻ መጽሐፉን የመጠበቅ ኃላፊነት በሰው ላይ እንደነበር ያመለክታል።
➺ ቀደምት መለኮታዊ መጽሀፍት የአገልግሎት ጊዜያቸው በቦታና በጊዜ የተገደበ ነበር። ሙሴና ኢየሱስ የተላኩት ለእስራኤላውያን ከመሆኑ በተጨማሪ መልዕክታቸውም በዘመኑ የነበረውን ህዝብ ያማከለ ነበር። መልዕክታቸው ዘላለማዊ ካለመሆኑ ጋር "መለኮታዊ ጥበቃ ያስፈልጋቸው ነበር" ተብለው የሚሟገትላቸው አልነበሩም።
➺ የቁርኣን ልዩ ባህሪ
ቁርኣን ከወረደበት ምክንያት ውስጥ አንዱ በቀደሙት መጽሐፍት ላይ የተከሰተውን የሰው ልጅ ጣልቃ ገብነት ለመሙላትና ለማረም ነው። (በአል-ማኢዳህ 5:48) ቀዳሚ ለሆኑት መጽሐፍት ሁሉ "ሙሃይሚን" ሆኖ እንደተላከ ይገልጻል።
➺ "ሙሃይሚን" የሚለው ቃል ትርጉም ቁርኣን የቀደሙትን መጽሐፍት በውስጣቸው ያለው የአላህ ቃል የትኛው እንደሆነ እየለየና እውነቱን እያረጋገጠ የሚመጣ የመጨረሻው የአላህ ቃል (ኪዳን) ነው ማለት ነው።
ቁርኣን የኦርጆናሉን ኢንጂል መለኮታዊ መነሻና መሠረታዊ መልእክቱን ያረጋግጣል እንጂ አሁን ላይ ያለውን የተበረዘ ይዘት ከስህተት ፍጹም መሆንን አያረጋግጥም። በመሆኑም ቁርኣን ራሱ የመጣው የተዛባውን ለማረም ስለሆነ፣ ኢንጂል መዛባቱ የቁርኣንን መለኮታዊ ምንጭ አይጎዳውም፤ ይልቁንም የቁርኣንን የመላክ ምክንያት የሚያረጋግጥ ነው።
➺ የቁርኣን ፍጹምነት (Perfection)
የቁርኣን ፍጹምነት ከሚረጋገጥበት መንገድ ውስጥ አንዱ የመልእክቱ ወጥ መሆንና አለመበረዝ ተጠቃሽ ነው።
➺ የሰው ጣልቃ ገብነት፦ ቁርኣን ከወረደ በኋላ አላህ ራሱ "እኛ ቁርኣንን አወረድነው፣ እኛም ለእርሱ ጠባቂዎቹ ነን" (አል-ሒጅር 15:9) ብሏልና ቁርኣንን ከማንኛውም መዛባት ሊጠብቀው ቃል ገብቷል። ይህ ጥበቃ የቀደሙት መጽሐፍት ያልነበራቸው ልዩ መብት ነው። የቁርኣን መልዕክት በቦታና በጊዜ የተገደበ ባለመሆኑ መልዕክቱ እስከ ትንሳኤ ቀን የሚቆይ ነው።
➺ ኢንጂልን ማረጋገጥ፦ ቁርኣን ኢንጂልን ማረጋገጡ የሚያመለክተው በእምነት ሰንሰለት (chain of revelation) ውስጥ የቀደሙት መልእክቶች ከአንድ ምንጭ የመጡ መሆናቸውን እና የእውነተኛውን እምነት የማስቀጠል ታሪካዊ ሒደት አካል መሆኑን ነው። ቁርኣን የሚናገረውን ንጹሕ መልእክት (ተውሒድ/አንድ አምላክን ማምለክ) ኢንጂልም በመጀመሪያው ኦርጅናል ይዘቱ ውስጥ አካቷል። ስለዚህ፣ ቁርኣን የኢንጂልን የአስተምህሮ መነሻ እንጂ የአሁኑን የተዛባ ይዘት ስለማያረጋግጥ፣ ቁርኣን በዚህ ረገድ የሚከሽፍበት ምንም ምክንያት የለም።
🧬 የመጀመሪያውን ክስ ምላሽ በዚህ ሊንክ ማግኘት ይችላሉ
⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻
https://t.me/Yahyanuhe
(Islamic Dilema)
ተግዳሮት ፪ (2): "ኢንጂል የተበረዘ (Corrupted) ከሆነ፣ ቁርኣን የኢንጅልን እውነተኛነት ያረጋግጣልና ቁርኣን ይከሽፋል"
"If the Injil (the Gospels) is corrupted, Islam still fails because the Qur’an affirms its authority."
🗝 ምላሽ
ቁርኣን የኦርጅናሉ ኢንጅልን መለኮታዊነት አያስተባብልም፣በተቃራኒው መልዕክቱ ከአላህ የመጣ እንደሆነ ያረጋግጣል። ነገር ግን ከአላህ የመጣው መለኮታዊ መልዕክት በሰው እጅ ሊበረዝ አይችልም ግን አይልም።
➺ ፍጹምነትና ጥበቃ
በእስልምና አስተምህሮ መሠረት፣ አላህ ቀደም ሲል ለነበሩት መለኮታዊ መጽሐፎች እንዳይበረዙ ወይንም እንዳይለወጡ መለኮታዊ ጥበቃ አልሰጠም። ለሰው ልጆች እንደ ፈተና የጥበቃ ኃላፊነት የተሰጠው ለራሳቸው ነበር።
"..እኛ ተውራትን በውስጥዋ መምሪያና ብርሃን ያለባት ስትኾን አወረድን፡፡ እነዚያ ትዕዛዝን የተቀበሉት ነቢያት በእነዚያ አይሁዳውያን በኾኑት ላይ በርሷ ይፈርዳሉ፡፡ ሊቃውንቱና ዐዋቂዎቹም ከአላህ መጽሐፍ እንዲጠብቁ በተደረጉትና በርሱም ላይ መስካሪዎች በኾኑት (ይፈርዳሉ)፡፡ ሰዎችንም አትፍሩ፡፡ ፍሩኝም፡፡ በአንቀጾቼም አነስተኛን ዋጋ አትለውጡ፡፡ አላህም ባወረደው ነገር ያልፈረደ ሰው እነዚያ ከሓዲዎቹ እነርሱ ናቸው.." (ቁርኣን፣ አል-ማኢዳህ 5:44)
በዚህ አንቀጽ ላይ "ሊቃውንቱና ዐዋቂዎቹም ከአላህ መጽሐፍ እንዲጠብቁ በተደረጉትና በርሱም ላይ መስካሪዎች በኾኑት" የሚለው ገለጻ መጽሐፉን የመጠበቅ ኃላፊነት በሰው ላይ እንደነበር ያመለክታል።
➺ ቀደምት መለኮታዊ መጽሀፍት የአገልግሎት ጊዜያቸው በቦታና በጊዜ የተገደበ ነበር። ሙሴና ኢየሱስ የተላኩት ለእስራኤላውያን ከመሆኑ በተጨማሪ መልዕክታቸውም በዘመኑ የነበረውን ህዝብ ያማከለ ነበር። መልዕክታቸው ዘላለማዊ ካለመሆኑ ጋር "መለኮታዊ ጥበቃ ያስፈልጋቸው ነበር" ተብለው የሚሟገትላቸው አልነበሩም።
➺ የቁርኣን ልዩ ባህሪ
ቁርኣን ከወረደበት ምክንያት ውስጥ አንዱ በቀደሙት መጽሐፍት ላይ የተከሰተውን የሰው ልጅ ጣልቃ ገብነት ለመሙላትና ለማረም ነው። (በአል-ማኢዳህ 5:48) ቀዳሚ ለሆኑት መጽሐፍት ሁሉ "ሙሃይሚን" ሆኖ እንደተላከ ይገልጻል።
➺ "ሙሃይሚን" የሚለው ቃል ትርጉም ቁርኣን የቀደሙትን መጽሐፍት በውስጣቸው ያለው የአላህ ቃል የትኛው እንደሆነ እየለየና እውነቱን እያረጋገጠ የሚመጣ የመጨረሻው የአላህ ቃል (ኪዳን) ነው ማለት ነው።
ቁርኣን የኦርጆናሉን ኢንጂል መለኮታዊ መነሻና መሠረታዊ መልእክቱን ያረጋግጣል እንጂ አሁን ላይ ያለውን የተበረዘ ይዘት ከስህተት ፍጹም መሆንን አያረጋግጥም። በመሆኑም ቁርኣን ራሱ የመጣው የተዛባውን ለማረም ስለሆነ፣ ኢንጂል መዛባቱ የቁርኣንን መለኮታዊ ምንጭ አይጎዳውም፤ ይልቁንም የቁርኣንን የመላክ ምክንያት የሚያረጋግጥ ነው።
➺ የቁርኣን ፍጹምነት (Perfection)
የቁርኣን ፍጹምነት ከሚረጋገጥበት መንገድ ውስጥ አንዱ የመልእክቱ ወጥ መሆንና አለመበረዝ ተጠቃሽ ነው።
➺ የሰው ጣልቃ ገብነት፦ ቁርኣን ከወረደ በኋላ አላህ ራሱ "እኛ ቁርኣንን አወረድነው፣ እኛም ለእርሱ ጠባቂዎቹ ነን" (አል-ሒጅር 15:9) ብሏልና ቁርኣንን ከማንኛውም መዛባት ሊጠብቀው ቃል ገብቷል። ይህ ጥበቃ የቀደሙት መጽሐፍት ያልነበራቸው ልዩ መብት ነው። የቁርኣን መልዕክት በቦታና በጊዜ የተገደበ ባለመሆኑ መልዕክቱ እስከ ትንሳኤ ቀን የሚቆይ ነው።
➺ ኢንጂልን ማረጋገጥ፦ ቁርኣን ኢንጂልን ማረጋገጡ የሚያመለክተው በእምነት ሰንሰለት (chain of revelation) ውስጥ የቀደሙት መልእክቶች ከአንድ ምንጭ የመጡ መሆናቸውን እና የእውነተኛውን እምነት የማስቀጠል ታሪካዊ ሒደት አካል መሆኑን ነው። ቁርኣን የሚናገረውን ንጹሕ መልእክት (ተውሒድ/አንድ አምላክን ማምለክ) ኢንጂልም በመጀመሪያው ኦርጅናል ይዘቱ ውስጥ አካቷል። ስለዚህ፣ ቁርኣን የኢንጂልን የአስተምህሮ መነሻ እንጂ የአሁኑን የተዛባ ይዘት ስለማያረጋግጥ፣ ቁርኣን በዚህ ረገድ የሚከሽፍበት ምንም ምክንያት የለም።
🧬 የመጀመሪያውን ክስ ምላሽ በዚህ ሊንክ ማግኘት ይችላሉ
⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻
https://t.me/Yahyanuhe