💪🏼ጀግናው 💪🏼
ሰልማን አል ፋሪስ

ክፍል ስምንት(8⃣)

የመጨረሻው ክፍል

ከነቢዩ ﷺ ሞት በኋላ ሰልማን (ረድየላሁ ዐንሁ) ሕይወቱን በትሕትና፣ በኢባዳ እና በእውቀት ማስተማር አሳለፈ።
በAl-Mada'in ሰዎች መሪያቸው ቢሆንም እንደ ተራ ሰው ይኖር ነበር።
የቀላል ኑሮው

ሰልማን (ረ.ዐ.) ከመንግሥት የሚደርሰውን ገንዘብ በአብዛኛው ለድሆች ይሰጥ ነበር።
ራሱ ግን፦
ከዘንባባ ቅጠል ቅርጫት ይሠራ ነበር።
ከዚያ የሚያገኘውን ገንዘብ ለራሱ ይጠቀም ነበር።
ቤቱ ቀላል ነበር፣ ቅንጦት አይወድም ነበር።

የመጨረሻ ቀናቱ
ሕመም ሲሰማው የዱንያ ሀብት አላሳሰበውም፤ ከአላህ ጋር መገናኘቱን ያስብ ነበር።
ከእርሱ የተዘገበው ታዋቂ ንግግር አለ፤ ከሞቱ በፊት በአላህ ፍርሃትና በትሕትና ያለቅስ ነበር።
ሰዎች፦
"ለምን ታለቅሳለህ? የነቢዩ ﷺ ባልደረባ አይደለህምን?"
ብለው ሲጠይቁት፣
እርሱ እንዲህ አለ፦
"እኔ የማለቅሰው ዱንያን ስለምወድ አይደለም፤ የአላህ መልእክተኛ ﷺ ከዱንያ የሚበቃን እንደ ተጓዥ ያለው ትንሽ ስንቅ ብቻ እንዲሆን አዘውን ነበር፤ እኔ ግን ከዚያ በላይ ያለኝ ይመስለኛል።"
እንደተዘገበው ግን ያለው ንብረት ጥቂት የቤት ዕቃዎች ብቻ ነበሩ፤ ይህም ትሕትናውንና አላህን መፍራቱን ያሳያል።
ሞቱ
ሰልማን አል-ፋሪሲ (ረድየላሁ ዐንሁ) በአል-መዳኢን ከተማ አረፈ። ታሪክ ጸሐፊዎች የሞተበትን ዓመት በተለያየ መልኩ ይጠቅሳሉ፣ ብዙዎቹ ግን በ32–36 ሂጅሪ መካከል እንደሆነ ያስቀምጣሉ።

ከሰልማን (ረ.ዐ.) ሕይወት ምን ተማራችሁ ?

የታሪኩ መጨረሻ

ሰልማን አል-ፋሪሲ (ረድየላሁ ዐንሁ) የዘር፣ የቋንቋ እና የሀገር ልዩነት በእስልምና ፊት እንደማይበልጥ የሚያሳይ ታላቅ ምሳሌ ነው። ከፋርስ ተነስቶ የነቢዩ ﷺ የቅርብ ባልደረባ ሆነ፣ እና ነቢዩ ﷺ ራሳቸው፦
"ሰልማን ከእኛ ነው፤ ከአህሉል በይት ነው።"
በማለት አከበሩት።ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም

የሰልማን ታሪክ ይሄን ይመስል ነበር አብራችሁን ስትከታተሉን ለነበራችሁ ከልብ አመሰግናለሁ። ቀጣይ የማንን ታሪክ እንድለቅላችሁ ትፈልጋላችሁ comment ላይ ✍🏼 ወሰላሙ አለይኩም
✍🏼https://t.me/Rightpathstudent

➦THE FOLLOWING 30 BOOKS AS REFERENCES TO EXPOSE CORRUPTION IN THE BIBLE

1. "Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why"- Bart D. Ehrman, 2005

2. "The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament" - Bart D. Ehrman, 1993

3. "Textual Criticism of the Bible: An Introduction" - Amy Anderson and Wendy Widder, 2018

4. "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration" - Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman, 1968 (4th edition 2005)

5. "The King James Only Controversy: Can You Trust the Modern Translations?" - James R. White, 1995

6. "Whose Bible Is It? A Short History of the Scriptures" - Jaroslav Pelikan, 2005

7. "The Dead Sea Scrolls and the Bible"- James C. VanderKam, 2012

8. "Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible's Authors Are Not Who We Think They Are" - Bart D. Ehrman, 2011

9. "Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature" - L. D. Reynolds and N. G. Wilson, 1968 (3rd edition 1991)

10. "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance" - Bruce M. Metzger, 1987

11. "A Textual Commentary on the Greek New Testament" - Bruce M. Metzger, 1971 (2nd edition 1994)

12. "The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings" - Bart D. Ehrman, 1997

13. "Textual Criticism of the Hebrew Bible" - Emanuel Tov, 1992 (3rd edition 2012)

14. "The Early Text of the New Testament" - Charles E. Hill and Michael J. Kruger (editors), 2012

15. "Revisiting the Corruption of the New Testament: Manuscript, Patristic, and Apocryphal Evidence" - Daniel B. Wallace (editor), 2011

16. "The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in the Gospels of Matthew and Luke" - Raymond E. Brown, 1977 (updated edition 1993)

17. "The Textual History of the Greek New Testament: Changing Views in Contemporary Research"- Klaus Wachtel and Michael W. Holmes (editors), 2011

18. "Rethinking New Testament Textual Criticism" - David Alan Black (editor), 2002

19. "Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony" - Richard Bauckham, 2006

20. "The Development of the Canon of the New Testament" - F. F. Bruce, 1988

21. "The Text of the Old Testament: An Introduction to the Biblia Hebraica" - Ernst Würthwein, 1952 (3rd edition 1995)

22. "Old Testament Textual Criticism: A Practical Introduction" - Ellis R. Brotzman, 1994

23. "The Formation of the Christian Biblical Canon" - Lee Martin McDonald, 1988

24. "The Making of the New Testament: Origin, Collection, Text & Canon" - Arthur G. Patzia, 1995

25. "Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Greek Palaeography" - Bruce M. Metzger, 1981

26. "The Reliability of the New Testament: Bart Ehrman and Daniel Wallace in Dialogue" - Robert B. Stewart (editor), 2011

27. "The Canon Debate" - Lee Martin McDonald and James A. Sanders (editors), 2002

28. "The Bible in the Modern World" - James Barr, 1973

29. "How We Got the Bible" - Neil R. Lightfoot, 1963 (3rd edition 2003)

30. "Biblical Exegesis in the Apostolic Period" - Richard N. Longenecker, 1975

አላችሁ ግን ጀመዓው😐መኖራችሁን ላረጋግጥ እስቲ🙃

ለማንኛውም ይህ የTiktok አካውንታችን ነው🔥

የነቢዩ አደም (ዐ.ሰ.) ታሪክ

ክፍል 1

🌿 አደም (ዐ.ሰ.) ከመፈጠሩ በፊት

አላህ ﷻ ሰውን ከመፍጠሩ በፊት ለመላእክት እንዲህ አለ፦
﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾
"እኔ በምድር ላይ ምትክን አድራጊ ነኝ።"
(አል-በቀራህ 2፥30)
መላእክትም፦
﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾
"በውስጧ የሚያበላሽና ደም የሚያፈስስ ሰውን ታደርጋለህን?" ብለው ጠየቁ።
አላህ ﷻ ግን፦
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
"እኔ እናንተ የማታውቁትን አውቃለሁ።"
(አል-በቀራህ 2፥30)
ብሎ መለሰ።
🪨 ከምድር የተወሰደው አፈር
ከዚያ አላህ ﷻ አደምን (ዐ.ሰ.) ከምድር አፈር ፈጠረ።
በተለያዩ የቁርአን አያቶች ሰው ከአፈር (تراب)፣ ሸክላ (طين) እና የደረቀ ጭቃ (صلصال) እንደተፈጠረ ተገልጿል።
ከዚያም አላህ ﷻ አደምን በሰው ቅርጽ አዘጋጀው።
👼 መላእክት ሲያዩት
አላህ ﷻ አደምን (ዐ.ሰ.) ከፈጠረው በኋላ ለመላእክት እንዲህ አዘዛቸው፦
فَإِذَا سَوَّيْتُهُۥ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى فَقَعُوا۟ لَهُۥ سَٰجِدِينَ

«ፍጥረቱንም ባስተካከልኩና ከመንፈሴ በነፋሁበት ጊዜ ለእርሱ ሰጋጆች ኾናችሁ ውደቁ» (አልኩ)፡፡
(ሱረቱ ሷድ 38፥72)
ይህ ለአደም የአምልኮ ስግደት አልነበረም፤ አላህ ያዘዘው የክብር ስግደት ነበር።
መላእክት ሁሉም ታዘዙ።
ነገር ግን አንድ ፍጡር እምቢ አለ...
🔥 ኢብሊስ
ኢብሊስ አልሰገደም።
አላህ ﷻ፦
﴿مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴾
"ባዘዝኩህ ጊዜ እንዳትሰግድ የከለከለህ ምንድነው?" ብሎ ጠየቀው።
ኢብሊስም በትዕቢት፦
﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾
"እኔ ከእርሱ የተሻልኩ ነኝ።"
አለ።
ከዚያም እርሱ ራሱን ከአደም በላይ አድርጎ አየ፤ የአደምን የአፈር ፍጥረት ከእሳት መፈጠሩ ጋር አነጻጸረ።
ይህ ትዕቢት የእርሱ ውድቀት ምክንያት ሆነ።

Like & share

https://t.me/Rightpathstudent


ይ ቀ ጥ ላ ል

▣የEgo ምክንያትና ውጤት🔥

እንደ Psychological approach or stand መሠረት የስነ ልቦና(Psychoanalysis) አባት Sigmund Freud የሚባለው ሰው በጥናቱ ላይ በዋናነት በሶስት መልኩ ያስቀምጣል!

➦Ego
➦Id
➦Superego

ከነዚህም ውስጥ Ego(ኢጎ) ማለት እንደየ አውዱ የራሱ የሆነ ገለፃ ብኖርም እዚህ ጋ በዋናነት የተፈለገው በዲነል እስላም ያለውን ቦታ ነው!

➦ኢጎ(Ego) የሚለው ቃል በብዙ ታዋቂ መዝገባ ቃላት መሠረት የቃሉ መነሻው በቀጥታም በተዘዋዋሪም ከ Latinና ከግሪክ word "ἐγώ or ego" የመጣ ነው።በአረቢኛ الكبر ወይም هَوَى النَّفْس ልንለው እንችላለን!

➦ትርጉሙም፦ባጭሩ “እኔነት” ወይም እራስህን ከልክ በላይ ከፍ የማድረግ ስሜት መኖር ነው።ይህም በውስጡ ኩራትን፣ትዕቢትን፣በራስ መደነቅን ወዘተ...ይይዛል! በዚህም ምክንያት የኢጎ መጨረሻው ውድቀትና ክስረት መሆኑ እሙንና ቅቡል ነውና መጠንቀቅ ያስፈልጋል!

➲ኢጎ(Ego) በእስልምና እይታ ስመዘን▼▼▼▼▼▼▼▼

➦ከቁርዓን እይታ▼▼▼▼


وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ ٱلْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولًۭا
በምድርም ላይ የተንበጣረረክ(ኩራተኛ) ሆነህ፤አትሂድ፡፡አንተ ፈጽሞ ምድርን አትሰረጉድምና በርዝመትም ፈጽሞ ጋራዎችን አትደርስምና፡፡

[📚ሱረቱል ኢስራዕ:37]

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍۢ فَخُورٍۢ
«ጉንጭህንም (በኩራት) ከሰዎች አታዙር፡፡በምድርም ላይ ተንበጥርረህ አትሂድ፡፡አላህ ተንበጥራሪን ጉረኛን ሁሉ አይወድምና፡፡

[📚ሱረቱ ሉቅማን:18]

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ
በጌታው ፊት መቆምን የፈራ ሰውማ ነፍሱንም ከዝንባሌዋ(ከስሜት) የከለከለ፣ገነት እርሷ በእርግጥ መኖሪያው ናት፡፡

[📚ሱረቱ አንናዚዓት:40-41]

وَلَا تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌۭ شَدِيدٌۢ بِمَا نَسُوا۟ يَوْمَ ٱلْحِسَابِ
ዝንባሌህንም(ስሜትህንም)  አትከተል፤ከአላህ መንገድ ያሳሳትሃልና፡፡ እነዚያ ከአላህ መንገድ የሚሳሳቱ የምርመራውን ቀን በመርሳታቸው ለእነርሱ ብርቱ ቅጣት አላቸው፡፡

[📚ሱረቱ ሷድ:26]

➦ከሀዲስ እይታ▼▼▼▼▼

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر” فقال رجل” إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً‏؟‏ قال‏:‏ “إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس” ‏(‏رواه مسلم‏)‌‏.
ከአብደሏህ ብን መስዑድ ተይዞ የአሏህ መልዕክተኛ(ﷺ) እንዲህ አሉ፦“በልቡ ውስጥ የጎመን ዘር ቅንጣት ያህል ትዕቢት(ኩራት) ያለበት ሰው በፍፁም ጀነት አይገባም።” ከዚያም አንድ ሰው ተነሳና “አንድ ሰው ልብሱና ጫማው ያማረ(ውብ) እንዲሆን ይፈልጋልና ይህ ከኩራት ይቆጠራል” ወይ ብሎ ጠየቃቸው የአሏህ መልዕክተኛም(ﷺ) “አሏህ መልካም(ውብ) ነውና ያማሩ ወይም መልካም ነገሮችን ይወዳል” ብለው መለሱለት።ከዚያም “ኩራት ማለት ሀቅን ወይም እውነትን አልቀበልም ማለትና ሰዎችን ማሳነስ ወይስ ዝቅ አድርጎ አሳንሶ ማየት ነው” ብለው መለሱለት።

[📚ሙስሊም ዘግበውታል]

➦ስለዚህ ኩራት ወይም ስሜትን(ዝንባሌን) መከተል አደገኛ ከሆኑ ነገሮች መካከል ናቸው!

➦ከዚህ ጋር በተያየዘ ብዙ ሰዎችን አጥቂ የሆነው ከእኔ በላይ አዋቂ፣ጀግና..... ወዘተ ማን አለ በማለት እራሳቸው ስገልፁና በመልካም ጎዳና ላይ እሾህ ስጥሉ ብሎም በዲነል እስላምና በሙስሊሞች መካካል ፊትናን(ፈተናን፣ክፍተትን) ለመርጨትና ለመክፈት ስሞክሩ እንመለከታለን! ይህ በጣም አደገኛ አካሄድ መሆኑን ግን ማወቅ ያስፈልጋል!

➦ለዚህም እንደ አንድ መፍትሔ የሚከተሉ ነገሮችን እናስተውል!

🔰እራሳችንን በዲነል እስላም መነፅር መመልከት
🔰የትኛውንም ነገር በእውቀት ማድረግ
🔰ያለንን እውቀት በተገቢው መልኩና ቦታ መጠቀም
🔰ለመልካም ነገር በር ከፋች መሆን
🔰የፈተና በር መከፈት ምክንያት አለመሆን
🔰የኛ ሙያ ባልሆነ ነገር ላይ አለመግባት
🔰ሁሌም ለእውቀት ጉጉት መኖር
🔰ዲንና ስሜትን አለመቀላቀል
🔰ለዲነል እስላም ታማኝ መሆን
🔰በአግባቡ ለሰዎች ቅን አሳቢ መሆን።

➥◈የቴሌግራም ቻናላችን||
https://t.me/Rightpathstudent

ሁላችሁም ጆይን በሉ ሼር ይደረግ!

[📚ሱረቱ ኣሊ ኢምራን:67]

📖 የነቢዩ አደም (ዐ.ሰ.) ታሪክ


ክፍል 2


🌿 አደም (ዐ.ሰ.) በጀነት
አላህ ﷻ አደምን (ዐ.ሰ.) ከፈጠረው በኋላ በጀነት አኖረው። አላህም እንዲህ አለው፦

وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ


«አደም ሆይ! አንተ ከነሚስትህ በገነት ተቀመጥ፤ ከርሷም በፈለጋችሁት ስፍራ በሰፊው ተመገቡ፤ ግን ይህችን ዛፍ አትቅረቡ፤ ከበደለኞች ትኾናላችሁና» አልንም።
(አል-በቀራህ 2፥35)

እዚህ ላይ አላህ ﷻ የዛፉን ዝርያ በቁርአን አልገለጸም። ስለዚህ “የትኛው ዛፍ ነበር?” ብሎ በእርግጠኝነት መወሰን አይገባም።

አደም (ዐ.ሰ.) ብቻውን እንዳይኖር አላህ ﷻ ሚስቱን ፈጠረለት። እርሷም ሐዋ (ዐ.ሰ.) ናት።
አላህ ﷻ ለሰው ልጅ ቤተሰብ መሠረት አደረጋቸው። አደምና ሐዋ (ዐ.ሰ.) በጀነት በሰላም ይኖሩ ነበር።
ኢብሊስ አደምን (ዐ.ሰ.) በጣም ይቀናበት ነበር። ለእርሱ ስግደት እንዳይፈጽም ያደረገው ትዕቢት አሁንም ቀጥሎ ነበር።
እንዲህ ብሎም ለአላህ ተናገረ፦

قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ

«ስለአጠመምከኝም ለእነርሱ በቀጥተኛው መንገድ ላይ በእርግጥ እቀመጥባቸዋለሁ» አለ፡፡
(አል-አዕራፍ 7፥16)

ማለትም ሰውን ከአላህ መንገድ ለማስወጣት እንደሚሞክር ቃል ገባ።
ኢብሊስ ወደ አደምና ሐዋ (ዐ.ሰ.) መጣ።
እንዲህም አላቸው፦

فَوَسْوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ لِيُبْدِىَ لَهُمَا مَا وُۥرِىَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ ٱلْخَٰلِدِينَ

ሰይጣንም ከሐፍረተ ገላቸው የተሸሸገውን ለእነርሱ ሊገልጽባቸው በድብቅ ንግግር ጎተጎታቸው፡፡ «ጌታችሁም መልኣኮች እንዳትኾኑ ወይም ከዘላለም ነዋሪዎች እንዳትኾኑ እንጂ ከዚህች ዛፍ አልከለከላችሁም» አላቸው፡፡
(አል-አዕራፍ 7፥20)

እንዲያውም እውነት እንደሚናገር አስመስሎ በመሐላ አታለላቸው፦
وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّى لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ

«እኔ ለእናንተ በእርግጥ ከሚመክሩዋችሁ ነኝ» ሲልም አማለላቸው፡፡
(አል-አዕራፍ 7፥21)

በመጨረሻ ከዛፉ በሉ።
ከዚያም እርቃናቸው ተገለጠ፣ የጀነትንም ቅጠሎች በራሳቸው ላይ መሸፈን ጀመሩ።
ከዚያ የአላህን ትእዛዝ እንደጣሱ ተገነዘቡ።
አደም (ዐ.ሰ.) ተውበት አደረገ
እዚህ ላይ የአደምና የኢብሊስ ልዩነት በግልጽ ይታያል።
አደምና ሐዋ (ዐ.ሰ.) ኃጢአታቸውን አምነው ወደ አላህ ተመለሱ፦

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ

«ጌታችን ሆይ! ነፍሶቻችንን በደልን፡፡ ለእኛ ባትምር ባታዝንልንም በእርግጥ ከከሳሪዎቹ እንኾናለን» አሉ፡፡
(አል-አዕራፍ 7፥23)

አላህም ተውባቸው፦
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍۢ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

አደምም ከጌታው ቃላትን ተቀበለ፡፡ በርሱ ላይም (ጌታው ጸጸትን በመቀበል) ተመለሰለት፤ እነሆ እርሱ ጸጸትን ተቀባይ አዛኝ ነውና፡፡
(አል-በቀራህ 2፥37)

ኢብሊስ ግን ኃጢአቱን አልተናዘዘም፤ በትዕቢት በአላህ ትእዛዝ ላይ ተገዳደረ።


Like & share

https://t.me/Rightpathstudent


ይ ቀ ጥ ላ ል

የሀቅ አድማስ🔰:
📖 የነቢዩ አደም (ዐ.ሰ.) ታሪክ

ክፍል 3


አደምና ሐዋ (ዐ.ሰ.) ከዛፉ ከበሉ በኋላ ወደ አላህ ተውበት አደረጉ። አላህም ተውባቸው። ከዚያም አላህ ﷻ ወደ ምድር እንዲወርዱ አዘዛቸው።
አላህ ﷻ እንዲህ አለ፦
قَالَ ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًۢا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّۭ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًۭى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ

አላቸው «ከፊላችሁም ለከፊሉ ጠላት ሲኾን ሁላችሁም ከእርሷ ውረዱ ከእኔም የኾነ መሪ ቢመጣላችሁ መሪየን የተከተለ አይሳሳትም አይቸገርምም፡፡
📖 ጧሃ 20፥123

🌍 አደም (ዐ.ሰ.) በምድር ላይ

አደም (ዐ.ሰ.) በምድር ላይ ሲጀምር ሕይወቱ ቀላል አልነበረም። ምግብ ለማግኘት፣ ለመኖርና ለቤተሰቡ ለመጠበቅ ጥረት ማድረግ ጀመረ።
አላህ ﷻ ግን በምድር ላይ ብቻቸውን አልተዋቸውም። መመሪያን ላከላቸው።
﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
قُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ مِنْهَا جَمِيعًۭا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًۭى فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

« ከኔም የኾነ መመሪያ ቢመጣላችሁ ወዲያውኑ መመሪያዬን የተከተለ ሰው በነሱ ላይ ፍርሃት የለባቸውም፤ እነሱም አያዝኑም» አልናቸው፡፡
📖 አል-በቀራህ 2፥38

የአደም (ዐ.ሰ.) ታሪክ ለእኛ ትልቅ ትምህርት አለው።
አደም (ዐ.ሰ.) ስህተት ሲያደርግ አላህን አልተቃወመም፣ ራሱንም አላጸደቀም። ይልቁንም፦
“ጌታችን ሆይ! ነፍሳችንን በደልን...”
ብሎ ወደ አላህ ተመለሰ።
ስለዚህ አንድ ሰው ስህተት ሲሠራ ተስፋ መቁረጥ የለበትም፤ ወደ አላህ በተውባ መመለስ አለበት።

አደምና ሐዋ (ዐ.ሰ.) የሰው ልጆች ወላጆች ናቸው። ከእነርሱም የሰው ልጅ ተስፋፋ።
አላህ ﷻ እንዲህ ይላል፦
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًۭا كَثِيرًۭا وَنِسَآءًۭ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًۭا

እናንተ ሰዎች ሆይ! ያንን ከአንዲት ነፍስ (ከአዳም) የፈጠራችሁን ከእርስዋም መቀናጆዋን (ሔዋንን) የፈጠረውን ከእነርሱም ብዙ ወንዶችንና ሴቶች የበተነውን ጌታችሁን ፍሩ፡፡ ያንንም በርሱ የምትጠያየቁበትን አላህንና ዝምድናዎችንም (ከመቁረጥ) ተጠንቀቁ። አላህ በእናንተ ላይ ተጠባባቂ ነውና።
📖 አን-ኒሳእ 4፥1
ከዚያም በአደም (ዐ.ሰ.) ቤተሰብ ውስጥ ሁለት ልጆች የሚያስደንቅ ታሪክ ተከሰተ።

Like & share
https://t.me/Rightpathstudent
ይቀጥላል

📖 የነቢዩ አደም (ዐ.ሰ.) ታሪክ

ክፍል 4

አደምና ሐዋ (ዐ.ሰ.) በምድር ላይ ከኖሩ በኋላ ልጆች ወለዱ። ከልጆቻቸውም መካከል የሁለቱ ልጆች ታሪክ በቁርአን በልዩ ሁኔታ ተጠቅሷል።
አላህ ﷻ እንዲህ ይላል፦
﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ﴾
“የአደምን ሁለት ልጆች ዜና በእውነት አንብብላቸው፤ ሁለቱም መስዋዕት ባቀረቡ ጊዜ፣ ከአንዱ ተቀበለ፣ ከሌላው ግን አልተቀበለም።”
📖 አል-ማኢዳህ 5፥27
በታፍሲር መጻሕፍት ሁለቱ ልጆች ሃቢልና ቃቢል ተብለው ይጠራሉ።
🐑 የሃቢል መስዋዕት
ሁለቱም ለአላህ መስዋዕት አቀረቡ።
ሃቢል የነበረውን ከመልካም ነገር መርጦ አቀረበ።
ቃቢል ግን ከነበረው መካከል በቂ ያልሆነውን አቀረበ።
ከዚያም አላህ የሃቢልን መስዋዕት ተቀበለ፤ የቃቢልን ግን አልተቀበለም።
ቃቢል በዚህ በጣም ተቆጣ።
ቅናት ወደ ጥላቻ ተለወጠ
ቃቢል ለሃቢል፦
﴿لَأَقْتُلَنَّكَ﴾
“በእርግጥ እገድልሃለሁ።”
አለው።
ሃቢል ግን በቁጣ አልመለሰም።
እንዲህ አለው፦
﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾
“አላህ የሚቀበለው ከጥንቁቆቹ ብቻ ነው።”
📖 አል-ማኢዳህ 5፥27
ከዚያም ሃቢል እንዲህ አለ፦
“አንተ እኔን ለመግደል እጅህን ብትዘረጋብኝ እኔ አንተን ለመግደል እጄን አልዘረጋብህም። እኔ የዓለማትን ጌታ አላህን እፈራለሁ።”
ቃቢል በቁጣና በቅናት ተነሳ።
ነፍስን መግደል ታላቅ ኃጢአት መሆኑን እያወቀ ወንድሙን ሃቢልን ገደለው።
አላህ ﷻ እንዲህ ይላል፦
﴿فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
“ነፍሱ ወንድሙን መግደልን አሳማኝ አደረገችለት፤ እርሱም ገደለው፤ ከከሳሪዎችም ሆነ።”
📖 አል-ማኢዳህ 5፥30
ከዚያም ቃቢል ምን እንደሚያደርግ ግራ ገባው። የወንድሙን አስከሬን እንዴት እንደሚሸፍነው አያውቅም ነበር።
አላህ ﷻ አንድ ቁራ ላከ።
ቁራው ምድርን ይቆፍር ነበር።
ቃቢልም ይህን አይቶ፦
﴿يَا وَيْلَتَىٰ أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي﴾
“ወዮልኝ! እንደዚህ ቁራ ሆኜ የወንድሜን አስከሬን መሸፈን እንኳ አልቻልኩምን?”
📖 አል-ማኢዳህ 5፥31
ብሎ ተጸጸተ።

Like and share አደራ

https://t.me/Rightpathstudent
ይቀጥላል