ቅዳሴ ማርያም ወይም ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ 👉አብ ሰማይ ላይ ሆኖ ምሥራቅና ምዕራቡን ምናምን ተመልክቶ፣ተንፍሶ እንዲሁም አሽትቶ የማርያምን መዓዛዋን ደም ግባቷንም ወዶ ልጁን ወደ እርሷ እንደ ሰደደ ይተርክልናል፦
፳፬-እግዚአብሔር አብ በሰማይ ሁኖ ምሥራቅንና ምዕራብን ሰሜንንና ደቡብን ዳርቻዎችንም ሁሉ በእውነት ተመለከተ። ተነፈሰ አሻተተም እንደ አንቺ ያለ አላገኘም "የአንቺን መዓዛ" ወደደ "ደም ግባትሽንም" ወደደ የሚወደውንም ልጁን ወደ አንቺ ሰደደ።
(ቅዳሴ ማርያም 24)
□ለመሆኑ "ደም ግባቷ" ምን ይሰራለታል? የሴት "ደም ግባት" መረጣ ምን የሚሉት ነው? የሴትን መዓዛ ማሽተትስ ምን ይባላል?
□የሰው ልጆችን ለማዳን የሴት መልክና ደም ግባት መረጣ አስፈላጊ ነውዴ ወገን?
፳፬-እግዚአብሔር አብ በሰማይ ሁኖ ምሥራቅንና ምዕራብን ሰሜንንና ደቡብን ዳርቻዎችንም ሁሉ በእውነት ተመለከተ። ተነፈሰ አሻተተም እንደ አንቺ ያለ አላገኘም "የአንቺን መዓዛ" ወደደ "ደም ግባትሽንም" ወደደ የሚወደውንም ልጁን ወደ አንቺ ሰደደ።
(ቅዳሴ ማርያም 24)
□ለመሆኑ "ደም ግባቷ" ምን ይሰራለታል? የሴት "ደም ግባት" መረጣ ምን የሚሉት ነው? የሴትን መዓዛ ማሽተትስ ምን ይባላል?
□የሰው ልጆችን ለማዳን የሴት መልክና ደም ግባት መረጣ አስፈላጊ ነውዴ ወገን?
😁2🤣1
الترحم على المبتدع ليس على إطلاقه، بل يُفصَّل فيه كما قرره الأئمة المحققون:
🔹 أولاً:
إن كان المبتدع مات على بدعة مكفّرة كبدعة الجهمية، أو إنكار الصفات، أو الطعن في الصحابة، أو الدعوة إلى الشرك، أو نصر الخرافة والتصوف الباطل، فلا يُترحم عليه؛ لأنه مات على معاداة التوحيد والسنة.
قال الله تعالى:
> ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة:113]
والعلماء ألحقوا بهم من ابتدع بدعةً تُخرج من الملة أو تناقض أصول الإسلام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
> "من كان داعية إلى بدعةٍ مكفرةٍ لم يُترحم عليه، ولا يُستغفر له."
📚 مجموع الفتاوى (11/482)
🔹 ثانيًا:
أما من كانت بدعته صغرى غير مكفرة، ولم يكن داعيةً إليها، فالأصل أنه مسلمٌ عاصٍ مبتدع، يُترحم عليه من حيث إسلامه، مع بغض بدعته.
لكن متى كان رأسًا في الضلالة، داعيًا إليها، محاربًا للسنة، فهنا فرّق السلف بينه وبين غيره.
قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
> "من أحب صاحب بدعةٍ أحبط الله عمله، ومن جلس مع صاحب بدعةٍ لم يُعط الحكمة."
📚 اللالكائي في أصول السنة (1/139)
فإذا كان هذا حال الجالس معه، فكيف بمن يمجّد رأسه ويترحم عليه بعد موته وقد أضلّ الناس؟!
🔹 ثالثًا:
الترحم دعاء، والدعاء عبادة، والعبادة لا تصرف إلا لمن أذن الله فيها.
فمن كان عدوًا للسنة، محاربًا لأهلها، مروّجًا للبدعة، فإن الترحم عليه منازعةٌ لله في حكمه، لأن الله أهلكه بعدله.
قال تعالى:
> ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
فانظر كيف قرن الله الحمد بانقطاع أهل الظلم، لا الحزن عليهم.
🔹 رابعًا:
الذين نقل عنهم بعض الناس الترحم على المبتدع، إنما قصدوا المبتدع الجاهل أو الذي لم يكن داعية، لا من كان إمامًا في الضلالة ومفسدًا في الأمة.
قال ابن باز رحمه الله:
> "من كانت بدعته مكفّرة فلا يُترحم عليه، وأما من كانت بدعته دون ذلك فالأمر فيه إلى الله."
📚 مجموع فتاوى ابن باز (6/406)
وقال الألباني رحمه الله:
> "لا يُترحم على من مات وهو يحارب السنة ويضلل أهلها."
📚 سلسلة الهدى والنور (شريط 285)
🔹 النتيجة:
القول بجواز الترحم على أهل البدع مقيّدٌ بقيودٍ شرعية، ولا يجوز أن يُجعل مطلقًا، فيُترحم على رؤوس الضلال الذين أفسدوا الدين باسم الدين.
فمن مات منهم، نفرح بانقطاع شره لا بشخصه، ونحمد الله على أن نصر السنة وأراح الأمة.
وهذا هو الفرح الشرعي الذي أشار إليه الإمام أحمد رحمه الله بقوله:
> «ومن لا يفرح بهذا؟!»
🔹 أولاً:
إن كان المبتدع مات على بدعة مكفّرة كبدعة الجهمية، أو إنكار الصفات، أو الطعن في الصحابة، أو الدعوة إلى الشرك، أو نصر الخرافة والتصوف الباطل، فلا يُترحم عليه؛ لأنه مات على معاداة التوحيد والسنة.
قال الله تعالى:
> ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة:113]
والعلماء ألحقوا بهم من ابتدع بدعةً تُخرج من الملة أو تناقض أصول الإسلام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
> "من كان داعية إلى بدعةٍ مكفرةٍ لم يُترحم عليه، ولا يُستغفر له."
📚 مجموع الفتاوى (11/482)
🔹 ثانيًا:
أما من كانت بدعته صغرى غير مكفرة، ولم يكن داعيةً إليها، فالأصل أنه مسلمٌ عاصٍ مبتدع، يُترحم عليه من حيث إسلامه، مع بغض بدعته.
لكن متى كان رأسًا في الضلالة، داعيًا إليها، محاربًا للسنة، فهنا فرّق السلف بينه وبين غيره.
قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
> "من أحب صاحب بدعةٍ أحبط الله عمله، ومن جلس مع صاحب بدعةٍ لم يُعط الحكمة."
📚 اللالكائي في أصول السنة (1/139)
فإذا كان هذا حال الجالس معه، فكيف بمن يمجّد رأسه ويترحم عليه بعد موته وقد أضلّ الناس؟!
🔹 ثالثًا:
الترحم دعاء، والدعاء عبادة، والعبادة لا تصرف إلا لمن أذن الله فيها.
فمن كان عدوًا للسنة، محاربًا لأهلها، مروّجًا للبدعة، فإن الترحم عليه منازعةٌ لله في حكمه، لأن الله أهلكه بعدله.
قال تعالى:
> ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
فانظر كيف قرن الله الحمد بانقطاع أهل الظلم، لا الحزن عليهم.
🔹 رابعًا:
الذين نقل عنهم بعض الناس الترحم على المبتدع، إنما قصدوا المبتدع الجاهل أو الذي لم يكن داعية، لا من كان إمامًا في الضلالة ومفسدًا في الأمة.
قال ابن باز رحمه الله:
> "من كانت بدعته مكفّرة فلا يُترحم عليه، وأما من كانت بدعته دون ذلك فالأمر فيه إلى الله."
📚 مجموع فتاوى ابن باز (6/406)
وقال الألباني رحمه الله:
> "لا يُترحم على من مات وهو يحارب السنة ويضلل أهلها."
📚 سلسلة الهدى والنور (شريط 285)
🔹 النتيجة:
القول بجواز الترحم على أهل البدع مقيّدٌ بقيودٍ شرعية، ولا يجوز أن يُجعل مطلقًا، فيُترحم على رؤوس الضلال الذين أفسدوا الدين باسم الدين.
فمن مات منهم، نفرح بانقطاع شره لا بشخصه، ونحمد الله على أن نصر السنة وأراح الأمة.
وهذا هو الفرح الشرعي الذي أشار إليه الإمام أحمد رحمه الله بقوله:
> «ومن لا يفرح بهذا؟!»
➥የትም ብንሆን እውቀትን መሠረት ባደረገ መልኩ ሀቅን እንናገር አሏህንም እንፍራ።
➥ሰዎችን ለማስደሰት ብለን አሏህን የሚያስቆጣ ነገር አናድርግ።
➥በአሏህ ጉዳይ ሰዎችን አንፍራ።
➥ሀቅ መራራ ነውና ከመናገር አንቆጠብ።
➥ጭንብል አድርገን አንቀሳቀስ።
➥ንግግራችንን ሚዛናዊ እናድርግ።
➥አሏህ መጨረሻችንን ያሳምርልን✅
➥ሰዎችን ለማስደሰት ብለን አሏህን የሚያስቆጣ ነገር አናድርግ።
➥በአሏህ ጉዳይ ሰዎችን አንፍራ።
➥ሀቅ መራራ ነውና ከመናገር አንቆጠብ።
➥ጭንብል አድርገን አንቀሳቀስ።
➥ንግግራችንን ሚዛናዊ እናድርግ።
➥አሏህ መጨረሻችንን ያሳምርልን✅
አልሐምዱሊላህ
ፈዲለቱ አሸይኽ ዶክተር ሳሊሕ ኢብኑ ፈውዛን ኢብኒ ዐብዲላህ አልፈውዛን ሐፊዘሁሏህ የስዑዲያ ጠቅላይ ሙፍቲ ተደርገው ተሹመዋል። አላህ በመልካም ስራ ላይ እድሜያቸውን ያርዝመው። አላህ ሀገሪቷን፣ መሪዎቿን፣ ዑለማዎቿንና ህዝቦቿን ከመጥፎ ነገር ሁሉ ይጠብቃት።
አሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን ረሒመሁሏህ በሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ፈትዋ ልቦች ይረካሉ ይሉ ነበር።
አሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ሀገረ ስዑዲያ ከተመሰረተች በኋላ ከሸይኻቸው ኢብኑ ባዝ ቀጥለው ሁለተኛው ከአሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ ዐብዲልወሃብ ረሒመሁሏህ የልጅ ልጆች ውጭ ጠቅላይ ሙፍቲ የሆኑ ዐሊም ናቸው።
ከዚህ በፊት ላለፉት ዑለማዎቻችን አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸው፣ አሁን ያሉ ሰለፊ ዑለማዎቻችንንም አላህ ይጠብቃቸው። በመልካም ስራ አድሜያቸውን ያርዝመው፣ ለዑማው ጠቃሚ ያድርጋቸው።✍✍✍✍
ፈዲለቱ አሸይኽ ዶክተር ሳሊሕ ኢብኑ ፈውዛን ኢብኒ ዐብዲላህ አልፈውዛን ሐፊዘሁሏህ የስዑዲያ ጠቅላይ ሙፍቲ ተደርገው ተሹመዋል። አላህ በመልካም ስራ ላይ እድሜያቸውን ያርዝመው። አላህ ሀገሪቷን፣ መሪዎቿን፣ ዑለማዎቿንና ህዝቦቿን ከመጥፎ ነገር ሁሉ ይጠብቃት።
አሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን ረሒመሁሏህ በሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ፈትዋ ልቦች ይረካሉ ይሉ ነበር።
አሸይኽ ሳሊሕ አልፈውዛን ሀገረ ስዑዲያ ከተመሰረተች በኋላ ከሸይኻቸው ኢብኑ ባዝ ቀጥለው ሁለተኛው ከአሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ ዐብዲልወሃብ ረሒመሁሏህ የልጅ ልጆች ውጭ ጠቅላይ ሙፍቲ የሆኑ ዐሊም ናቸው።
ከዚህ በፊት ላለፉት ዑለማዎቻችን አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸው፣ አሁን ያሉ ሰለፊ ዑለማዎቻችንንም አላህ ይጠብቃቸው። በመልካም ስራ አድሜያቸውን ያርዝመው፣ ለዑማው ጠቃሚ ያድርጋቸው።✍✍✍✍