🔶مرز، مفهومی باستانی در ایران
در حالی که مفهوم مرز به عنوان یک منطقه گسترده یا یک منطقه تماس بین دو کشور، مفهومی کهن است و قبل از دوران مدرن نیز به خوبی تثبیت شده بود، بسیاری از محققان با مفهوم مرز طوری برخورد میکنند که گویی محصول چند صد سال گذشته است. بسیاری از جغرافیدانان سیاسی مفهوم «دولت» - با مؤلفه «مرز» آن - را محصول پیمان صلح وستفالی(Westphalia) در سال ۱۶۴۸ میدانند.
با این حال، به نظر میرسد مفهوم «دولت» و «مرز» قدیمیتر از دوران مدرن باشد، زیرا «مرز» تنها در ارتباط با یک سیستم «دولتی» وجود دارد که مشروعیت آن به ایدههای هنجاری سرزمینی (که کهن هستند) گره خورده است: دولتها باید سرزمینهای مجزا باشند و الگوی دولتها باید الگوی ملتها را منعکس کند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@Rew_Iran
در حالی که مفهوم مرز به عنوان یک منطقه گسترده یا یک منطقه تماس بین دو کشور، مفهومی کهن است و قبل از دوران مدرن نیز به خوبی تثبیت شده بود، بسیاری از محققان با مفهوم مرز طوری برخورد میکنند که گویی محصول چند صد سال گذشته است. بسیاری از جغرافیدانان سیاسی مفهوم «دولت» - با مؤلفه «مرز» آن - را محصول پیمان صلح وستفالی(Westphalia) در سال ۱۶۴۸ میدانند.
با این حال، به نظر میرسد مفهوم «دولت» و «مرز» قدیمیتر از دوران مدرن باشد، زیرا «مرز» تنها در ارتباط با یک سیستم «دولتی» وجود دارد که مشروعیت آن به ایدههای هنجاری سرزمینی (که کهن هستند) گره خورده است: دولتها باید سرزمینهای مجزا باشند و الگوی دولتها باید الگوی ملتها را منعکس کند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@Rew_Iran
👍14
مسلمانان پارسی با رهبری بهزادان (اعراب او را ابومسلم خراسانی مینامیدند)، یک سردار پارسی، حدود دویست هزار سرباز را گرد هم آوردند و لشکرکشی سختی را علیه نصر بن سیار، آخرین نایبالسلطنه اموی ایالت خراسان، آغاز کردند.
پیروزیهای ابومسلم در خراسان، این خلیفه جدید در بغداد را نگران کرد. خیلی زود، سردار پارسی، این خلیفه و ارتشش را به چالش کشید و به دام انداخت و در منطقه نبرد گرفتار کرد، جایی که جنگجویان پارسی توانستند او را بکشند. بدین ترتیب، مروان دوم و سلسله بنیامیه او در سال ۷۴۹ میلادی ناپدید شدند.
📚A CONCISE HISTORY OF IRAN From the early period to the present time
Saeed Shirazi
@Rew_Iran
پیروزیهای ابومسلم در خراسان، این خلیفه جدید در بغداد را نگران کرد. خیلی زود، سردار پارسی، این خلیفه و ارتشش را به چالش کشید و به دام انداخت و در منطقه نبرد گرفتار کرد، جایی که جنگجویان پارسی توانستند او را بکشند. بدین ترتیب، مروان دوم و سلسله بنیامیه او در سال ۷۴۹ میلادی ناپدید شدند.
📚A CONCISE HISTORY OF IRAN From the early period to the present time
Saeed Shirazi
@Rew_Iran
❤🔥16👍2
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
ظهور زبان فارسی بیش از پیامدهای صرفاً ادبی داشت: برای حمل یک جهت گیری کلی فرهنگی در اسلام بود. از این پس در حالی که زبان عربی زبان اصلی رشتههای دینی و حتی عمدتاً علوم طبیعی و فلسفه بود، زبان فارسی در بخش بزرگی از اسلام به زبان فرهنگ مودبانه تبدیل شد. حتی…
فروپاشی امویان، نگرشی جدید و رادیکال نسبت به موالی خاوری ایجاد کرد و دریچهای به سوی مشارکت فعال پارسیان در تمام کارکردهای دولت اسلامی گشود. عباسیان، که به عنوان روسای ساختارهای دنیوی و نهادهای مذهبی منصوب شدند، مفهوم وسیعتری از اسلام را پذیرفتند که به غیر اعراب فرصت کامل برای خدمت به نظم جدید و اثبات ارزش خود را میداد. و پارسیان از آن نهایت استفاده را بردند.
به قول وداد قاضی(Wadad al-Qādī):
📚THE PERSIAN PRESENCE IN THE ISLAMIC WORLD
Richard G. Hovannisian and Georges Sabagh
@Rew_Iran
به قول وداد قاضی(Wadad al-Qādī):
آنها [دبیران] عمدتاً اصالتاً پارسی بودند و معتقد بودند که کارمندان شایستهای هستند؛ اما مهمتر از همه، آنها چهرههای قدرتمند دولتی بودند که در موقعیتهای خود کاملاً ایمن بودند. در واقع، دبیران پارسیدوست شاید هرگز به اندازه دهههای اول حکومت عباسیان قدرتمند نبودند.آنها مسئولیتهای عمده اداری، مالی و نظامی را بر عهده داشتند. اگر امویان نخبهگرا و طرفدار اعراب بودند، میتوان عباسیان نخستین را نخبهگرا و طرفدار پارسیان نامید.
📚THE PERSIAN PRESENCE IN THE ISLAMIC WORLD
Richard G. Hovannisian and Georges Sabagh
@Rew_Iran
👍19
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
🔶مرز، مفهومی باستانی در ایران در حالی که مفهوم مرز به عنوان یک منطقه گسترده یا یک منطقه تماس بین دو کشور، مفهومی کهن است و قبل از دوران مدرن نیز به خوبی تثبیت شده بود، بسیاری از محققان با مفهوم مرز طوری برخورد میکنند که گویی محصول چند صد سال گذشته است. بسیاری…
🔶مرز، مفهومی باستانی در ایران
شکی نیست که مفاهیم مدرن دولت و سرزمین در اروپای مدرن توسعه یافتهاند. با این وجود، نمیتوان از این واقعیت چشمپوشی کرد که ریشه آنها در دورههای قبل از ظهور دولتهای ملی در اروپا است. نشانههایی وجود دارد که تمدنهای باستانی با مفهوم «دولت» در ارتباط با ویژگیهای سرزمینی و مرزی مشابه دولتهای مدرن آشنا بودهاند.
با این حال، گفته میشود ترکیبی از تمدنهای یونان/روم و ایران باستان، منبع اصلی سهم در آنچه از نظر فرهنگی «غرب» را در زمان ما تشکیل میدهد، بودهاند. با توجه به میزان تعامل تمدنهای یونان و روم با تمدن ایران باستان، شکی در مورد اعتبار ادعای ژان گاتمن(Jean Gottmann) در نامهاش به این نویسنده (1987) باقی نمیماند که:
با این حال، برای رسیدن به تحلیل بهتر از این مفاهیم باستانی ایرانی، مقدمهای کوتاه بر تاریخ جغرافیای سیاسی ایران باستان بسیار مهم به نظر میرسد.
در دوران هخامنشی ساتراپیهای مختلف در امتداد خطوط تقسیمات فرهنگی و قومی تعریف میشدند.
در واقع، محققان برجستهای مانند ویل دورانت(Will Daurant) و فیلیپانی-رونکونی(Filippani-Ronconi) معتقدند که مفهوم «دولت» یک اختراع اصیل ایرانی است که بعدها توسط غرب از طریق رومیها پذیرفته شد.
نیر نوری(Nayer-Nouri)، پژوهشگر برجسته تمدن ایران باستان، با نقل از نوشتههای تی. آر. گلاور درباره تمدن ایران، اظهار میکند که:
با توجه به اینکه «عدالت» سنگ بنای فلسفه سیاسی ایران باستان بود، این ایده که آرایش فضایی ایران باستان در تکامل مفهوم دموکراسی در غرب نقش داشته است، نمیتواند چندان دشوار باشد.
نگاهی به آثار ادبیات فارسی مرتبط با جغرافیای سیاسی باستانی ایران، مانند شاهنامه فردوسی، نشان میدهد که ساسانیان با موفقیت مفاهیم «قلمرو» را در چارچوب مرزهای تعریفشده توسعه دادند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@RewIran
شکی نیست که مفاهیم مدرن دولت و سرزمین در اروپای مدرن توسعه یافتهاند. با این وجود، نمیتوان از این واقعیت چشمپوشی کرد که ریشه آنها در دورههای قبل از ظهور دولتهای ملی در اروپا است. نشانههایی وجود دارد که تمدنهای باستانی با مفهوم «دولت» در ارتباط با ویژگیهای سرزمینی و مرزی مشابه دولتهای مدرن آشنا بودهاند.
با این حال، گفته میشود ترکیبی از تمدنهای یونان/روم و ایران باستان، منبع اصلی سهم در آنچه از نظر فرهنگی «غرب» را در زمان ما تشکیل میدهد، بودهاند. با توجه به میزان تعامل تمدنهای یونان و روم با تمدن ایران باستان، شکی در مورد اعتبار ادعای ژان گاتمن(Jean Gottmann) در نامهاش به این نویسنده (1987) باقی نمیماند که:
ایران باید به بخش «غربی» بشریت تعلق داشته باشد، و من گمان میکنم که این همان چیزی بود که اسکندرمقدونی، شاگرد ارسطو، و بنابراین، در سنت فلسفی بزرگ غرب، در ایران یافت و او را چنان جذب کرد که میخواست یک همکاری هماهنگ و چندملیتی بین ایرانیان و یونانیان در امپراتوری بزرگی که در حال ساختن آن بود، برقرار کند.در دوره ساسانی، مفاهیم به هم پیوسته دولت، سرزمین و مرز به طور قابل توجهی توسعه یافتند و به اشکال معاصر خود نزدیک شدند.
با این حال، برای رسیدن به تحلیل بهتر از این مفاهیم باستانی ایرانی، مقدمهای کوتاه بر تاریخ جغرافیای سیاسی ایران باستان بسیار مهم به نظر میرسد.
در دوران هخامنشی ساتراپیهای مختلف در امتداد خطوط تقسیمات فرهنگی و قومی تعریف میشدند.
در واقع، محققان برجستهای مانند ویل دورانت(Will Daurant) و فیلیپانی-رونکونی(Filippani-Ronconi) معتقدند که مفهوم «دولت» یک اختراع اصیل ایرانی است که بعدها توسط غرب از طریق رومیها پذیرفته شد.
نیر نوری(Nayer-Nouri)، پژوهشگر برجسته تمدن ایران باستان، با نقل از نوشتههای تی. آر. گلاور درباره تمدن ایران، اظهار میکند که:
ایرانیان ایدههای جدیدی را پیش روی بشریت قرار دادند، ایدههایی برای حکومت خوب جهان با نهایت وحدت و انسجام همراه با بیشترین آزادی ممکن برای توسعه نژاد و فرد در درون سازمان بزرگتر.🔶عدالت به عنوان سنگ بنای نظام حکومتی ایران
با توجه به اینکه «عدالت» سنگ بنای فلسفه سیاسی ایران باستان بود، این ایده که آرایش فضایی ایران باستان در تکامل مفهوم دموکراسی در غرب نقش داشته است، نمیتواند چندان دشوار باشد.
نگاهی به آثار ادبیات فارسی مرتبط با جغرافیای سیاسی باستانی ایران، مانند شاهنامه فردوسی، نشان میدهد که ساسانیان با موفقیت مفاهیم «قلمرو» را در چارچوب مرزهای تعریفشده توسعه دادند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@RewIran
👍11❤🔥1
تاریخ امویان در ایران از وقایعای پیرامون جایگاه موالی، که بسیاری از آنها نیروهای مسلح ایرانی بودند که تا حدی در عراق خلع سلاح شدند، اما در خراسان دست نخورده باقی ماندند، مشخص میشود. چه آنها به توافقات سودمند متقابل با اعراب دست یابند و چه نرسند، امویان با آنها به عنوان "شهروندان درجه دو" رفتار میکردند و افراد محروم در میان آنها به شیعیان و خوارج پیوستند. با گسترش تبلیغات عباسیان در خراسان، اشراف محلی پارسی با شبهنظامیان مسلح خود از آنها حمایت کردند و برخی از امتیازات از دست رفته خود را بازپس گرفتند.
هسته اصلی عیاران شامل اسبارانی بود که توسط مسلمانان به عنوان سرباز و شهربان در بصره، کوفه و دیگر شهرها به کار گرفته میشدند. از طریق آنها آرمانهای اجتماعی یک طبقه جنگجوی شریف به مسلمانان معرفی شد و پایه و اساس نهاد فتوت بنا نهاده شد که آن با فضایل اخلاقی عربی-اسلامی ترکیب شدند. این توسط دهقانان که به عنوان «روشنفکران» در درگیریهای غیرنظامی مانند مباحثات شعوبی و جنبش کلامی مدرسی معتزله شرکت داشتند، حاصل شد.
📚Mohsen Zakeri
Sāsānid Soldiers in Early Muslim Society
The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa
@RewIran
هسته اصلی عیاران شامل اسبارانی بود که توسط مسلمانان به عنوان سرباز و شهربان در بصره، کوفه و دیگر شهرها به کار گرفته میشدند. از طریق آنها آرمانهای اجتماعی یک طبقه جنگجوی شریف به مسلمانان معرفی شد و پایه و اساس نهاد فتوت بنا نهاده شد که آن با فضایل اخلاقی عربی-اسلامی ترکیب شدند. این توسط دهقانان که به عنوان «روشنفکران» در درگیریهای غیرنظامی مانند مباحثات شعوبی و جنبش کلامی مدرسی معتزله شرکت داشتند، حاصل شد.
📚Mohsen Zakeri
Sāsānid Soldiers in Early Muslim Society
The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa
@RewIran
👍17
ابوالعباس، رهبر عباسیان، به قبیلهای رقیب از بنیامیه تعلق داشت که اصالتاً اهل مکه بودند.
ابوالعباس که نام قبیلهای به قدمت بنیامیه داشت، با ادعای اینکه از نوادگان عموی محمد است، وفاداری پارسیان و شیعیان را به دست آورد. ابوالعباس با بسیج نیروهای پارسی خود، حملهای را به غرب آغاز کرد که بنیامیه را از قدرت برکنار کرد. سربازان پارسی او مشکلی با ایده کشتن مسلمانان عرب نداشتند، زیرا پرچم ابوالعباس را تا پیروزی دنبال میکردند. ظاهراً خود ابوالعباس نیز مشکلی با ایده کشتن بنیامیه نداشت، زیرا او عملاً این طایفه را در ضیافتی که پس از پیروزیاش به بهانه آشتی ترتیب داد، از بین برد. موفقیت او اصول سازماندهی جامعه مسلمانان را تغییر داد. اکنون ادغام همه مسلمانان به سیاست رسمی تبدیل شده است.
📚World History
A Concise Thematic Analysis
SECOND EDITION
Steven Wallech
Touraj Daryaee
Craig Hendricks
Anne Lynne Negus
Peter P. Wan
Gordon Morris Bakken
@RewIran
ابوالعباس که نام قبیلهای به قدمت بنیامیه داشت، با ادعای اینکه از نوادگان عموی محمد است، وفاداری پارسیان و شیعیان را به دست آورد. ابوالعباس با بسیج نیروهای پارسی خود، حملهای را به غرب آغاز کرد که بنیامیه را از قدرت برکنار کرد. سربازان پارسی او مشکلی با ایده کشتن مسلمانان عرب نداشتند، زیرا پرچم ابوالعباس را تا پیروزی دنبال میکردند. ظاهراً خود ابوالعباس نیز مشکلی با ایده کشتن بنیامیه نداشت، زیرا او عملاً این طایفه را در ضیافتی که پس از پیروزیاش به بهانه آشتی ترتیب داد، از بین برد. موفقیت او اصول سازماندهی جامعه مسلمانان را تغییر داد. اکنون ادغام همه مسلمانان به سیاست رسمی تبدیل شده است.
📚World History
A Concise Thematic Analysis
SECOND EDITION
Steven Wallech
Touraj Daryaee
Craig Hendricks
Anne Lynne Negus
Peter P. Wan
Gordon Morris Bakken
@RewIran
👍12
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
Scythians👇 Source 📚 - The Oxford handbook of "History Iran" Link: https://books.google.ru/books?id=Jxd2Zr9Ilw8C&pg=PA127&dq=scythians+north+iranian+tribe&hl=ru&newbks=1&newbks_redir=0&source=gb_mobile_search&ovdme=1&ov2=1&sa=X&ved=2ahUKEwjPpZKdhM7_AhXw…
🔶گردآوری و ترجمه دانشهای پراکنده جهان در دوره ساسانی
الهیات سیاسی زرتشتی، همانطور که در منابع اسلامی قرن نهم و دهم مشهود است، متن اصلی آن، اوستا، را منبع همه دانشها میدانست.
با توجه به این باور، سلسلهساسانی سیاست گستردهای از ترجمه، گردآوری نسخههای خطی و تألیف را آغاز کردند تا همه دانش پراکنده در جهان را در سرزمین زرتشتیان گردآوری کنند.
در مجموعههای اسلامی از متون اندرزنامهساسانی، یکی از معیارهایی که پادشاهان با آن ارزیابی میشدند، جدیتی بود که آنها خود و منابع در اختیارشان را به کار تولید فکری اختصاص میدادند.
براساس دینکرد، یک متن مذهبی زرتشتی که فقط در یک نسخه مربوط به قرن نهم موجود است، اردشیر، بنیانگذار سلسله ساسانی، فرآیند گردآوری را آغاز کرد.
عباسیان با اتخاذ مدل ساسانیان زرتشتی مبنی بر تصاحب و در نتیجه بومیسازی تمام دانش، سیاست آگاهانهای را برای پرورش، در درجه اول اما نه منحصراً، دانش پارسی، یونانی، هندی و مصری از طریق روشهای مختلف، از جمله ترجمه و تهیه تفاسیر، دنبالهها و ردیهها، دنبال کردند.
📚The Oxford Handbook of
IRANIAN HISTORY
EDITED BY
TOURAJ
DARYAEE
@RewIran
الهیات سیاسی زرتشتی، همانطور که در منابع اسلامی قرن نهم و دهم مشهود است، متن اصلی آن، اوستا، را منبع همه دانشها میدانست.
با توجه به این باور، سلسلهساسانی سیاست گستردهای از ترجمه، گردآوری نسخههای خطی و تألیف را آغاز کردند تا همه دانش پراکنده در جهان را در سرزمین زرتشتیان گردآوری کنند.
در مجموعههای اسلامی از متون اندرزنامهساسانی، یکی از معیارهایی که پادشاهان با آن ارزیابی میشدند، جدیتی بود که آنها خود و منابع در اختیارشان را به کار تولید فکری اختصاص میدادند.
براساس دینکرد، یک متن مذهبی زرتشتی که فقط در یک نسخه مربوط به قرن نهم موجود است، اردشیر، بنیانگذار سلسله ساسانی، فرآیند گردآوری را آغاز کرد.
عباسیان با اتخاذ مدل ساسانیان زرتشتی مبنی بر تصاحب و در نتیجه بومیسازی تمام دانش، سیاست آگاهانهای را برای پرورش، در درجه اول اما نه منحصراً، دانش پارسی، یونانی، هندی و مصری از طریق روشهای مختلف، از جمله ترجمه و تهیه تفاسیر، دنبالهها و ردیهها، دنبال کردند.
📚The Oxford Handbook of
IRANIAN HISTORY
EDITED BY
TOURAJ
DARYAEE
@RewIran
👍15
تا سال ۷۵۰ میلادی، مصر بخشی از امپراتوری اموی بود و از دمشق اداره میشد. این امپراتوری وسیع در اوج کوتاهمدت خود، از پیرنه تا هندوکش امتداد داشت، اما بیش از حد گسترش یافت و مورد تهدید پارسیان قرار گرفت. آخرین حاکم اموی، خلیفه مروان بود که به مصر فرار کرد اما توسط سربازان پارسی تحت فرماندهی یک سردار عباسی دستگیر شد. سردار پیروز، سر مروان را از تنش جدا کرد و آن را در اطراف فسطاط گرداند. در سال ۷۵۰ میلادی، خانواده عباسی خلافت را به دست گرفتند و پایتخت امپراتوری عرب را به بغداد منتقل کردند.
📚CITYSCAPES
CAIRO
A CULTURAL HISTORY
Andrew Beattie
@RewIran
📚CITYSCAPES
CAIRO
A CULTURAL HISTORY
Andrew Beattie
@RewIran
👍15❤1
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
🔶فرهنگ حقوقی ساسانیان اگرچه منابع یهودی و مسیحی از وجود سیاست ساسانیان برای اعطای نیمه خودمختاری به جوامع مذهبی حمایت نمیکنند، منابع ساسانی خود منعکسکننده یک سیستم حقوقی امپراتوری کاملاً تعریفشده هستند که قرار بود برای همه ساکنان آن اعمال شود، هرچند نه…
From roughly the ninth to eleventh centuries CE, when the memory of the Sasanian past was imbued with particular cultural cachet across the Near East, that several dynasties, leaders, and aspiring elites began to trace their lineages back to Sasanian rulers, in a period sometimes called the Iranian Intermezzo.
از تقریباً قرن نهم تا یازدهم میلادی، زمانی که خاطرهی گذشتهی ساسانیان با مهر فرهنگی خاصی در سراسر خاور نزدیک عجین شده بود، چندین سلسله، رهبر و نخبگان مشتاق شروع به ردیابی تبار خود به حاکمان ساسانی کردند، در دورهای که گاهی اوقات «میاندورهای ایرانی» نامیده میشود.
📚BABYLONIAN JEWS AND SASANIAN IMPERIALISM IN LATE ANTIQUITY
SIMCHA GROSS
@RewIran
از تقریباً قرن نهم تا یازدهم میلادی، زمانی که خاطرهی گذشتهی ساسانیان با مهر فرهنگی خاصی در سراسر خاور نزدیک عجین شده بود، چندین سلسله، رهبر و نخبگان مشتاق شروع به ردیابی تبار خود به حاکمان ساسانی کردند، در دورهای که گاهی اوقات «میاندورهای ایرانی» نامیده میشود.
📚BABYLONIAN JEWS AND SASANIAN IMPERIALISM IN LATE ANTIQUITY
SIMCHA GROSS
@RewIran
👍10
ارتش خراسان در نبرد زاب در سال ۷۵۰ میلادی پیروز شد. عباسیان بیرحمانه امویان را از بین بردند، اگرچه یکی از آنها، عبدالرحمان، زنده ماند و پادشاهی را در اندلس (اسپانیا) تأسیس کرد. عباسیان پایتخت را به بغداد منتقل کردند، جایی که رژیم آنها، با ارتش عمدتاً ایرانی خود، احیای امپراتوری پارس را رقم زد که در آن اعراب نقش محدودی داشتند.
📚PERILOUS GLORY
THE RISE OF WESTERN MILITARY POWER
JOHN FRANCE
@RewIran
📚PERILOUS GLORY
THE RISE OF WESTERN MILITARY POWER
JOHN FRANCE
@RewIran
👍14
🔶 امویان و امپراتوریهای باستانی
این سیاستها و بناهای تاریخی، ادامهی شیوههای بیزانسی و ساسانی بودند. برتری امپراتور-خلیفه، حمایت رسمی دولت از دین، و ساخت کلیساهای عظیم یا در این مورد، مساجد، همگی پیشینهی بیزانسی داشتند. در سوریه و مصر، کل دستگاه اداری، از جمله ادارهی مالیات و حتی شکل اسناد دیوانی، سیستمهای بیزانسی را حفظ کرده بود. سازمان نظامی سوریه نیز از مدلهای بیزانسی پیروی میکرد. در عراق، الگوی ساسانی سازمان اداری - تقسیم چهارگانه خدمات مالی، نظامی، مکاتبات و دیوانی - توسط مدیران عرب پذیرفته شد.
امویان با اقتباس از شیوههای امپراتوریهای قبلی، نقوش سنتی را دگرگون کردند. اگرچه امویان از طرحهای بیزانسی و حتی سازندگان، هنرمندان و کارگران (از دمشق، اورشلیم، درهی بقاع، سوریه، مصر و بیزانس) برای تزئین مساجد و کاخهای خود استفاده میکردند، اما الهام هنری کاملاً بیزانسی نبود. هنر اموی تلفیقی از هنر بیزانسی، روم باستان و ساسانی بود که زیباییشناسی منحصر به فرد اسلامی را خلق میکرد.
📚A History of Islamic Societies Third Edition
Ira M. Lapidus
CAMBRIDGE
@RewIran
این سیاستها و بناهای تاریخی، ادامهی شیوههای بیزانسی و ساسانی بودند. برتری امپراتور-خلیفه، حمایت رسمی دولت از دین، و ساخت کلیساهای عظیم یا در این مورد، مساجد، همگی پیشینهی بیزانسی داشتند. در سوریه و مصر، کل دستگاه اداری، از جمله ادارهی مالیات و حتی شکل اسناد دیوانی، سیستمهای بیزانسی را حفظ کرده بود. سازمان نظامی سوریه نیز از مدلهای بیزانسی پیروی میکرد. در عراق، الگوی ساسانی سازمان اداری - تقسیم چهارگانه خدمات مالی، نظامی، مکاتبات و دیوانی - توسط مدیران عرب پذیرفته شد.
امویان با اقتباس از شیوههای امپراتوریهای قبلی، نقوش سنتی را دگرگون کردند. اگرچه امویان از طرحهای بیزانسی و حتی سازندگان، هنرمندان و کارگران (از دمشق، اورشلیم، درهی بقاع، سوریه، مصر و بیزانس) برای تزئین مساجد و کاخهای خود استفاده میکردند، اما الهام هنری کاملاً بیزانسی نبود. هنر اموی تلفیقی از هنر بیزانسی، روم باستان و ساسانی بود که زیباییشناسی منحصر به فرد اسلامی را خلق میکرد.
📚A History of Islamic Societies Third Edition
Ira M. Lapidus
CAMBRIDGE
@RewIran
👍10