🔶بازرگانی از راههای دریایی در دوران ساسانی(۱)
در بازرگانی، ساسانیان با رومیان بر سر ابریشم رقابت میکردند و تا سریلانکا با هم اختلاف داشتند.
یک مستعمره ساسانی در مالزی وجود داشت که متشکل از بازرگانان بود. اسبهایپارسی به سیلان(Ceylon) حمل میشدند و یک مستعمره پارسی در آن جزیره تأسیس شد که کشتیها از ایران به بندر آن میآمدند.
به نظر میرسد که تا قرن ششم، پارسیان نه تنها به کنترل خلیج فارس و دریای عرب تمایل داشتند، بلکه به خاور دورتر نیز نگاه میکردند که آنها را با روم درگیر میکرد.
به نظر میرسد ابریشم کالای مهمی بوده است که رومیان آن را میخواستند و بنابراین سعی کردند بازرگانان پارسی را دور بزنند تا قیمتهای پایینتری به دست آورند.
در نتیجه، بیزانسیها مجبور شدند از اتیوپیاییهایمسیحی که توسط یمنیها با حمایت ساسانیان در آن منطقه اخراج شده بودند، کمک بگیرند.
📚Ancient Iran Series Vol.4
Jordan Center for Persian Studies
Edited by Touraj Daryaee
KING OF THE SEVEN CLIMES
A History of the Ancient Iranian World
(3000 BCE-651 CE)
@Rew_Iran
در بازرگانی، ساسانیان با رومیان بر سر ابریشم رقابت میکردند و تا سریلانکا با هم اختلاف داشتند.
یک مستعمره ساسانی در مالزی وجود داشت که متشکل از بازرگانان بود. اسبهایپارسی به سیلان(Ceylon) حمل میشدند و یک مستعمره پارسی در آن جزیره تأسیس شد که کشتیها از ایران به بندر آن میآمدند.
به نظر میرسد که تا قرن ششم، پارسیان نه تنها به کنترل خلیج فارس و دریای عرب تمایل داشتند، بلکه به خاور دورتر نیز نگاه میکردند که آنها را با روم درگیر میکرد.
به نظر میرسد ابریشم کالای مهمی بوده است که رومیان آن را میخواستند و بنابراین سعی کردند بازرگانان پارسی را دور بزنند تا قیمتهای پایینتری به دست آورند.
در نتیجه، بیزانسیها مجبور شدند از اتیوپیاییهایمسیحی که توسط یمنیها با حمایت ساسانیان در آن منطقه اخراج شده بودند، کمک بگیرند.
📚Ancient Iran Series Vol.4
Jordan Center for Persian Studies
Edited by Touraj Daryaee
KING OF THE SEVEN CLIMES
A History of the Ancient Iranian World
(3000 BCE-651 CE)
@Rew_Iran
👍18❤1❤🔥1
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
🔶بازرگانی از راههای دریایی در دوران ساسانی(۱) در بازرگانی، ساسانیان با رومیان بر سر ابریشم رقابت میکردند و تا سریلانکا با هم اختلاف داشتند. یک مستعمره ساسانی در مالزی وجود داشت که متشکل از بازرگانان بود. اسبهایپارسی به سیلان(Ceylon) حمل میشدند و یک…
🔶بازرگانی از راههای دریایی در دوران ساسانی(۲)
همچنین اطلاعاتی در مورد بازرگانی ساسانیان با چین داریم. اشیاء وارداتی، مانند کالاهای صادراتی سلسله تانگ و سایر اقلام از روم، در بندر سیراف یافت شدند.
تجارت با چین از طریق دو مسیر، یعنی جاده ابریشم معروف و مسیر دریایی، انجام میشد. به دلیل اوضاع سیاسی، تجارت دریایی اهمیت بیشتری یافت و بنادر پارس/فارس به طور فزایندهای مرکزیت یافتند (Whitehouse and Williamson, 1973).
در سواحل چین، سکههای ساسانی یافت شده است که بار دیگر اهمیت تجارت دریایی بین این منطقه و ایران را نشان میدهد.
حداقل سه مکان که سکههای ساسانی در امتداد ساحل جنوب شرقی چین در آنها یافت شده است، این احتمال را ایجاد میکند که کشتیهایی از خلیج فارس به آنجا آمده باشند. اینها مکانهای کوکوگنگ(Kukogng)، ینگداک(Yngdak)، و سوئیکای(Suikai) هستند که با تجارت در خلیج فارس ارتباط داشتند.
بسیاری از سکهها متعلق به اواخر قرن پنجم تا هفتم میلادی هستند که بار دیگر اهمیت خلیج فارس را در اواخر دوره ساسانی گواهی میدهند.
📚Ancient Iran Series Vol.4
Jordan Center for Persian Studies
Edited by Touraj Daryaee
KING OF THE SEVEN CLIMES
A History of the Ancient Iranian World
(3000 BCE-651 CE)
@Rew_Iran
همچنین اطلاعاتی در مورد بازرگانی ساسانیان با چین داریم. اشیاء وارداتی، مانند کالاهای صادراتی سلسله تانگ و سایر اقلام از روم، در بندر سیراف یافت شدند.
تجارت با چین از طریق دو مسیر، یعنی جاده ابریشم معروف و مسیر دریایی، انجام میشد. به دلیل اوضاع سیاسی، تجارت دریایی اهمیت بیشتری یافت و بنادر پارس/فارس به طور فزایندهای مرکزیت یافتند (Whitehouse and Williamson, 1973).
در سواحل چین، سکههای ساسانی یافت شده است که بار دیگر اهمیت تجارت دریایی بین این منطقه و ایران را نشان میدهد.
حداقل سه مکان که سکههای ساسانی در امتداد ساحل جنوب شرقی چین در آنها یافت شده است، این احتمال را ایجاد میکند که کشتیهایی از خلیج فارس به آنجا آمده باشند. اینها مکانهای کوکوگنگ(Kukogng)، ینگداک(Yngdak)، و سوئیکای(Suikai) هستند که با تجارت در خلیج فارس ارتباط داشتند.
بسیاری از سکهها متعلق به اواخر قرن پنجم تا هفتم میلادی هستند که بار دیگر اهمیت خلیج فارس را در اواخر دوره ساسانی گواهی میدهند.
📚Ancient Iran Series Vol.4
Jordan Center for Persian Studies
Edited by Touraj Daryaee
KING OF THE SEVEN CLIMES
A History of the Ancient Iranian World
(3000 BCE-651 CE)
@Rew_Iran
👍15
🔶 عرضه پول و ارز در پایان دوره ساسانی(۱)
در آستانه فتوحات اعراب و مسلمانان، جهان بیزانس و ساسانی با کمبود پول مواجه نبودند.
در بیزانس، سکههای طلایی جامد، نیمه جامد و ترمیس و همچنین سکههای مسی در گردش بودند، در حالی که سیستم پولی ساسانیان بر اساس نقره و دراخمهایی بود که در سراسر امپراتوری ضرب میشدند.
📚OXFORD STUDIES IN BYZANTIUM
Caliphs and Merchants
Cities and Economies of Power in the Near East (700-950)
FANNY BESSARD
@Rew_Iran
در آستانه فتوحات اعراب و مسلمانان، جهان بیزانس و ساسانی با کمبود پول مواجه نبودند.
در بیزانس، سکههای طلایی جامد، نیمه جامد و ترمیس و همچنین سکههای مسی در گردش بودند، در حالی که سیستم پولی ساسانیان بر اساس نقره و دراخمهایی بود که در سراسر امپراتوری ضرب میشدند.
📚OXFORD STUDIES IN BYZANTIUM
Caliphs and Merchants
Cities and Economies of Power in the Near East (700-950)
FANNY BESSARD
@Rew_Iran
👍13❤🔥1
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
Photo
🔶 عرضه پول و ارز در پایان دوره ساسانی(۲)
سکههای طلایی جامد و دراخمهای نقرهای هر دو سکههای نسبتاً خالصی بودند که به گفته جایروس بناجی(Jairus Banaji)، در اواخر دوران باستان برای حمایت از گسترش نظامی (به ویژه جنگهای بیزانس و ایران)، پرداخت دستمزد و تجارت افزایش تولید داشتند.
در سراسر جهان مدیترانه و در سیستم بانکی از سکههای جامد استفاده میشد، در حالی که دراخمها به طور گسترده در امتداد جادههای موسوم به «جادههای ابریشم» به چین در گردش بودند. در گنجینه تپه مرنجان حدود ۳۸۵ در نزدیکی کابل و همچنین گنجینههای مقبرههای تورفان، چند صد دراخم یافت شد که نشان دهنده رونق تجارت ساسانیان در آسیای میانه بین قرن چهارم و اوایل قرن هفتم است.
در حالی که سکههای مسی به تدریج در اروپای غربی ناپدید شدند، اما در جهان روم شرقی و ساسانی همچنان برای معاملات روزانه محلی مورد استفاده قرار میگرفتند؛ نمونههای زیادی از آنها در بازارهای قرن ششم و اوایل قرن هفتم، مانند افسس(Ephesos)، ساردیس(Sardis) و آفرودیسیاس(Aphrodisias) در غرب آناتولی، جرش(Jarash) و پلا(Pella) در جنوب شام و همچنین استخر در ایران کشف شدهاند.
📚OXFORD STUDIES IN BYZANTIUM
Caliphs and Merchants
Cities and Economies of Power in the Near East (700-950)
FANNY BESSARD
@Rew_Iran
سکههای طلایی جامد و دراخمهای نقرهای هر دو سکههای نسبتاً خالصی بودند که به گفته جایروس بناجی(Jairus Banaji)، در اواخر دوران باستان برای حمایت از گسترش نظامی (به ویژه جنگهای بیزانس و ایران)، پرداخت دستمزد و تجارت افزایش تولید داشتند.
در سراسر جهان مدیترانه و در سیستم بانکی از سکههای جامد استفاده میشد، در حالی که دراخمها به طور گسترده در امتداد جادههای موسوم به «جادههای ابریشم» به چین در گردش بودند. در گنجینه تپه مرنجان حدود ۳۸۵ در نزدیکی کابل و همچنین گنجینههای مقبرههای تورفان، چند صد دراخم یافت شد که نشان دهنده رونق تجارت ساسانیان در آسیای میانه بین قرن چهارم و اوایل قرن هفتم است.
در حالی که سکههای مسی به تدریج در اروپای غربی ناپدید شدند، اما در جهان روم شرقی و ساسانی همچنان برای معاملات روزانه محلی مورد استفاده قرار میگرفتند؛ نمونههای زیادی از آنها در بازارهای قرن ششم و اوایل قرن هفتم، مانند افسس(Ephesos)، ساردیس(Sardis) و آفرودیسیاس(Aphrodisias) در غرب آناتولی، جرش(Jarash) و پلا(Pella) در جنوب شام و همچنین استخر در ایران کشف شدهاند.
📚OXFORD STUDIES IN BYZANTIUM
Caliphs and Merchants
Cities and Economies of Power in the Near East (700-950)
FANNY BESSARD
@Rew_Iran
👍14❤1
🔶فرهنگ حقوقی ساسانیان
اگرچه منابع یهودی و مسیحی از وجود سیاست ساسانیان برای اعطای نیمه خودمختاری به جوامع مذهبی حمایت نمیکنند، منابع ساسانی خود منعکسکننده یک سیستم حقوقی امپراتوری کاملاً تعریفشده هستند که قرار بود برای همه ساکنان آن اعمال شود، هرچند نه به طور مساوی، حتی اگر فضایی برای اشکال محلی حل اختلاف ایجاد میکرد.
با قضاوت از منبع اصلی قانون ساسانیان، کتاب مادیانِ هَزار دادِستان(MHD)(Mādayān ī Hazār Dādestān)، قانون ساسانی به طور گسترده برای همه افراد آن قابل اجرا بود.
به این ترتیب، قانونی که توسط امپراتوری اجرا میشد منحصراً مبتنی بر آیین زرتشت نبود.
همانطور که ماکوچ اشاره میکند:
موارد موجود در MHD به مسائل مربوط به خانواده، اموال، رویه قضایی و حقوق جزا میپردازد، اما کل اثر «حتی یک مورد مربوط به امور مذهبی را مورد بحث قرار نمیدهد.»
با این حال این به معنای آن نیست که قوانین کاملاً مستقل از دغدغههای زرتشتی بودند.
📚 BABYLONIAN JEWS AND SASANIAN IMPERIALISM IN LATE ANTIQUITY
SIMCHA GROSS
@Rew_Iran
اگرچه منابع یهودی و مسیحی از وجود سیاست ساسانیان برای اعطای نیمه خودمختاری به جوامع مذهبی حمایت نمیکنند، منابع ساسانی خود منعکسکننده یک سیستم حقوقی امپراتوری کاملاً تعریفشده هستند که قرار بود برای همه ساکنان آن اعمال شود، هرچند نه به طور مساوی، حتی اگر فضایی برای اشکال محلی حل اختلاف ایجاد میکرد.
با قضاوت از منبع اصلی قانون ساسانیان، کتاب مادیانِ هَزار دادِستان(MHD)(Mādayān ī Hazār Dādestān)، قانون ساسانی به طور گسترده برای همه افراد آن قابل اجرا بود.
به این ترتیب، قانونی که توسط امپراتوری اجرا میشد منحصراً مبتنی بر آیین زرتشت نبود.
همانطور که ماکوچ اشاره میکند:
مادیانِ هَزار دادِستان MHD «هیچ اشارهای به هیچ گونه سوال کلامی، جزمی، آیینی یا اخلاقی نمیکند».
موارد موجود در MHD به مسائل مربوط به خانواده، اموال، رویه قضایی و حقوق جزا میپردازد، اما کل اثر «حتی یک مورد مربوط به امور مذهبی را مورد بحث قرار نمیدهد.»
با این حال این به معنای آن نیست که قوانین کاملاً مستقل از دغدغههای زرتشتی بودند.
📚 BABYLONIAN JEWS AND SASANIAN IMPERIALISM IN LATE ANTIQUITY
SIMCHA GROSS
@Rew_Iran
👍18
دهریه: لقبی برای زروانیان یا کافران؟
به غیر از مجوس و زندیق، منابع عربی/اسلامی، صفت دیگری را نیز از منابع ایرانی دریافت کرده بود. این صفت یعنی دهریه، برگرفته از واژهٔ پارسی دهر (که خود ریشه یونانی دارد) است، و علاوهبراینکه مفاهیمی مانند ملحد و مادیگرا داشت، احتمالا به زروانیان نیز اشاره داشت:
جریان قویای از زروانگرایی بر ذهنهای تأثیرگذار نقش بسته بود، باوری به سلطهی ویرانگر و مقاومتناپذیر زمان (دهر = αἰών) که، چون سرنوشتی نامنطقی بود، آنها را به هر نوع قانون قابل اتکایی در اعمال و رویدادها دچار شک میکرد. «منابع اولیه اسلامی گاهی اوقات هنگام صحبت از به اصطلاح دهریه به زروانگرایی اشاره میکنند»؛ جبرگرایی زروانی، در بدبینانهترین جنبهی خود، هنوز در شاهنامه فردوسی بازتاب یافته است. برعکس، مزدیسنا، یعنی زرتشتیگری ارتدوکس، جبرگرا نبود: انسان مسئول اعمال و گناهان خود در نظر گرفته میشود؛ سرنوشت فقط وضعیت مادی او را تعیین میکند، نه وضعیت معنویاش را.
📚 van Ess, J. (2018). Skepticism in Islamic Religious Thought. In Kleine Schriften, KONINKLIJKE BRILL NV, LEIDEN. pp. 177-178.
@Rew_Iran
به غیر از مجوس و زندیق، منابع عربی/اسلامی، صفت دیگری را نیز از منابع ایرانی دریافت کرده بود. این صفت یعنی دهریه، برگرفته از واژهٔ پارسی دهر (که خود ریشه یونانی دارد) است، و علاوهبراینکه مفاهیمی مانند ملحد و مادیگرا داشت، احتمالا به زروانیان نیز اشاره داشت:
جریان قویای از زروانگرایی بر ذهنهای تأثیرگذار نقش بسته بود، باوری به سلطهی ویرانگر و مقاومتناپذیر زمان (دهر = αἰών) که، چون سرنوشتی نامنطقی بود، آنها را به هر نوع قانون قابل اتکایی در اعمال و رویدادها دچار شک میکرد. «منابع اولیه اسلامی گاهی اوقات هنگام صحبت از به اصطلاح دهریه به زروانگرایی اشاره میکنند»؛ جبرگرایی زروانی، در بدبینانهترین جنبهی خود، هنوز در شاهنامه فردوسی بازتاب یافته است. برعکس، مزدیسنا، یعنی زرتشتیگری ارتدوکس، جبرگرا نبود: انسان مسئول اعمال و گناهان خود در نظر گرفته میشود؛ سرنوشت فقط وضعیت مادی او را تعیین میکند، نه وضعیت معنویاش را.
📚 van Ess, J. (2018). Skepticism in Islamic Religious Thought. In Kleine Schriften, KONINKLIJKE BRILL NV, LEIDEN. pp. 177-178.
@Rew_Iran
👍15
🔶مرز، مفهومی باستانی در ایران
در حالی که مفهوم مرز به عنوان یک منطقه گسترده یا یک منطقه تماس بین دو کشور، مفهومی کهن است و قبل از دوران مدرن نیز به خوبی تثبیت شده بود، بسیاری از محققان با مفهوم مرز طوری برخورد میکنند که گویی محصول چند صد سال گذشته است. بسیاری از جغرافیدانان سیاسی مفهوم «دولت» - با مؤلفه «مرز» آن - را محصول پیمان صلح وستفالی(Westphalia) در سال ۱۶۴۸ میدانند.
با این حال، به نظر میرسد مفهوم «دولت» و «مرز» قدیمیتر از دوران مدرن باشد، زیرا «مرز» تنها در ارتباط با یک سیستم «دولتی» وجود دارد که مشروعیت آن به ایدههای هنجاری سرزمینی (که کهن هستند) گره خورده است: دولتها باید سرزمینهای مجزا باشند و الگوی دولتها باید الگوی ملتها را منعکس کند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@Rew_Iran
در حالی که مفهوم مرز به عنوان یک منطقه گسترده یا یک منطقه تماس بین دو کشور، مفهومی کهن است و قبل از دوران مدرن نیز به خوبی تثبیت شده بود، بسیاری از محققان با مفهوم مرز طوری برخورد میکنند که گویی محصول چند صد سال گذشته است. بسیاری از جغرافیدانان سیاسی مفهوم «دولت» - با مؤلفه «مرز» آن - را محصول پیمان صلح وستفالی(Westphalia) در سال ۱۶۴۸ میدانند.
با این حال، به نظر میرسد مفهوم «دولت» و «مرز» قدیمیتر از دوران مدرن باشد، زیرا «مرز» تنها در ارتباط با یک سیستم «دولتی» وجود دارد که مشروعیت آن به ایدههای هنجاری سرزمینی (که کهن هستند) گره خورده است: دولتها باید سرزمینهای مجزا باشند و الگوی دولتها باید الگوی ملتها را منعکس کند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@Rew_Iran
👍14
مسلمانان پارسی با رهبری بهزادان (اعراب او را ابومسلم خراسانی مینامیدند)، یک سردار پارسی، حدود دویست هزار سرباز را گرد هم آوردند و لشکرکشی سختی را علیه نصر بن سیار، آخرین نایبالسلطنه اموی ایالت خراسان، آغاز کردند.
پیروزیهای ابومسلم در خراسان، این خلیفه جدید در بغداد را نگران کرد. خیلی زود، سردار پارسی، این خلیفه و ارتشش را به چالش کشید و به دام انداخت و در منطقه نبرد گرفتار کرد، جایی که جنگجویان پارسی توانستند او را بکشند. بدین ترتیب، مروان دوم و سلسله بنیامیه او در سال ۷۴۹ میلادی ناپدید شدند.
📚A CONCISE HISTORY OF IRAN From the early period to the present time
Saeed Shirazi
@Rew_Iran
پیروزیهای ابومسلم در خراسان، این خلیفه جدید در بغداد را نگران کرد. خیلی زود، سردار پارسی، این خلیفه و ارتشش را به چالش کشید و به دام انداخت و در منطقه نبرد گرفتار کرد، جایی که جنگجویان پارسی توانستند او را بکشند. بدین ترتیب، مروان دوم و سلسله بنیامیه او در سال ۷۴۹ میلادی ناپدید شدند.
📚A CONCISE HISTORY OF IRAN From the early period to the present time
Saeed Shirazi
@Rew_Iran
❤🔥16👍2
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
ظهور زبان فارسی بیش از پیامدهای صرفاً ادبی داشت: برای حمل یک جهت گیری کلی فرهنگی در اسلام بود. از این پس در حالی که زبان عربی زبان اصلی رشتههای دینی و حتی عمدتاً علوم طبیعی و فلسفه بود، زبان فارسی در بخش بزرگی از اسلام به زبان فرهنگ مودبانه تبدیل شد. حتی…
فروپاشی امویان، نگرشی جدید و رادیکال نسبت به موالی خاوری ایجاد کرد و دریچهای به سوی مشارکت فعال پارسیان در تمام کارکردهای دولت اسلامی گشود. عباسیان، که به عنوان روسای ساختارهای دنیوی و نهادهای مذهبی منصوب شدند، مفهوم وسیعتری از اسلام را پذیرفتند که به غیر اعراب فرصت کامل برای خدمت به نظم جدید و اثبات ارزش خود را میداد. و پارسیان از آن نهایت استفاده را بردند.
به قول وداد قاضی(Wadad al-Qādī):
📚THE PERSIAN PRESENCE IN THE ISLAMIC WORLD
Richard G. Hovannisian and Georges Sabagh
@Rew_Iran
به قول وداد قاضی(Wadad al-Qādī):
آنها [دبیران] عمدتاً اصالتاً پارسی بودند و معتقد بودند که کارمندان شایستهای هستند؛ اما مهمتر از همه، آنها چهرههای قدرتمند دولتی بودند که در موقعیتهای خود کاملاً ایمن بودند. در واقع، دبیران پارسیدوست شاید هرگز به اندازه دهههای اول حکومت عباسیان قدرتمند نبودند.آنها مسئولیتهای عمده اداری، مالی و نظامی را بر عهده داشتند. اگر امویان نخبهگرا و طرفدار اعراب بودند، میتوان عباسیان نخستین را نخبهگرا و طرفدار پارسیان نامید.
📚THE PERSIAN PRESENCE IN THE ISLAMIC WORLD
Richard G. Hovannisian and Georges Sabagh
@Rew_Iran
👍19
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
🔶مرز، مفهومی باستانی در ایران در حالی که مفهوم مرز به عنوان یک منطقه گسترده یا یک منطقه تماس بین دو کشور، مفهومی کهن است و قبل از دوران مدرن نیز به خوبی تثبیت شده بود، بسیاری از محققان با مفهوم مرز طوری برخورد میکنند که گویی محصول چند صد سال گذشته است. بسیاری…
🔶مرز، مفهومی باستانی در ایران
شکی نیست که مفاهیم مدرن دولت و سرزمین در اروپای مدرن توسعه یافتهاند. با این وجود، نمیتوان از این واقعیت چشمپوشی کرد که ریشه آنها در دورههای قبل از ظهور دولتهای ملی در اروپا است. نشانههایی وجود دارد که تمدنهای باستانی با مفهوم «دولت» در ارتباط با ویژگیهای سرزمینی و مرزی مشابه دولتهای مدرن آشنا بودهاند.
با این حال، گفته میشود ترکیبی از تمدنهای یونان/روم و ایران باستان، منبع اصلی سهم در آنچه از نظر فرهنگی «غرب» را در زمان ما تشکیل میدهد، بودهاند. با توجه به میزان تعامل تمدنهای یونان و روم با تمدن ایران باستان، شکی در مورد اعتبار ادعای ژان گاتمن(Jean Gottmann) در نامهاش به این نویسنده (1987) باقی نمیماند که:
با این حال، برای رسیدن به تحلیل بهتر از این مفاهیم باستانی ایرانی، مقدمهای کوتاه بر تاریخ جغرافیای سیاسی ایران باستان بسیار مهم به نظر میرسد.
در دوران هخامنشی ساتراپیهای مختلف در امتداد خطوط تقسیمات فرهنگی و قومی تعریف میشدند.
در واقع، محققان برجستهای مانند ویل دورانت(Will Daurant) و فیلیپانی-رونکونی(Filippani-Ronconi) معتقدند که مفهوم «دولت» یک اختراع اصیل ایرانی است که بعدها توسط غرب از طریق رومیها پذیرفته شد.
نیر نوری(Nayer-Nouri)، پژوهشگر برجسته تمدن ایران باستان، با نقل از نوشتههای تی. آر. گلاور درباره تمدن ایران، اظهار میکند که:
با توجه به اینکه «عدالت» سنگ بنای فلسفه سیاسی ایران باستان بود، این ایده که آرایش فضایی ایران باستان در تکامل مفهوم دموکراسی در غرب نقش داشته است، نمیتواند چندان دشوار باشد.
نگاهی به آثار ادبیات فارسی مرتبط با جغرافیای سیاسی باستانی ایران، مانند شاهنامه فردوسی، نشان میدهد که ساسانیان با موفقیت مفاهیم «قلمرو» را در چارچوب مرزهای تعریفشده توسعه دادند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@RewIran
شکی نیست که مفاهیم مدرن دولت و سرزمین در اروپای مدرن توسعه یافتهاند. با این وجود، نمیتوان از این واقعیت چشمپوشی کرد که ریشه آنها در دورههای قبل از ظهور دولتهای ملی در اروپا است. نشانههایی وجود دارد که تمدنهای باستانی با مفهوم «دولت» در ارتباط با ویژگیهای سرزمینی و مرزی مشابه دولتهای مدرن آشنا بودهاند.
با این حال، گفته میشود ترکیبی از تمدنهای یونان/روم و ایران باستان، منبع اصلی سهم در آنچه از نظر فرهنگی «غرب» را در زمان ما تشکیل میدهد، بودهاند. با توجه به میزان تعامل تمدنهای یونان و روم با تمدن ایران باستان، شکی در مورد اعتبار ادعای ژان گاتمن(Jean Gottmann) در نامهاش به این نویسنده (1987) باقی نمیماند که:
ایران باید به بخش «غربی» بشریت تعلق داشته باشد، و من گمان میکنم که این همان چیزی بود که اسکندرمقدونی، شاگرد ارسطو، و بنابراین، در سنت فلسفی بزرگ غرب، در ایران یافت و او را چنان جذب کرد که میخواست یک همکاری هماهنگ و چندملیتی بین ایرانیان و یونانیان در امپراتوری بزرگی که در حال ساختن آن بود، برقرار کند.در دوره ساسانی، مفاهیم به هم پیوسته دولت، سرزمین و مرز به طور قابل توجهی توسعه یافتند و به اشکال معاصر خود نزدیک شدند.
با این حال، برای رسیدن به تحلیل بهتر از این مفاهیم باستانی ایرانی، مقدمهای کوتاه بر تاریخ جغرافیای سیاسی ایران باستان بسیار مهم به نظر میرسد.
در دوران هخامنشی ساتراپیهای مختلف در امتداد خطوط تقسیمات فرهنگی و قومی تعریف میشدند.
در واقع، محققان برجستهای مانند ویل دورانت(Will Daurant) و فیلیپانی-رونکونی(Filippani-Ronconi) معتقدند که مفهوم «دولت» یک اختراع اصیل ایرانی است که بعدها توسط غرب از طریق رومیها پذیرفته شد.
نیر نوری(Nayer-Nouri)، پژوهشگر برجسته تمدن ایران باستان، با نقل از نوشتههای تی. آر. گلاور درباره تمدن ایران، اظهار میکند که:
ایرانیان ایدههای جدیدی را پیش روی بشریت قرار دادند، ایدههایی برای حکومت خوب جهان با نهایت وحدت و انسجام همراه با بیشترین آزادی ممکن برای توسعه نژاد و فرد در درون سازمان بزرگتر.🔶عدالت به عنوان سنگ بنای نظام حکومتی ایران
با توجه به اینکه «عدالت» سنگ بنای فلسفه سیاسی ایران باستان بود، این ایده که آرایش فضایی ایران باستان در تکامل مفهوم دموکراسی در غرب نقش داشته است، نمیتواند چندان دشوار باشد.
نگاهی به آثار ادبیات فارسی مرتبط با جغرافیای سیاسی باستانی ایران، مانند شاهنامه فردوسی، نشان میدهد که ساسانیان با موفقیت مفاهیم «قلمرو» را در چارچوب مرزهای تعریفشده توسعه دادند.
📚Boundary Politics and International Boundaries of Iran
Author and Editor Pirouz Mojtahed-Zadeh
Universal Publishers Boca Raton, Florida USA 2006
@RewIran
👍11❤🔥1