≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
Photo
این واقعیت که مانویان لاتینی خود را «مسیحی» مینامیدند و مانویان ایرانی خود را «مزداپرست»¹ میخواندند، البته میتواند اینگونه تفسیر شود که همه آنها در حقیقت فقط خود را مانوی میدانستند، به طوری که سایر خودنامگذاریهایشان فقط به صورت هدفمند و غیرصادقانه استفاده میشد.
حقیقت این است که عنصر ثابت در هویت مانوی همواره احساس تعلق به جمعیت پیروان مانی بوده است (اگرچه این امر به ندرت با واژه «مانوی» بیان میشود)، اما این بدان معنا نیست که تطبیق هویت مانویان با سنتهای دینی مسیحی یا ایرانی فقط هدفمند بوده است. از نظر تاریخی نیز غیرمحتمل است که مانویان توانسته باشند هویتی تغییرناپذیر را در زمینههای فرهنگی کاملاً متفاوت و در طول صدها سال حفظ کنند.
به نظر میرسد که مانویان مصری همانند همدینان لاتینی خود بهندرت از نام و صفت «مانوی» استفاده میکردند. با این حال، برخلاف آنها، شواهد روشنی از استفاده از نام «مسیحی» بهعنوان خودنام (autonym) وجود ندارد. خودنامهای متغیر به نظر میرسد که برای مقاصد داخلی در مانویت مصری کافی بوده است. با این حال، عدم وجود بحثهای جدلی (polemics) علیه مسیحیان این امکان را مطرح میکند که «مسیحی» یکی از این نامهای متغیر بوده باشد، هرچند شواهد قطعی هنوز پیدا نشده است.
¹- واژه māzdēs در پارسی میانه به معنای «پرستندهٔ مزدا»، که هم به عنوان لقبی برای زرتشتیان و هم برای مانویان به کار رفته است.
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
حقیقت این است که عنصر ثابت در هویت مانوی همواره احساس تعلق به جمعیت پیروان مانی بوده است (اگرچه این امر به ندرت با واژه «مانوی» بیان میشود)، اما این بدان معنا نیست که تطبیق هویت مانویان با سنتهای دینی مسیحی یا ایرانی فقط هدفمند بوده است. از نظر تاریخی نیز غیرمحتمل است که مانویان توانسته باشند هویتی تغییرناپذیر را در زمینههای فرهنگی کاملاً متفاوت و در طول صدها سال حفظ کنند.
به نظر میرسد که مانویان مصری همانند همدینان لاتینی خود بهندرت از نام و صفت «مانوی» استفاده میکردند. با این حال، برخلاف آنها، شواهد روشنی از استفاده از نام «مسیحی» بهعنوان خودنام (autonym) وجود ندارد. خودنامهای متغیر به نظر میرسد که برای مقاصد داخلی در مانویت مصری کافی بوده است. با این حال، عدم وجود بحثهای جدلی (polemics) علیه مسیحیان این امکان را مطرح میکند که «مسیحی» یکی از این نامهای متغیر بوده باشد، هرچند شواهد قطعی هنوز پیدا نشده است.
¹- واژه māzdēs در پارسی میانه به معنای «پرستندهٔ مزدا»، که هم به عنوان لقبی برای زرتشتیان و هم برای مانویان به کار رفته است.
📚 MANICHAEAN: SELF-DESIGNATIONS IN THE WESTERN TRADITION
🏛 Augustine and Manichaean Christianity (Brill)
✍ Nils Arne Pedersen
📖 192, 193
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
👍22👏1
💢 سکههای اردشیر بابکان با ولیعهد شاپور یا ابرسام وزیر؟!
مردی بیریش، که نشان غنچهای شکل بر روی کلاه خود دارد، در سه نقش برجسته اعطای مقام اردشیر در نقش رجب، فیروزآباد و نقش رستم (🖼3) و همچنین نقش برجسته نبرد سوارکاری در فیروزآباد (🖼4) به تصویر کشیده شده است.
برای مدتی طولانی، بسیاری از محققان او را یک پیشخدمت بادبزن دار میدانستند، اما در نقش برجسته نبرد در فیروزآباد، او به عنوان یک جنگجوی سوارکار ساسانی، بلافاصله پس از اردشیر و شاپور، در نبرد با پارتیان به تصویر کشیده شده است. علاوه بر این، وجود یک نشان بر روی کلاه او، نشاندهنده شخصیتی با اهمیت است، نه یک پیشخدمت.
با توجه به گزارشات اخبار الطول دینور و شاهنامه فردوسی، میتوان این چهره بیریش را ابرسام وزیر اردشیر بابکان تصور کرد.
لوکونین مشاهده کرد که یک سری از سکههای مسی ضرب شده در زمان شاپور (🖼۵ و ۶)، ضرب مجدد سکههای اردشیر بودهاند و احتمالاً دلیل این کار، سقوط ابرسام از چشم دربار به علتی ناشناخته بوده است.
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
مردی بیریش، که نشان غنچهای شکل بر روی کلاه خود دارد، در سه نقش برجسته اعطای مقام اردشیر در نقش رجب، فیروزآباد و نقش رستم (🖼3) و همچنین نقش برجسته نبرد سوارکاری در فیروزآباد (🖼4) به تصویر کشیده شده است.
برای مدتی طولانی، بسیاری از محققان او را یک پیشخدمت بادبزن دار میدانستند، اما در نقش برجسته نبرد در فیروزآباد، او به عنوان یک جنگجوی سوارکار ساسانی، بلافاصله پس از اردشیر و شاپور، در نبرد با پارتیان به تصویر کشیده شده است. علاوه بر این، وجود یک نشان بر روی کلاه او، نشاندهنده شخصیتی با اهمیت است، نه یک پیشخدمت.
با توجه به گزارشات اخبار الطول دینور و شاهنامه فردوسی، میتوان این چهره بیریش را ابرسام وزیر اردشیر بابکان تصور کرد.
لوکونین مشاهده کرد که یک سری از سکههای مسی ضرب شده در زمان شاپور (🖼۵ و ۶)، ضرب مجدد سکههای اردشیر بودهاند و احتمالاً دلیل این کار، سقوط ابرسام از چشم دربار به علتی ناشناخته بوده است.
📚| The so-called ‘Thronfolgerprägungen’ of Ardashīr I reconsidered
✍| Ehsan Shavarebi
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
👍23
جدل_نگاری_سریانی_شرقی_بر_ضد_دین_زرتشتی_ریچارد_پین.pdf
1.9 MB
#معرفی_مقاله
📚| جدل نگاریِ سریانیِ شرقی بر ضد دین زردشتی و پسزمینۀ سیاسیِ آن
✍| ریچارد پِین
🔄| بهرام روشن ضمیر
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
📚| جدل نگاریِ سریانیِ شرقی بر ضد دین زردشتی و پسزمینۀ سیاسیِ آن
✍| ریچارد پِین
🔄| بهرام روشن ضمیر
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
👍16
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
Photo
🔶 بهرام چوبین: منجی آخرالزمانی دین زرتشتی
ادامه در پست بعدی... 👇
ادامه در پست بعدی... 👇
👍19👎2
🔶 بهرام چوبین: منجی آخرالزمانی دین زرتشتی
استیون شومِیکر از اسلام شناسان و قرآن پژوهان برجستۀ تجدیدنظرطلب و استاد دانشگاه ارگن با توجه ویژه به مقاله قدیمی Czeglédy¹ چنین میگوید:
شکی نیست که در شاهنشاهی ساسانیان به مانند دیگر سرزمینها، همچون روم، دیدگاهها و فضای آخرالزمانی وجود داشت. آنها اقتدار سیاسی خود را عمیقاً با جهانبینی مزدیسنا و نقش کیهانشناسی ایرانشهر پیوند زده بودند.
طبق گاهشماری ساسانی، پایان هزاره زرتشت در قرن هفتم میلادی نزدیک بود و در قرن ششم و هفتم میلادی انتظار شدیدی میرفت که پیشگامانی همچون کی بهرام و پشوتن برای شکست دشمنان و آمادهسازی ظهور منجی بعدی، اوشیدر، قیام کنند.
در همین دوره که بهرام چوبین بر علیه هرمز چهارم شورید، با ادعای احیای شاهنشاهی اشکانیان و ادعای تبار کیانی، خود را با کی بهرام ورجاوند یکی دانست، زیرا ویژگیهای شخصیتی او؛ مانند نامش، زمان قیامش، موقعیت سیاسی و پیروزیهایش، و حتی منطقه نفوذ اولیهاش، با پیشگوییهای مربوط به این شخصیت آخرالزمانی همخوانی داشت. بهرام چوبین برای مدت کوتاهی تاج و تخت را غصب کرد و گویا طرفدارانش او را همان «مسیح موعود زرتشتی» میپنداشتند.
متون زرتشتی مانند «زند بهمن یسن»، «بندهشن» و «جاماسپ نامه» هم دیدگاههای نشأت گرفته از تبلیغات بهرام چوبین، که خود را پیروز و منجی واقعی میداند، و هم دیدگاههای متأثر از تبلیغات سیاسی ساسانی، که او را «مدعی دروغین» میخوانند را ثبت کردهاند. پیروزیهای بعدی خسرو پرویز بر روم پس از شکست بهرام چوبین، به عنوان تحقق پیشگویی زرتشتی «پادشاه پیروز» تفسیر شد و توانست که دوباره الوهیت ساسانیان را بازگرداند.
در نهایت، با توجه به فضای آخرالزمانی مسیحیت، یهودیت و زرتشتیت در آستانه ظهور اسلام، انتظار میرود که این فضا، تاثیر قابل توجهی بر باورهای آخرالزمانی حضرت محمد (ص) و پیروان اولیهاش و همچنین درک آنها از اهمیت مذهبی امپراتوری و پیشبرد فتوحاتشان داشته باشد.²
📍 پیوست:
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
استیون شومِیکر از اسلام شناسان و قرآن پژوهان برجستۀ تجدیدنظرطلب و استاد دانشگاه ارگن با توجه ویژه به مقاله قدیمی Czeglédy¹ چنین میگوید:
شکی نیست که در شاهنشاهی ساسانیان به مانند دیگر سرزمینها، همچون روم، دیدگاهها و فضای آخرالزمانی وجود داشت. آنها اقتدار سیاسی خود را عمیقاً با جهانبینی مزدیسنا و نقش کیهانشناسی ایرانشهر پیوند زده بودند.
طبق گاهشماری ساسانی، پایان هزاره زرتشت در قرن هفتم میلادی نزدیک بود و در قرن ششم و هفتم میلادی انتظار شدیدی میرفت که پیشگامانی همچون کی بهرام و پشوتن برای شکست دشمنان و آمادهسازی ظهور منجی بعدی، اوشیدر، قیام کنند.
در همین دوره که بهرام چوبین بر علیه هرمز چهارم شورید، با ادعای احیای شاهنشاهی اشکانیان و ادعای تبار کیانی، خود را با کی بهرام ورجاوند یکی دانست، زیرا ویژگیهای شخصیتی او؛ مانند نامش، زمان قیامش، موقعیت سیاسی و پیروزیهایش، و حتی منطقه نفوذ اولیهاش، با پیشگوییهای مربوط به این شخصیت آخرالزمانی همخوانی داشت. بهرام چوبین برای مدت کوتاهی تاج و تخت را غصب کرد و گویا طرفدارانش او را همان «مسیح موعود زرتشتی» میپنداشتند.
متون زرتشتی مانند «زند بهمن یسن»، «بندهشن» و «جاماسپ نامه» هم دیدگاههای نشأت گرفته از تبلیغات بهرام چوبین، که خود را پیروز و منجی واقعی میداند، و هم دیدگاههای متأثر از تبلیغات سیاسی ساسانی، که او را «مدعی دروغین» میخوانند را ثبت کردهاند. پیروزیهای بعدی خسرو پرویز بر روم پس از شکست بهرام چوبین، به عنوان تحقق پیشگویی زرتشتی «پادشاه پیروز» تفسیر شد و توانست که دوباره الوهیت ساسانیان را بازگرداند.
در نهایت، با توجه به فضای آخرالزمانی مسیحیت، یهودیت و زرتشتیت در آستانه ظهور اسلام، انتظار میرود که این فضا، تاثیر قابل توجهی بر باورهای آخرالزمانی حضرت محمد (ص) و پیروان اولیهاش و همچنین درک آنها از اهمیت مذهبی امپراتوری و پیشبرد فتوحاتشان داشته باشد.²
📍 پیوست:
¹- Bahrām Čōbīn and the Persian Apocalyptic Literature, K. Czeglédy (بارگیری)
²- برای آشنایی دقیق با فضای آخرالزمانی ادیان در دوران باستان پسین مطالعه کامل این کتاب الزامی است (بارگیری)، همچنین میتوانید به مرور فارسی این کتاب مراجعه کنید (بارگیری).
📚| The apocalypse of empire: imperial eschatology in late antiquity and early Islam
✍| Stephen J. Shoemaker
🏛| University of Pennsylvania Press
📅| 2018
📖| 105_115
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
👍21👎6
در هیچ موردی، اسیرانی که توسط پارسیان گرفته شده بودند، برخلاف اسیران رومی، به عنوان برده فروخته نشدند. در واقع، پارسیان اسیران خود را نه دشمن، بلکه ساکنان استانهای بازپس گرفته شده ایران میدانستند. از این رو، در سال ۵۰۳، هنگامی که پارسیان آمیدا را فتح کردند، به برخی از ساکنان اجازه زندگی دادند و در نهایت آنها را آزاد کردند.
اگرچه اسیرانی که توسط پارسیان گرفته شده بودند به بردگی تقلیل نیافتند، اما طبق قانون مردمان، آنطور که در روم فهمیده میشد، برده محسوب میشدند.
BYZANTINE SLAVERY AND THE MEDITERRANEAN WORLD
YOUVAL ROTΜΑΝ
TRANSLATED BY JANE MARIE TODD
@RewIran
اگرچه اسیرانی که توسط پارسیان گرفته شده بودند به بردگی تقلیل نیافتند، اما طبق قانون مردمان، آنطور که در روم فهمیده میشد، برده محسوب میشدند.
BYZANTINE SLAVERY AND THE MEDITERRANEAN WORLD
YOUVAL ROTΜΑΝ
TRANSLATED BY JANE MARIE TODD
@RewIran
👍34
🔶بکارگیری القاب اشراف بیزانسی برای پارسیان در مصر
مصریها از دیدگاه مفهومی، پارسیان را در جهان بیزانسی خود ادغام کردند:
برای نمونه، آنها همان القاب افتخاری را که برای اشراف بیزانسی در همان مقام یا رتبه قائل بودند، برای مقامات پارسی به کار میبردند.
این موضوع به خوبی در نامهای یونانی از شهر اکسیریانکوس(Oxyrhynchus) مربوط به سال ۶۲۳ نشان داده شده است که به نام راسبانای پارسی(Persian Rasbanas) توسط یکی از منشیان او نوشته شده است. این نامه به مقام عالی رتبه ساسانی، سارالانوزان(Saralaneozan)، و "پادشاه پادشاهان"، حاکم پارسی اشاره دارد:
BUILDING OF EMPIRE IN THE MIDDLE EAST AND EUROPE (550 ВСЕ-1500 CE)
Edited by
GEORG CHRIST, PATRICK SÄNGER, AND MIKE CARR
ROUTLEDGE
@RewIran
مصریها از دیدگاه مفهومی، پارسیان را در جهان بیزانسی خود ادغام کردند:
برای نمونه، آنها همان القاب افتخاری را که برای اشراف بیزانسی در همان مقام یا رتبه قائل بودند، برای مقامات پارسی به کار میبردند.
این موضوع به خوبی در نامهای یونانی از شهر اکسیریانکوس(Oxyrhynchus) مربوط به سال ۶۲۳ نشان داده شده است که به نام راسبانای پارسی(Persian Rasbanas) توسط یکی از منشیان او نوشته شده است. این نامه به مقام عالی رتبه ساسانی، سارالانوزان(Saralaneozan)، و "پادشاه پادشاهان"، حاکم پارسی اشاره دارد:
در ارسال مانده قسط اول نیز، ظرف سه روز، عجله کنید. زیرا به یاد داشته باشید، شما همچنین دستورالعملهای کتبی در مورد این موضوع از سرور ما، سارالانوزانِ ستودنی، دریافت کردهاید. اکنون خودتان فوراً برای ارسال مانده قسط اول برای ما عجله کنید، زیرا ما میخواهیم حمل طلا را به سرورمان، پادشاه پادشاهان، انجام دهیم.📚MILITARY DIASPORAS
BUILDING OF EMPIRE IN THE MIDDLE EAST AND EUROPE (550 ВСЕ-1500 CE)
Edited by
GEORG CHRIST, PATRICK SÄNGER, AND MIKE CARR
ROUTLEDGE
@RewIran
❤🔥18👍4❤1
🔶 اعراب سنت ساسانیان در حفظ سواره نظام سنگین را به ارث بردند.
سواره نظام سنگین ساسانی به نیزههای سنگین، شمشیر و گرز مجهز بودند و اسبها نیز با زره محافظت میشدند. جان فرانس(John France) مینویسد که سواره نظام سنگین مسلمانان با زره اسب، سربازان جنگ صلیبی اول را غافلگیر کرد. در پایان قرن دوازدهم، ارتشهای غربی در نتیجه تعامل نظامی با نیروهای اسلامی، شروع به پوشاندن اسبهای خود با زره کردند.
چاچ نامه(Chach Nama)، یکی از گزارشهای اصلی حمله اعراب به سند، در مورد سواره نظام محمد بن قاسم در سند به ما میگوید:
📚WARFARE IN PRE-BRITISH INDIA - 1500 BCE TO 1740 CE
Kaushik Roy
ROUTLEDGE
@Rew_Iran
سواره نظام سنگین ساسانی به نیزههای سنگین، شمشیر و گرز مجهز بودند و اسبها نیز با زره محافظت میشدند. جان فرانس(John France) مینویسد که سواره نظام سنگین مسلمانان با زره اسب، سربازان جنگ صلیبی اول را غافلگیر کرد. در پایان قرن دوازدهم، ارتشهای غربی در نتیجه تعامل نظامی با نیروهای اسلامی، شروع به پوشاندن اسبهای خود با زره کردند.
چاچ نامه(Chach Nama)، یکی از گزارشهای اصلی حمله اعراب به سند، در مورد سواره نظام محمد بن قاسم در سند به ما میگوید:
«ارتش عرب تا رسیدن به قلعه بیت(the fort of Bait) پیشروی کرد و همه سواران زره آهنین پوشیده بودند.»
📚WARFARE IN PRE-BRITISH INDIA - 1500 BCE TO 1740 CE
Kaushik Roy
ROUTLEDGE
@Rew_Iran
❤🔥13👍1
قدرت ارتش ساسانی در سوارکاران زرهپوش و مجهزی به نام اسواران (اساوره در منابع عربی) نهفته بود که از میان اشراف و بزرگان روستایی (دهقانان) استخدام میشدند.
📚DBMM Army Lists
Book 2: 500 BC to 476 AD
The Classical Period
Revised Edition by Phil Barker
For use with the De Bellis Magistrorum Militum wargame rules
A Wargames Research Group Limited Publication
2016
@Rew_Iran
📚DBMM Army Lists
Book 2: 500 BC to 476 AD
The Classical Period
Revised Edition by Phil Barker
For use with the De Bellis Magistrorum Militum wargame rules
A Wargames Research Group Limited Publication
2016
@Rew_Iran
❤🔥14👍3
🔶معماری دربار ساسانی
معماری دربار ساسانی تفاوت زیادی با معماری دورههای هلنیستی و اشکانی داشت که از تعدادی اصول جدید استفاده کرد که در دوران بعدی نیز حفظ شدند.
برخی از احتمالا آنها ریشه در سنت معماری فارس دارند که هنوز کمتر شناخته شده است. در برخی موارد، تقلید آگاهانه از مدلهای هخامنشی و تأثیر رومی یا اشکانی دیده میشود.
کهنترین بنای معماری دربار ساسانی، کاخ اردشیر اول در نزدیکی فیروزآباد است که ترکیب کاخ آپادانا و اقامتگاه خصوصی است.
این کاخ با ابعاد 55×104 متر، در امتداد محور شمال-جنوب قرار گرفته است. بخش شمالی شامل اتاق تاجگذاری و اتاقهای بزرگ کنار آن است که با گنبدهای کم ارتفاع روی طاقچهها مسقف شدهاند.
اتاق انتظار اتاق تاجگذاری از نوع ایوان (تالار) باز است. قسمت جنوبی شامل حیاط داخلی است که اتاقهای خصوصی به آن مشرف هستند. تزئینات گچی طاقچهها تقلیدی از تزئینات سنگی سردر کاخهای هخامنشی است. دیوارها که تا ۴ متر ضخامت دارند، از سنگ ساخته شدهاند که با ملات آهک سیمانکاری شدهاند.
📚HISTORY OF CIVILIZATIONS OF CENTRAL ASIA
Volume III
The crossroads of civilizations: A.D. 250 to 40
@Rew_Iran
معماری دربار ساسانی تفاوت زیادی با معماری دورههای هلنیستی و اشکانی داشت که از تعدادی اصول جدید استفاده کرد که در دوران بعدی نیز حفظ شدند.
برخی از احتمالا آنها ریشه در سنت معماری فارس دارند که هنوز کمتر شناخته شده است. در برخی موارد، تقلید آگاهانه از مدلهای هخامنشی و تأثیر رومی یا اشکانی دیده میشود.
کهنترین بنای معماری دربار ساسانی، کاخ اردشیر اول در نزدیکی فیروزآباد است که ترکیب کاخ آپادانا و اقامتگاه خصوصی است.
این کاخ با ابعاد 55×104 متر، در امتداد محور شمال-جنوب قرار گرفته است. بخش شمالی شامل اتاق تاجگذاری و اتاقهای بزرگ کنار آن است که با گنبدهای کم ارتفاع روی طاقچهها مسقف شدهاند.
اتاق انتظار اتاق تاجگذاری از نوع ایوان (تالار) باز است. قسمت جنوبی شامل حیاط داخلی است که اتاقهای خصوصی به آن مشرف هستند. تزئینات گچی طاقچهها تقلیدی از تزئینات سنگی سردر کاخهای هخامنشی است. دیوارها که تا ۴ متر ضخامت دارند، از سنگ ساخته شدهاند که با ملات آهک سیمانکاری شدهاند.
📚HISTORY OF CIVILIZATIONS OF CENTRAL ASIA
Volume III
The crossroads of civilizations: A.D. 250 to 40
@Rew_Iran
👍16
🔶بهترین دوران کشاورزی میان رودان در زمان ساسانیان
دولت ساسانی با ساخت سدها و تشویق حفر کانالها، حتی توسط شرکتهای خصوصی، کشاورزی را تقویت کرد.
در واقع، کشاورزی میانرودان در بیشتر دوران ساسانیان (۲۲۴-۵۵۰ میلادی) به سطحی از شدت و بهرهوری رسید که هرگز پیش از آن سابقه نداشت و هرگز دوباره به آن نرسید.
📚EDITED BY
AARON LEVINE
The Oxford Handbook of JUDAISM AND ECONOMICS
Copyrighted material
@Rew_Iran
دولت ساسانی با ساخت سدها و تشویق حفر کانالها، حتی توسط شرکتهای خصوصی، کشاورزی را تقویت کرد.
در واقع، کشاورزی میانرودان در بیشتر دوران ساسانیان (۲۲۴-۵۵۰ میلادی) به سطحی از شدت و بهرهوری رسید که هرگز پیش از آن سابقه نداشت و هرگز دوباره به آن نرسید.
📚EDITED BY
AARON LEVINE
The Oxford Handbook of JUDAISM AND ECONOMICS
Copyrighted material
@Rew_Iran
❤🔥19👍3
🔶بازرگانی از راههای دریایی در دوران ساسانی(۱)
در بازرگانی، ساسانیان با رومیان بر سر ابریشم رقابت میکردند و تا سریلانکا با هم اختلاف داشتند.
یک مستعمره ساسانی در مالزی وجود داشت که متشکل از بازرگانان بود. اسبهایپارسی به سیلان(Ceylon) حمل میشدند و یک مستعمره پارسی در آن جزیره تأسیس شد که کشتیها از ایران به بندر آن میآمدند.
به نظر میرسد که تا قرن ششم، پارسیان نه تنها به کنترل خلیج فارس و دریای عرب تمایل داشتند، بلکه به خاور دورتر نیز نگاه میکردند که آنها را با روم درگیر میکرد.
به نظر میرسد ابریشم کالای مهمی بوده است که رومیان آن را میخواستند و بنابراین سعی کردند بازرگانان پارسی را دور بزنند تا قیمتهای پایینتری به دست آورند.
در نتیجه، بیزانسیها مجبور شدند از اتیوپیاییهایمسیحی که توسط یمنیها با حمایت ساسانیان در آن منطقه اخراج شده بودند، کمک بگیرند.
📚Ancient Iran Series Vol.4
Jordan Center for Persian Studies
Edited by Touraj Daryaee
KING OF THE SEVEN CLIMES
A History of the Ancient Iranian World
(3000 BCE-651 CE)
@Rew_Iran
در بازرگانی، ساسانیان با رومیان بر سر ابریشم رقابت میکردند و تا سریلانکا با هم اختلاف داشتند.
یک مستعمره ساسانی در مالزی وجود داشت که متشکل از بازرگانان بود. اسبهایپارسی به سیلان(Ceylon) حمل میشدند و یک مستعمره پارسی در آن جزیره تأسیس شد که کشتیها از ایران به بندر آن میآمدند.
به نظر میرسد که تا قرن ششم، پارسیان نه تنها به کنترل خلیج فارس و دریای عرب تمایل داشتند، بلکه به خاور دورتر نیز نگاه میکردند که آنها را با روم درگیر میکرد.
به نظر میرسد ابریشم کالای مهمی بوده است که رومیان آن را میخواستند و بنابراین سعی کردند بازرگانان پارسی را دور بزنند تا قیمتهای پایینتری به دست آورند.
در نتیجه، بیزانسیها مجبور شدند از اتیوپیاییهایمسیحی که توسط یمنیها با حمایت ساسانیان در آن منطقه اخراج شده بودند، کمک بگیرند.
📚Ancient Iran Series Vol.4
Jordan Center for Persian Studies
Edited by Touraj Daryaee
KING OF THE SEVEN CLIMES
A History of the Ancient Iranian World
(3000 BCE-651 CE)
@Rew_Iran
👍18❤1❤🔥1