🔻انحطاط اخلاقی و اجتماعی دوران حکومت اولیه عرب
یحیی سام بار سروان نویسنده آرامی کتاب تاریخ پادشاهان که اصالتش به دوره شیرویه تا اوایل حکومت عربی میرسد درباره انحطاط ، ویرانی و...عرب میگوید (بخشی از متن آورده شده زیرا بسیار طولانی است )
@Rew_Iran
یحیی سام بار سروان نویسنده آرامی کتاب تاریخ پادشاهان که اصالتش به دوره شیرویه تا اوایل حکومت عربی میرسد درباره انحطاط ، ویرانی و...عرب میگوید (بخشی از متن آورده شده زیرا بسیار طولانی است )
@Rew_Iran
👍21❤2
≠ ریو ایران | Rew Iran ≠
🔻انحطاط اخلاقی و اجتماعی دوران حکومت اولیه عرب یحیی سام بار سروان نویسنده آرامی کتاب تاریخ پادشاهان که اصالتش به دوره شیرویه تا اوایل حکومت عربی میرسد درباره انحطاط ، ویرانی و...عرب میگوید (بخشی از متن آورده شده زیرا بسیار طولانی است ) @Rew_Iran
🔶سرود آرامی اواخر ساسانی و اوایل اسلامی از یحیی سام بار سروان درباره حکومت عرب
او درباره درگیری و نابسامانی حکومت عربی میگوید :
در جای دیگر :
او با دیو خطاب کردند شریعت اسلامی میگوید :
اجتماعی میگوید :
درباره شرارت میان مردم میگوید :
@Rew_Iran
او درباره درگیری و نابسامانی حکومت عربی میگوید :
در سالهای حکومت عرب ، دنیا تبدیل به یک دروغ می شود اسبان زمین و شتران ، مردان آزاده، خدمتکاران، بندگان ، کودکان ، زن و مرد ، نه آرامش دارند و نه استراحت
در جای دیگر :
ثروتمندان فقیر می شوند،
و فقرا ثروتمند می شوند
خانه ها دشت می شوند
ارباب برده می شود
سوگند دروغ وجود دارد،
حیله و تقلب در میان مردم رایج میشود
او با دیو خطاب کردند شریعت اسلامی میگوید :
در دوران این دیوان آسمانی و زمینی معابد هتک حرمت می شوند.
و نامهای صالح دروغگو می شوند
او درباره تاثیر منفی حکومت عرب بر وضع
اجتماعی میگوید :
دزدها شبانه بیرون می روند،
جاده ها را اشغال میکنند و اموال را غارت می کنند. زمین ها به موقع میوه نمی دهد، و هیچ کاری به موقع انجام نمی شود، و جنایت در زمین رایج میشود دیگر زمان مرگ بشر است و بیماری و مریضی رایج شده ، و هر لحظه آتشی سوزی است ، پسر پدرش را کتک می زند، و او را در زمان حیاتش از خانه بیرون می کند، و مادر دخترش را در زمان نامناسب اخراج می کند و عدل جهان نابود شد.
درباره شرارت میان مردم میگوید :
دوستان حسود و فریبنده میشوند
زنان مردان خود را به زنا می فرستند،
و زنان شوهران خود را رها می کنند،
مردم فریبکار و شرور می شوند
و پدران و مادران خود را کتک زدند.
برادران با برادران، پسران با پدران، بردگان با اربابان، و کارآموزان با مربیان همه نسبت به هم فریبکار شدهاند .
@Rew_Iran
❤26👍12
تصور غلط رایج در این مورد بدون شک عمدتاً به این دلیل است که ایران امروزی به عنوان یک پادشاهی شیعه شناخته میشود، اما فراموش شده است که تشیع تا سال 1502 با تأسیس سلسله صفویه به مذهب دولتی ایران تبدیل نشد.
علاوه بر این، به نظر میرسد که تنها تعداد کمی از شاهان صفوی به عنوان حامیان هنر شناخته شدهاند، و افول نقاشی ایرانی زمانی آغاز شد که شاه عباس (1587-1629) حمایت خود را از نقاشان دربار کنار گذاشت. نقاشیهایی که تا قرن هجدهم در ایران به جا مانده بود، در دوران حکومت سنی نادرشاه (1736-1747) و بقیه افشاریان تا پایان آن قرن به طور فعال انجام میشد، همانطور که در دوران پیشینیان شیعه آنها انجام میشد.
@Rew_Iran
علاوه بر این، به نظر میرسد که تنها تعداد کمی از شاهان صفوی به عنوان حامیان هنر شناخته شدهاند، و افول نقاشی ایرانی زمانی آغاز شد که شاه عباس (1587-1629) حمایت خود را از نقاشان دربار کنار گذاشت. نقاشیهایی که تا قرن هجدهم در ایران به جا مانده بود، در دوران حکومت سنی نادرشاه (1736-1747) و بقیه افشاریان تا پایان آن قرن به طور فعال انجام میشد، همانطور که در دوران پیشینیان شیعه آنها انجام میشد.
Source:
SIR THOMAS W. ARNOLD
PAINTING IN ISLAM
A STUDY OF THE PLACE OF PICTORIAL ART IN MUSLIM CULTURE
WITH A NEW INTRODUCTION BY B. W. ROBINSON
@Rew_Iran
👍19
🔶️جمع اوری ایرانیان توسط قرمطیان
ابوسعید الجنابی پس از فعالیت اولیه خود در جنوب ایران، توسط حمدان به بحرین فرستاده شد و مأموریت در آنجا به او سپرده شد.
این را اکثر منابع گزارش میکنند و همچنین اضافه میکنند که قبل از ابوسعید داعی دیگری به نام ابوزکریای التمامی (یا زمامی) که احتمالاً توسط ابن حوشب فرستاده شده بود، بوده است. ابوسعید که به مرور زمان ابوزکریه را خلع کرد، با دختر حسن بن سنبر ازدواج کرد. رئیس یک خانواده سرشناس محلی، و به سرعت از میان بادیه نشینان و ایرانیان ساکن در آنجا نوکیشان را به دست آورد.
📚The Ismā'īlīs
Their history and doctrines
Farhad Daftary
@Rew_Iran
ابوسعید الجنابی پس از فعالیت اولیه خود در جنوب ایران، توسط حمدان به بحرین فرستاده شد و مأموریت در آنجا به او سپرده شد.
این را اکثر منابع گزارش میکنند و همچنین اضافه میکنند که قبل از ابوسعید داعی دیگری به نام ابوزکریای التمامی (یا زمامی) که احتمالاً توسط ابن حوشب فرستاده شده بود، بوده است. ابوسعید که به مرور زمان ابوزکریه را خلع کرد، با دختر حسن بن سنبر ازدواج کرد. رئیس یک خانواده سرشناس محلی، و به سرعت از میان بادیه نشینان و ایرانیان ساکن در آنجا نوکیشان را به دست آورد.
📚The Ismā'īlīs
Their history and doctrines
Farhad Daftary
@Rew_Iran
👍24❤3
متن هایی به شکل متأخر اوستای جوان، که پس از دوره هخامنشی سروده یا دوباره سروده شده اند، عمدتاً ماهیتی دستوری دارند. اینها، که مهمترین آنها ویدوداد (وندیداد) است، عموماً تصور میشود که تأثیر مغان، یک کاست کاهنان با منشأ ماد را نشان میدهد.
از اصل اوستا تنها تقریباً یک چهارم آن حفظ شده است و در نسخههای خطی که قدیمیترین آن در اواخر سال 1323 هجری قمری نوشته شده است. میتوان از نقلقولها، نقلقولها و مظاهر در میانه زرتشتی اطلاعاتی درباره بخشهای گمشده اوستا به دست آورد. کتابهای فارسی (پهلوی). تمام اوستای جوان را پیکره زرتشت رسوخ کرده است که به عنوان یک پیامبر و منجی، بنیانگذار «مذا پرست دین زرتشتی ضد داویک اهورایی آموزنده» به تصویر کشیده شده است.
📚THE CAMBRIDGE HISTORY OF IRAN 2
THE MEDIAN AND ACHAEMENIAN PERIODS
@Rew_Iran
از اصل اوستا تنها تقریباً یک چهارم آن حفظ شده است و در نسخههای خطی که قدیمیترین آن در اواخر سال 1323 هجری قمری نوشته شده است. میتوان از نقلقولها، نقلقولها و مظاهر در میانه زرتشتی اطلاعاتی درباره بخشهای گمشده اوستا به دست آورد. کتابهای فارسی (پهلوی). تمام اوستای جوان را پیکره زرتشت رسوخ کرده است که به عنوان یک پیامبر و منجی، بنیانگذار «مذا پرست دین زرتشتی ضد داویک اهورایی آموزنده» به تصویر کشیده شده است.
📚THE CAMBRIDGE HISTORY OF IRAN 2
THE MEDIAN AND ACHAEMENIAN PERIODS
@Rew_Iran
👍19❤2
ابومسلم خراسانی
ابومسلم (حدود 700-755) سردار عباسی فارس تبار بود. او اولین کسی بود که یک جنبش لیبرال سازمان یافته بزرگ را علیه خاندان اموی رهبری کرد.
تاریخ ابومسلم، با ابعاد افسانهای، ظاهراً از ظهور بردهای فارس سرچشمه میگیرد که مقدر شده بود به شخصیتی محترم سیاسی، نظامی و مذهبی تبدیل شود.
او از میان غلات کوفه توسط امام ابراهیم بن محمد استخدام شد و تحت تعلیم او به عنوان رهبر انقلابی نهضت عباسی در خراسان (حدود 750) منصوب شد. کمیسیون ویژه او راه اندازی تبلیغات طولانی مدت زیرزمینی عباسیان علیه نیروهای اموی بود.
📚Sufism in the Secret History of Persia
Milad Milani
@Rew_Iran
ابومسلم (حدود 700-755) سردار عباسی فارس تبار بود. او اولین کسی بود که یک جنبش لیبرال سازمان یافته بزرگ را علیه خاندان اموی رهبری کرد.
تاریخ ابومسلم، با ابعاد افسانهای، ظاهراً از ظهور بردهای فارس سرچشمه میگیرد که مقدر شده بود به شخصیتی محترم سیاسی، نظامی و مذهبی تبدیل شود.
او از میان غلات کوفه توسط امام ابراهیم بن محمد استخدام شد و تحت تعلیم او به عنوان رهبر انقلابی نهضت عباسی در خراسان (حدود 750) منصوب شد. کمیسیون ویژه او راه اندازی تبلیغات طولانی مدت زیرزمینی عباسیان علیه نیروهای اموی بود.
📚Sufism in the Secret History of Persia
Milad Milani
@Rew_Iran
👍31❤2
🔷 جانشینان شاپور دوم
این اخبار ممکن است نشاندهنده توطئههایی برای سرنگونی دو پادشاه نامحبوب یا ضعیف باشند و به نوعی به درگیریهای داخلی و برادرکشی در دربار ساسانی اشاره داشته باشند که در میان مبارزات سخت با هونها اتفاق میافتاد. اتفاقی که در دربار شاپور سوم با نگرانی فراوانی مواجه شده باشد و به مشکلات سلطنت او افزود:
📚The Last Empire of Iran
@Rew_Iran
اردشیر دوم که برادر کوچکتر شاپور دوم بود و نه پسر او، به مدت چهار سال بر تخت سلطنت نشست. سلطنت او کوتاه و پرآشوب بود و به روایت طبری، این پادشاه نامحبوب، بسیاری از اشراف خود را به قتل رساند و برکنار شد.شاپور سوم (پسر شاپور دوم) و بهرام چهارم (پسر شاپور سوم) هر دو در شکارگاه جان باختند:
گفته میشود شاپور سوم در چادرش وقتی که گروهی از ترورکنندگان باعث فروریختن چادر بر روی او شدند، درگذشت.
بهرام چهارم نیز به طور تصادفی با تیرها هدف قرار گرفت.
این اخبار ممکن است نشاندهنده توطئههایی برای سرنگونی دو پادشاه نامحبوب یا ضعیف باشند و به نوعی به درگیریهای داخلی و برادرکشی در دربار ساسانی اشاره داشته باشند که در میان مبارزات سخت با هونها اتفاق میافتاد. اتفاقی که در دربار شاپور سوم با نگرانی فراوانی مواجه شده باشد و به مشکلات سلطنت او افزود:
جمعیتی از هونها کنترل ضرب سکه در کابل را بهدست گرفته بودند و درهمهایی با یک نوشته باختری در آنجا تولید میشد که اعلام میکرد که هونها قدرت و اعتبار سلسله ساسانی را غصب کرده و آن را به آسیای مرکزی گسترش دادهاند.
📚The Last Empire of Iran
@Rew_Iran
👍16❤1
🔷 یزدگرد اول،کنستانتینِ نسطوریان
ادعا میشود که مسیحیان دوره ساسانی همواره مورد آزار و اذیت بودند،ادعایی که نه تنها اثبات دقیقی ندارد بلکه خلاف آن نیز ثابت شده است.در دوره یزدگرد اول مسیحیان شرق(نسطوری) توانستند در ایران کلیسا و شورا های خود را برپا کنند و آیین خود را ترویج کنند و تمام این ها به لطف یزدگرد بود، او را باید کنستانتین نسطوریان دانست، همانطور که
کنستانتین امپراتور روم مسیحیت را از زیر فشار رومیان در آورد و در نتیجه آنها توانستند به راحتی ابراز وجود کنند. یزدگرد نیز چین نقشی را برای نسطوریان بازی کرد.
📚 A Second Constantine?: The Sasanian King Yazdgard in Christian History and Historiography
@Rew_Iran
ادعا میشود که مسیحیان دوره ساسانی همواره مورد آزار و اذیت بودند،ادعایی که نه تنها اثبات دقیقی ندارد بلکه خلاف آن نیز ثابت شده است.در دوره یزدگرد اول مسیحیان شرق(نسطوری) توانستند در ایران کلیسا و شورا های خود را برپا کنند و آیین خود را ترویج کنند و تمام این ها به لطف یزدگرد بود، او را باید کنستانتین نسطوریان دانست، همانطور که
کنستانتین امپراتور روم مسیحیت را از زیر فشار رومیان در آورد و در نتیجه آنها توانستند به راحتی ابراز وجود کنند. یزدگرد نیز چین نقشی را برای نسطوریان بازی کرد.
📚 A Second Constantine?: The Sasanian King Yazdgard in Christian History and Historiography
@Rew_Iran
👍25🔥4
ادامه فعالیت درباره چه بازه زمانی از تاریخ باشد؟ 🤔
Final Results
63%
برآمدن ساسانیان تا فروپاشی
37%
اواخر ساسانیان تا برآمدن سلجوقیان
🔶واژه «دین» در قرآن دو معنا دارد، یکی با ریشه آرامی/سریانی و دیگری پارسی میانه
نیکولای ساینای از اسلام شناسان و قرآن پژوهان برجسته عصر حاضر و استاد دانشگاه آکسفورد درباره «دین» چنین میگوید:
«دین» در قرآن یک واژه همآوا است که دو معنای متمایز را حمل میکند و هرگز در یک آیه یا حتی سوره، بهطور همزمان وجود ندارند.
دین¹ | داوری، حسابرسی، judgement
یوم الدین | روز رستاخیز
در آیات مکی اولیه، اسم دین به داوری آخرالزمانی اشاره دارد و در قرآن برای آن، هم از «الدین» و هم از «یوم الدین» استفاده میکند(51:6, 70:26, 74:46, 82:9.15.17.18, 83:11, 95:7, 107:1). عبارت عربی «یوم الدین» با کاربردهای پیشین یهودی و مسیحی مرتبط است. معادل هم ریشه آن، یعنی «yawmā d-dīnā»، در عهد جدید سریانی آمده است، به عنوان مثال در انجیل متی 10:15، 11:22.24 یا دوم پطرس 2:9 و 3:7.
هیچ شعر عربی پیش از اسلام که خدا را به عنوان یک داور آخرالزمانی به تصویر بکشد، وجود ندارد. با این حال، عربیسازی yawmā d-dīnā به یوم الدین احتمالاً پیش از قرآن و عمدتاً در میان مسیحیان و یهودیان عرب زبان رخ داده است. در این زمینه، شایان توجه است که عربی اولیه میتواند از فعل دانَ به معنای «محکوم کردن» استفاده کند. این معنی فعل دانَ میتواند از صورت اسمی از dīn < dīnā، «داوری» گرفته شده باشد.
دین² | مذهب، کیش، عبادت مذهبی، پرستش دینی، religion, religious worship
در آیاتی که به دوره مکی متأخر (مثلاً 16:52, 29:65, 30:30.32.43,31:32, 40:14.26.65) یا دوره مدنی (مثلاً 2:132.193.217.256, 3:19.24.73.83.85) مربوط میشوند، کلمه دین به جنبههایی از مفهوم مدرن دین نزدیک میشود. دین به معنای «religion» یا «religious worship» به شکل قانع کنندهای از dēn پارسی میانه مشتق شده است.
حداقل طبق نظر یک محقق، کلمه اوستایی دئنا که دین پارسی میانه از آن گرفته شده است، در دوره اوستایی جوان به عنوان اصطلاحی برای کل نظام آیینها و باورهای زرتشتی به کار میرفته است.
پس از آن، مانی و جانشینان اولیهاش در ایران قرن سوم میلادی واژه دین را به عنوان یک اصطلاح کلی برای طیف وسیعی از اعمال آیینی مختلف ارتقا دادند و بدین ترتیب منجر به «شفاف سازی مفهوم «دین»» [“crystallization of the concept of ‘religion’”] شدند که در نهایت به اسلام به ارث رسید. برخلاف کاهن زرتشتی - یا به طور دقیقتر، مزدیسنی - قرن سوم، کرتیر، که چندین کتیبه از خود به جای گذاشت، مانویان «از فراخواندن سایر سنتها به عنوان دین، حتی در زمینه نقد آنها، اجتناب نمیکردند و بنابراین میتوانستند به صورت جمع از دینان صحبت کنند».
در ادبیات پهلوی، که حداقل بخشی از آن پس از اسلام است، دین به معنای «کل سنت دینی زرتشتی، یک جهانبینی به معنای وسیع آن، و همچنین به معنای مجموعه حکمت و آموزههای مقدس» است. (پست کامل)
در مورد ریشه شناسی واژه عربی دین به معنای religion، یوزف هوروویتز وامگیری مستقیم از فارسی میانه را در نظر میگیرد. در مقابل، آرتور جفری سریانی را به عنوان واسطه احتمالی معرفی میکند. با این حال، هنوز باید ارزیابی شود که دین سریانی واقعاً چقدر رایج است و آیا واقعاً به عنوان یک اصطلاح کلی برای جوامع مذهبی مختلف یا نظامهای اعتقادی و اعمال آیینی به کار میرفته یا بیشتر با «دین مجوسیان» مرتبط بوده است.
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
نیکولای ساینای از اسلام شناسان و قرآن پژوهان برجسته عصر حاضر و استاد دانشگاه آکسفورد درباره «دین» چنین میگوید:
«دین» در قرآن یک واژه همآوا است که دو معنای متمایز را حمل میکند و هرگز در یک آیه یا حتی سوره، بهطور همزمان وجود ندارند.
دین¹ | داوری، حسابرسی، judgement
یوم الدین | روز رستاخیز
در آیات مکی اولیه، اسم دین به داوری آخرالزمانی اشاره دارد و در قرآن برای آن، هم از «الدین» و هم از «یوم الدین» استفاده میکند(51:6, 70:26, 74:46, 82:9.15.17.18, 83:11, 95:7, 107:1). عبارت عربی «یوم الدین» با کاربردهای پیشین یهودی و مسیحی مرتبط است. معادل هم ریشه آن، یعنی «yawmā d-dīnā»، در عهد جدید سریانی آمده است، به عنوان مثال در انجیل متی 10:15، 11:22.24 یا دوم پطرس 2:9 و 3:7.
هیچ شعر عربی پیش از اسلام که خدا را به عنوان یک داور آخرالزمانی به تصویر بکشد، وجود ندارد. با این حال، عربیسازی yawmā d-dīnā به یوم الدین احتمالاً پیش از قرآن و عمدتاً در میان مسیحیان و یهودیان عرب زبان رخ داده است. در این زمینه، شایان توجه است که عربی اولیه میتواند از فعل دانَ به معنای «محکوم کردن» استفاده کند. این معنی فعل دانَ میتواند از صورت اسمی از dīn < dīnā، «داوری» گرفته شده باشد.
دین² | مذهب، کیش، عبادت مذهبی، پرستش دینی، religion, religious worship
در آیاتی که به دوره مکی متأخر (مثلاً 16:52, 29:65, 30:30.32.43,31:32, 40:14.26.65) یا دوره مدنی (مثلاً 2:132.193.217.256, 3:19.24.73.83.85) مربوط میشوند، کلمه دین به جنبههایی از مفهوم مدرن دین نزدیک میشود. دین به معنای «religion» یا «religious worship» به شکل قانع کنندهای از dēn پارسی میانه مشتق شده است.
حداقل طبق نظر یک محقق، کلمه اوستایی دئنا که دین پارسی میانه از آن گرفته شده است، در دوره اوستایی جوان به عنوان اصطلاحی برای کل نظام آیینها و باورهای زرتشتی به کار میرفته است.
پس از آن، مانی و جانشینان اولیهاش در ایران قرن سوم میلادی واژه دین را به عنوان یک اصطلاح کلی برای طیف وسیعی از اعمال آیینی مختلف ارتقا دادند و بدین ترتیب منجر به «شفاف سازی مفهوم «دین»» [“crystallization of the concept of ‘religion’”] شدند که در نهایت به اسلام به ارث رسید. برخلاف کاهن زرتشتی - یا به طور دقیقتر، مزدیسنی - قرن سوم، کرتیر، که چندین کتیبه از خود به جای گذاشت، مانویان «از فراخواندن سایر سنتها به عنوان دین، حتی در زمینه نقد آنها، اجتناب نمیکردند و بنابراین میتوانستند به صورت جمع از دینان صحبت کنند».
در ادبیات پهلوی، که حداقل بخشی از آن پس از اسلام است، دین به معنای «کل سنت دینی زرتشتی، یک جهانبینی به معنای وسیع آن، و همچنین به معنای مجموعه حکمت و آموزههای مقدس» است. (پست کامل)
در مورد ریشه شناسی واژه عربی دین به معنای religion، یوزف هوروویتز وامگیری مستقیم از فارسی میانه را در نظر میگیرد. در مقابل، آرتور جفری سریانی را به عنوان واسطه احتمالی معرفی میکند. با این حال، هنوز باید ارزیابی شود که دین سریانی واقعاً چقدر رایج است و آیا واقعاً به عنوان یک اصطلاح کلی برای جوامع مذهبی مختلف یا نظامهای اعتقادی و اعمال آیینی به کار میرفته یا بیشتر با «دین مجوسیان» مرتبط بوده است.
📚| Key terms of Qur'an, A Critical
Dictionary
✍| Nicolai Sinai
🏛| Princeton University Press
📅| July 11, 2023
📖| page 292_296
≠ @Rew_Iran | ریو ایران ≠
👍26🔥4❤1👏1