من يصدق؟!!

لا اعرف إن كان هناك في النساء أو الرجال من يصدق ما ورد من أن انجاز المرأة في العمل أفضل من الرجال أو أن وجود المرأة ومساواتها مع الرجل في العمل سببا في زيادة الإنتاجية والارباح ...!!
المرأة التي تطالب بعشرات الامتيازات القانونية من أجل انجاز بعض ما ينجزه الرجل يقال إنها افضل من الرجل في العمل وسببا في زيادة الأرباح ..!!
المرأة التي تعتذر عن كثير من الاعمال حتى في العمل المكتبي وتتغيّب عن العمل كثيرا هذه افضل من الرجل واكثر إنجازا وانتاجية وسببا رئيسيا في زيادة الارباح ....!!

كيف ؟ لا ندري ! فالعصرية والتقدمية تتطلب تصديق هذا والا فأنت رجعـي متخـلف تغار من المــرأة ونجاحاتها !!
لا تسألوا أحدا عن هذا الموضوع الا النساء اللواتي هن في موقع قيادي في مؤسسة أو شركة أو دائرة ...!
وأقول كما قلت دائما ومن خبرة شخصية طويلة إن المرأة عندما تصل الى موقع مسؤول ترفض وجود النساء في دائرتها وكثير من النساء لا يرغبـن في العمل في الدائرة التي ترأسها امرأة
بل إن وجود امرأة مسؤولة يشكل أهم عامل طــارد للنسـاء من العمل !
بعض من يناصــرون المـرأة نراهم كمن يجـامـل طفــلا بالقول أنت بطل ، أنت شاطر..الخ
فهل تقبل المـرأة ذلك ؟!!


#RedPill

في هذا المقال سأوضح ماهي النفقة الواجبة على الزوج لزوجته

فما زاد عليها فهو إحسان و تفضل و صدقة من الزوج، و قد ذكرت بعض الذي لا يجب عليه نصاً لشهرته كالمصروف الشهري، و أيضاً حتى تعلم المرأة فضل الزوج عليها،
و كيف أنّ أغلب متطلباتها اليوم ليست بواجبة عليه، و حتى يعلم الرجل فضله عليها ولا ينخدع بخطاب المستنقصين لعظمة ما يقدمه و يضحي به، فالرجل يبذل كل مايملك من أول خطوة في الزواج و أكثر مايقدمه ليس بواجب عليه.
ثم يأتيك ذاك الداعية الأحمق المتلاعب بالخطاب الشرعي ليرضي النساء و تلك الإستحقاقية المنانة الرنانة الجاحدة للمعروف فيقولون لك: "خدمة الزوج ليست واجبة"
و لهذا وجب البيان، و بعد أن تتفقه بهذه السلسلة إطبعها كلوحة فنية في وجه كل من زهد الزوجة في خدمة زوجها.
كما سأنقل أقوال جماهير الفقهاء كما يفعلون في نقلهم لقول الجمهور في عدم وجوب خدمة الزوجة لزوجها، فتلزمهم أقوالهم.
تعريف النفقة اصطلاحاً :
هي ما به قوام معتاد حال الآدمي دون شرف.

حكمها: واجبة على الرجل بالكتاب و السنة و الإجماع.

مقدار النفقة الواجبة(مهم جداً): الجمهور يقدر النفقة الواجبة بكفاية المرأة فقط، و مازاد فهو صدقة و ليس بواجب.
إنتبه لهذه النقطة لأنهم يقولون لك " النفقة بالعرف " دون تقييد بحد الكفاية حتى تظن أنّ كل ما تعارف عليه الناس فهو واجب عليك، و ليس واجباً إلا الكفاية من طعام و ملبس و مسكن.
معنى الكفاية :
ليس أن تقول لك الزوجة « لقد اكتفيت»،
بل معناها ماتسد به حاجاتها الأساسية الضرورية فقط، كأن تطعمها في اليوم مايسد جوعها ولا تزيد عليه شيئاً، هذه هي الكفاية.
أنواع النفقة و تفاصيلها:
الطعام: نفقة الطعام هي مما جرت به عادة كل بلد من خبز و سمن و لحم و غيره.

الملابس: المالكية و الحنفية يرون الواجب على الزوج ما يكفيها من الملابس الصيفية و الشتوية «كسوتان في السنة».
أما الشافعية فيرون أنه يجب للزوجة على زوجها في كل 06 أشهر قميص و سراويل و خمار و حذاء.
أما الحنابلة فيرون انَّ على الزوج أن يدفع إلى الزوجة كسوتها في كل عام مرة، لأنّ ذلك هو العادة.
المسكن: ذهب المالكية و الحنابلة و أكثر الحنفية إلى أن المعتبر في المسكن الشرعي للزوجة هو سعة الزوج و حال الزوجة، و توفير المسكن لايعني التمليك، و إنما مكان يؤويها و تأمن نفسها فيه -مجرد منفعة كمنفعة الإجارة-.
من الأمور التي لاتجب على الزوج :

• الهاتف -الجوال- و ماشابهه.
• المصروف الشهري للزوجة.
• مصاريف سفر الزوجة إلى عائلتها، كما لا يجب عليه أن يسافر معها و لو توقف سفرها عليه لعدم وجود محرم لها.
• العطور و مستحضرات التجميل.
مسقطات النفقة:
كل ماقرأته من نفقة واجبة عليك تسقط عنك بنشوز الزوجة وما يتصل به من الحقوق، كتركها الزينة له مع القدرة عليها و الخروج من المنزل بغير إذنه، و ترك الإجابة إلى الفراش، إلى غير ذلك مما له صلة بالعلاقة الزوجية، و هذا متفق عليه بين الفقهاء.
لايخدعوك بمعيار النشوز.


#RedPill

استحقاقية المرأة

تعتقد بعض النسوة أنها تستحق كل شيء لمجرد أنها أنثى وعلى الرجل العمل لارضائها وخدمتها.

هذا الذي تريد النسوية أن تصل إليه ، إسقاط كل واجبات المرأة تجاه زوجها.

إياك والتفكير اطلاقا في الارتباط بهذا النوع من النساء لأنها مهلكة، والرجل السويّ الفطرة لن يتقبلها بدون توجيه أو نصح.

#RedPill

‎

تعليقات النسـوة توضحلك إن النساء مُشكلتها مع الشـرع وليس مع مُطبقيه وفكرة إن الرجل من حقه أن يتعدد إن كانت زوجته مريـضة اللائي ترددها النسـوة ما هي إلا مغالطة رجل القش وسد الذرائـع لتبرير جحـدهن للتعدد وهن على أتم الإستعداد للكفر لمجرد تشريع ليس لهن به صلة لا من قريب ولا من بعيد عزيزي لا تنتظر من النسـاء اللائي يقولن تعدد لو زوجتك مريـضة أو كفي بيتك الأول وبعدها عدد.. إلخ أنهن سيأخذن بيد أزواجهن إن توافرت الشروط اللائي وضعنها بغير علم فلو حاولت أن تتعدد لكون زوجتك مريـضة سيتم وصـمك بقـلة الأصل ولو حاولت أن تتعدد من بعد أن أصبح حالك ميسور أيضا سيتم وصـمك بقـلة الأصل وفـراغة العين

بمعني لا تعتقد أنك إذا كنت ميسور وتستطع أن تكفي أكثر من بيت أو زوجتك مريضة.. إلخ إن النسـاء سترضى بالتعدد أو إن زوجتك ستأخذ بيدك وتخطب لك كما يصورن لك، هن مشكلتهن مع خالـق ومشرع التشريع والتشريع بحد ذاته وليست مشكلتهن مع مطبقيه، التعدد حقك وهو من ضمن المنظومة الإجتماعية ويسرى عليه ما يسرى على الزواج من شروط وأركان وليس منظومة علاجية لآفة ما، وليس منظومة تأديـبية لسـلوك معين كنشـوز الزوجة مثلًا أو تقصيرها، ولو أوقفت حقك بالتعدد على مدى رضائية النســاء فلن يقرن به أبدا، وستوصـم أنت بفـراغة العيـن وقلـة الأصل مهما كانت أسبابك وستـوصم الراضية بالتعدد بخطـافة الرجال أو الجـارية المغـلوبة على أمرها.. إلخ، مشكلتهن مع التشريع وما أنت بالنسبة لهن سوى مجرد إسقـاط لتبرير كفـرهن.

- بالنسبة لوجه المُذيعة وردّها كفيل يوضح لكَ حكمة اللّٰه عز وجل في عدم إسناد تولي القضاء للـمرأة وخص تولي القضاء بالرِّجال، فلو كان لواء الدين تحمله النِّسـاء لَإندثـر قبل مشاعه.


#RedPill

وتعليق الرجال ورفضهم للتعدد في التعليق هو مجرد إنطباع مجتمعي هم يرددون كلام النسوه لدرجة جعلتهم يعتقدوا أن التعدد مظلمة كما وصل لهم من خلال ترديدات النسوة المستمرة ونفس النسـوة اللِ منتقده صاحب المشكلة بالرغم أنه لم يخطئ ولم يتخلى عنها إلا أن مع ذلك أنتقدنه لمجرد أن مباح له الطلاق والتعدد وهن نفس النسـوة متمسكين ويرددون ليل نهار قصة إمـرأة ثابت بن قيس التي طلبت مخـالعته لأنها أستقـبحت وجهه بالرغم أنها لم ترى منه سوى الخير وتلاقيهم يستدلون بالقصة لتبرير مُخـالعتهن للزوج لأي سبب مهما كان تافــه حتى يدرأن عن أنفسهن حديث (أيما إمـرأة سألت زوجها الطلاق بغير بئــس فحـرام عليها رائـحة الجنة)


#RedPill