حتى تؤثر الشعائر في سلوكنا، فلابد أن نؤمن بحقيقة أن الشعائر ما هي إلا طريق ووسيلة تعبر بنا إلى المشاعر، إلى حقيقة عاشوراء وواقعها، فلابد أن نعرف أن كربلاء مدرسة متكاملة ونهضة شاملة، ذات منهج إصلاحي متكامل، فما قاله سيد الشهداء عليه السلام معلنا هدفه قبل خروجه (خرجت لطلب الإصلاح) الإصلاح بجميع جوانبه وبكل إبعاده ومستوياته.
فنحن نقيم الشعائر الحسينية، نبكي ونلطم ونقيم العزاء والخدمة، ولا بد أن يكون الهدف من ذلك هو أن نصل إلى أهداف النهضة الحسينية المقدسة ونفهم أبعادها وندرس فصولها ونتأمل في فقراتها، حتى نطبقها على واقعنا وحياتنا.
فهدف الإمام الحسين عليه السلام كان الإصلاح فلابد أن نصلح واقعنا من خلال عاشوراء، فأننا نجد فيها منهاج متكامل لإصلاح وضع الفرد والمجتمع.
فمثلاً نجد في عاشوراء دروساً في كل الجوانب،
ففي علاقة بعضنا ببعض كمؤمنين لابد أن تكون كعلاقة أصحاب الحسين عليه السلام، فيما بينهم حيث ذابت بينهم الفوارق واجتمعوا أخوة متحابين على الحق والإيمان وصفت نفوسهم من كل ضغينة أو حقد أو حالة اتجاه بعضهم البعض، حتى وصفهم الإمام (اخوان الوفا وخلان الصفا) فهذا درس لنا في العلاقات الاجتماعية.
وفي الشجاعة والتضحية والوفاء نتعلمها من أبي الفضل العباس.
وفي الإيمان، نأتي لزينب لنجدها كيف وصلت إلى أعلى مراتب الإيمان بالله وان الإيمان هو التسليم كما جاء في الاحاديث فهكذا هي كانت في غاية التسليم والرضا، كما كانت على درجة عالية من الصبر الذي هو رأس الإيمان، فبعد أن رأت اخوتها واولادها وأبناء عمومتها مقطعين، فلما جن عليها الليل تذهب لتصلي الصلاة المستحبة!
وفي علاقتنا مع الحق نأتي لعلي الأكبر ليعطينا درساً في التمسك بالحق والدفاع عنه حتى ولو كان حساب أن نموت من أجله (اولسنا على الحق؟.... إذاً لانبالي أوقعنا على الموت ام وقع الموت علينا).
وفي الأخلاق الفردية، نتعلمها من أطفال الحسين كما نقل ذلك عنهم أعدائهم، حيث يقولون كلما ازددنا عليهم غلظة وضربناهم ازدادو خلقا، فلم نسمع منهم كلمة نابية واحدة قط طول فترة الأسر!
كانوا يرددون دائماً لا حول ولا قوة إلا بالله.
وهكذا الأمثلة تطول والدروس لا تنتهي من مدرسة عاشوراء، فإذا أردنا أن تؤثر الشعائر على سلوكنا تأثير حقيقي لابد أن نتخذها وسيلة لدراسة جميع فصول كربلاء ومواقفها.
📝 الشيخ حسين الأميري
#أقرا
https://t.me/Readlibrary
فنحن نقيم الشعائر الحسينية، نبكي ونلطم ونقيم العزاء والخدمة، ولا بد أن يكون الهدف من ذلك هو أن نصل إلى أهداف النهضة الحسينية المقدسة ونفهم أبعادها وندرس فصولها ونتأمل في فقراتها، حتى نطبقها على واقعنا وحياتنا.
فهدف الإمام الحسين عليه السلام كان الإصلاح فلابد أن نصلح واقعنا من خلال عاشوراء، فأننا نجد فيها منهاج متكامل لإصلاح وضع الفرد والمجتمع.
فمثلاً نجد في عاشوراء دروساً في كل الجوانب،
ففي علاقة بعضنا ببعض كمؤمنين لابد أن تكون كعلاقة أصحاب الحسين عليه السلام، فيما بينهم حيث ذابت بينهم الفوارق واجتمعوا أخوة متحابين على الحق والإيمان وصفت نفوسهم من كل ضغينة أو حقد أو حالة اتجاه بعضهم البعض، حتى وصفهم الإمام (اخوان الوفا وخلان الصفا) فهذا درس لنا في العلاقات الاجتماعية.
وفي الشجاعة والتضحية والوفاء نتعلمها من أبي الفضل العباس.
وفي الإيمان، نأتي لزينب لنجدها كيف وصلت إلى أعلى مراتب الإيمان بالله وان الإيمان هو التسليم كما جاء في الاحاديث فهكذا هي كانت في غاية التسليم والرضا، كما كانت على درجة عالية من الصبر الذي هو رأس الإيمان، فبعد أن رأت اخوتها واولادها وأبناء عمومتها مقطعين، فلما جن عليها الليل تذهب لتصلي الصلاة المستحبة!
وفي علاقتنا مع الحق نأتي لعلي الأكبر ليعطينا درساً في التمسك بالحق والدفاع عنه حتى ولو كان حساب أن نموت من أجله (اولسنا على الحق؟.... إذاً لانبالي أوقعنا على الموت ام وقع الموت علينا).
وفي الأخلاق الفردية، نتعلمها من أطفال الحسين كما نقل ذلك عنهم أعدائهم، حيث يقولون كلما ازددنا عليهم غلظة وضربناهم ازدادو خلقا، فلم نسمع منهم كلمة نابية واحدة قط طول فترة الأسر!
كانوا يرددون دائماً لا حول ولا قوة إلا بالله.
وهكذا الأمثلة تطول والدروس لا تنتهي من مدرسة عاشوراء، فإذا أردنا أن تؤثر الشعائر على سلوكنا تأثير حقيقي لابد أن نتخذها وسيلة لدراسة جميع فصول كربلاء ومواقفها.
📝 الشيخ حسين الأميري
#أقرا
https://t.me/Readlibrary
👍5❤3
مُحاضرة أَضواء علىٰ زِيارَة عاشُوراء(١) | السيّد مهدي الأعرجي .
المِحوَر الأوّل: أهميّة النّصوص الدينيّة .
حينما ننظر إلى الشّيء الّذي يقرّبنا من المفاهيم و المعانِي الّتي أرادها الله تعالى منّا لابُدّ أَن نذهب للنّصوص، و النّصوص هيَ نصوص قرآنيّة، أو ما وردَ عن الرّسول ‹صَلَّى الله عَلِيه وآلِه› و أهلِ بيتِه عَلَيهُم السّلام
هذه النّصوص هيَ قوّة لنا، تتميّز الأمة الإسلاميّة بأن لديها نصوص، و هذه النّصوص كلّما حاول الإنسان أن يتفاعل معها؛ سيستفيد منها بالشّكل الصحيح، و بالتّالي سيحصل على فهم و رؤية عميقة تتعلّق بالمصلوب و المُراد منه في تكليفه الشّرعي أو العقائدي أو الأخلاقي أو ما شاكلَ ذلك.
إذن التوقّف على النّصوص و التأمُّل فيها و الاِستفادة منها شيء في غاية الأهميّة .
المِحوَر الثّاني :أهمّية زيارَة عاشوراء .
الزّيارات فيها أبعاد مُتعدِّدة، منها أن تعرف المَزُور الّذي تزورهُ، و إنّ هذه الزّيارات هي مُحاولة جدّيَّة لترسيخ علاقة بيننا و بينَ المَزور، والّذي هوَ سيّد الشّّهداء عَليْه السّلام .
إِذن النّصوص تقرّب الإنسان من العقيدة الدينيّة، من الله تعالى و مِنَ النبيّ (صَلَّى الله عَلِيه وآلِه) و من أهل البيت عَلَيهُم السّلام .
و بصورَة خاصّة، الزّيارات تقرّب الإنسان مِمَّن يزورهُ.
زيارة عاشوراء -بصورة مُجملة- من فوائدها: أنها تحصّن الإنسان المُؤمن فيما يتعلّق بعلاقته بسيّد الشّهداء (عَليْه السّلام)، و ذلك من خلال تكرار اللّعن و السّلام أكثر من مرّة .
الشّيخ الأنصاري من العُلماء الكِبار، حينما رأوهُ طلبتهُ في مرتبة عالِية و عظيمة بعد وفاتِه، سألوه ما الّذي استفدتَ مِنه من كُتبك و الّذي أوصلك إلى هذه المرتبة؟
قالَ لهُم : بسبب تكرار زيارة عاشوراء أنا وصلت لهذا المقام، و لذٰلك أوصى طلبته أن يكرُّروا و يُواضبوا و يُدمنوا على زِيارة عاشوراء.
المِحور الثّالث : أَهمّيّة السّلام على أَبي عبدِ الله الحُسين (سَلامُ الله عَليه).
لِماذا نكرِّر السّلام في زيارة عاشوراء؟
بداية أيّ علاقة مع أيّ شخص، تبدأ بالسّلام، و نحن نعتقد أن الإمام حيٌّ يُرزق قالَ تَعالى: ( وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)
و ورد في الزّيارة: (أشهد أنّك ترى مقامي و تسَمعُ كلامي و تردُّ سلامي).
السّلام هو بداية للعلاقة، و لٰكن تكرار السّلام تقويَة للعلاقة.
وردَ في القرآن الكريم، تكرار السّلام موجود، قالَ تعالى:( وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) بفترات مُتعدِّدة يوجد سلام، لكنّهُ ليس تكرار عبَثي، و إنما تكرار لتقويم العلاقة.
السيّد كاظم النّقيب لديه بحث عن الآيات الّتي تكرّرت في القرآن، يبحث فيها، و أرجو من الشّباب مُطالعة هٰكذا كتب ذات مَعنى جَميل.
*في النّصوص القُرآنيّة ما مِن تكرار عَبثي.
إذن تكرار السّلام هو لتقويَة العلاقة من جهة، و من جهة أُخرى، فإنَّ الإمام الحُسين (عَليْه السّلام) أكبر منّا فكلّما ركّزنا على جانب من جوانِب عظمَة الحُسين (عَليْه السّلام) نركِّز عليه في ذلك الجانِب.
جانب من عظمة الإمام الحُسين أنّهُ ابنُ رسول الله (صَلَّى الله عَلِيه وآلِه) فنسلِّم عليه من هذا الجانِب و هٰكذا .
أساسًا اِبتداء الزّيارة بـ (السّلام عليك يا أبا عبد الله) تدل على أن الإمام له منزلة عند الله أخَذها من الإرتباط بهِ سُبحانه.
مَعنى من معاني السّلام، هوَ الإحساس بالأمان، لذلك السلام هوَ أمان بالنِّسبة للمُسلِّم تِجاه من سلَّم عليه، خاصّةً إذا كانَ المُسلّم عليه هوَ الإمام الحُسين ‹عَليْه السّلام› .
حتّى تكرار الحديث عن عاشوراء هذا ينفع، لأن الحديث عن سيّد الشُّهداء عَليْه السّلام يُعطي رسائل كثيرَة.
#اقرأ
https://t.me/Readlibrary
المِحوَر الأوّل: أهميّة النّصوص الدينيّة .
حينما ننظر إلى الشّيء الّذي يقرّبنا من المفاهيم و المعانِي الّتي أرادها الله تعالى منّا لابُدّ أَن نذهب للنّصوص، و النّصوص هيَ نصوص قرآنيّة، أو ما وردَ عن الرّسول ‹صَلَّى الله عَلِيه وآلِه› و أهلِ بيتِه عَلَيهُم السّلام
هذه النّصوص هيَ قوّة لنا، تتميّز الأمة الإسلاميّة بأن لديها نصوص، و هذه النّصوص كلّما حاول الإنسان أن يتفاعل معها؛ سيستفيد منها بالشّكل الصحيح، و بالتّالي سيحصل على فهم و رؤية عميقة تتعلّق بالمصلوب و المُراد منه في تكليفه الشّرعي أو العقائدي أو الأخلاقي أو ما شاكلَ ذلك.
إذن التوقّف على النّصوص و التأمُّل فيها و الاِستفادة منها شيء في غاية الأهميّة .
المِحوَر الثّاني :أهمّية زيارَة عاشوراء .
الزّيارات فيها أبعاد مُتعدِّدة، منها أن تعرف المَزُور الّذي تزورهُ، و إنّ هذه الزّيارات هي مُحاولة جدّيَّة لترسيخ علاقة بيننا و بينَ المَزور، والّذي هوَ سيّد الشّّهداء عَليْه السّلام .
إِذن النّصوص تقرّب الإنسان من العقيدة الدينيّة، من الله تعالى و مِنَ النبيّ (صَلَّى الله عَلِيه وآلِه) و من أهل البيت عَلَيهُم السّلام .
و بصورَة خاصّة، الزّيارات تقرّب الإنسان مِمَّن يزورهُ.
زيارة عاشوراء -بصورة مُجملة- من فوائدها: أنها تحصّن الإنسان المُؤمن فيما يتعلّق بعلاقته بسيّد الشّهداء (عَليْه السّلام)، و ذلك من خلال تكرار اللّعن و السّلام أكثر من مرّة .
الشّيخ الأنصاري من العُلماء الكِبار، حينما رأوهُ طلبتهُ في مرتبة عالِية و عظيمة بعد وفاتِه، سألوه ما الّذي استفدتَ مِنه من كُتبك و الّذي أوصلك إلى هذه المرتبة؟
قالَ لهُم : بسبب تكرار زيارة عاشوراء أنا وصلت لهذا المقام، و لذٰلك أوصى طلبته أن يكرُّروا و يُواضبوا و يُدمنوا على زِيارة عاشوراء.
المِحور الثّالث : أَهمّيّة السّلام على أَبي عبدِ الله الحُسين (سَلامُ الله عَليه).
لِماذا نكرِّر السّلام في زيارة عاشوراء؟
بداية أيّ علاقة مع أيّ شخص، تبدأ بالسّلام، و نحن نعتقد أن الإمام حيٌّ يُرزق قالَ تَعالى: ( وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)
و ورد في الزّيارة: (أشهد أنّك ترى مقامي و تسَمعُ كلامي و تردُّ سلامي).
السّلام هو بداية للعلاقة، و لٰكن تكرار السّلام تقويَة للعلاقة.
وردَ في القرآن الكريم، تكرار السّلام موجود، قالَ تعالى:( وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) بفترات مُتعدِّدة يوجد سلام، لكنّهُ ليس تكرار عبَثي، و إنما تكرار لتقويم العلاقة.
السيّد كاظم النّقيب لديه بحث عن الآيات الّتي تكرّرت في القرآن، يبحث فيها، و أرجو من الشّباب مُطالعة هٰكذا كتب ذات مَعنى جَميل.
*في النّصوص القُرآنيّة ما مِن تكرار عَبثي.
إذن تكرار السّلام هو لتقويَة العلاقة من جهة، و من جهة أُخرى، فإنَّ الإمام الحُسين (عَليْه السّلام) أكبر منّا فكلّما ركّزنا على جانب من جوانِب عظمَة الحُسين (عَليْه السّلام) نركِّز عليه في ذلك الجانِب.
جانب من عظمة الإمام الحُسين أنّهُ ابنُ رسول الله (صَلَّى الله عَلِيه وآلِه) فنسلِّم عليه من هذا الجانِب و هٰكذا .
أساسًا اِبتداء الزّيارة بـ (السّلام عليك يا أبا عبد الله) تدل على أن الإمام له منزلة عند الله أخَذها من الإرتباط بهِ سُبحانه.
مَعنى من معاني السّلام، هوَ الإحساس بالأمان، لذلك السلام هوَ أمان بالنِّسبة للمُسلِّم تِجاه من سلَّم عليه، خاصّةً إذا كانَ المُسلّم عليه هوَ الإمام الحُسين ‹عَليْه السّلام› .
حتّى تكرار الحديث عن عاشوراء هذا ينفع، لأن الحديث عن سيّد الشُّهداء عَليْه السّلام يُعطي رسائل كثيرَة.
#اقرأ
https://t.me/Readlibrary
❤8
واهم من يظن أن الشيعة تكسر، لأنه سيدها هو سيد الشهداء..
(القتل لنا عادة و كرامتنا من الله الشهادة)
(القتل لنا عادة و كرامتنا من الله الشهادة)
❤11
عبادة الإمام زَين العَابدين (سَلامُ الله عَليّه)•••
وضوؤه:
الوضوء هو نور وطهارة من الذنوب، والمقدمة الأولى للصلاة، وكان الإمام عليه السلام دوماً على طهارة، وقد تحدّث الرواة عن خشوعه لله في وضوئه، فقالو:
"إنّه إذا أراد الوضوء اصفرّ لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء؟ فيجيبهم قائلاً: "أتدرون بين يدي مَن أقوم؟!"
-
صلاته:
أمّا الصلاة فمعراج المؤمن وقربان كلّ تقيّ كما في الحديث الشريف، وكانت الصلاة من أهم الرغبات النفسية للإمام عليه السلام، فقد اتّخذها معراجاً ترفعه إلى الله تعالى، وكانت تأخذه رعدة إذا أراد الشروع في الصلاة، فقيل له في ذلك فقال: "أتدرون بين يدي من أقوم، ومن أناجي؟!".
-
خشوعه في صلاته:
كانت صلاته تمثّل الانقطاع التامّ إلى الله جلّ جلاله والتجرّد من عالم المادّيات، فكان لا يحسّ بشيء من حوله، بل لا يحسّ بنفسه فيما تعلّق قلبه بالله تعالى، ووصفه الرواة في حال صلاته، فقالو:
"كان إذا قام إلى الصلاة غشي لونه بلون آخر، وكانت أعضاؤه ترتعد من خشية الله، وكان يقف في صلاته موقف العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، وكان يصلّي صلاة مودِّع يرى أنّه لا يصلّي بعدها أبداً ".
وضوؤه:
الوضوء هو نور وطهارة من الذنوب، والمقدمة الأولى للصلاة، وكان الإمام عليه السلام دوماً على طهارة، وقد تحدّث الرواة عن خشوعه لله في وضوئه، فقالو:
"إنّه إذا أراد الوضوء اصفرّ لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء؟ فيجيبهم قائلاً: "أتدرون بين يدي مَن أقوم؟!"
-
صلاته:
أمّا الصلاة فمعراج المؤمن وقربان كلّ تقيّ كما في الحديث الشريف، وكانت الصلاة من أهم الرغبات النفسية للإمام عليه السلام، فقد اتّخذها معراجاً ترفعه إلى الله تعالى، وكانت تأخذه رعدة إذا أراد الشروع في الصلاة، فقيل له في ذلك فقال: "أتدرون بين يدي من أقوم، ومن أناجي؟!".
-
خشوعه في صلاته:
كانت صلاته تمثّل الانقطاع التامّ إلى الله جلّ جلاله والتجرّد من عالم المادّيات، فكان لا يحسّ بشيء من حوله، بل لا يحسّ بنفسه فيما تعلّق قلبه بالله تعالى، ووصفه الرواة في حال صلاته، فقالو:
"كان إذا قام إلى الصلاة غشي لونه بلون آخر، وكانت أعضاؤه ترتعد من خشية الله، وكان يقف في صلاته موقف العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، وكان يصلّي صلاة مودِّع يرى أنّه لا يصلّي بعدها أبداً ".
❤3👍1
•الإمام زيَنُ العَابدين عليه السلام والعلم والمعرفة.
من الجوانب المهمة في حياة الإمام زين العابدين عليه السلام اهتمامه بالجانب العلمي، ونشر الثقافة الإسلامية الأصيلة وسط تلك الظروف الصعبة التي عاشها الإمام وعاشتها الأمة بعد شهادة الإمام الحسين عليه السلام.
لقد تخرج من مدرسة الإمام زين العابدين العديد من الفقهاء و المفسرين، منهم أبان بن تغلب، وألّف أبان في تفسير غريب القرآن وفي فضائل أهل البيت كما روى ما يناهز ثلاثين ألف حديث عن أئمّته.
• الإمام السجاد والتنمية العلمية
١-تشجيع طلب العلم: فقد كان يشجع أفراد الأمة على طلب العلم، ويذكر تلك المكانة العالية التي يقف عليه طالب العلم
٢-الاهتمام بالمعلم فهو صانع الفكر، وصانع الحضارة، وله الأيدي البيضاء على أفراد المجتمع، لذلك وجب توقيره وتعظيمه، وحسن الاستماع إليه، وإعطاءه المكانة التي تليق بعلمه وفكره.
٣-نشر العلم وعدم كتمانه، فمن يمتلك معلومة ومعرفة فإنه مسؤول عن نشرها في ربوع مجتمعه، ليعيش المجتمع مستفيدًا من هذه المعلومات
والكلام يطول بحقّ علم الإمام زين العابدين
ولا يخفىٰ عن شعيته أهميّة قراءة الصّحيفة السّجاديّة ودُعاء مكارم الأخلاق والإطّلاع على شرحه
من الجوانب المهمة في حياة الإمام زين العابدين عليه السلام اهتمامه بالجانب العلمي، ونشر الثقافة الإسلامية الأصيلة وسط تلك الظروف الصعبة التي عاشها الإمام وعاشتها الأمة بعد شهادة الإمام الحسين عليه السلام.
لقد تخرج من مدرسة الإمام زين العابدين العديد من الفقهاء و المفسرين، منهم أبان بن تغلب، وألّف أبان في تفسير غريب القرآن وفي فضائل أهل البيت كما روى ما يناهز ثلاثين ألف حديث عن أئمّته.
• الإمام السجاد والتنمية العلمية
١-تشجيع طلب العلم: فقد كان يشجع أفراد الأمة على طلب العلم، ويذكر تلك المكانة العالية التي يقف عليه طالب العلم
٢-الاهتمام بالمعلم فهو صانع الفكر، وصانع الحضارة، وله الأيدي البيضاء على أفراد المجتمع، لذلك وجب توقيره وتعظيمه، وحسن الاستماع إليه، وإعطاءه المكانة التي تليق بعلمه وفكره.
٣-نشر العلم وعدم كتمانه، فمن يمتلك معلومة ومعرفة فإنه مسؤول عن نشرها في ربوع مجتمعه، ليعيش المجتمع مستفيدًا من هذه المعلومات
والكلام يطول بحقّ علم الإمام زين العابدين
ولا يخفىٰ عن شعيته أهميّة قراءة الصّحيفة السّجاديّة ودُعاء مكارم الأخلاق والإطّلاع على شرحه
❤6👍1
اللهم أغنني بالعلم وزيني بالحلم وكرمني بالتقوى وجملني بالعافية يا ولي العافية عفوك عفوك عفوك من النار
❤3
قال الإمام الكاظم (ع) يا هشام : رحم الله من استحيا من الله حق الحياء ، فحفظ الرأس وما حوى ، والبطن وما وعى ، وذكر الموت والبلى وعلم أن الجنة محفوفة بالمكاره والنار محفوفة بالشهوات.
المصدر : بحار الأنوار
المصدر : بحار الأنوار
❤8
البسملة والحوقلة بعد صلاتي الصبح والمغرب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
❤8
اَللَّهُمَّ أَحْيِنِي عَلَى مَا أَحْيَيْتَ عَلَيْهِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
❤9
من قال بعد فريضة الفجر عشر مرّات:
سُبحانَ اللهِ العَظيمِ وَبِحَمدِهِ وَلا حَولَ وَلا قوَّةَ إلاّ بِالله العَليِّ العَظيمِ ، عافاه الله تعالى من العمى والجنون والجذام والفقر والهدم ـ انهدام الدار ـ أو الهرم ـ الخرافة عند الهرم
سُبحانَ اللهِ العَظيمِ وَبِحَمدِهِ وَلا حَولَ وَلا قوَّةَ إلاّ بِالله العَليِّ العَظيمِ ، عافاه الله تعالى من العمى والجنون والجذام والفقر والهدم ـ انهدام الدار ـ أو الهرم ـ الخرافة عند الهرم
❤8
إجابة بعض التساؤلات حول مشروع قدسية كربلاء..
١- هل يشمل مشروع قدسية كربلاء حملة توعية لأصحاب المواكب بالنسبة لتوزيع الطعام والذبح وغيرها؟
ج: نعم بالتأكيد من أساسيات عمل المشروع هو الحملات التوعوية والتثقيفية، سواء للزائرين أو للمواكب، وتكون هذه الحملات على جميع الأصعدة، ومنها ما يخص آداب الزيارة وحرمة كربلاء ومكانتها، وكذلك آداب الطعام والشراب.
١- هل يشمل مشروع قدسية كربلاء حملة توعية لأصحاب المواكب بالنسبة لتوزيع الطعام والذبح وغيرها؟
ج: نعم بالتأكيد من أساسيات عمل المشروع هو الحملات التوعوية والتثقيفية، سواء للزائرين أو للمواكب، وتكون هذه الحملات على جميع الأصعدة، ومنها ما يخص آداب الزيارة وحرمة كربلاء ومكانتها، وكذلك آداب الطعام والشراب.
❤2
إجابة بعض التساؤلات حول مشروع قدسية كربلاء..
٢- كيف تنظرون الى مسألة الفرائض الدينية؛ الصلاة في اوقاتها- الحجاب- والآداب الاجتماعية؟
ج: أصل الكلام في القدسية هو تأدية الفرائض كما يجب، فالنهي عن الفواحش والمحرمات هو رديف الأمر بالصلاة والمحافظة عليها، والقرآن الكريم واضح وصريح في الآية المباركة: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}، وحينما نتكلم عن الحجاب فهو فريضة دينية، وهكذا الآداب الاجتماعية والأخلاق الإسلامية، فالكلام عن القدسية هو تأصيل للفرائض.
٢- كيف تنظرون الى مسألة الفرائض الدينية؛ الصلاة في اوقاتها- الحجاب- والآداب الاجتماعية؟
ج: أصل الكلام في القدسية هو تأدية الفرائض كما يجب، فالنهي عن الفواحش والمحرمات هو رديف الأمر بالصلاة والمحافظة عليها، والقرآن الكريم واضح وصريح في الآية المباركة: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}، وحينما نتكلم عن الحجاب فهو فريضة دينية، وهكذا الآداب الاجتماعية والأخلاق الإسلامية، فالكلام عن القدسية هو تأصيل للفرائض.
❤2
إجابة بعض التساؤلات حول مشروع قدسية كربلاء..
٣- ما هي رسالة المشروع الى شريحة الشباب؟ وما تتوقعونه منهم بالدرجة الأولى خلال زيارة الاربعين؟
ج: رسالة المشروع هي العودة الحقيقية الى الدِين كثقافة وسلوك، وليست مظاهر شكلية فقط، فنحن لا نقول للشباب عليكم باللطم، أو: زُر الإمام الحسين فقط وستدخل الجنة! كلا بل ان قضية الامام الحسين، عليه السلام، تدعونا للعمل والتحرك فدفاعنا عن قدسية كربلاء وتوعية الشارع هو جزء كبير من ارتباطنا بمولانا الحسين، عليه السلام، لذا نقول لهم: عليكم بالارتباط بالدِين، والتفقّه والتعلم ومن ثم تحمل المسؤولية والعمل في خدمة الدين ونشر الوعي.
٣- ما هي رسالة المشروع الى شريحة الشباب؟ وما تتوقعونه منهم بالدرجة الأولى خلال زيارة الاربعين؟
ج: رسالة المشروع هي العودة الحقيقية الى الدِين كثقافة وسلوك، وليست مظاهر شكلية فقط، فنحن لا نقول للشباب عليكم باللطم، أو: زُر الإمام الحسين فقط وستدخل الجنة! كلا بل ان قضية الامام الحسين، عليه السلام، تدعونا للعمل والتحرك فدفاعنا عن قدسية كربلاء وتوعية الشارع هو جزء كبير من ارتباطنا بمولانا الحسين، عليه السلام، لذا نقول لهم: عليكم بالارتباط بالدِين، والتفقّه والتعلم ومن ثم تحمل المسؤولية والعمل في خدمة الدين ونشر الوعي.
❤2
إجابة بعض التساؤلات حول مشروع قدسية كربلاء..
٤- كيف تقيّمون نشاط المؤسسات والمراكز الثقافية الاخرى في كربلاء والعراق، وكيف تنظرون على مسألة التعاون والتنسيق بينكم؟
ج: نحن لا نُقيّم بل ندعو الجميع للتكاتف من أجل كربلاء المقدسة، ومن أجل أن تصبح مدينة كربلاء خالية من مظاهر الإخلال بالقيم الدينية، كما ندعو الجميع لتحمّل المسؤولية الدينية وكل من موقعه، والتعاون بين الجميع في خدمة الدِين ونشر الوعي والثقافة، والعمل على الحفاظ على قدسية كربلاء.
٤- كيف تقيّمون نشاط المؤسسات والمراكز الثقافية الاخرى في كربلاء والعراق، وكيف تنظرون على مسألة التعاون والتنسيق بينكم؟
ج: نحن لا نُقيّم بل ندعو الجميع للتكاتف من أجل كربلاء المقدسة، ومن أجل أن تصبح مدينة كربلاء خالية من مظاهر الإخلال بالقيم الدينية، كما ندعو الجميع لتحمّل المسؤولية الدينية وكل من موقعه، والتعاون بين الجميع في خدمة الدِين ونشر الوعي والثقافة، والعمل على الحفاظ على قدسية كربلاء.
❤2
إجابة بعض التساؤلات حول مشروع قدسية كربلاء..
٥- الكثير اليوم ينظرون على مفهوم القدسية على أنها نوع من التقييد والتحجيم او التفكير بالقديم، هل تقديس الامام الحسين والقرآن والدين يدعو الى ما يتخيّل هؤلاء؟
ج: من قال ان التقدم والتطور والتحضّر مرهونٌ بالتعرّي والمجون والانحلال؟!
نحن ندعو إلى الالتزام بالدِين وتطبيق قيمه ومبادئه، والعمل بوصاياه و أوامره ومنها، الالتزام بالحجاب ورفض التعرّي والسفور، ومحاربة الانحلال والميوعة، وكل ذلك مما لا يتنافى مع التقدم والتحضر، حيث أن التقدم يكون بالعلم والعمل، والدِين هو الذي يدعو للعلم والعمل والتحرك والإنجاز، بينما الميوعة والفساد والانحلال والتبرّج تكون نابعة من الجهل، والجهل عدو العلم والعمل، ومن ثمّ فهو عقبة في طريق التقدم.
ثم كيف يحكمون على أن الدعوة للحجاب يعني التفكير بالقديم؟ هل بدعوى أن الحجاب مرتبط بالعصور الأولى للإسلام؟ أليس دعوتهم للتعرّي هو دعوة للتخلف، حيث أن العصور الأولى كان الناس فيها متخلفين ويعيشون عراة، فهم يدعوننا الآن للعيش كما عاش البشر في العصور الجاهلية القديمة بحالة تعرّي وتخلف!
٥- الكثير اليوم ينظرون على مفهوم القدسية على أنها نوع من التقييد والتحجيم او التفكير بالقديم، هل تقديس الامام الحسين والقرآن والدين يدعو الى ما يتخيّل هؤلاء؟
ج: من قال ان التقدم والتطور والتحضّر مرهونٌ بالتعرّي والمجون والانحلال؟!
نحن ندعو إلى الالتزام بالدِين وتطبيق قيمه ومبادئه، والعمل بوصاياه و أوامره ومنها، الالتزام بالحجاب ورفض التعرّي والسفور، ومحاربة الانحلال والميوعة، وكل ذلك مما لا يتنافى مع التقدم والتحضر، حيث أن التقدم يكون بالعلم والعمل، والدِين هو الذي يدعو للعلم والعمل والتحرك والإنجاز، بينما الميوعة والفساد والانحلال والتبرّج تكون نابعة من الجهل، والجهل عدو العلم والعمل، ومن ثمّ فهو عقبة في طريق التقدم.
ثم كيف يحكمون على أن الدعوة للحجاب يعني التفكير بالقديم؟ هل بدعوى أن الحجاب مرتبط بالعصور الأولى للإسلام؟ أليس دعوتهم للتعرّي هو دعوة للتخلف، حيث أن العصور الأولى كان الناس فيها متخلفين ويعيشون عراة، فهم يدعوننا الآن للعيش كما عاش البشر في العصور الجاهلية القديمة بحالة تعرّي وتخلف!
❤2
الشيخ حسين الأميري يتحدث لـ”الهدى” عن مشروع قدسية كربلاء وعلاقتها بوعي النهضة الحسينية والسير في طريق التقدم..
للقراءة:
https://al-hodaonline.com/article/54875/
للقراءة:
https://al-hodaonline.com/article/54875/
دار الهدى للثقافة والإعلام
الشيخ حسين الأميري يتحدث لـ"الهدى" عن مشروع قدسية كربلاء وعلاقتها بوعي النهضة الحسينية والسير في طريق التقدم - دار الهدى للثقافة…
رسالة المشروع هي العودة الحقيقية الى الدِين كثقافة وسلوك، وليست مظاهر شكلية فقط، فنحن لا نقول للشباب: عليكم باللطم، أو: زُر الإمام الحسين فقط وستدخل الجنة! كلا بل ان قضية الامام الحسين، عليه السلام، تدعونا للعمل والتحرك تجمع الرحمة الرسالي، مؤسسة دينية –…
اَللَّهُمَّ يَا كَافِيَ اَلْفَرْدِ اَلضَّعِيفِ، وَ وَاقِيَ اَلْأَمْرِ اَلْمَخُوفِ ، أَفْرَدَتْنِي اَلْخَطَايَا فَلاَ صَاحِبَ مَعِي ، وَ ضَعُفْتُ عَنْ غَضَبِكَ فَلاَ مُؤَيِّدَ لِي، وَ أَشْرَفْتُ عَلَى خَوْفِ لِقَائِكَ فَلاَ مُسَكِّنَ لِرَوْعَتِي..
👍1
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
وَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
2_5438575550572529640.pdf
983.8 KB
" عن الحسن المجتبىٰ ع اتحدث إليكم " ..
- آية اللّٰه السيد هادي المدرسي { دامت توفيقاته } .
- آية اللّٰه السيد هادي المدرسي { دامت توفيقاته } .